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1.

Cul es la Diferencia
entre Dones, Ministerios y
Operaciones?
En la Palabra de Dios menciona en 1 de Corintios 12, que habla
sobre dones, ministerios y operaciones... a qu se refiere y qu diferencia hay,
que son y cmo saber que tengo de esto en mi vida y de servicio puedan ser al
Seor?

1 Corintios 12:4-6 Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espritu es


el mismo.5 Y hay diversidad de ministerios, pero el Seor es el mismo.6 Y
hay diversidad de operaciones, pero es el mismo Dios el que hace todas
las cosas en todos.
Dones se refiere a lo que cada uno recibe por la gracia de Dios por medio del
Espritu Santo,
Administraciones se refiere a la manera en que cada
unoadministra o sirve (servicio) por el Espritu Santo el don recibido para
beneficio y edificacin de la iglesia.
Operaciones se refiere al 'resultado' de la administracin del don por el
Espritu Santo. Por ejemplo, leemos:
1 Corintios 12:10 A otro, operaciones de milagros, y otro, profeca; y
otro, discrecin de espritus; y otro, gneros de lenguas; y otro,
interpretacin de lenguas.
Cuando una persona administra el don que ha recibido, el Espritu Santo lo
resultante es la operacin del Espritu Santo. Por ejemplo, cuando alguien tiene el
don de sanidad, esa persona ora por el enfermo (eso es administra el don) y
cuando la persona es sana es la operacin (resultado) de la administracin del
don por medio del Espritu Santo.
Para saber si tenemos tales dones, normalmente somos guiados por el mismo
Espritu. Por ejemplo, una persona con el don de sanidad, se ver movida a
compasin y a orar por los enfermos y Dios har la obra de sanidad, etc. (07-1207)

2. "No os embriaguis con vino, en lo cual hay disolucin;


antes bien sed llenos del Espritu"
Efesios 5:18
Aunque el bautismo en el Espritu Santo ocurre una sola vez, al momento de la
salvacin, la llenura del Espritu es algo que puede ocurrir mltiples veces. La
Biblia no nos ordena a buscar el bautismo en el Espritu Santo, pero s nos ordena
a ser llenos del Espritu Santo (Efesios 5:18.) Para un estudio relacionado sobre
el tema puede leer el Significado del Bautismo con el Espritu Santo. Es
importante reconocer la diferencia entre el ser "bautizado por el Espritu" y el ser
"lleno del Espritu". Hay un solo bautismo. (Efesios 4:5) que nos une al cuerpo de
Cristo y nos abre la puerta a todas las bendiciones que conlleva ser parte de la
iglesia de Dios (1 Corintios 12:13). El ser lleno del Espritu es una de esas
bendiciones que usted debe buscar de continuo en su vida.
El papel del Espritu Santo es primordial en la obra de la iglesia y el ser llenos del
poder del Espritu de Dios es de vital importancia para todo creyente. Jess dijo a
sus discpulos "Pero recibiris poder cuando haya venido sobre vosotros el
Espritu Santo"(Hechos 1:8). Personalmente creo que Jess habl estas
palabras en referencia a la llenura que los creyentes haban de recibir cuando el
Espritu Santo viniera sobre ellos. Ms adelante veremos cmo esto es cierto por
medio de la Biblia, pero por ahora solo quiero hacer claro que todos los creyentes
estn en la misma posicin de poder ser llenos del Espritu. Dios no tiene
favoritos. Si usted busca de Dios ser lleno de Dios.
Controlados Por El Espritu
La palabra griega traducida "sed llenos" es "pleroo", est en forma presente
imperativa y se refiere a estar completamente saturados hasta lo mximo de algo.
Esta palabra da la idea de ser completamente controlados (guiados) por el Espritu
Santo, Es estar bajo su total dominio aunque sin perder de vista quines somos y
que hacemos. La palabra "pletho" usada en Hechos 2:2 est en forma pasiva
indicativa y tiene que ver con el estado de "haber sido lleno", tal como aquellos
que estaban en el aposento alto el da de Pentecosts.
En Efesios 5:18, el apstol Pablo hace una comparacin entre el efecto del alcohol
y el efecto del Espritu Santo. Una persona que se embriaga con vino (alcohol)
ser controlada en todas las reas de su vida. La persona pierde de s misma y es
el alcohol quin controla sus acciones. El producto de ser controlado por el alcohol
es el descontrol y la contienda (disolucin).
Como contraste, aquella persona que es controlada, "embriagada", o saturada del
Espritu Santo ser una persona que dejar de ser su carne y ser entonces el
Espritu Santo quin controle su vida. A diferencia de los resultados que produce el
alcohol, el creyente que es lleno del Espritu ser un creyente en victoria, de
santidad y servir de edificacin a la obra de la iglesia.

Solo Para Cristianos


Solo aquellos que han sido bautizados por el Espritu Santo, pueden ser llenos del
Espritu Santo. Se necesita ser cristiano nacido de nuevo, identificado con Cristo y
tener el Espritu de Dios habitando dentro de nuestra vida para poder ser llenos
del Espritu. Esto me recuerda las bombas que se usan para sacar agua de los
pozos o cisternas. Estas necesitan ser "sangradas" para que puedan trabajar. Este
proceso requiere que se eche agua dentro de la bomba para que esta pueda usar
el agua que se le pone como fuente de succin para poder sacar ms agua.
Cuando la bomba no es sangrada, no importa lo mucho que usted trate, el agua
no sube. Lo mismo pasa cuando buscamos la llenura del Espritu Santo. Para
poder ser llenos del Espritu, necesitamos haber sido "habitados" por el Espritu.
Un inconverso no puede ser lleno del Espritu porque no tiene el Espritu.
TRES ASPECTOS DE LA LLENURA
La llenura del Espritu Santo acta en la vida del creyente en tres reas. Estos
aspectos son la llenura inicial, la llenura normal y la llenura especial. Abajo
estaremos explicando lo que significa cada una.
LA LLENURA INICIAL
La llenura inicial es aquella por la cual se experimenta el Poder del Espritu Santo
por primera vez. Esta llenura puede ocurrir al momento de la salvacin (junto con
el Bautismo con el Espritu Santo) o no mucho tiempo despus. (Hechos 8:15,
16; 9:17; Hechos 10:44) Es cuando el Espritu Santo viene sobre la persona y la
llena de su poder para funcionar como creyente. Algo ocurre en la persona que la
hace sentir distinta, pero la evidencia ms comn es la de querer compartir el
mensaje de Cristo con otras personas. Esto es consistente con las palabras de
Jess que dijo a sus discpulos, "y recibiris poder cuando haya venido sobre
vosotros el Espritu Santo y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea,
en Samaria y hasta lo ltimo de la tierra" (Hechos 1:8). Es lo que muchos han
llamado "el fuego del primer amor". Cuando el Espritu Santo viene con poder
"llenador" sobre una persona el resultado es que " se convierte en un testigo". Un
testigo es uno que da testimonio de algo. En este caso se dar testimonio de
Jesucristo, se querr hablar de Jess a todo el mundo.
La palabra traducida al espaol "poder", es la palabra griega "dunamis", de donde
proviene la palabra "dinamita". Eso es lo que se recibe con la llenura del Espritu
Santo. Dinamita para poder funcionar con poder en la obra del Seor.
Existen algunas experiencias que en ocasin se hacen manifiestas en aquellos
que son llenos del Espritu Santo. Todas las experiencias inmediatas no son
iguales, as que no debemos esperar que todo el mundo reaccione de la misma
manera. Algunos creen que todos deben hablar " lenguas extraas" pero esa
teora no puede ser respaldada bblicamente. Para un estudio sobre las lenguas
recomendamos leer nuestro estudio titulado "El Bautismo con el Espritu Santo
y las Lenguas Extraas". Lo que s debe ocurrir en todos es que aquel que ha

sido/ es lleno del Espritu Santo es que desear hablar de Cristo (dar testimonio)
a todo el que se encuentra. Esto es ms que una simple emocin pasajera. No es
producto de los sentimientos sino del poder del Espritu Santo obrando en la vida
de la persona. Esto es algo genuino. El que ha tenido la experiencia de la llenura
del Espritu Santo crece y permanece. El Espritu Santo quita el miedo y da poder
y confianza "porque no nos ha dado Dios Espritu de temor...". Jesucristo dijo: "
pero recibiris poder cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y
me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo
de la tierra." (Hechos 1:8) La llenura del poder del Espritu Santo Tambin da
palabras a quien no es salvo y aunque sea un "Cristo te ama" desear decir a
alguien. Creo que esta llenura inicial viene como regalo de Dios a los que de
corazn ser arrepienten y vienen a l. Por esa razn dice la Biblia que Pablo
pregunt a los samaritanos que se encontr en feso,"recibisteis el Espritu
Santo cuando cresteis?"(Hechos 19:2). Esta llenura inicial es parte del
"paquete de salvacin". Es lo que produce ese fuego del "primer amor". Los
Samaritanos de feso conocan el bautismo de Juan pero no conocan la obra
completa del Espritu Santo bautizando y llenando, por lo tanto deban ser
expuestos a la clara doctrina bblica de ser llenos (controlados/ guiados con poder)
del Espritu Santo. Si ellos haban "credo" en el mensaje de la cruz de Cristo
como parece haber sido la situacin, entonces ellos haban sido "bautizados" por
el Espritu Santo y 'unidos' de esa manera al cuerpo mstico de Cristo y formaban
parte de la iglesia. Tambin deban tener el Espritu Santo morando dentro de
ellos pues sin esa operacin permanente del Espritu no se puede considerar una
persona salvada (Romanos 8:9).
Aunque esta llenura inicial de poder es muy importante y muy necesaria, puede
pasar y dejar de tener su efecto inicial, si la persona se descuida en su vida
Espiritual. Por eso es necesario seguir siendo lleno del Espritu continuamente. El
cristiano no necesita volver a ser habitado por el Espritu Santo otra vez. Eso
ocurre una vez y para siempre. Pongamos un ejemplo como ilustracin. Es como
cuando usted se compra un automvil nuevo y la compaa que le vende el
automvil le llena el tanque de gasolina gratis por haber comprado el carro. Luego
le dice "por haber comprado este auto con nosotros usted tiene como 'garanta'
acceso a toda la gasolina y todo servicio de mantenimiento y reparacin
necesarios para que su carro siga funcionando correctamente". Usted sale a
pasear y est muy contento con su carro. Lo lleva a que todos sus amigos y
familiares lo vean. Se va de paseo y quiere que el mundo se entere de que usted
tiene un carro nuevo, se siente como un rey, como la persona ms importante y
ms feliz del mundo. Pero a ese carro nuevo hay que darle mantenimiento. Hay
que seguir echndole gasolina. Hay que chequear el aceite, y las llantas. Si usted
no se mantiene velando su carro y beneficindose de la garanta ofrecida
gratuitamente por la agencia que le vendi su carro, llegar el da que se quedar
sin gasolina o sin gomas o sin aceite y no podr seguir funcionando. Su automvil
ya no necesita una llenura de gasolina inicial, ya usted "la agencia" se la dio.
Tampoco necesita la llenura inicial de aceite. Lo que ahora necesita es el
mantenimiento normal que requiere un automvil. La llenura del Espritu Santo es
igual. Dios te regala la primera llenura o derramamiento del Espritu como parte de

la salvacin. Las dems llenuras dependen de su bsqueda y dependencia de esa


fuente inagotable que le ha sido dada y garantizada por Dios. Depende de su
disposicin Espiritual a querer seguir siendo lleno. La palabra traducida "sed
llenos" lleva consigo la idea de que sea algo continuo. La llenura no es algo que
recibimos una vez y nos olvidamos. Es algo que requiere constancia, bsqueda
persistente.
Una persona que ha sido llena del Espritu Santo, puede volver a ser llena una y
otra vez. Esta llenura inicial se hizo evidente en los apstoles y los que estaban en
el aposento alto el da de Pentecosts. La Biblia nos dice: "y todos fueron llenos
del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu
les daba que hablasen" (Hechos 2:4). Uno de aquellos que fue lleno del Espritu
Santo en el da de Pentecosts fue el apstol Pedro quin se puso en pie y
comenz a predicar a la multitud que estaba reunida en aquel lugar para celebrar
la fiesta. Pedro el que haba negado enfticamente a Jess unos cincuenta das
atrs, ahora se enfrenta ante la gran multitud, "lleno del Espritu Santo" y les habla
de las maravillas de Dios sin temor alguno. Eso es verdadero "poder Pentecostal".
LA LLENURA CONTINUA DEL CREYENTE - PARA QU?

