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Um Deus Justo e Salvador

J.N Darby

"Anunciai, e chegai-vos, e tomai conselho todos juntos: quem fez ouvir isto desde a
antiguidade? Quem desde ento o anunciou? Porventura no sou eu, o Senhor? E no h
outro Deus seno eu; Deus JUSTO E SALVADOR no h fora de mim." Isaas 45:21
Todas as pessoas tm um certo conhecimento do bem e do mal; tal coisa elas dizem ser boa
e tal coisa m. Mas talvez no existam duas pessoas que possuam exatamente o mesmo
padro do que seja bem e do que seja mal. O que as pessoas fazem estabelecer um tal
padro do bem que possa incluir a elas prprias, e um tal padro de mal que as exclua, e
inclua outras.
Por exemplo, o alcolatra acha que no h muito mal em beber, mas poderia considerar um
grande pecado roubar. O ambicioso, que talvez pratique todos os dias alguma fraude ou
algum desfalque "no mundo dos negcios", procura justificar-se com o pensamento de que
necessrio e normal agir assim nos negcios, "e, para todos os efeitos, no fico bbado ou
praguejo e blasfemo como os outros fazem", diz ele.
Aquele que imoral se orgulha de ser generoso e ter um bom corao para com os outros,
ou, como se costuma dizer, "no faz nenhum mal aos outros, exceto a si mesmo." O homem
honesto, moral, amvel e cuidadoso para com sua famlia, satisfaz a si prprio fazendo o
que ele chama de seu dever, e olha ao seu redor e se compadece dos pecadores declarados
que v; mas nunca considera quantos pensamentos maus, quantos desejos pecaminosos j
produziu seu corao, mesmo que desconhecidos dos outros. Porm Deus julga o corao,
apesar de o homem enxergar apenas a conduta exterior. Assim, cada um se compraz por no
estar fazendo algum tipo de mal, e se compara sempre a algum que tenha cometido algum
pecado que ele acha haver conseguido evitar.
Isso tudo prova que os homens no julgam a si prprios segundo um padro nico do que
seja "bem" e do que seja "mal", mas to somente tomam como sendo "bem" aquilo que mais
lhes agrada e condenam os outros. Mas h um padro, com o qual tudo ser comparado, e de
acordo com o qual tudo ser julgado -- um padro de justia; e tudo o que no corresponder
a ele ser condenado eternamente. Este padro no nada menos do que a justia de Deus.
Quando algum comea a descobrir que no comparando a si prprio com os outros que
ele ser julgado, mas pela comparao com o prprio Deus, ento sua conscincia comea a

ser despertada para pensar a respeito do pecado como quem est diante de Deus. A sim ele
se reconhecer culpado e arruinado; e no tentar justificar a si mesmo apontando para
algum que seja pior, mas ficar ansioso por saber se possvel que Deus, diante de quem
ele sabe estar condenado, poder desculp-lo ou perdo-lo.
Os escribas e fariseus, mencionados no captulo oito do evangelho de Joo, eram pessoas
muito moralistas e religiosas, e ficaram imensamente chocados quando encontraram uma
mulher abertamente em pecado, se indignando muito contra ela. A Justia e a Lei de Moiss,
pensaram eles, mandava que dela fosse feito um exemplo -- no seria conveniente que uma
tal pecadora continuasse a viver. um conforto e um alvio para o depravado corao do
homem, quando pode encontrar algum que julgue ser pior do que si prprio. Ele pensa que
o pecado maior de outro desculpa o seu prprio pecado, e enquanto acusa e veementemente
censura o outro, ele se esquece do seu prprio mal. Ele assim se regozija na iniquidade.
Mas isso no tudo. No apenas os homens procuram se gloriar e exultar na queda e runa
de outro, como no podem aguentar ouvir ou pensar a respeito de Deus exibindo graa.
GRAA, que significa total e gratuito perdo de todo pecado, de todo mal, sem que Deus
exija ou espere algo daquele que assim perdoado - um princpio to oposto todos os
pensamentos e caminhos humanos, to acima do homem, que ele tem averso a isso. O seu
corao, com frequncia, chama a isto injustia. Ele prprio no age desta maneira, e no
gosta de pensar que Deus o faa.
muito humilhante sermos obrigado a aceitar que somos dependentes inteiramente da graa
para a salvao; e que nada que tenhamos feito, ou que possamos fazer no futuro, nos far
indivduos justos e aptos para a graa, mas que nossa misria, pecado e runa so as nicas
reivindicaes que temos para graa. Os escribas e fariseus no podiam entender isso e, no
querendo reconhecer que eles prprios eram pecadores, desejaram embaraar Jesus. Assim,
se Ele absolvesse a mulher, diriam que Ele era injusto; se a condenasse, iriam dizer que no
era misericordioso. "Tais mulheres devem ser apedrejadas", diziam eles, "tu, pois, que
dizes?"
Na verdade, a sentena era justa, a prova da culpa da mulher era inquestionvel, e a Lei
estava clara; mas quem iria executar a sentena? O homem pode facilmente condenar, mas
quem tem o direito de executar? "Aquele que dentre vs est sem pecado seja o primeiro
que atire pedra contra ela." Quem poderia dizer de si mesmo "sem pecado"? E se nenhum
deles podia dizer, "Eu estou sem pecado", no havia um deles que no estivesse sob a
mesma sentena da mulher, que a morte, pois "o salrio do pecado a morte" (Rm. 6:23).
Que estranha situao! A acusada e seus acusadores da mesma forma envolvidos na mesma
runa -- todos culpados! No mais "a tal seja apedrejada", mas todos deveriam ser

apedrejados. Do mais velho ao mais jovem, todos pecadores convictos!


