ECLESIOLOGA EN LA HISTORIA1.

(Resumido por Andrs Trujillo)

Presentaremos una visin panormica de la historia de la eclesiologa. No con
pretensin historiogrfica, sino sistematica, cuyo fin es abrir el marco de los grandes
planteamientos desde los que se comprendido la Igleisa, de modo que podemos perfilar
las grandes tendencias, cuestiones y condicionamientos que convergen y concluyen en
la eclesiologa actual.
Dejamos de lado la eclesiloga neotestmentario, potque no consideramos un
simple periodo histrico junto a otros.
Comenzamos del periodo patrstico, que lo dividmos en 7:
1.- LA PATRSTICA: IGLESIA COMO MISTERIO Y COMUNIN.
Los santos padres no hicieron una sistematica sobre la Iglesia, pues no la
necesitarion. Estamos es la poca de una eclesiologa vivida, experimetada y celbrada,
cuyos aspectos pueden ser:
a.- la Iglesia como misterio, tanto en cuanto que la iglesia es vista en el marco de
la historia de la salvacin. La iglesia se introduce en el plan salvfico de Dios. Los
padres intentan identificar el papel y la funcin de la Igleisia en la economa de la
salvacin, y de hacer patentes los aspectos que desvelan una realidad mistrica ms
grande que ella misma.
b.- el contacto continuo con el relato bblico en el mbito litrgico posibilita y
suscita una concepcin simbolica y tipolgica de la iglesia (las prerrogativas de Israel
son cumplidas en la Iglesia de la Nueva Alianza imgenes: Esposa de Cristo, Pueblo de
Dios, comunin de santos, etc.-).

1 Cfr., BUENO, F., Eclesiologa, BAC, Madrid, 3-18. Est tomado del primer
captulo.

c.-la iglesia es experimentada como un organismo vivo del que se participa

existencialmente: los padres se adhieren a la Iglesia como lun rbol se adhiere al suelo
en que extiende larga profundamente sus raices(Mhler).
d.-la Iglesia de los inicios muestra el contenido de sus estructuras o elementos
esenciales: la tradicin, la sucesin apostolica, la regula fidei, los misterios ecleisales
e.-descubrimos a los testigos de la experiencia de un cristianimos que se
extiendey propaga como multiplicacin de iglesia qaue se mantienen en comunin
(catlica, extendida por todo el mundo y perteneciente a una sola Iglesia).
2.- Edad Media: IGLESIA-SOCIEDAD.
-Principl factor que repercute en la Iglesia es el reconocimiento de la Igleisa en
el Imperio romano (identificacin del Pueblo de Dios con el pueblo cristiano), la unidad
se considera desde el centor y desde la jerarqua. Con la conversin masiva de lso
pueblos invasores se produce una simbiosis entre Iglesia y sociedad (cristiandad
emperador: ministerio eclesial). Produce la tensin: oposicin hacia los infieles,
separacin entre clrigos y laicos, conflicto (papa-poder regio).
-Es Gregorio VII, en el s. XI, se produce un cambio profundo: defensa de la
libertad religiosa de la iglesia frente a los intentes pro someterla a lso pderes seculares.
Origen de corrietne contraria: eclesiologa centrada en monarquia papal: Iglesia como
sociedad, origen de categoras jurdicas.
-Nacen las tendencias anticlericales y antiinstitucionales: Igleisa= fraternidad
laica frente al poder clerical mundanizado.
-No se elabora tratados de Eclesiologa. La Iglesia es presupuesto fundamental.
Los escolsticos bsicamente siguen a los padres; Iglesia cmo misterio, continuadora de
la misin salvfica, cuerpo de Cristo, etc.
-La figura de la Iglesia se perfila en doble frente: