EL PARTIDO POLITICO

El partido poltico. La cuestin de cundo se ha formado un partido, o sea, cundo tiene una tarea precisa y
permanente, produce muchas discusiones y a menudo tambin, desgraciadamente, una forma de orgullo que no es
menos ridculo y peligroso que el "orgullo de las naciones" del que habla Vico. Verdaderamente puede decirse que un
partido no est nunca perfecto y formado, en el sentido de que todo desarrollo crea nuevas obligaciones y tareas y en
el sentido de que para algunos partidos se comprueba la paradoja de que estn perfectos y formados cuando ya no
existen, o sea, cuando su existencia se ha hecho histricamente intil. Y as, como un partido no es sino una
nomenclatura de clase, es evidente que para el partido que se propone anular la divisin en clases su perfeccin y
cumplimiento consisten en haber dejado de existir porque no existan ya clases, ni tampoco, por tanto, sus
expresiones. Pero aqu se desea aludir a un particular momento de ese proceso de desarrollo, el momento
inmediatamente posterior a aquel en el cual un hecho puede tener existencia o no tenerla, en el sentido de que la
necesidad de su existencia no ha llegado todava a ser "perentoria", sino que depende "en gran parte" de la existencia
de personas de extraordinaria potencia volitiva y de extraordinaria voluntad.
Cundo se hace histricamente "necesario" un partido? Cuando las condiciones de su "triunfo", de su indefectible
conversin en Estado, estn al menos en vas de formacin y permiten prever normalmente sus ulteriores desarrollos.
Pero, cundo puede decirse, en condiciones tales, que un partido no podr ser destruido con medios normales? Para
contestar a esa pregunta hay que desarrollar un razonamiento: para que exista un partido es necesario que confluyan
tres elementos fundamentales (propiamente, tres grupos de elementos):
1) Un elemento difuso, de hombres comunes, medios, cuya participacin est posibilitada por la disciplina y la
fidelidad, no por un espritu creador y muy organizador. Sin ellos, es verdad, el partido no existira, pero tambin es
verdad que el partido no existira "solamente" con ellos. Ellos son una fuerza en la medida en que hay alguien que los
centralice, organice y discipline, pero si falta esta otra fuerza de cohesin, se dispersarn y se anularn en una
pulverizacin impotente. No se trata de negar que cada uno de estos elementos pueda convertirse en una de las
fuerzas de cohesin, pero se habla de ellos en el momento en que no lo son ni estn en condiciones de serlo, o, si lo
son, lo son slo en un mbito reducido, polticamente ineficaz y sin consecuencias.
2) El elemento principal de cohesin, que centraliza en el mbito nacional, que da eficacia y potencia a un conjunto
de fuerzas que, abandonadas a s mismas, contaran cero o poco ms; este elemento est dotado de una fuerza
intensamente cohesiva, centralizadora y disciplinadora, y tambin, o incluso tal vez por eso, inventiva (si se entiende
"inventiva" en cierta orientacin, segn ciertas lneas de fuerza, ciertas perspectivas, y tambin ciertas premisas);
tambin es verdad que este elemento solo no formara el partido, pero lo formara, de todos modos, ms que el primer
elemento considerado. Se habla de capitanes sin ejrcito, pero en realidad es ms fcil formar un ejrcito que formar
capitanes. Tanto es as que un ejrcito ya existente queda destruido si se queda sin capitanes, mientras que la
existencia de un grupo de capitanes, coordinados, de acuerdo entre ellos, con finalidades comunes, no tarda en formar
un ejrcito incluso donde no existe.
3) Un elemento medio que articule el primero con el segundo, los ponga en contacto no solamente "fsico", sino
tambin moral e intelectual. En la realidad y para cada partido existen "proporciones definidas" entre esos tres
elementos, y se alcanza el mximo de eficacia cuando se realizan esas "proporciones definidas".
Dadas esas consideraciones, se puede decir que es imposible destruir un partido con medios normales cuando, por
existir necesariamente el segundo elemento, cuyo nacimiento depende de la existencia de las condiciones materiales
objetivas (y, si no existe este segundo elemento, todo razonamiento es vaco), aunque sea en un estado disperso y no
fijo, no pueden sino formarse los otros dos, o sea, el primero, que necesariamente forma el tercero como continuacin
suya y modo de expresarse.