Voc j pensou nisso -- que voc e todo o mundo so culpados perante Deus? No interessa
a quantidade de pecado que voc possui no padro de medida dos homens; voc pode dizer
que est sem pecado diante de Deus? Se no pode, ento MORTE a sua sentena! "A
alma que pecar, essa morrer" (Ez. 18:20). E nessa triste condio, o que voc tem feito?
Talvez o mesmo que os escribas e fariseus fizeram, quando foram convencidos por suas
prprias conscincias -- saram da presena do nico que pode pronunciar o perdo. Ado,
no jardim do den, havia feito o mesmo antes; ele se escondeu de Deus quando reconheceu
que era culpado e se afastou de seu nico Amigo justamente quando ele mais precisava de
Sua ajuda (Gn. 3:8). E assim ainda . O homem tem mdo do nico que est pronto para
perdoar.
Voc pode ser capaz de persuadir a si prprio de que no to mau assim; voc pode
encontrar outros abertamente piores do que voc; mas voc, apesar de tudo, um pecador?
Qual a opinio de Deus a seu respeito? A sua prpria conscincia no lhe diz que no pode
considerar-se completamente sem pecado? Bem, ento a MORTE a sentena. Deus no
pode mentir. a sentena que Ele lhe d. E se tivssemos ouvido apenas que Deus
JUSTO, no haveria esperana. Mas Ele "um Deus Justo e SALVADOR." Ele condenou, e
Ele tem tambm o poder para executar. A nica questo que permanece : Pode Ele perdoar?
"...ficou s Jesus e a mulher que estava no meio." Ela estava em p diante daquEle que
podia dizer de Si prprio, "sem pecado" e que poderia, portanto, atirar a pedra. Ela estava s
com aquEle que ela reconhecia como Senhor; e qual seria a sentena que Ele lhe daria? Que
momento de intensa ansiedade deve ter sido para ela! Como as coisas que a cercavam
devem ter se tornado em nada sua vista! Ela estava a ss com aquEle que tinha o poder da
vida e da morte. Tudo se apoiava na Sua palavra. O que Ele iria dizer? Os homens no
ousaram atirar a pedra; agora o que iria Deus fazer? "Nem eu tambm te condeno: vai-te, e
no peques mais."
Esta continua sendo a mensagem graciosa para o pecador arruinado, pronunciada pelo
prprio Juiz. Mas apenas para o pecador arruinado, que permanece conscientemente
convicto perante o Juiz, que ela pronunciada. Os "justos" fariseus no a ouviram. Eles
estavam convencidos, mas no quiseram confessar seu pecado, e procuraram se livrar de sua
condenao, ocultando sua culpa com algumas boas obras de sua autoria. Alm do mais, no
iriam querer se colocar na mesma posio de condenao com a miservel mulher, que
acabou recebendo essa bendita palavra de paz.
E ainda assim. Se voc deseja ter o completo e gratuito perdo de Deus, deve ocupar
primeiramente seu lugar como pecador culpado. Estar a ss com Jesus, conscientemente

auto-condenado. No ter mais ningum em quem confiar, ningum para comparar consigo
mesmo. No tomar resolues de correo, no tentar ficar melhor primeiro, antes de vir a
Ele; mas ser trazido a Ele por seus prprios pecados, permanecendo exatamente no lugar de
condenao, diante da Pessoa que tem o poder para condenar. Fazer de sua culpa a razo de
estar a ss com Ele.
O Senhor no deu ela um perdo condicional. Ele no disse, "Nem tampouco te
condenarei, SE no pecares mais." No, Ele deu ela primeiramente o Seu completo e total
perdo, pois Ele sabia que iria torn-la capaz de evitar o pecado no futuro. Se voc deseja
ter poder sobre seus pecados, deve antes saber que esto todos perdoados por Deus por meio
de Cristo. Mas se voc tentar dominar o seu mal antes de conhecer o perdo de Deus, no
obter nem uma coisa nem outra. Por meio da f no Senhor Jesus voc justificado
gratuitamente de tudo antes de ser absolvido diante da presena de Deus.
Porm, alguns dos que realmente crem no Senhor Jesus no vem isto claramente, e esto
procurando ter paz por meio de santidade de vida ou dos frutos do Esprito, ao invs de
antes reconhecerem a si prprios como pecadores arruinados, completa e gratuitamente
perdoados, para ento deixar que suas vidas e conduta sejam guiadas pelo conhecimento
deste perdo e pelo amor de Deus que o conhecimento de Sua misericrdia deve
necessariamente criar. Tudo comea com o "Nem eu tambm te condeno."
Deixe que a paz venha da f no sangue de Sua cruz, pelo qual Ele fez a paz. O
conhecimento e estimativa de Deus quanto ao seu pecado muito mais profundo do que o
seu, mas Ele providenciou o sangue de Seu Filho. Ele afirma que aquele sangue limpa todo
o pecado. Quanto mais eu vejo e conheo meu prprio pecado, mais irei dar valor quele
sangue precioso que o limpou. E mais ansioso serei em no afligir o corao daquEle, que
em Seu prprio amor, providenciou to maravilhoso sacrifcio por causa dos meus pecados.
Portanto, quanto mais profundamente eu conheo minha prpria culpa, mais segura ir ser a
minha paz; pois maior ser o valor que darei ao sangue, por meio do qual foi feita a paz.
Que voc possa conhecer a paz e o gozo de ter todos os seus pecados perdoados por meio da
f no sangue do Senhor Jesus, e a consequente vitria sobre o poder de todos aqueles
pecados pelos quais voc tem estado cativo.

J N. Darby
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