Para una vida espiritual


La llenura continuada o normal es la llenura que necesitan tener los creyentes
para poder vivir una vida victoriosa da tras da. No todos los creyentes tienen
esta llenura. Algunos creyentes que recibieron la llenura inicial, no se preocuparon
por su vida Espiritual y terminaron vacos. Aunque son creyentes y son salvos, son
creyentes que no buscaron seguir siendo llenos del Espritu Santo. Estos son los
creyentes que se quedan nios en la fe. Estos no maduran a un nivel ms alto de
vida cristiana y muchos terminan siendo creyentes carnales. La llenura normal del
creyente es necesaria para poder vivir una vida Espiritual victoriosa. Esta llenura
proviene del dejarse guiar por el Espritu Santo, de la bsqueda en oracin y
sometimiento a la Palabra.
Si usted es o desea ser lder en la iglesia, lo ms importante no es lo mucho que
usted sepa de Biblia aunque eso es necesario. Lo ms importante es que usted
sea una persona llena del Espritu Santo de Dios. Si usted sabe mucho de Biblia
pero no est lleno del Espritu de Dios, tendr dificultad en su ministerio. En el
libro de Hechos cuando los apstoles vieron la necesidad de elegir siete hombres
(los primeros diconos) para que ayudaran a servir las mesas de los necesitados,
buscaron hombres que fueran llenos del Espritu Santo.
Hechos 6:2,3
Entonces lo doce convocaron a la multitud de los discpulos, y
dijeron: No es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios, para
servir a las mesas. Buscad, pues, hermanos, entre vosotros, siete
varones de buen testimonio, llenos del Espritu Santo y de Sabidura,
a quienes encarguemos este trabajo".

Uno de los requisitos era que "fueran llenos del Espritu Santo". Entre aquellos
hombres, dice la Biblia, se escogi a Esteban. El hecho de que los apstoles
indicaran que los varones deban ser llenos del Espritu Santo, nos da a entender
dos cosas (1) la importancia que es el ser vivir una vida estando lleno del Espritu
y (2) no todos estaban viviendo vidas llenas del Espritu. Esto establece
claramente la diferencia entre bautismo por el Espritu y llenura del Espritu. El
bautismo le une al cuerpo de Cristo, la llenura le capacita para funcionar con altura
Espiritual dentro del cuerpo de Cristo. Los apstoles no estaban buscando a
varones que una vez fueron llenos del Espritu Santo, ni que acababan de ser
recientemente llenos del Espritu Santo. Tampoco buscaban varones que
estuvieran planeando ser llenos del Espritu Santo.Ellos queran varones que
estuvieran viviendo una vida llena del Espritu Santo. Tambin nos da a entender
que al parecer haba algunos que aunque pertenecan al grupo de creyentes, no
estaban viviendo llenos del Espritu Santo.
Una persona que est llena del Espritu es una persona que produce los frutos de
Glatas 5:22-23. El apstol Pablo nos dice"Andad en Espritu, y no satisfagis
los deseos de la carne".Es decir, debemos andar "por medio" o "siendo
controlados" por el Espritu Santo, es alguien que en todo tiempo "anda siendo
guiado" por el Espritu. No hace falta nada extraordinario, nada especial, nada
espectacular. Simplemente hace falta dejarse guiar por el Espritu Santo. Eso es
ser una persona llena del Espritu.
El apstol contina con una lista del fruto del Espritu. "Mas el fruto del Espritu
es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre,
templanza" (Glatas 5:22-26).

Para Soportar La Tentacin y Vencer el Pecado


Este ejemplo perfecto lo tenemos en Jess. Dice la Biblia que Jess fue "lleno del
Espritu Santo" y despus de esto fue tentado.(Mateo 3:16- 4:11) Jess venci la
tentacin. Como creyentes estamos llamados a vencer la tentacin. En Santiago
1:12 dice:"Bienaventurado el varn que soporta la tentacin, porque cuando
haya resistido la prueba, recibir la corona de vida, que Dios ha prometido a
los que le aman". Todos queremos la corona de vida, pero esta viene despus
que hayamos vencido la tentacin. Para poder vencer la tentacin tenemos que
estar llenos del Espritu Santo. Nuestra lucha no es carnal, es Espiritual.
La mayora de los creyentes hemos odo mensajes que tienen que ver con la
tentacin de Cristo. Pensamos que fue algo especial el que Cristo pudiera vencer
la tentacin y no caer en ella pero pensamos que Cristo venci porque era Cristo.
Sin embargo la Biblia dice que l fue tentado como hombre. De la misma manera
en que usted y yo somos tentados (Hebreos 4:15). Jess pudo vencer la tentacin
porque estaba lleno del Espritu Santo. Nadie puede hacer frente al diablo con sus
propias fuerzas. An el apstol Pablo dice "todo lo puedo en Cristo que me
fortalece" (Filipenses 4:13). Sin la fortaleza de Cristo no podemos hacer nada.

La Llenura Para Discernir Espritus Y Doctrina


La llenura del Espritu Santo es necesaria para poder discernir las falsas doctrinas.
En el tiempo en que vivimos, donde existe tanta confusin, es fcil dejarse
engaar por falsas doctrinas. Si escudriamos la Biblia y crecemos en
conocimiento, y somos llenos del Espritu Santo, podremos darnos cuenta
rpidamente de que es lo correcto y que es lo falso.
El apstol Pablo se encontraba en feso cuando pudo discernir que un hombre
estaba lleno del Espritu Santo.
Los falsos profetas y maestros, normalmente tuercen la Biblia para poder probar
sus doctrinas erradas. Es necesario tener la llenura del Espritu Santo para poder
discernir y exponer tales enseanzas. Satans hizo precisamente eso cuando
quiso engaar a Jess. Le present textos torcidos para que Jess fuera
engaado. Los falsos maestros presentan las mentiras tan bien "envueltas" y tan
bien "preparadas", que son fcilmente crebles. An personas con conocimiento y
estudios, caen en ellas. Si usted est lleno del Espritu Santo, no caer en estas
trampas del diablo.
La Biblia dice que el diablo se disfraza de ngel de luz, que Tambin sus ministros
se disfrazan de ngel de luz. Un falso maestro se puede presentar como muy
Espiritual, y hasta hacer creer a otros que es alguien enviado de Dios y que est
lleno del Espritu Santo. Normalmente, los falsos profetas y maestros, suelen
pretender tener conocimiento especial de parte de Dios. Tambin suelen hacer
creer a otros que ellos si son Espirituales y que se comunican con Dios ms que
nadie. Tienen palabrera y carisma y solamente una persona llena del Espritu
Santo podr darse cuenta de quin verdaderamente es esta persona. Otros
pretenden hacer creer que reciben mensajes y revelaciones de parte de Dios y
hasta que luchan con el diablo y ven los demonios. Cosas que se parecen a las
verdaderas pero que son mentira.
Es tambin importante poder rechazar el legalismo que se levanta en nuestras
congregaciones y en el pueblo cristiano. Nunca faltan aquellos que se oponen a la
sana doctrina de la Gracia y se empean en subyugar a los creyentes a todo tipo
de legalismos y tradiciones de hombres. En el libro de Hechos se relata un
suceso que tom lugar en los comienzos de la Iglesia cristiana. Algunos de los
Judos convertidos al cristianismo queran hacer que los gentiles cristianos se
circuncidaran y guardaran la ley de Moiss.
En Hechos 15 se tuvo que llevar a cabo en Jerusaln el primer concilio de la
Iglesia Cristiana para resolver el problema de los judaizantes que queran seguir
imponiendo cargas a los nuevos creyentes en Cristo que eran de descendencia
gentil. El Espritu Santo gui a los apstoles a ordenar a los gentiles que no
tenan que guardar la ley. Solamente una persona llena del Espritu Santo podr
discernir entre lo que es sana doctrina y lo que es falso.

LA LLENURA PARA UNA OCASIN ESPECIAL


Una persona que es llena del Espritu puede an as volver a ser llena del Espritu.
Es algo que nosotros no podemos entender con nuestra mente humana, pero es
as. Esta llenura especial del Espritu puede venir para preparar al creyente para
realizar una tarea especfica o para atravesar una situacin difcil. Es una forma de
preparacin especial que Dios le da por medio del poder del Espritu Santo. Hay
en la Biblia distintos ejemplos de personas que haban sido llenas del Espritu
Santo, Vivian llenos del Espritu Santo y an as fueron llenas del Espritu Santo
una vez ms.

Para Predicar O Testificar Con Denuedo (Valor)


Esta llenura del Espritu Santo puede venir sobre alguna persona para darle
denuedo para predicar o exponer la Palabra del Seor con poder en momentos
especficos. Anteriormente habamos visto que el apstol Pedro haba sido lleno
del Espritu Santo el da de Pentecosts y haba predicado y se aadieron a la
iglesia como tres mil personas aquel mismo da. Ahora, Pedro era lleno una vez
ms del Espritu Santo.
En Hechos 4:8, el apstol Pedro fue lleno del Espritu Santo para hablar a los
gobernantes y ancianos de Jerusaln cuando comenzaba la persecucin de los
cristianos. "Entonces Pedro,lleno del Espritu Santo, les dijo: Gobernantes del
pueblo, ancianos de Israel". Esto caus que Pedro y Juan terminaran siendo
tomados bajo custodia por los principales Judos quin les amenazaron para que
no continuaran predicando acerca de Jess. Cuando fueron puestos en libertad,
vinieron y a los suyos [los dems apstoles], y contaron todo lo que los principales
sacerdotes y los ancianos le haban dicho. Despus de haber odo lo que Pedro y
Juan les haba dicho, todos los presentes se propusieron orar, y una vez ms
fueron llenos del Espritu Santo.
En Hechos 4:31 nos dice que Pedro junto con todos los dems que estaban
orando, fue una vez ms, lleno del Espritu Santo y hablaba(n) con denuedo la
Palabra de Dios. "Cuando hubieron orado, el lugar donde estaban
congregados tembl; y todos fueron llenos del Espritu Santo, y hablaban
con denuedo la Palabra de Dios" (Hechos 4:31.) Si dice todos entonces esto
significa que Pedro y Juan fueron una vez ms llenos del Espritu Santo.
Nuevamente, esto nos indica muy fuertemente que la llenura y el bautismo con el
Espritu no es lo mismo. Nunca se dice que una persona fue bautizada por el
Espritu Santo una vez y luego volvi a ser bautizado con el Espritu Santo, sin
embargo vemos que con la llenura esto sucede una y otra vez.