Para que eso ocurra es necesario que se haya formado la conviccin frrea de que es necesaria una determinada
solucin de los problemas vitales. Sin esa conviccin no se formar al segundo elemento, cuya destruccin es la ms
fcil, por su escasez numrica; pero es necesario que este segundo elemento, cuando es destruido, deje como herencia
un fermento a partir del cual pueda reconstituirse. Y dnde podr subsistir mejor ese fermento y formarse luego, sino
en los elementos primero y tercero, que, evidentemente, son los ms homogneos con el segundo? La actividad del
segundo elemento para constituir este fermento es, por tanto, fundamental: el criterio para juzgar a este segundo
elemento debe verse: 1) en lo que realmente hace; 2) en lo que prepara para la hiptesis de su propia destruccin. Es
difcil decir cul de esas dos cosas es ms importante. Como en la lucha hay que prever siempre la derrota, la
preparacin de los sucesores de uno es un elemento tan importante como lo que se hace para vencer.
A propsito del "orgullo" de partido, puede decirse que es peor que el "orgullo de las naciones" del que habla Vico.
Por qu? Porque una nacin no puede no existir, y en el mero hecho de que existe es siempre posible, aunque sea
con buena voluntad y forzando los textos, descubrir que la existencia en cuestin rebosa destino y significado. En
cambio, un partido puede no existir por fuerza intrnseca. No hay que olvidar nunca que, en la lucha entre las
naciones, cada una de ellas tiene inters en que la otra se debilite por luchas internas, y que los partidos son
precisamente los elementos de las luchas internas. Por tanto, para los partidos es siempre posible la pregunta de si
existen por su fuerza propia, por autntica necesidad, o si existen slo por intereses ajenos (y efectivamente, en las
polmicas esto no se olvida nunca, sino que es incluso motivo insistentemente usado, especialmente cuando la
respuesta no es dudosa, lo que quiere decir que tiene garra y deja con dudas. Est claro que el que se deja desgarrar
por esa duda ser un necio. Polticamente la cuestin tiene una importancia slo momentnea. En la historia de lo que
suele llamarse principio de las nacionalidades las intervenciones extranjeras a favor de los partidos nacionales que
perturban el orden interior de los Estados antagonistas son innumerables, hasta el punto de que cuando se habla, por

ejemplo, de la "poltica oriental" de Cavour lo que se pregunta es si se trataba de una "poltica", o sea, de una lnea de
accin permanente, o de una estratagema momentnea para debilitar a Austria en vista de la ocurrido en 1859 y 1866.
Del mismo modo se ve en los movimientos mazzinianos de principios del 70 (ejemplo, asunto Barsanti [129]) la
intervencin de Bismarck, el cual, en vista de la guerra con Francia y del peligro de una alianza talofrancesa, pensaba debilitar Italia mediante conflictos internos. Y anlogamente ven algunos en los
acontecimientos de junio de 1914 [130] la intervencin del Estado Mayor austriaco previendo la guerra
inminente. Como se ve, la casustica es numerosa, y es necesario tener ideas claras al respecto. Siempre
que se hace algo se est haciendo el juego de alguien: lo importante es intentar por todos los medios
hacer bien el juego de uno, o sea, vencer claramente. En cualquier caso, hay que despreciar el "orgullo"
del partido y sustituirlo por hechos concretos. Si, en cambio, se sustituyen los hechos concretos por el
orgullo, o se practica la poltica del orgullo, estar justificada sin ms la sospecha de escasa seriedad. No
es necesario aadir que tambin hay que evitar a los partidos la apariencia "justificada" de que se est
haciendo el juego a alguien, especialmente si ese alguien es un Estado extranjero; pero si a pesar de todo
se sigue especulando, hay que darse cuenta de que no se puede impedir que eso ocurra.
129 Intentos revolucionarios de Mazzini que fueron fcilmente reprimidos. En el ltimo de ellos el propio Mazzini se
decidi a pasar de Sicilia a Roma poco antes de la conquista de esta capital por el reino de Italia. Un espa facilit su
detencin en Sicilia. Durante su prisin cay Roma en manos del naciente Estado italiano.
130 Huelga general proclamada en toda Italia por la C.G.L. y el P.S.I. el 8 de junio de 1914 en protesta por los
disparos de la fuerza pblica contra los obreros reunidos en Ancona para or un discurso de Errico Malatesta.
Manifestacin en Turn, contra la cual tambin dispararon los carabinieri (dos obreros muertos, ocho heridos).
Descripcin en Paolo Spriano, Torino operaria nella grande guerra, Turn, 1960, 60 y sigs.
Es difcil excluir que cualquier partido (de los grupos dominantes, pero tambin de los grupos subalternos) realice
alguna funcin de polica, o sea, de tutela de cierto orden poltico y legal. Si la cosa se demostrara concluyentemente,
habra que plantear la cuestin de otro modo, preguntndose por las maneras y las orientaciones con las cuales se
ejerce esa funcin. Es su sentido represivo o difusivo, de carcter reaccionario o de carcter progresivo? El partido
dado, ejerce su funcin de polica para conservar un orden exterior, extrnseco, traba de las fuerzas vivas de la
historia, o la ejerce en el sentido que tiende a llevar el pueblo a un nivel de civilizacin, expresin programtica del
cual es ese orden poltico y legal? En la prctica, los que infringen una ley pueden encontrarse: 1) entre los elementos
sociales reaccionarios desposedos del poder por la ley; 2) entre los elementos progresivos comprimidos por la ley; 3)
entre los elementos que no han alcanzado an el nivel de civilizacin que la ley puede representar. La funcin de
polica de un partido puede, por tanto, ser progresiva o regresiva: es progresiva cuando tiende a mantener en la rbita
de la legalidad a las fuerzas reaccionarias despojadas del poder y a levantar las masas atrasadas al nivel de la nueva
legalidad. Es regresiva cuando tiende a comprimir las fuerzas vivas de la historia y a mantener una legalidad
superada, antihistrica, hecha extrnseca. Por lo dems, el funcionamiento del partido dado suministra criterios de
discriminacin: cuando el partido es progresivo, funciona "democrticamente" (en el sentido del centralismo
democrtico); cuando el partido es regresivo funciona "burocrticamente" (en el sentido del centralismo burocrtico).
En este segundo caso el partido es un mero ejecutor no deliberante: es entonces, tcnicamente, un rgano de polica, y
su nombre de "partido poltico" es una pura metfora de carcter mitolgico. (C.I.; M. 23-26; son dos apuntes.)
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Hegemona (sociedad civil) y divisin de poderes.

La divisin de los poderes y toda la discusin surgida alrededor de su realizacin, as como la dogmtica jurdica
nacida de su advenimiento, son el resultado de la lucha entre la sociedad civil y la sociedad poltica de un
determinado perodo histrico, con un cierto equilibrio inestable de clases, determinado por el hecho de que ciertas
categoras de intelectuales (al servicio directo del Estado, en especial burocracia civil y militar) estn an
demasiado ligadas a las viejas clases dominantes. Es decir, se verifica en el interior de la sociedad lo que Croce
llama el "perpetuo conflicto entre Iglesia y Estado", donde la Iglesia es considerada como representante de la
sociedad civil en su conjunto (mientras que no es ms que un elemento cada vez menos importante) y el Estado
como representando toda tentativa de cristalizar en forma permanente una determinada etapa de desarrollo, una
determinada situacin. En este sentido, la misma Iglesia puede transformarse en Estado y el conflicto puede
manifestarse entre la sociedad civil laica y laicizante y el Estado-Iglesia (cuando la Iglesia se ha convertido en parte
integrante del Estado, de la sociedad poltica monopolizada por un determinado grupo privilegiado que se anexa la
Iglesia para defender mejor su monopolio con el sostn de aquel sector de "sociedad civil" representada por esta
ltima).
Importancia esencial de la divisin de los poderes para el liberalismo poltico y econmico. Toda la ideologa
liberal, con sus fuerzas y sus debilidades, puede ser comprendida en el principio de la divisin de los poderes y
entonces se pone en evidencia cul es la fuente de la debilidad del liberalismo: es la burocracia, esto es, la
cristalizacin del personal dirigente, que ejerce el poder coercitivo y que hasta cierto punto se transforma en casta.
De all la reivindicacin popular de la elegibilidad de todos los cargos, reivindicacin que es el punto extremo de
liberalismo y al mismo tiempo su disolucin (principio de la Constituyente en permanencia, etc.; en las Repblicas
la eleccin peridica del Jefe del Estado da una satisfaccin ilusoria a esta reivindicacin popular elemental).

Unidad del Estado en la distincin de los poderes: la magistratura ms ligada a la sociedad civil, el poder judicial,
situado entre gobierno y parlamento que representa la continuidad de la ley escrita (an contra el gobierno).
Naturalmente, estos tres poderes son tambin rganos de la hegemona poltica, pero en una medida diferente: 1)
Parlamento; 2) magistratura; 3) gobierno. Hay que anotar en especial la impresin desastrosa que provocan en el
pblico las irregularidades en la administracin judicial: el aparato hegemnico es ms sensible en este sector, al
cual pueden asimilarse tambin las arbitrariedades de la polica y de la administracin pblica.

El concepto de revolucin pasiva.

El concepto de "revolucin pasiva" debe ser rigurosamente deducido de los dos principios fundamentales de ciencia
poltica: 1) que ninguna formacin social desaparece mientras las fuerzas productivas que se desarrollaron en su
interior encuentran an posibilidades de ulteriores movimientos progresivos; 2) que la sociedad no se plantea
objetivos para cuya solucin no se hayan dado ya las condiciones necesarias, etc. Se entiende que estos principios
deben primero ser desarrollados crticamente en toda su importancia y depurados de todo residuo de mecanicismo y
fatalismo. Deben ser referidos as a la descripcin de los tres momentos fundamentales que pueden distinguirse en
una "situacin" o equilibrio de fuerzas, con la mxima valoracin del segundo momento, o equilibrio de las fuerzas
polticas y especialmente del tercer momento o equilibrio poltico-militar.
Se puede observar que Pisacane en sus Ensayos se preocupa justamente de este tercer momento: Pisacane
comprende a diferencia de Mazzini, toda la importancia que tiene la presencia en Italia de un ejrcito austriaco
aguerrido, siempre listo para intervenir en cualquier lugar de la pennsula y que tiene detrs de s a toda la potencia
militar del imperio de los Habsburgo, o sea una matriz siempre lista para formar nuevos ejrcitos de refuerzo. Otro
elemento histrico digno de ser notado es el desarrollo del cristianismo en el seno del Imperio romano, as como el
fenmeno actual del gandhismo en la India y la teora de la no-resistencia al mal de Tolstoi, que tanto se aproximan
a la primera fase del cristianismo (antes del edicto de Miln). El gandhismo y el tolstoismo son teorizaciones
ingenuas y de tinte religioso de la "revolucin pasiva".
Deben anotarse tambin algunos movimientos denominados "liquidacionistas" y las reacciones que suscitaron, en
relacin a los tiempos, y a las formas de determinadas situaciones (especialmente del tercer momento). El punto de
partida del estudio ser la exposicin de Vincenzo Cuoco *: pero es evidente que la expresin de Cuoco a propsito
de la revolucin napolitana de 1799 no es ms que un punto de partida, ya que el concepto es modificado y
enriquecido por completo.
* El escritor y poltico Vincenzo Cuoco (1770-1823) particip en la revolucin napolitana de 1799, luego de la cual
fue encarcelado y posteriormente exilado. En su obra principal, Saggio storico sulla Rivoluzione napoletana (18011806), el concepto de "revolucin pasiva" se vincula al hecho de que la revolucin de Npoles haba sido suscitada
como respuesta a acontecimientos externos, vale decir la Revolucin francesa, y no haba sabido basarse sobre las
concretas necesidades del pueblo. (N. del T.).
El concepto de "revolucin pasiva" en el sentido que Vincenzo Cuoco atribuye al primer perodo del Risorgimento
italiano [unificacin], puede ser relacionado con el concepto de "guerra de posicin" comparada con la guerra de
maniobra? Partiendo de que estos conceptos surgieron luego de la Revolucin francesa y con el binomio ProudhonGioberti, pueden ser justificados por el pnico creado por el terror en 1793, lo mismo que el sorelismo por el
pnico que sucedi a las masacres parisinas de 1871? Es decir, existe una identidad absoluta entre guerra de
posicin y revolucin pasiva? O al menos, existe o puede concebirse todo un perodo histrico en el cual ambos
conceptos deban identificarse, hasta el punto en que la guerra de posicin se transforme en guerra de maniobra?
