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FACULADE DE MACAPA- FAMA

CURSO DE DIEREITO 1-B

nome

A Origem da Sociedade

MACAP
2013

FACULADE DE MACAPA- FAMA


CURSO DE DIEREITO 1-B

nome

Trabalho apresentado na Disciplina de


Cincia Politica, com a finalidade de
obteno de nota na avaliao parcial.

MACAP
2013

A Origem da Sociedade
NATURALISTAS:
Segundo Dalmo de Abreu Dallari, a Teoria Naturalista tem, atualmente, o maior nmero de
adeptos e a que exerce maior influncia na vida concreta do Estado..
O maior precursor, ao menos o mais antigo, da teoria da sociedade natural, de que o homem
por natureza um animal social, e que por natureza e no por mero acidente, foi Aristteles, que
define o homem como um ser eminentemente social, que necessita relacionar-se constantemente com
outros homens para poder se desenvolver, ainda faz referncia ao fato do homem no conseguir viver
s, e afirma que apenas um ser superior viveria desta maneira, e este seria uma exceo, sendo que s
era possvel aos dois extremos do ser-humano a escolha pessoal pela vida reclusa e sem contato com
outros homens: pela vileza, pela barbrie e ignorncia total diante dos fatos da vida ou, no outro
extremo, pela pureza do ser, pelo desapego incondicional em um estado de quase santidade ou
divindade do ser-humano.
Para Aristteles, os agrupamentos irracionais ocorrem to somente pelo instinto, pois, entre
os animais, somente o homem possui a razo, tendo noes de bem e mal, justo e injusto. Aristteles
tambm influenciou fortemente, com suas ideias naturalistas, entre outros, o romano Ccero, no sculo
I a.C. e o napolitano Santo Toms de Aquino. Santo Toms de Aquino coloca em trs conceitos toda a
ideia aristotlica acerca da Teoria Naturalista:
Excellentia naturae: quando se tratar de indivduo notavelmente virtuoso, que vive em
comunho com a prpria divindade, como ocorria com os santos eremitas;
Corruptio naturae: referente aos casos de anomalia mental;
Malafortuna: quando s por acidente, como no caso de naufrgio ou de algum que se
perdesse numa floresta, o indivduo passa a viver em isolamento.
Segundo alguns pensadores modernos, entre eles Ranelletti, viver em sociedade algo
natural e inerente ao ser-humano, est em sua essncia, pois temos a necessidade da associao,
visando sobrevivncia, o bem-estar e as facilidades da vida em grupo. Independentemente do
pensador, em linhas gerais, podemos notar que os argumentos convergem para uma concluso una: a
sociedade um fato natural.
consenso entre os tericos do Naturalismo que o homem busca a cooperao entre seus
iguais com certos objetivos que podem no ser os mesmos em sua totalidade , mas que confluem
na consecuo dos fins de sua existncia.
E por fim citamos Ccero. Este se baseia na ideia defendida por Aristteles, contudo
acrescenta teoria afirmando que independentemente de qualquer abundancia material que o homem
por ventura possa possuir buscar sempre viver em sociedade, pois a associao entre homens vai
muito alm das necessidades materiais. Segundo ele do extinto humano a busca pela vida
associativa, seria como um preenchimento de algo no presente para sua satisfao plena.

TEORIA CONTRATUALISTA
Contrapondo-se aos Naturalistas temos aqueles que consideram que a sociedade surge a
partir de um acordo mtuo, consensuado e ratificado, mesmo que de forma hipottico visando sua
juno sob os mesmos objetivos, seria a formao da sociedade a partir da celebrao de um contrato
social, onde h a transferncia de direitos para a celebrao do bem comum.
Entretanto os pensadores desta corrente no so absolutamente homogneos. Tomas
Hobbes e Locke so exemplos mais claros. Mesmo pertencendo mesma corrente de pensadores,
defendiam pontos divergentes em relao, por exemplo, ao homem no inicio da formao da
sociedade.
Hobbes afirmava que o homem em seu estado de natureza, encontra-se dominado pela
paixo e pelos impulsos, com isso, torna-se uma ameaa aos outros. Esta ameaa, segundo Hobbes,
se d por conta da absoluta igualdade existente. Segundo ele o homem em seu estado de natureza
almeja mais a honra do que os bens. Outro aspecto importante que para Hobbes a sociedade nasce
com o Estado, e sem ele, o homem iria retroagir ao estado de natureza, com isso traria situaes de
desordem, caso no seja reprimido pela razo ou por instituies polticas eficientes, afirmando
ainda que o poder governante deveria ser ilimitado, percebendo-se um carter absolutista. Sendo
sobreposta, posteriormente, por novos ideais, ainda assim baseados no conceito de contrato social na
formao da sociedade, surgidos a partir de questionamentos e impresses de pensadores como John
Locke, Montesquieu e Rousseau.
Favorvel a Hobbes sobre a ideia de uma sociedade formada a partir de um contrato social
encontra-ser Locke, no entanto este se contrape a Hobbes em alguns aspectos, como a situao do
homem em seu estado de natureza e a relao ao direito de propriedade. Para Locke,
diferentemente de Hobbes, o homem em seu estado de natureza encontra-se amedrontado e
indefeso, portanto sendo impossvel causar dano ao prximo. Em relao a propriedade, Locke
defende o conceito de que os homens em seu estado de natureza j usufruam das propriedades por
serem detentores de razo, ao contrario de Hobbes, que afirmava que o direito de propriedade s
passara a existir aps a formao da sociedade e do Estado, que ter como obrigao resguardar este
direito.
Rosseau, este por sua vez exerceu forte influencia na revoluo francesa. Assim como
Locke, ele defendia o ideal do homem bom em seu estado de natureza. Sendo eu a sua principal
obra foi O contrato social.

CONCLUSO
Podemos afirmar que a sociedade tem sua formao ocasionada pela ordem natural. Contudo
convm salientar que o fator vontade defendido pela corrente contratualista exerceu forte influencia
na formao de uma nova sociedade mais organizada. A partir da celebrao do contrato social, esta
sociedade j existente por conta do impulso de associao natural passa a ter uma organizao mais
homognea, ou seja, seus integrantes abrem mo de parte de seus direitos, inclusive o de auto-tutela
objetivando a ordem e consequentemente o bem comum desta nova sociedade. Partindo desta ideia,
afirma-se eu que somos parte de uma sociedade nascida naturalmente, por necessidades, que no
passado eram umas e que hoje so outras, mas que continuam sendo objetivos cruciais nossa
sobrevivncia.

Referncias bibliogrficas
DALLARI, Dalmo de Abreu. Elementos de Teoria Geral do Estado. 20 ed. So Paulo:
Saraiva, 1998.