Para Desempear El Oficio De Lder


Para ser lder en la congregacin el requisito ms importante es el ser lleno del
Espritu Santo. Un hombre lleno del Espritu Santo podr ser buen lder del
rebao. El lder lleno del Espritu Santo en su vida diaria tendr la visin necesaria
para poder guiar sus ovejas. Un lder lleno del Espritu Santo tendr el fruto del
Espritu: Amor, Gozo, Paz, Paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre,

templanza, irreprensible, fiel a su esposa, sobrio, prudente, no-dado al vino,


apacible, no codicioso de ganancias deshonestas, no avaro, buen gobernador de
su casa y tendr buen testimonio para con todos. (Glatas 5:22-23; 1 Timoteo
3:2-7)

Para Tener Fuerza En La Adversidad


Si bien, podemos tomar el ejemplo de Esteban. Esteban era un hombre lleno del
Espritu Santo cuando fue escogido como dicono. Esteban continu siendo un
hombre lleno del Espritu Santo. En Hechos 6:8 vemos que Dios hacia grandes
prodigios y seales entre el pueblo por mano de Esteban. Esteban fue perseguido
y se convirti en el primer mrtir de la iglesia. Mientras era muerto a pedradas,
Esteban fue lleno del Espritu Santo. "Puestos los ojos en el cielo, vio la gloria
de Dios, y a Jess que estaba a la diestra de Dios y dijo: He aqu veo los
cielos abiertos y a al Hijo del Hombre que est a la diestra de Dios". (Hechos
7:55). Esteban mientras mora, perdonaba a aquellos que le mataban. Esteban fue
lleno del Espritu Santo para poder hacer frente a la muerte cruel que sufri.
Habr momentos en la vida cuando situaciones difciles se levanten contra el
creyente; persecucin, pruebas, dificultades, tentaciones, controversias, etc., y se
necesitar ser lleno del Espritu para poder vencer. Dios, tal como lleno a Esteban,
nos puede llenar a cada uno de nosotros cuando la dificultad y la adversidad
lleguen a nuestra puerta. Qu bueno que podemos depender del Espritu Santo en
nuestros momentos difciles. Jess mismo nos prometi que nos dara un
"Consolador" el cual estara con nosotros en todo tiempo.
El Peligro De No Ser Llenos Del Espritu
El creyente que no es lleno del Espritu corre un gran peligro en su vida espiritual.
El no ser lleno del Espritu Santo es lo mismo a ser carnal. En la vida cristiana, se
es espiritual (tendiendo a lo celestial) o se es carnal (tendiendo a lo terrenal.) No
se puede ser espiritual y carnal a la misma vez. Es decir, nos dejamos guiar por el
Espritu Santo o por la carne. El apstol Pablo habla de ser llenos del Espritu en
Efesios 5:18, pero antes de darnos esta orden nos advierte que dejemos de hacer
lo que podemos identificar como lo opuesto a ser lleno del Espritu.
El apstol Pablo dice "No os embriaguis con vino en lo cual hay disolucin". Lo
que esto significa es que el ser dado a la bebida es un signo de falta de
espiritualidad (relacin con Cristo), esto es ser carnal. Cuando se es un cristiano
carnal se corre un gran riesgo en la vida cristiana. Es como manejar un automvil
sin aceite. No se puede llegar muy lejos, pronto el automvil estar con el motor
destruido y la reparacin de un motor destruido es costosa. Puede ser costoso el
dao espiritual que se sufra por no ser lleno del Espritu. Una persona que se deja
llevar por su carne, ser engaada al pensar que est haciendo lo correcto. Es
decir, esta persona esta ciega espiritualmente (sin capacidad de discernimiento).
Cuando esa persona se llega a dar cuenta de los errores cometidos por no estar
lleno del Espritu, puede costar demasiado l volver a estar en una posicin de
vencedor y los daos ocasionados pueden haber sido devastadores tanto para el

cmo para otros. Por no ser lleno del Espritu se puede caer en adulterio,
fornicacin, mentiras, engaos, peleas, etc. Lea Glatas 5:19-21 para una lista
ms amplia. Lo triste de esto es que personas que un tiempo estuvieron llenas del
Espritu, tambin pueden llegar a encontrarse en esta grave y difcil situacin. Por
tal razn el ser lleno del Espritu debe ser algo constante y continuo en la vida de
TODO creyente sea un lder en la iglesia o sea un recin convertido. Otro aspecto
que no debe olvidarse es que nuestra lucha no es contra carne ni sangre.
Satans, nuestro enemigo, no dejar de atacar. Los das malos llegarn a nuestra
vida. Si no estamos preparados Espiritualmente por medio de la llenura del
Espritu Santo, jams podremos vencer. Anteriormente vimos que la llenura del
Espritu Santo nos ayuda a tener fuerza en medio de la dificultad.
CMO SE RECIBE LA LLENURA DEL ESPRITU SANTO?
Siempre que vemos en la Biblia, aquellos creyentes que fueron llenos del Espritu
Santo, nos encontramos que esta llenura era producto de "algo" en especfico.
Todo creyente debe de buscar ser lleno del Espritu Santo, pero para poder recibir
esta llenura, necesitamos tener ese "algo" en orden. Esto es para todos, los
nuevos creyentes para poder vivir una vida en la plenitud que Cristo quiere y lo
ms viejos para poder renovar las fuerzas. En Efesios 4:18, la Biblia nos ordena a
"ser llenos del Espritu". Lo primero que debemos entender en nuestra vida
Espiritual es que, no importa si usted es un nuevo creyente, si lleva tiempo en la
iglesia, si es un maestro, si es pastor o evangelista. No importa si usted es joven,
o si es nio, o si es anciano. No hay requisitos a llenar. Si usted ha recibido a
Cristo como su Seor y Salvador Usted puede ser lleno del Espritu!
En el libro de Hechos vemos que en el da de Pentecosts estaban todos:

Comunin Con Dios


"Estaban orando"

Comunin Con Los Hermanos


"Estaban unnimes"

Unidad Y Orden Del Cuerpo De Cristo


"Estaban Juntos"
Aqu claramente vemos tres principios importantes para poder ser llenos del
Espritu Santo. Primero, la comunin con Dios a travs de la oracin. Segundo, la
comunin con los dems hermanos, y tercero, la unidad del cuerpo de Cristo.
Estos principios son Tambin establecidos por Dios en la carta a los Efesios 5:1821:

No os embriaguis con vino, en lo cual hay disolucin; antes


bien sed llenos del Espritu, hablando entre vosotros con
salmos, con himnos y cnticos Espirituales, cantando y
alabando al Seor en vuestros corazones; dando siempre
gracias por todo al Dios y Padre, en el nombre de nuestro Seor
Jesucristo. Someteos los unos a otros en temor de Dios
(Efesios 5:18-21)
En la carta a los Efesios el apstol Pablo nos da una orden, "sed llenos del
Espritu y luego nos presenta una lista de requisitos necesarios para poder ser
llenos del Espritu. Si nos detenemos a escudriar esta porcin tan importante de
la Escritura, encontraremos que tiene mucho en comn con el libro de Hechos.
Veamos:

Comunin Con Dios


"Dando siempre gracias por todo al Dios y Padre, en el nombre de nuestro Seor
Jesucristo".

Comunin Con Los Hermanos


"Hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cnticos Espirituales"

Unidad Y Orden Del Cuerpo De Cristo


"Someteos los unos a otros en temor de Dios".
El apstol Pablo nos dice que para poder ser llenos del Espritu Santo debemos de
estar en comunin con Dios. Esto se obtiene por medio de los cnticos y alabando
a Dios "en el corazn", en oracin dndole gracias siempre por todo, es decir
teniendo un corazn agradecido. Tambin dice que debemos estar en comunin
con los hermanos. Esto por medio del compartimiento de la Biblia, los salmos, los
himnos y los cnticos. Cuando todos estn pensando en una misma cosa existe la
comunin, pues todos estn en el mismo canal. Y por ltimo, nos dice que
debemos estar sometidos los unos a los otros. Esto es humildad. Solamente
aquellos que son humildes se someten. Esto Tambin es amor. Nadie se puede
someter si no tiene amor. Esto es obediencia, debemos someternos tal como la
Biblia lo dice. Esto es Unidad. La unidad del cuerpo de Cristo es imprescindible
para poder ser llenos del Espritu. No podemos estar pensando en una cosa.
3. Las Escrituras nos muestran claramente que la Iglesia es como un cuerpo;
donde cada uno de sus miembros cumplen una funcin especfica. Por eso
Dios da diferentes dones, ninguno es mayor al otro, simplemente funcionamos
diferente pero somos parte de un mismo cuerpo.
La Palabra de Dios dice:
Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espritu es el mismo. Y hay
diversidad de ministerios, pero el Seor es el mismo. Y hay diversidad de
operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es el mismo 1
Corintios 12:4-6

Podemos darnos cuenta que el Apstol Pablo diferenca tres cosas: dones,
minsiterios y operaciones. Expliquemos cada una.
Me gusta usar la analoga de los dones con herramientas, porque en realidad
soneso, herramientas para llevar a cabo la obra de Dios.
Entonces, un don es una herramienta. El texto nos dice que hay muchos dones
(sanidad, milagros, fe, etc.); pero que la fuente de todos ellos es el Espritu Santo.
Cul es la diferencia con un ministerio? mientras que el don es la herramienta
que Dios te dio para llevar a cabo un servicio en su obra, el ministerio es el rea
de servicio en la que vas a trabajar. Por eso la NBD traduce el verso 5: Hay
muchas maneras de servir a Dios; se ve claramente que un ministerio (del
griego diakonia -servicio-) es un rea de trabajo en la obra de Dios.
Depende la Iglesia ser el nombre que recibe el ministerio: evangelismo,
alabanza, misiones, pastoral, etc. En los misnisterios se usan los dones. Una
pinza es usada por los mecnicos, pero tambien puede ser usada por un
electricista, un dentista, un panadero, etc. de la misma forma, un don puede ser
usado en diferentes ministerios. Por ejemplo, el don de discernimiento de
espritus puede ser usado en el ministerio de consejera, o en el de liberacin, o en
el de guerra espiritual, incluso en el de enseanza. El ministerio en el que uses tus
dones depender de el lugar a donde Dios te ponga dentro del Cuerpo de Cristo.
En el texto tambien se mencionan las operaciones. Qu es una operacin? la
NBD lo aclara: Hay muchas maneras en que Dios acta.... Las operaciones son
las formas en que se manifiesta el don. Es sencillo de entender usando nuestra
analoga: te gustara ir con un dentista que usa sus pinzas como las usara un
mecnico o un plomero? Por supuesto que no! Cada uno de los oficios
mencionados arriba usa las pinzas de forma diferente, esa es una operacin.
Por ejemplo, pueden existir dos hermanos que tengan el don de Discernimiento de
Espritus, pero operan de manera diferente. Mientras que a uno el Seor abre sus
ojso esprituales para que pueda ver el mundo espiritual, en el otro lo que hace
es permitirle sentir el mundo espiritual. Uno ve, el otro siente, es el mismo don
que opera de manera diferente; lo importante, como dice el texto, es que ...pero
siempre es un mismo Dios el que realiza todas las cosas en nosotros (NBD).
Recapitulemos. Un don es la herramienta que Dios nos da para cumplir con su
voluntad. El ministerio es el rea de servicio en la cual voy a usar esa herramienta.
La operacin, por ltimo, es la forma en que se manifiesta ese don en mi vida.

DIFERENCIA ENTRE DONES Y


TALENTOS
Esta seccin est diseada para que de manera sencilla nos demos cuenta de
que hay una gran diferencia entre los TALENTOS y los DONES del Espritu Santo.

TALENTOS
Todos los talentos son habilidades
naturales.

DONES
Los dones son manifestaciones
sobrenaturales de Dios.

Algunos talentos son heredados de los Ningn don espiritual se hereda de los
padres y otros se pueden aprender con padres, ni se pueden aprender. Son
estudio y practica
manifestaciones del Espritu Santo.
Se puede decir que una persona tiene
un talento. Porque los talentos son
habilidades de la persona

Nadie en la Iglesia posee un don, pues la


Biblia nos ensena que los dones residen
en el Espritu Santo.

Cristianos y no cristianos pueden tener


talentos. Algunos son buenos msicos,
tienen habilidades artsticas, son
excelentes atletas, otros son magnficos
cantantes, etc.

Los dones solo se manifiestan en los


creyentes donde vive el Espritu Santo.
Cualquier persona puede imitar un don
espiritual, pero es fingido. Ejemplo: una
falsa profeca, un falso mensaje en
Lenguas.

Los talentos se pueden aprender,


desarrollar y profesionalizar con la
prctica y con el estudio. Se puede ser
mejor msico, mejor cantante, mejor
maestro, mejor atleta, mejor pintor, etc.

Los dones nunca se pueden


profesionalizar. Pero la persona siempre
puede ser ms sensible para entender
cuando y se quiere manifestar Dios.

Algunas personas alardean de ser


buenos msicos o buenos cantantes. Si
usted los lleva a dar un concierto, es
posible que lo hagan efectivamente.

Algunos creyentes alardean de tener un


cierto don, sobre todo el de milagros o
sanidades. Invtelos a orar por todos los
enfermos del hospital, para ponerlos a
prueba. Si tienen el don, todos deben
sanar.

Los talentos son usados para beneficio Los dones son manifestaciones de Dios
personal
para beneficio de la Iglesia
NOTA. La Biblia no dice en ninguna parte que el ser cantante, aunque sea

cristiano, sea un don. Debemos entender que es solamente un talento. El cantante


cristiano tiene un talento dado por Dios, como todos los dems talentos, pero que
lo ha sometido al servicio de Dios. Es por eso que en la Iglesia tenemos muchos
magnficos cantantes y msicos que Dios usa para Su honra y Gloria.
Otra cosa que debemos entender es que el ser cantante no est en la lista de los
dones del Espritu Santo que menciona la Biblia.

ESTUDIOS BIBLICOS LAS MUJERES


EN EL MINISTEIRO CENTRAL DE
SEMONES
Liberando a las mujeres para que descubran su lugar correcto en la obra de
Dios a fin de que puedan cumplir sus ministerios para Su gloria.
Cambiando la actitud de los lderes masculinos en la iglesia a fin de que animen a
las mujeres a cumplir con su llamamiento divino.
I. LAS MUJERES EN EL LIDERATO Y EN EL MINISTERIO
El Seor da la palabra; las MUJERES que anuncian las buenas nuevas son
gran multitud Salmos 68:11 (Versin las Amricas).El trmino MULTITUD es
traducido del vocablo hebreo tsaba. La Concordancia de Strong dice que es de
gnero femenino y significa: una compaa de mujeres organizadas para la
guerra (un ejrcito).
Este versculo establece claramente una promesa proftica de un da en el cual
las mujeres sern liberadas para publicar (predicar) el evangelio y hacer el trabajo
del Seor en conjunto con los hombres.
El versculo est traducido correctamente segn la Biblia de las Amricas: El
Seor da la palabra; las MUJERES que anuncian las buenas nuevas son gran
multitud.
Lo que sigue est escrito en defensa de esta fuerza especial femenina.
El propsito de este estudio es doble:
Liberar a las mujeres para que descubran su lugar correcto en la obra de Dios a fin
de que puedan cumplir sus ministerios para Su gloria.
Cambiar la actitud de los lderes masculinos en la iglesia a fin de que animen a las
mujeres a cumplir con su llamamiento divino.
Y en los postreros das, dice Dios, derramar de mi Espritu sobre toda carne, y
vuestros hijos y vuestras hijas profetizarn sobre mis siervos y sobre mis siervas
(mujeres) en aquellos das, derramar de mi Espritu. Hechos 2:17,18

Tres cosas son requeridas a fin de conseguir que alguna cosa sea hecha en este
mundo. Estas son tiempo, personas y dinero. El Diablo ha usado una estrategia
muy prspera para detener a la Iglesia de cumplir la Gran Comisin de evangelizar
el mundo. Muchos grupos religiosos le niegan a la mitad de las personas (a las
mujeres) a menudo la participacin en tal proceso.
Puede imaginar a algn ejrcito teniendo xito cuando se le prohbe a la mitad de
sus soldados que participen en la guerra?

EL PROPSITO DE DIOS PARA EL HOMBRE Y LA MUJER


Regresemos de vuelta al libro del principio (Gnesis) y examinemos la creacin de
la mujer:
Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los
cre Gnesis 1:27
Y dijo Jehov Dios: No es bueno que el hombre est solo; le har ayuda idnea
para l Gnesis 2:18
Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y
sojuzgadla, y seoread Gnesis 1:28
1. Para que gobernaran juntos.
Pginas 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
Estos versculos dejan bien claro que el propsito original de Dios para el hombre
y la mujer era que gobernaran juntos sobre toda SU creacin. Esto significa que
una igualdad de posicin y autoridad era lo que Dios tena en mente. Deberan
gobernar unidamente. Ese compaerismo exclusivo es confirmado en el Nuevo
Testamento.
Pero quiero que sepis que Cristo es la cabeza de todo varn, y el varn es la
cabeza de la mujer, y Dios la cabeza de Cristo 1 Corintios 11:3
Cristo es la cabeza de todo varn. Esto nos ensea que las relaciones que
existen entre Cristo el Hijo y (Adn) el hombre, eran las mismas que Dios tena en
mente que hubiera entre el hombre (Adn) y la mujer (Eva). el varn (Adn) es
la cabeza de la mujer (Eva).

Este versculo confirma tambin que el papel y relaciones que existen entre Dios
el Padre y Cristo el Hijo, era el modelo que la Escritura utiliza para ilustrar lo que
Dios intentaba que fueran las relaciones entre el hombre y la mujer. As como la
cabeza de Cristo es Dios, de igual manera la cabeza de la mujer es el varn. Si
vamos a entender el papel bblico del hombre y la mujer, debemos examinar las
relaciones de Dios el Padre con Cristo el Hijo.
2. Plena participacin.
Respondi entonces Jess, y les dijo: De cierto, de cierto os digo: No puede el
Hijo hacer nada por si mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque todo lo que el
Padre hace, tambin lo hace el Hijo igualmente Juan 5:19
As como el Hijo dependa del Padre para la aprobacin y autoridad de cualquier
acto, la mujer acciona en armona con el hombre. El Hijo hace todo lo que ve que
el Padre hace y de la misma manera que lo hace. As que, el propsito de Dios era
que la mujer participara plenamente de lo que el hombre hiciera.
Porque el Padre ama al Hijo, y le muestra todas las cosas que l hace; y mayores
obras que estas le mostrar, de modo que vosotros os maravillis. Juan 5:20
Porque como el Padre levanta a los muertos, y les da vida, as tambin el Hijo a
los que quiere da vida Juan 5:21
3. Responsabilidad del Juicio.
Porque el Padre todo juicio dio al Hijo. Juan 5:22 La palabra juicio viene de la
raz griega krino, que significa decidir (judicialmente); castigar, venganza, juzgar,
actuar como abogado.
Esto ilustra el intento de Dios para la mujer de gobernar en conjunto con el
hombre.
La Iglesia es la Novia prometida de Cristo. Pablo dice: Porque os celo con celo de
Dios; pues os he desposado con un solo esposo, para presentaros como una
virgen pura a Cristo. 2 Corintios 11:2 La Novia comprometida (la Iglesia) est
asociada con el Novio (Cristo) de la manera en que Dios el Hijo esta asociado con
Dios el Padre.
Porque somos miembros de su cuerpo, de su sangre y de sus huesosGrande
es este misterio; mas yo os digo esto respecto de Cristo y de la iglesia. Efesios
5:30-32

Como la Novia comprometida de Cristo, los miembros de la Iglesia son llamados a


juzgar los ngeles y a los hombres y las cosas de esta vida 1 Corintios 6:3
Este papel femenino dado a la Novia comprometida de Cristo, la Iglesia, es
consistente con el propsito original de Dios para que la mujer gobierne o ejerza
dominio en conjunto con Adn. La mujer tambin ser revestida de autoridad para
ejercer dominio en amorosa armona con y en sumisin al hombre.
4. Sumisin y Obediencia.
Pero Adn y Eva pecaron, y Dios le dijo a Eva: Y tu deseo ser para tu marido, y
l se enseorear de ti Gnesis 3:16 As que, a las mujeres se les dijo que fueran
obedientes a sus maridos. As ha continuado siendo desde los tiempos antiguos
hasta los tiempos del Nuevo Testamento cuando el Apstol Pablo le dijo a las
esposas cristianas: casadas estn sujetas a sus propios maridos como al
Seor. Efesios 5:22
Pero aun cuando una mujer tena que obedecer a su marido, eso no quera decir
que ella era inferior a l. Significaba que estaba dispuesta a permitir que l la
dirigiera. De hecho, Pablo llam a ambos a la sumisin, tanto al esposo como a la
esposa cuando dijo: Someteos unos a otros en el temor de Dios. Efesios 5:21
Las mujeres en el ministerio
En otra carta, Pablo declar claramente que no hay diferencia de posicin en
Cristo entre un hombre y una mujer. Ya no hay judo ni griego; no hay esclavo ni
libre; no hay varn ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess.
Glatas 3:28
Esto significa que necesitamos entender el papel delineado en la Biblia para la
mujer. Es maravilloso y glorioso.
II. EL PAPEL DE LAS MUJERES EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
En el Israel antiguo, las mujeres eran consideradas como miembros de la familia
de la fe. Como tal, podan entrar dentro de la mayora de las reas de la
adoracin.
La Ley ordenaba a todos los hombres a presentarse o comparecer ante el Seor
tres veces al ao. Aparentemente las mujeres iban con ellos en algunas
ocasiones. Deuteronomio 29:10-11; Nehemas 8:2; Joel 2:16

No obstante, no eran requeridas a ir. Quizs las mujeres no eran obligadas a ir


debido a sus importantes deberes como esposas y madres. Por ejemplo, Ana fue
a Silo con su esposo y le pidi a Dios que le diera un hijo. 1 Samuel 1:3-18 Ms
tarde, cuando el nio naci, le dijo a su esposo: Yo no subir hasta que el nio
sea destetado, para que lo lleve y sea presentado delante de Jehov, y se quede
all para siempre. (v 22)
Como cabeza de la familia, el esposo o padre presentaba los sacrificios y las
ofrendas en beneficio de toda la familia. Levtico 1:2 Pero la esposa poda ser
presentada tambin.
Las mujeres concurran a la Fiesta de Los tabernculos Deuteronomio 16:14, la
Fiesta Anual del Seor Jehov Jueces 21:19-21, y el Festival de la Nueva Luna 2
Reyes 5:23.
Un sacrificio que solamente las mujeres daban al Seor era ofrecido despus del
nacimiento de un nio:
Cuando los das de la purificacin fueran cumplidos, por hijo o por hija, traer un
cordero de un ao para holocausto, y un palomino o una trtola para expiacin, a
la puerta del tabernculo de reunin, al sacerdote. Levtico 12:6
Varias mujeres del Antiguo Testamento fueron famosas por su fe. Incluida en esa
lista de Hebreos 11 hay dos de esas mujeres: Sara y Rahab. Gnesis 21; Josu 2;
6:22-25
Ana fue un ejemplo santo de una madre israelita. Ella or a Dios; crey que l
escuch sus oraciones; y cumpli con su promesa a Jehov Dios. Su historia se
encuentra en 1 Samuel 1.
A. MIRIAM.
Miriam fue la hermana mayor de Moiss, fue una mujer extraordinaria.
1. Salv la vida de Moiss.
Faran haba ordenado que todos los nios varones que nacieran en Israel fueran
asesinados. La vida del nio Moiss fue puesta en gran peligro; por lo tanto, su
madre tom una arquilla de juncos y la calafate con asfalto y brea, y coloc en
ella al nio y lo puso en un carrizal a la orilla del ro. xodo 2:3
Ese fue un momento peligroso para Moiss, pero su animada hermana mayor
MIRIAM, a pesar de que era una nia para ese tiempo, permaneca por los
alrededores, para ver lo que le aconteca. xodo 2:4

Cuando Miriam vio a la hija del Faran rescatando a Moiss, se present


inmediatamente a ella con un plan de accin.
Entonces su hermana dijo a la hija del Faran: Ir a llamarte una nodriza de las
hebreas, para que te cre a este nio?. xodo 2:7
Miriam hizo los arreglos para que la mam de Moiss le alimentara. De esa
manera, la accin valiente y rpida de Miriam salv a Moiss. Le debemos a
Miriam muchsimo. Que sera el mundo hoy si no tuviramos el ministerio de
Moiss?
2. Lder en la adoracin y profetisa.
Despus que el ejrcito de Faran pereci ahogado en las aguas del Mar Rojo y
los israelitas estuvieron seguros en el desierto, una gran celebracin de adoracin
tom lugar.
Y Miriam la profetisa, hermana de Aarn, tom el pandero en su mano, y todas
las mujeres salieron en pos de ella con panderos y danzas. Y Miriam les
responda: Cantad a JEHOV, porque en extremo se ha engrandecido; ha echado
en el mar al caballo y al jinete. xodo 15:20-21
El ministerio de alabanza con la msica es mejor dirigido con una uncin proftica
sobre el lder. Esto fue una realidad en Miriam. Ella tena un precioso don proftico
y musical que la hizo una lder ideal del servicio de alabanzas a Dios y como
profetisa.
s como David unos 500 aos ms tarde, ella cant el canto del Espritu. Su canto
fue uno proftico. Su ministerio de adoracin fue el resultado de la uncin proftica
que haba sobre ella.
Otras mujeres del Antiguo Testamento tambin fueron usadas en el ministerio de
la msica y adoracin. En el tiempo del rey David, Dios dio a Hermntres
hijas. Y todos estos estaban bajo la direccin de su padre en la msica, en la casa
de Jehov, con cmbalos, salterios y arpas, para el ministerio del templo de Dios
segn la disposicin del rey 1 Crnicas 25:5-6
David estableci un orden divino de alabanzas y adoracin para el pueblo de Dios
que se extendi aun hasta los tiempos de la Iglesia del Nuevo Testamento.
Hechos 15:16 Por consiguiente, sigue siendo correcto el que las mujeres

participen en las alabanzas, adoracin y en el ministerio de msica como Miriam y


las hijas de Hermn.
3. Lder con Moiss y Aarn.
Porque yo te hice subir de la tierra de Egipto, y de la casa de servidumbre te
redim; y envi delante de ti a Moiss, a Aarn y a Miriam. Miqueas 6:4
Miriam es mencionada en conjunto con Moiss y Aarn como una de la trinidad
que dirigi a los israelitas fuera de la esclavitud egipcia.
Esto ilustra el papel de liderato autoritativo y altamente influencial que ella ejerca.
Cmo es posible que nos atrevamos a negar un papel similar a las mujeres que
el Espritu Santo ha ungido de manera similar en nuestros das?
4. Actuaron presuntuosamente.
Acurdate de lo que hizo JEHOV tu Dios a Miriam en el camino, despus que
saliste de Egipto. Deuteronomio 24:9
Miriam, Aarn y el rey Sal representan las trampas peligrosas en las cuales los
lderes pueden caer. Los lderes pueden tratar de ejercer autoridad ms all de su
oficio y uncin. Ambos, mujeres y hombres deben estar conscientes de que el
ejercicio de la autoridad y liderato pueden conducir a la arrogancia y orgullo, que
son pecados destructores.
En lo que aparenta ser un motivo de racismo, Miriam ret errneamente la
autoridad de Moiss. Miriam y Aarn hablaron contra Moiss a causa de la mujer
Etope que haba tomado Nmeros 12:10
Dios llam a Miriam a juicio inmediatamente. Y la nube se apart del tabernculo,
y he aqu que Miriam estaba leprosa como la nieve Nmeros 12:10
Entonces Moiss clam a Jehov, diciendo: Te ruego, oh Dios, que la sanes
ahora. Respondi JEHOV a Moiss: Pues si su padre hubiera escupido en su
rostro, No se avergonzara por siete das? As Miriam fue echada del
campamento siete das; y el pueblo no pas adelante hasta que se reuni Miriam
con ellos. Nmeros 12:13-15
Cada lder, hombre o mujer, necesita respetar los lmites de su ministerio. Ellos no
deben entrometerse presuntuosamente en las reas que no tienen jurisdiccin o

responsabilidad. Miriam cometi sus errores as como cualquier otro lder. Como
Moiss y David, ella fue disciplinada seriamente, pero encontr perdn ante Dios y
la restauracin entre la confraternidad del pueblo de Dios.
B. DBORA.
BREAK
Gobernaba en aquel tiempo a Israel una mujer, Dbora, profetisa mujer de
Lapidot; y acostumbraba sentarse bajo la palmera de Dbora, entre Ram y Betel,
en el monte de Efran; y los hijos de Israel suban a ella a juicio. Jueces 4:41. Profetisa y Juez.
Dbora, una mujer casada, ocupaba dos posiciones u oficios: Uno como
profetisa (mujer profeta), y otro como lder o juez. Este ltimo papel es consistente
con Juan 5:22 discutido anteriormente.
Bajo el liderato de Dbora, los hijos de Israel fueron librados de unos veinte aos
de opresin y ocupacin de parte de un ejrcito extranjero.
Por medio de la percepcin proftica, Dbora llam al General israelita Barac para
que saliera con un ejrcito de 10.000 hombres contra una fuerza superior de 900
carros de acero al mando de los canaanitas. Barac dirigi la batalla contra el
ejrcito canaanita bajo el mando del General Ssara, y los derrot.
Mientras el General Ssara hua, busco refugio en la tienda de una familia nmada
cuya matriarca era Jael. Desconociendo Ssara que eran israelitas, Jael le ofreci
hospitalidad. Cuando el General estaba durmiendo profundamente, ella tom una
estaca de la tienda, y con un golpe fuerte del mazo se la clav por las sienes. l
muri instantneamente.
De esa manera dos mujeres fueron las heronas sobresalientes en esta liberacin
dramtica de Israel de los opresores.
2. El propsito antiguo es cumplido.
Poco despus, Dbora cant este canto proftico: Entoncesel pueblo de
JEHOV march por l en contra de los poderosos. Jueces 5:13
Ella cumpli el propsito antiguo de Dios para el hombre y la mujer, de tener
dominio.
Gnesis
1:25

Alguien dijo Cuando el Seor tiene una tarea humana que realizar, el siempre
escoge una mujer para realizarla.
Por qu entonces, cuando el precedente bblico existe para que las mujeres
cumplan un papel importante en el plan de Dios, los hombres en posiciones de
liderato en la iglesia atribuyen para s normas que impiden que las mujeres
ministren?

C. HULDA.
Entonces fueron el sacerdote Hilcasa la profetisa Hulda, mujer de Salum
guarda de las vestidurasy hablaron con ella. 2 Reyes 22:14
1. Profetisa de reformacin.
Durante el reino del Rey Josas, el libro de la Ley fue descubierto en el Templo.
Cuando los sacerdotes comenzaron a leerlo, entendieron que la nacin se haba
apartado muy lejos de los caminos de Dios. Supieron que la nacin estaba en
peligro de ser destruida bajo el juicio divino.
A fin de descubrir lo que deberan hacer, fueron a esta sobresaliente profetisa,
quien les expuso los detalles especficos del juicio por venir que ya haba sido
determinado segn el consejo divino.
Debido al arrepentimiento de Josas, Hulda les dijo que los juicios pendientes, no
vendran durante su reino, pero vendran ms tarde.
Hulda inspir al Rey Josas, al Sumo Sacerdote y a los dems lderes de
Israel para que implementaran las reformas ms morales y espirituales
jams registradas.
Una ola virtuosa de arrepentimiento y avivamiento vino como resultado.
Lea 2 Reyes 22 y 2 Crnicas 34 para los detalles sobre los resultados
maravillosos del ministerio de Hulda como profetisa.
Ningn ministerio proftico en registro jams produjo tal despertamiento y
transformacin en la nacin de Israel en tan corto tiempo.
D. LA ESPOSA DE ISAAS.

Otra profetisa es mencionada en el Antiguo Testamento. Y me llegu a la


profetisa, la cual concibi y dio a luz un hijo. Isaas 8:3 Esta fue la esposa de
Isaas.
No tenemos un comentario bblico sobre su ministerio, pero uno se pregunta si
acaso no contribuy con percepciones profticas significativas para los escritos
extensivos de Isaas.
No se dice que haya habido algn otro profeta del Antiguo Testamento que se
haya casado con una profetisa.
Podra esto explicar el porqu Isaas predijo con tanta precisin los sufrimientos
de Cristo? La Biblia dice: Mejores son dos que uno; porque tienen mejor paga de
su trabajo. Eclesiasts 4:9
No es difcil creer que el matrimonio de Isaas con una profetisa le otorgara la
ventaja singular sobre otros profetas que no tuvieran tal dicha. No es de
asombrarse del porqu los escritos de Isaas son a menudo llamado El Quinto
Evangelio.
E. LA MUJER VIRTUOSA DE PROVERBIOS 31.
Lea Proverbios 31. Este la describe como:
1. Diligente, persona diestra en las artes manuales. Los versculos 13, 19 y 22 la
describen como una persona diligente y diestra en las artes manuales (entrenada
y educada).
2. Mujer duea de terrenos y de negocios. Los versculos 16 y 23 la describen
como una mujer duea de terrenos de cultivo y exitosa en los negocios.
3. Benefactora de los pobres y necesitados. El versculo 20 la describe como una
filntropa (alguien que da dinero a los pobres) y bienhechora de los pobres y
necesitados. As que, controla una suma considerable de dinero necesaria para
estas actividades.
4. Es sabia y su opinin es respetada. El versculo 26 dice que su sabidura y
opinin es respetada.
F. Conclusin.

As que, el modelo bblico de la mujer est en conflicto con el papel que se le


otorga en la mayor parte de los pases del mundo. La Biblia nos ensea la
necesidad de elevar el papel de las mujeres.
Una antigua historia juda demuestra cun importante era la mujer en Israel. La
historia dice que un hombre po una vez se caso con una mujer pa. No tuvieron
hijos, y eventualmente estuvieron de acuerdo en divorciarse.
El esposo se cas con una mujer impa y ella le transform en un hombre
semejante a ella.
La mujer pa se cas con un hombre impo y le transform en uno muy justo.
La enseanza de esta historia es que la influencia de la mujer determina la vida
espiritual de la familia y de la nacin.
Hasta cierto grado, ella era la clave de una familia prspera o la causa de su
fracaso. Poda ejercer una influencia tremenda sobre sus hijos, su esposo y su
nacin.
Por consiguiente, las mujeres necesitan la libertad, respeto y reconocimiento a fin
de que puedan expresar todos sus talentos, uncio
III. LAS MUJERES DEL NUEVO TESTAMENTO EN EL MINISTERIO
Para los tiempos del Nuevo Testamento, las mujeres judas haban dejado de ser
activas en la adoracin del templo o sinagogas. Tradiciones talmdicas (algunas
veces referidas como Ley Oral) haban relegado a las mujeres a papeles inferiores
y a veces subordinados, por no decir anti bblicos.
Aunque haba un rea especial en el templo conocida como la Corte o Patio de
las Mujeres, no se les permita a ellas pasar al patio interior.
Fuentes adicionales a las bblicas nos dicen que las mujeres no podan leer o
hablar en las sinagogas, pero podan sentarse y escuchar en la seccin especial
para las mujeres. Ahora, puede que las mujeres pudieran entrar nicamente a las
sinagogas que operaban bajo los principios helensticos.
El templo judo de los das de Jess enfatizaba las distinciones tnicas y
masculinas-femeninas en sus prcticas religiosas. Haba seis cortes y recmaras
separadas:

En la parte externa, La Corte de los Gentiles para los extranjeros.


En la prxima Corte ningn Gentil poda entrar, la cual inclua el rea restringida o
Corte de las Mujeres; y
La Corte de Israel para los varones judos.
La Corte que conduca al Lugar Santo, al cual solamente los sacerdotes podan
entrar.
El Lugar Santo.
El Lugar Santsimo.
Un cuadro diferente se revela en el ministerio de Jess. Lucas 8:1-3 indica que
Jess le dio la bienvenida a algunas mujeres como compaeras de viaje. El anim
a Marta y a Mara para que se sentaran a Sus pies como discpulas. Lucas 10:3842 El respeto de Jess por las mujeres fue algo sorprendentemente nuevo, y en
completo contraste con el de los fariseos y saduceos.
En la obra redentora de Cristo, todas esas paredes divisoras fueron derrumbadas
a tierra, y cada creyente, sin importar la raza, el sexo u otra distincin, tiene el
mismo acceso a Dios. Porque l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno,
derribando la pared intermedia de separacin. Efesios 2:14 La nueva
Dispensacin cristiana introdujo una nueva era. En Cristo, todas las divisiones
fueron canceladas entre los judos y los gentiles, entre hombres y mujeres y entre
sacerdotes y laicos. Apocalipsis 1:6
Porque todos los que habis sido bautizados en Cristo, de Cristo estis
revestidos. Ya no hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varn ni
mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess. Glatas 3:27-28
A. MUJERES EN LA VIDA DE CRISTO.
1. Mara: La Madre de Cristo. Mara, la madre de Cristo, fue una mujer santa y
buena. De hecho, ella tiene que haber recordado el ejemplo de Ana, ya que su
canto de alabanza a Dios era similar al canto de Ana. 1 Samuel 2:1-10
Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido de
mujer y nacido bajo la ley. Glatas 4:4
Es cierto que la mujer, Eva, se rindi ante la tentacin del pecado primero, y luego
tent a su esposo. Pero no olvidemos que fue una mujer, Mara, quien fue el vaso

obediente por medio de ofrecer su cuerpo para que Cristo fuera concebido del
Espritu Santo en su vientre.
Fue a travs de la mujer que el Salvador del mundo naci. As que, si culpamos a
una mujer, Eva, por la cada del hombre, celebremos con aclamaciones por otra
mujer, por Mara, porque fue el vaso a travs del cual la humanidad recibi al
Salvador.
2. Ana: Una profetisa. El Nuevo Testamento da apertura con la extraordinaria
historia del nacimiento de Jess. Durante la ceremonia de la purificacin de Mara
Levtico 12:1-6, una profetisa llamada Ana hace una aparicin dramtica.
Estaba tambin all Ana, profetisaY era viuda haca ochenta y cuatro aos; y no
se apartaba del templo, sirviendo de noche y de da con ayunos y oraciones.
Lucas 2:36-37
Ana fue usada para confirmar que Jess era el Mesas, el libertador esperado por
Israel. As que, una mujer tendra un papel importantsimo que desempear en el
nacimiento y dedicacin de Jess. Veremos ms tarde que las mujeres tambin
iban a tener un papel prominente en los eventos que rodearan su crucifixin y
resurreccin.
3. La Mujer Perdonada: Una Evangelista. En la Biblia, tanto los hombres como las
mujeres siguieron a Jesucristo. Las mujeres fueron bendecidas y perdonadas de
igual manera que los hombres.
Una mujer que haba tenido cinco maridos, y que estaba viviendo con otro
ms (con quien no estaba casada), fue bendecida y perdonada de todos sus
pecados.
Como prueba de que Jess nunca retuvo sus pecados contra ella, el mismo da
que se convirti, ella vino a ser una de sus evangelistas Juan 4:28, 29, 39. Ella
trajo a Cristo a toda su aldea.

4. Las Mujeres respaldaron a Jess. El nico registro de apoyo financiero otorgado


a Jess est en Lucas. Y algunas mujeresle servan de sus bienes. Lucas 8:2Es obvio que aquellas mujeres disponan de dinero a discrecin (algo negado a las
mujeres en muchas culturas paganas). De otra manera, ellas no habran podido

donarlo para la causa de Jess. En las culturas cristianas occidentales, un muy


alto porcentaje del sostn para la obra del Seor an viene de las mujeres.
Esas mismas iglesias en las naciones occidentales que les niegan a las mujeres el
papel de liderato o ministerio, solicitan ansiosamente su dinero, envan las mujeres
como misioneras a otros pases y ordenan su silencio en la iglesia, adems de
ensear puntos de vistas que no son bblicos en relacin al papel que ellas deben
desempear.

5. Mujeres en la Cruz.
Estaban junto a la cruz de Jess su madre, y la hermana de su madre, Mara
mujer de Cleofas, y Mara Magdalena. Juan 19:25. La ltima persona que
permaneci en la cruz fue una mujer. Marcos 15:47 Dnde estaban los hombres?
a) Los discpulos haban huido. Mateo 26:56
b) Pedro le sigui a distancia. Mateo 26:58
c) Pedro le neg. Mateo 26:72
d) Marcos huy aterrorizado. Marcos 14:51-52
Lo mencionado anteriormente debe hacer que los hombres se tapen la cara de
vergenza por tal cobarda. Mujeres valientes estuvieron dispuestas a arriesgar
sus vidas por Jess. Hombres llenos de temor huyeron para salvar sus propias
vidas.
6. Las Mujeres fueron las primeras en anunciar la Resurreccin.
a) Primero en la tumba. La primera persona en ir a visitar la tumba fue una mujer.
Mateo 28:8
Fue una mujer quien predic el primer sermn sobre la resurreccin. Ella lo
predic a los mismos apstoles. Jess le dijo que lo hiciera. Juan 20:17-18
Hoy, a las mujeres se les dice a menudo que no prediquen ni enseen. Sin
embargo, Jess envi a una mujer con el siguiente mensaje: Id, dad las nuevas a
mis hermanos que he resucitado.
Dnde estaban esos hombres valientes en la maana en la cual Jess resucit
de los muertos?
Una mujer estaba all!

Es evidente que los hombres estaban desanimados despus de la inesperada


afrenta pblica de la crucifixin, y segn Juan 21:3, ellos regresaron a la pesca; no
obstante, las mujeres se fueron a la tumba. Ellas estuvieron all en la maana en
que Jess resucit de los muertos.

El Cristo resucitado hizo su aparicin y habl primeramente a una mujer.


?Es muy extrao que las mujeres sean enseadas a permanecer calladas hoy,
que no puedan predicar o ensear el evangelio.
Jess envi una mujer a llevar las primeras noticias de su resurreccin.
Su muerte y su resurreccin levant a la mujer de su estado cado y la restaur a
su lugar correcto en el Reino de Cristo. Ella estaba libre ahora para pararse al lado
de su marido, igualmente digna para exponer el mensaje cristiano del Nuevo
Testamento por todo el mundo.
B. LAS MUJERES Y LA GRAN COMISIN.
Cuando Jess comision: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda
criatura, la misma fue para todo creyente sin importar el sexo, color, raza o
cultura.
1. Las seales y milagros seguiran a ambos sexos. Cuando l categoriz los
milagros y seales que acompaaran el ministerio del evangelismo, l especific:
Estas seales seguirn a LOS QUE CREYEREN. Esto inclua a ambos sexos.
Jess dijo: El que cree en mi, las obras que yo hago l tambin las har. Esto
inclua tanto a los hombres como a las mujeres, y muchas mujeres grandes y
lderes han sido lo suficientemente fuertes y valientes para demostrarlo.
Juan 14:12-14 es para ambos sexos. Este incluye las mujeres, si las mujeres
tienen suficiente fe para creerlo y actuar sobre el mismo.
Si yo fuera mujer, clamara Juan 15 de una manera personal. De lo contrario,
solamente los hombres podran ser salvos.

2. Las mujeres revestidas para testificar. Entre los primeros en ser revestidos del
poder del Espritu Santo para ser testigos de Cristo, estuvieron las mujeres.
Hechos 2:4; 1:8 Despus que Jess ascendi al cielo, varias mujeres se reunieron
con los discpulos en el Aposento Alto para orar.
Aunque las Escrituras no lo explican especficamente o con detalle, estas mujeres
probablemente oraban audiblemente en pblico.
Cuando Jess dijo en Hechos 1:8 Pero recibiris poder, cuando haya venido
sobre vosotros el Espritu Santo, esa promesa fue para las mujeres tambin.
Todos stos perseveraban unnimes en oracin y ruego, CON LAS MUJERES. v
14.
No hay duda al respecto. Entre aquellos que concurrieron al primer culto de
oracin para recibir el poder prometido, haba un grupo de mujeres. Hechos 1:14
Y fueron TODOS llenos del Espritu Santo. Hechos 2:4. Para qu? Para cumplir
Hechos 1:8 y me seris testigos. Esto inclua a ambos sexos.
Cuando reflexionamos sobre el estado represivo de las mujeres bajo el sistema
del Templo Judo en los tiempos del Nuevo Testamento, y el hecho de que ni
siquiera se les permita acercarse al rea de adoracin, sino que eran restringidas
al patio o corte exterior de las mujeres, no es por accidente que el Espritu Santo
especifique que estaban en oracin y ruego, CON TODAS LAS MUJERES , y
fueron TODOS llenos , con el fin de que TODOS hicieran la obra de
evangelismo.
Santo los hombres como las mujeres se congregaron en el hogar de la madre de
Juan Marcos para orar por la liberacin de Pedro. Hechos12:1-17
Tanto los hombres como las mujeres oraban regularmente en las iglesias del
Nuevo testamento. Esa es la razn del porqu el apstol Pablo dio instrucciones
tanto a los hombres como a las mujeres acerca del cmo orar (y profetizar) en
pblico. 1 Corintios 11:2-16
C. LAS MUJERES GENTILES Y EL EVANGELIO.
Las primeras personas en recibir los misioneros cristianos en Europa, a Pablo y a
Silas, fue un grupo de mujeres de oracin. Y un da de reposo salimos fuera de la
puerta, junto al ro, donde sola hacerse la oracin: y sentndonos, hablamos a las
mujeres que se haban reunido. Hechos 16:13
Esas mujeres vinieron a ser los miembros fundadores de la iglesia de Filipo.
Filipenses 4:1-3 Aqu se mencionan las mujeres que laboraron con Pablo en el

evangelio. Sin duda alguna que la disputa que emergi entre esas mujeres se
debi al conflicto surgido por los papeles de su liderato.
1. Lidia. La historia de esta mujer extraordinaria es digna de ser considerada. Ella
fue la primera convertida en Europa.
Entonces una mujer llamada Lidia, vendedora de prpura, de la ciudad de Tiatira,
que adoraba a Dios, estaba oyendo; y el Seor abri el corazn de ella para que
estuviese atenta a lo que Pablo deca. Hechos 16:14
Ella era una mujer que aparentemente se vea muy saludable. Tena un hogar lo
suficientemente grande como para acomodar su propia familia, y tambin tena
recmaras para hospedar a Pablo y a Silas. Y cuando fue bautizada, y su familia
nos rog diciendo: Si habis juzgado que yo sea fiel al Seor, entrad en mi casa, y
posad Hechos 16:15
Ms tarde en el ministerio en Filipo, Pablo y Silas fueron encarcelados. El
terremoto los libert. Lidia dio la bienvenida a esos apstoles heridos y azotados
en su hogar para que descansaran y se recuperaran.
Entonces, saliendo de la crcel, entraron en casa de Lidia, y habiendo visto a los
hermanos, los consolaron, y se fueron. Hechos 16:40
El historiador Eusebio indica en sus escritos que ella dirigi la iglesia de Filipo por
un tiempo. Puede ser que sea Lidia a quien uno de estos versculos haga
referencia: Asimismo te ruegoque ayudes a stas que combatieron juntamente
conmigo en el evangelio Filipenses4:3
Como vendedora de prpura (color de la realeza en las naciones occidentales), se
ha dicho que ella tena buenos contactos entre las familias ms influyentes del
Imperio Romano. Ella aprovech esa ventaja para difundir el evangelio a esas
familias ricas de gran influencia poltica. Lidia fue como la mujer virtuosa de
Proverbios 31.
2. Priscila. Ella fue quien le explic ms exactamente el camino de Dios Hechos
18:28 al poderoso predicador Apolos. Esto es asombroso, ya que Apolos es
descrito como varn elocuente, poderoso en las escrituras Hechos 18:24 Es
todava ms asombroso cuando la iglesia moderna de hoy no permite que las
mujeres ni siquiera hablen en algunas iglesias.
3. Las Cuatro Hijas de Felipe.