Es necesario dar un juicio "dinmico" sobre las "restauraciones" que seran "astucias de la providencia", en sentido
viquiano [G.Vico]. He aqu un problema: en la lucha Cavour-Mazzini, en la que Cavour es el exponente de la
revolucin pasiva-guerra de posicin y Mazzini de la iniciativa popular-guerra de maniobra no son ambas
indispensables, exactamente en la misma medida? Sin embargo es preciso tener en cuenta que mientras Cavour era
consciente de su objetivo (al menos en cierta medida) en cuanto comprenda el objetivo de Mazzini, ste no pareca
consciente del suyo y del de Cavour. Si Mazzini en cambio hubiese tenido tal conciencia, es decir, si hubiese sido
un poltico realista y no un apstol iluminado (o sea no hubiese sido Mazzini) el equilibrio resultante del confluir de
ambas actividades habra sido diferente, ms favorable al mazzinismo, el Estado italiano por lo tanto se habra
constituido sobre bases menos atrasadas y ms modernas. Y ya que en todo evento histrico casi siempre se
verifican situaciones similares, es preciso ver si de aqu no puede ser extrado algn principio general de ciencia y
de arte poltico. Se puede aplicar al concepto de revolucin pasiva (y se puede documentar en el Risorgimento
italiano) el criterio interpretativo de las modificaciones moleculares que en realidad modifican progresivamente la
composicin precedente de las fuerzas y devienen por lo tanto matrices de nuevas modificaciones. As en el
Risorgimento italiano se ha visto cmo el pasaje al cavourismo (luego de 1848) de elementos siempre nuevos del
Partido de Accin modific progresivamente la composicin de las fuerzas moderadas, liquidando el neoguelfismo
[Welf, papistas antigermanos del norte] por una parte y, por la otra, empobreciendo al movimiento mazziniano (a
este proceso pertenecen tambin las oscilaciones de Garibaldi, etc.). Este elemento, por lo tanto, es la fase originaria
de aquel fenmeno que ms tarde fuera llamado "transformismo" y cuya importancia no parece haber sido, hasta
ahora, valorizada debidamente como forma de desarrollo histrico.

Insistir en el desarrollo del concepto de que mientras Cavour era consciente de su objetivo en cuanto comprenda en
forma crtica el objetivo de Mazzini, este ltimo, por su escasa o nula comprensin del objetivo de Cavour era, en
realidad, poco consciente de su propio objetivo. De all sus vacilaciones (en Miln en el perodo que sigui a las
Cinco Jornadas y en otras ocasiones) y sus iniciativas a destiempo, que se transformaban en elementos tiles slo a
la poltica piamontesa. Es ste un ejemplo del problema terico concerniente al modo en que era preciso entender la
dialctica, planteado en la Miseria de la Filosofa: el hecho de que cada miembro de la oposicin dialctica debe
tratar de ser todo l mismo y arrojar en la lucha la totalidad de sus propios "recursos" polticos y morales y que slo
as puede lograrse una superacin real, no era entendido ni por Proudhon ni por Mazzini. Se dir que tampoco era
entendido por Gioberti y los tericos de la revolucin pasiva o "revolucin-restauracin"[24], pero la cuestin
cambia: En estos ltimos la "incomprensin" terica era la expresin prctica de las necesidades que constrean a
la "tesis" a desarrollarse a s misma, hasta el punto de lograr incorporar una parte de la misma anttesis, para no
dejarse en suma "superar" por la oposicin dialctica. En realidad, slo la tesis desarrolla todas sus posibilidades de
lucha, hasta acaparar a los llamados representantes de la anttesis: justamente en ello consiste la revolucin pasiva o
revolucin-restauracin. En este punto de la exposicin es preciso considerar la cuestin del pasaje de la lucha
poltica de "guerra de maniobra" a "guerra de posicin". En Europa esto ocurri luego de 1848 y no fue
comprendido por Mazzini y los mazzinianos, pero s en cambio por otras personas. El mismo pasaje se dio luego de
1871, etc. La cuestin era difcil de ser comprendida en la poca, por hombres como Mazzini, dado que las guerras
militares no haban servido de modelo y, por el contrario, las doctrinas militares se desarrollaban en el sentido de la
guerra de movimiento. Habr que analizar si en Pisacane, que fue el terico militar del mazzinismo, existen algunas
indicaciones en este sentido.
24 Habr que analizar la literatura poltica sobre el 1848 debida a estudiosos de la filosofa de la praxis, ms parece
que no hay que esperar mucho en este sentido. Los acontecimientos italianos, por ejemplo, fueron examinados slo
con la gua de los libros de Bolton King, etc.
Pero tambin hay que analizar a Pisacane porque fue el nico que trat de dar al Partido de Accin un contenido no
slo formal sino tambin sustancial: de anttesis superadora de las posiciones tradicionales. Y no se quiere significar
con ello que sea necesaria, perentoriamente, la insurreccin armada popular, tal como pensaba Mazzini hasta la
obsesin, en forma no realista, como misionero religioso. La intervencin popular que no era posible en la forma
concentrada y simultnea de la insurreccin, no se dio tampoco en la forma "difusa" y capilar de la presin
indirecta, la cual en cambio era posible y quizs habra sido la premisa indispensable para la primera forma. La
forma concentrada y simultnea se haba tornado imposible en parte por la tcnica militar de la poca, pero tambin
y fundamentalmente porque dicha forma no haba sido precedida por una preparacin poltica ideolgica de vasto
alcance, orgnicamente predispuesta a excitar las pasiones populares y tornar posibles la concentracin y la
explosin simultnea.
Luego de 1848 slo los moderados hicieron una crtica de los mtodos que precedieron la derrota y en efecto todo el
movimiento moderado se renov, el neoguelfismo fue liquidado, y hombres nuevos ocuparon los primeros puestos
de direccin. De parte de los mazzinianos, en cambio, no hubo ninguna autocrtica o quizs una autocrtica
liquidadora, en el sentido de que muchos elementos abandonaron a Mazzini y formaron el ala izquierda del partido
piamonts. La nica tentativa "ortodoxa", vale decir, desde adentro, estuvo constituida por los ensayos de Pisacane
que, a pesar de todo, jams se transformaron en la plataforma de una nueva poltica orgnica aunque el mismo
Mazzini haya reconocido que Pisacane tena una "concepcin estratgica" de la revolucin nacional italiana.
La relacin "revolucin pasiva-guerra de posicin" en el Risorgimento italiano, puede ser estudiada tambin en
otros aspectos, dos de los cuales son muy importantes: uno que se puede llamar del "personal" y el otro de la
"concentracin revolucionaria". El aspecto del "personal" puede parangonarse justamente a cuanto se verific en la
guerra mundial en la relacin entre oficiales de carrera y oficiales de reserva por un lado y entre soldados de leva y
voluntarios arriesgados ("arditi") por el otro. Los oficiales de carrera corresponden en el Risorgimento a los partidos
polticos regulares, orgnicos, tradicionales, etc. que en el momento de la accin (1848) se demostraron ineptos o
casi ineptos y en 1848-49 fueron superados por la oleada popular mazziniana-democrtica, catica, desordenada,
"extempornea" por as decir, pero que sin embargo, siguiendo a los jefes improvisados o casi improvisados (que de
todas maneras no eran de formacin preconstituida como el partido moderado) obtuvieron xitos indudablemente
mayores que los obtenidos por los moderados. La. Repblica romana y Venecia evidenciaron una notable forma de
resistencia. En el perodo posterior a 1848 la relacin entre las dos fuerzas, la regular y la "carismtica", se organiz
en torno a Cavour y a Garibaldi y dio ptimos resultados, si bien stos fueron luego aprovechados por Cavour.