saliendo Pablo y los que con l estbamos, fuimos a Cesareaa la casa de


Felipe el evangelistay posamos con l.
Este tena cuatro hijas doncellas que profetizaban Hechos 21:8-9
Aparentemente Felipe no saba que no se les permita a las mujeres orar ni
profetizar, como la Iglesia moderna ensea. Su amada familia fue un modelo de
espiritualidad y orden santo.
Estoy seguro que Felipe debe haber conocido las promesas:
mi Espritu derramar sobre tu generacin, y mi bendicin sobre tus renuevos.
Isaas 44:3
Y despus de esto derramar mi espritu sobre toda carne, y profetizarn
vuestras hijas. Joel 2:28.
?Y en los postreros das, dice Dios, derramar de mi Espritu sobre toda carne, y
vuestras hijas profetizarn Hechos 2:17
Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada unopara perdn de los pecados; y
recibiris el don del Espritu Santo. Porque para vosotros es la promesa, y para
vuestros hijos Hechos 2:38-39.
Fue por eso que Felipe acept esas promesas bblicas para sus hijas, y una
gloriosa uncin proftica descendi sobre ellas. Las hijas de Felipe hacan lo que
la Biblia dice, ellas profetizaban.
4. Febe. En la iglesia de Cencreas haba una diaconisa llamada Febe, de quien
Pablo dijo porque ha ayudado a muchos Romanos 16:2. El historiador
Eusebio dice que ella supervisaba dos iglesias y viaj extensamente en el
ministerio.
5. Junias. Junias es un nombre femenino en griego. Ella fue llamada un apstol.
Saludad a Andrnica y a Juniaslos cuales son muy estimados entre los
apstoles Romanos 16:7
Note que la palabra griega HOS, traducida LOS CUALES incluye el gnero
masculino y femenino. As que, cuando Pablo dice: LOS CUALES son muy
estimados entre los apstoles, est incluyendo a Andrnico Y a JUNIAS. La
palabra griega HOS es usada en este versculo: Porque as tambin se ataviaban
en otro tiempo aquellas santas mujeres que esperaban en Dios 1 Pedro 3:5

Esta es una evidencia convincente respecto a que uno de 22 apstoles


mencionados en el Nuevo Testamento era una mujer.
6. Evodia y Sntique. Evodia y Sntique eran lderes espirituales en la iglesia de
Filipo. Pablo dijo: que ayudes a stas que combatieron juntamente conmigo en
el evangelio, con Clemente tambin y los dems colaboradores Filipenses 4:3
Cuando Pablo habla de esas mujeres como mis colaboradoras, quiere
decir que estaban haciendo una obra similar a la que Pablo haba hecho.
7. La Dama Elegida.

El anciano a la seora elegida y a sus hijos, a quienes yo amo en la verdad 2


Juan 1:1
Cuando uno medita en la carta del Apstol Juan a su SEORA elegida, es
evidente que era una lder espiritual de prominencia y autoridad.
La terminologa SEORA viene de la raz griega KURIA, que es la forma
femenina de KURIOS, que significa un ttulo de respeto, suprema autoridad (en
este contexto probablemente se refiere a ella como la Pastora Anciana de la
iglesia de su casa).
Juan le encarga la responsabilidad de cuidar la integridad doctrinal personal (y por
implicancia, la iglesia que se congrega en su hogar). Si alguno viene a vosotros, y
no trae esta doctrina, no lo recibis en casa, ni le digis: Bienvenido! 2 Juan 1:10
Este sera el papel normalmente asociado con un ANCIANO en la iglesia (Hechos
20:17; 28-31). Podramos entonces concluir que ella ocupaba el papel o posicin
de un pastor o una diaconisa.
8. Jezabel, la falsa profetisa. La iglesia de Tiatira recibi una amonestacin severa
de parte del Cristo resucitado:
Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que toleras que esa mujer Jezabel, que se
dice profetisa, ensee y seduzca a mis siervos a fornicar y a comer cosas
sacrificadas a los dolos. Apocalipsis 2:20
Podemos aprender varias lecciones de este incidente.

a. Reprendida por la inmoralidad. Si Jess o los apstoles no hubieran permitido a


las mujeres que fueran profetisas en la Iglesia, por qu Jezabel enseaba? La
reprensin fue por la inmoralidad y asociacin con la idolatra, no por el hecho de
reclamar que fuera profetisa.
b. Reprendida por ensear doctrinas falsas. Si Jess y los apstoles no permitan
que las mujeres ensearan en la iglesia, por qu Jezabel enseaba? La
reprensin fue porque ella estaba enseando falsedades, y no por el hecho que
enseara en la iglesia.
D. CONCLUSIN.
De toda la evidencia, uno solamente puede alcanzar la siguiente conclusin. La
preponderancia del liderato en la Biblia era masculino (los hombres), no obstante,
a las mujeres ungidas de Dios, escogidas y consagradas nunca se les neg
ejercer papeles o posiciones de liderato ni el derecho para funcionar en un
determinado don o llamamiento divino. Cmo es posible que nos atrevamos a
seguir nuestras tradiciones eclesisticas contra esta montaa de evidencia bblica
y negar a las mujeres su libertad de expresin legal y bblica?
Algunos de los pasajes problemticos en las epstolas de Pablo sern tratados o
discutidos a continuacin.
IV. PASAJES PROBLEMTICOS ACERCA DE LAS MUJERES EN EL
MINISTERIO
A. EL DISEO DE DIOS PARA EL HOMBRE Y LA MUJER.
1. La mujer como una ayuda.
Dios le dijo al hombre: No es bueno que el hombre est solo. (Soltero).
Aparentemente, nunca fue el propsito de Dios que el hombre viviera solo. Desde
el amanecer de la historia humana, el plan de Dios para el hombre incluy una
mujer o compaera para que estuviera a su lado, para que compartieran
mutuamente, tanto el trabajo como la vida el uno con el otro, uno al lado del otro,
una unidad bajo la direccin de Dios.
A eso llamamos compaerismo. Esto implica cooperacin, unidad, adorar y orar
juntos, sirviendo juntos, ministrando juntos y ganando almas juntos.
Le har ayuda idneaEsto debe ensear a los hombres cristianos a que sus
esposas son sus ayudas idneas en la vida, no sus esclavas o sirvientas, sino
sus parejas, compartidoras y compaeras.

Entonces Jehov Dios hizo caer sueo profundo sobre Adn, y mientras este
dorma, tom una de sus costillas, y cerr la carne en su lugar. Y de la costilla que
Jehov tom del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre. Dijo entonces Adn:
esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne. Gnesis 2:21-23
Esa es la manera en que un hombre debe sentirse acerca de su esposa; deber
amarla como a su propia carne. Efesios 5:28-29
Dijo entonces Adnser llamada Varona, porque del varn fue tomada. Por
tanto, dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y sern
una sola carne. Gnesis 2:23-24
Esa es la voluntad de Dios para el hombre y la mujer. Es un compaerismo
amoroso. El matrimonio es el estado feliz de un hombre y una mujer, compartiendo
sus vidas juntos en amor. Ese fue el propsito que Dios haba delineado para
ellos.
2. La mujer como una compaera sexual.
Por tanto, dejar el hombre se unir a su mujer, y sern una sola carne.
Gnesis 2:24
Es contra la Ley bblica que una mujer (u hombre) soltera tenga relaciones
sexuales. Tiene que permanecer virgen hasta la ceremonia matrimonial. En los
tiempos del Antiguo Testamento, si un hombre poda demostrar que la mujer no
era virgen cuando se casaba, era llevada ante la puerta de la casa de su padre y
los hombres de la ciudad la apedreaban hasta la muerte. Deuteronomio 22:20-21
En los tiempos del nuevo testamento, Jess mostr misericordia a los que
quebrantaban las leyes morales. El perdonaba y restauraba con la siguiente
amonestacin: Ni yo te condeno, vete y no peques ms. Juan 8:11
Sin embargo, el sexo era una parte muy importante de la vida matrimonial. Dios
haba ordenado las relaciones sexuales para que fueran disfrutadas en el lugar
apropiado y entre las personas casadas legalmente.
?Los judos crean firmemente en esta doctrina, de tal manera que un hombre
recin casado era libre de sus deberes militares durante todo un ao a fin de que
pudiera alegrar a la mujer que tom. Deuteronomio 24:5
La nica restriccin era que el esposo y la esposa no estaban supuestos a tener
relaciones sexuales cuando ella estuviera en su perodo de menstruacin. Levtico
18:19

El sexo debera ser disfrutado por la esposa as tambin como por el esposo. Dios
le dijo a Eva: y tu deseo ser para tu marido. Gnesis 3:16
Cantares de Salomn presenta a la mujer de manera muy agresiva, quien besa a
su marido y lo conduce al dormitorio. Ella le expresa su amor repetidas veces, y le
motiva para que disfruten de sus relaciones fsicas. Cantares 1:2; 2:3-6; 8:10; 8:14
En los tiempos del nuevo Testamento, hubo un desacuerdo en la iglesia de Corinto
acerca del papel del sexo. Algunas personas al parecer retenan los valores
hedonsticos (cualquier cosa que se quisiera hacer sexualmente estaba correcto,
incluyendo la fornicacin, el adulterio, la prostitucin y los actos homosexuales).
Otras personas pensaban que el sexo era algo malo y que uno debera abstenerse
del mismo en cualquier forma, no tener relaciones fsicas, ni siquiera con su
esposo o esposa legal. 1 Corintios 7
Pablo amonest a los corintios respecto a que el adulterio y la homosexualidad
eran pecados y que deberan ser evitados. (1 Corintios 6:9-11)
Pero dijo que los esposos y las esposas deben disfrutar del don del sexo que Dios
les ha otorgado en mancomunidad. Pablo instruy que:
El marido cumpla con la mujer el deber conyugal, y asimismo la mujer con el
maridoNo os neguis el uno al otro, a no ser por algn tiempo de mutuo
consentimiento, para ocuparos sosegadamente en la oracin; y volved a juntaros
en uno, para que no os tiente Satans a causa de vuestra incontinencia. 1
Corintios 7:3,5
3. El matrimonio ideal se perdi.
Adn y Eva estaban contentos y se amaban mutuamente. Eran una sola carne.
Pero ese primer hombre y esa primera mujer desobedecieron a Dios, y su pecado
trajo sobre ellos el castigo prescrito por Su ley: El alma que pecare morir
Ezequiel 18:20
Fueron echados del Jardn del Edn porque no podan vivir en la presencia de
Dios despus de haber pecado.
Se convirtieron en esclavos de Satans, a quien haban obedecido. No sabis
que si os sometis a alguien como esclavos para obedecerle, sois esclavos de
aquel a quien obedecis, sea del pecado para muerte, o sea de la obediencia para

justicia? Romanos 6:16 As que, Adn y Eva tenan un nuevo amo, y ah fue
donde comenz el gran problema.
En el corazn del hombre y de la mujer, la concupiscencia de la carne empez a
tomar el lugar del amor. La codicia y el mal tomaron el lugar del bien; las pasiones
pervertidas tomaron rienda suelta.
A medida que los siglos pasaban, debido a que el hombre tena un aspecto fsico
ms grande y msculos ms fuertes, el mal de su corazn le llev a tornar la mujer
en su esclava.
En lugar de una ayuda idnea amorosa y compaera que proteger y cuidar, l la
redujo a un medio fsico inferior para la satisfaccin de su propia concupiscencia y
codicia.
4. La restauracin fue prevista.
Pero como todas las consecuencias maleadas del pecado, gracias a Dios que El
provey la restauracin para el estado cado del hombre y la mujer, el plan de
redencin a travs del cual la mujer ha sido restaurada a su lugar correcto al lado
del hombre.
Ese remedio fue la muerte y sacrificio de Jesucristo nuestro Seor. El vino para
sufrir las consecuencias de todos nuestros pecados, los de las mujeres as
tambin como los de los hombres. El vino para pagar el precio de rescate por
todos nosotros y llevarnos nuevamente a la posicin que habamos perdido ante
Dios y entre los unos y los otros.
B. LA TRADICIN DE LA IGLESIA.