Este aspecto est ligado al otro, al de la "concentracin". Hay que observar que la dificultad tcnica contra la cual se
estrellaron siempre las iniciativas mazzinianas fue justamente la de la "concentracin revolucionaria". Sera
interesante, desde este punto de vista, estudiar la tentativa de invadir a Savoya con Ramorino, la de los hermanos
Bandiera, de Pisacane, etc., comparadas con la situacin que en 1848 se ofreci a Mazzini en Miln y en 1849 en
Roma y que no tuvo capacidad para organizar. Estas tentativas de un puado de hombres estaban necesariamente
destinadas a ser destruidas en germen, pues hubiese sido imposible que las fuerzas reaccionarias, que estaban
concentradas y podan operar libremente (es decir no encontraban ninguna oposicin bajo las formas de amplios
movimientos populares) no destruyesen las iniciativas de tipo Ramorino, Pisacane, Bandiera, aunque stas hubiesen
sido preparadas mucho mejor de cuanto lo fueron en la realidad. En el segundo perodo (1859-1860) la
"concentracin revolucionaria", como la de los Mil de Garibaldi, fue posible por el hecho de que Garibaldi se
insert en las fuerzas estatales piamentesas y adems porque la flota inglesa protegi de hecho el desembarco en
Marsala y la toma de Palermo, esterilizando a la flota borbnica. En Miln, luego de las Cinco Jornadas, y en la
Roma republicana, Mazzini haba tenido la posibilidad de constituir plazas de armas para reagrupamientos

orgnicos, mas no se propuso hacerlo y de all su conflicto con Garibaldi en Roma y su inutilizacin en Miln frente
a Cattaneo y al grupo democrtico milans.
De todas maneras, si el desarrollo del proceso del Risorgimento puso en evidencia la enorme importancia del
movimiento "demaggico" de masas, dirigido por jefes afortunados, improvisados, etc., en la realidad fue retomado
por las fuerzas tradicionales, orgnicas, es decir, por los partidos formados desde haca tiempo, dotados de jefes
racionalmente elaborados, etc. En todos los acontecimientos polticos del mismo tipo se da siempre igual resultado
(tal es lo que ocurri en Francia en 1830 donde los orleanistas prevalecieron sobre las fuerzas populares, radicales,
democrticas y en el fondo tambin en la Revolucin Francesa de 1789, donde Napolen represent, en ltima
instancia, el triunfo de las fuerzas burguesas orgnicas contra las fuerzas pequeo-burguesas jacobinas). As, en la
guerra mundial los viejos oficiales de carrera prevalecieron sobre los de reserva, etc. En todo caso, la falta en las
fuerzas radicales populares de una conciencia de los objetivos de las fuerzas adversarias les impidi tener una clara
conciencia de los propios y pesar, de esta manera, en el equilibrio final de las fuerzas en forma acorde a su efectivo
poder de intervencin, y determinar, por consiguiente, un resultado ms avanzado sobre la base de un progreso ms
considerable y de exigencias ms modernas.
Siempre alrededor del concepto de "revolucin pasiva" o "revolucin-restauracin" en el Risorgimento italiano, es
preciso plantear la necesidad de que sea expuesto en los trminos exactos el problema que algunas corrientes
historiogrficas acostumbran denominar de las relaciones entre condiciones objetivas y condiciones subjetivas del
acontecimiento histrico. Es evidente que en ningn caso pueden faltar las tituladas condiciones subjetivas si
existen las condiciones objetivas, ya que sta es una simple distincin de carcter didctico. La discusin puede
girar entonces sobre la medida de las fuerzas subjetivas y sobre su intensidad y por consiguiente sobre la relacin
dialctica entre las fuerzas subjetivas contrastantes.
Es preciso evitar que la cuestin sea planteada en trminos "intelectualistas" y no histrico-polticos. Que la
"claridad" intelectual de los trminos de la lucha sea indispensable, esto se entiende. Pero esta claridad tiene un
valor poltico en cuanto deviene una pasin difundida constituyndose en la premisa de una voluntad fuerte. En los
ltimos tiempos, en muchas publicaciones sobre el Risorgimento, se "revel" que existan personalidades que vean
con claridad, etc. (recordar la valorizacin de Ornato hecha por Piero Gobetti); pero estas "revelaciones" se
destruyen por s mismas precisamente porque son revelaciones; ellas demuestran que se trataban de elucubraciones
individuales, que representan hoy una forma de "senno di poi" [pre-juicio]. En efecto, jams se cimentaron en la
realidad efectiva, jams devinieron conciencia popular-nacional difundida y operante. Entre el Partido de Accin y
el Partido moderado, quin represent a las "fuerzas subjetivas" efectivas del Risorgimento? El Partido moderado
por cierto y ello justamente porque tuvo conciencia de los objetivos que se planteaba el Partido de Accin; debido a
esta conciencia su "subjetividad" era de una calidad superior ms decisiva. En la expresin de Vctor Emmanuel II,
digna del sargento mayor que era: "al Partido de Accin nos lo hemos metido en el bolsillo", hay ms sentido
histrico-poltico que en todo Mazzini.
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