?En Mateo 19:3-9, Jess estableci Su norma para las relaciones del hombre y la
mujer. Los judos del tiempo de Jess tenan sus criterios, los cuales haban sido
reducidos por Moiss, y ms tarde por las interpretaciones y enseanzas del
Talmud.
Jess dej bien claro que esas tradiciones no cancelan o anulan el propsito
original de Dios para el hombre y la mujer. El vino para establecer el intento y
propsito original de Dios. Por la dureza de vuestro corazn Moiss os permiti
repudiar a vuestras mujeres; mas al principio no fue as.
1. Se les ha prohibido a las mujeres hablar.

Los telogos no han enfatizado el hecho de que la obra redentora de Cristo tena
el intento de restaurar el propsito original de Dios y de tornar a la mujer a su lugar
original, al lado del hombre. As que, a menudo les prohiban a las mujeres que
hablaran en la iglesia.
Han pasado ms de 2.000 aos desde que Jess elev a las mujeres; sin
embargo, hoy todava la tradicin de la iglesia les prohbe predicar y ensear.
El respaldo de los telogos de esta restriccin es basada sobre algunas
instrucciones prcticas apostlicas expuestas por Pablo para remediar ciertos
abusos surgidos entre las recientemente liberadas mujeres (y extensamente sin
educacin). Pablo simplemente estaba reforzando las normas bsicas de la
etiqueta y civilidad.
La libertad para que las mujeres oraran y profetizaran en las reuniones o cultos
religiosos era tan nueva que caus algunos problemas dentro de las iglesias
donde los judos y gentiles adoraban juntos.
No fue fcil para los primeros judos cristianos aceptar esa nueva igualdad
espiritual para las mujeres. La idea de ellas tomar parte de las ceremonias
religiosas era muy remota, pues lo consideraban como un sacrilegio. Las mujeres
no eran ni aun permitidas en la corte de adoracin en el templo judo.
Aquellos judos que se haban convertido a Cristo se adheran a las costumbres
antiguas. Los creyentes judos todava se mantenan adheridos a las Leyes del
Antiguo Testamento como su fuente de alimento.
Ellos continuaron la prctica de la circuncisin, y an tenan a maestros judos que
iban entre los gentiles para insistir en que deberan ser circuncidados. Por
consiguiente, las mujeres, al permitrseles la libre expresin en la iglesia, no fue
ciertamente la menor de sus molestias.

La tradicin juda prohiba que las mujeres hablaran en las sinagogas. Aunque no
exista autoridad bblica para respaldar tales normas, los judos creyentes todava
insistan sobre la adherencia a sus tradiciones religiosas.
2. Arreglos especiales para los asientos.
Sus arreglos para los asientos en los lugares de adoracin fue una aceptacin
general de la tradicin del templo judo. Siempre haba existido un rea restringida

para las mujeres, seccin ubicada en la parte trasera de las sinagogas y limitada
para las mujeres, donde sus crticas y habladuras no interrumpieran la adoracin
sagrada.
Los hombres que siempre haban sido los instrumentos santos de Dios, ocupaban
la seccin principal donde pudieran ejercer la adoracin espiritual, conducir sus
servicios o reuniones, debatir y discutir los asuntos corrientes, asuntos de
negocios, problemas y oficiar en sus ceremonias.
Las iglesias en algunos pases, Egipto como un ejemplo, todava sientan a las
mujeres en una seccin separada.
En lo que a las mujeres se refera, en la poca de Pablo eran generalmente
consideradas un poco ms que bienes muebles humanos, usualmente sin
educacin, sin cultura y faltas de experiencias.
En la nueva revolucin cristiana, los judos varones que se convertan, admitan a
regaadientes el hecho de que las mujeres pudieran ser salvas.
Al considerar los prejuicios que tenan contra las damas en tan baja estima,
resultaba ser una agona integrarlas al santuario, y estaba fuera de todo debate
que esas criaturas inferiores pudieran hablar o ensear. La superioridad del
hombre no poda tolerar ese grado de indignidad.
La nueva libertad descubierta por la mujer en Cristo estaba en conflicto directo con
el antiguo sistema judo, y el resultado fue la aceptacin general de una barrera
distinta entre el varn y la mujer entre aquellos cristianos primitivos.

3. La necesidad del orden y dignidad.


Para hacer la cuestin peor, las mujeres no eran usualmente educadas, y tendan
a hacer ostentacin de su nueva libertad como cualquier pueblo oprimido o
esclavizado que es puesto en libertad repentinamente.
Ellas siempre haban sido mantenidas fuera de la Corte de las Mujeres. Ahora
podan entrar al interior del edificio donde pudieran ver y escuchar todas las cosas.
Esto era intrigante, encendiendo sus espritus. Algunas eran elocuentes; otras
tempestuosas y clamorosas. Aun otras eran insaciablemente curiosas e
inquisitivas.

Esta era una nueva dimensin. Pero su presencia y palabrera eran ofensivas para
los hombres judos que ya estaban extenuados hasta los lmites con esa nueva
libertad que permita a las mujeres la entrada a las asambleas con los adoradores
masculinos.
Cuando esas mujeres escuchaban discusiones en la iglesia, algunas de ellas no
podan resistir dar aclamaciones o gritos a sus esposos solicitndoles
explicaciones; tal vez alguna poda objetar algn asunto, o entrar en la discusin o
proponer una pregunta, o aun dar una nueva profeca o interpretacin, y
usualmente en una manera desordenada, gritando desde la seccin de las
mujeres para ser escuchada por todos los hombres.
Recuerde, esta agitacin fue la expresin de las primeras mujeres liberadas del
mundo. Ellas no estaban entrenadas o disciplinadas en su nuevo papel de la
libertad en Cristo. El sentarse dentro de la iglesia para ver y escuchar todo por
primera vez, era una experiencia abrumadora. No haban aprendido a restringirse
a s mismas; as que, hablaban sin pensar cualquier cosa que sentan.

Pablo estaba tratando de establecer algn orden y dignidad en esta nueva libertad
cristiana. Pareca completamente inapropiado para l o aquellas mujeres hacer
ostentacin de su nueva libertad y gritar desde la parte de atrs (la Corte de las
Mujeres). No era apropiado que ellas formularan preguntas o afirmaran su nueva
libertad por medio de exponer profecas o argumentar sobre puntos doctrinales.
No era conforme a la costumbre el que las mujeres ensearan a los hombres
ideas que consideraran que les hubieran sido reveladas.
Con los nios llorando y las mujeres dando clamores para llamar la atencin de los
hombres, era una exhibicin vergonzosa y un bochorno para los varones judos
recin convertidos. Pablo saba que algo debera hacerse al respecto. Aquellas
mujeres estaban explotando su nueva libertad, y tenan que ser enseadas a
luchar con su nuevo papel de emancipacin en Cristo.
Esta es la situacin del contexto en el cual Pablo expuso las instrucciones
concernientes a la conducta de las mujeres en un servicio o reunin de la iglesia.
No era apropiado que aquellas mujeres enrgicas y sin entrenar se levantaran
para interrumpir una asamblea. Alguna de ellas eran lo suficientemente impulsivas
en su estado poco convencional para tomar un asunto con los hombres en
discusin pblica, argumentar o persuadir la opinin pblica por medio de ensear
su punto de vista abiertamente. Imagine el tumulto y agitacin que una mujer
aldeana de fuertes convicciones podra causar en una situacin como esa.

Podemos entender esto cuando pensamos que hay muchos pases donde las
mujeres todava son encadenadas por las costumbres tribales, son vendidas y
compradas como animales, posedas y usadas por los hombres. En muchas
reas, a las mujeres se les prohbe participar en los ritos paganos o asistir a los
sacrificios. Ellas son oprimidas y no tienen libertad de expresin.
En muchos pases de hoy, cuando sus habitantes se convierten, y tales mujeres
descubren su nueva libertad en Cristo, les toma un buen tiempo poder ajustarse a
su nuevo papel como mujer libre en Cristo.
En las reas subdesarrolladas, los misioneros han visto la misma confusin que
Pablo experiment. Les han tenido que decir con toda sinceridad a las mujeres
incultas de esas aldeas que hagan silencio, que esperen hasta llegar a sus casas
para que discutan el asunto. Era inapropiado para las mujeres con sus senos al
aire pararse y discutir un punto mientras estn dando de mamar a su nio
pblicamente.
En algunas reas de los musulmanes, las mujeres todava usan velos porque es
una desgracia para ellas el que cualquier hombre que no sea su esposo las vea
con la cara descubierta.
Muchas veces se les ha dicho a los musulmanes que traigan sus esposas a los
servicios o campaas, lo cual es una experiencia muy extraa para ellas.
Se les ha visto emocionarse de tal manera en relacin al mensaje del evangelio
que interrumpen los cultos con sus discusiones en voz alta, exclamaciones
espontneas, formulando preguntas a sus maridos, solicitando explicaciones
acerca de lo que se predica, etc
Esta es la situacin que Pablo afront, y l tena que buscar un remedio prctico
para salvar la iglesia de la divisin y vergenza.
C. PASAJE PROBLEMTICO N 1: SE LES PROHBE HABLAR.
Un pasaje usado para silenciar a las mujeres es hallado en 1 Corintios 14:34-35:
Vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido
hablar, sino que estn sujetas, como tambin la ley lo dice. Y si quieren aprender
algo, pregunten en casa a sus maridos; porque es indecoroso que una mujer hable
en la congregacin.

Si Pablo hubiera tenido la intencin de que esto fuera un mandato absoluto contra
cualquier mujer para que no abriera su boca o utilizara su libre expresin en
cualquier forma en un servicio en la iglesia, sera una contradiccin clara contra
las instrucciones del mismo Pablo en unos captulos previos a este pasaje.
En el captulo 11 de esta misma epstola, Pablo expone instrucciones claras sobre
el modo y conducta en la cual las mujeres (y los hombres) deben orar y profetizar.
Despus de estas claras instrucciones concernientes a la participacin de las
mujeres en los servicios de la iglesia, acaso Pablo se vuelve para revocar o
anular tales instrucciones y tapar la boca de todas las mujeres hasta el estado de
que sean mudas en la iglesia? Por supuesto que no! Eso no tiene sentido alguno.
1. Tres palabras explicadas.
Tres palabras en el pasaje anterior necesitan ser explicadas, si es que vamos a
entender lo que Pablo estaba enseando a los corintios. Esas tres palabras son:
mujeres, hablar y decir.
a. Mujeres. El trmino mujeres en este pasaje viene de la palabra griega gune,
que significa una esposa (no simplemente cualquier mujer). Estas son
instrucciones especficas a las esposas de los corintios.
b. Hablar. La palabra hablar viene de la raz griega laleo, que significa un discurso
prolongado o desatinado; gritar y llamar a alguien (que est al otro lado de la sala)
sin los modales debidos o respeto hacia los dems.
c. Decir. En contraste con la diccin laleo, la palabra decir viene de la raz griega
lego, que significa extender una idea o doctrina en palabras usualmente
arrogantes o sistemticas (como tambin la ley lo dice.)
Lego era animado, pero laleo era desanimado.
Una traduccin ampliada de los dos versculos anteriores (1 Corintios 14:34-35),
podra leer como sigue: Que vuestras mujeres se abstengan de hablar (laleo),
evitando la interrupcin de los servicios en la iglesia con discursos desatinados
(palabrera) y saturados de jactancias altaneras, llamando a los dems de manera
irrespetuosa o sin consideracin hacia los dems en la iglesia, porque no les es
permitido hablar (laleo-interrumpir con un discurso extenso o desatinado o
llamando en voz alta a otros), sino que se les ordene que estn bajo obediencia,
como tambin la ley lo dice (lego-estableciendo una ley o doctrina en palabras de
un discurso sistemtico) la ley. Y si desean saber acerca de cualquier cosa, que

pregunten en casa a sus maridos, porque es indecoroso que ellas hablen (laleo)
en la iglesia.
2. El comportamiento ordenado es necesario.
Un misionero estuvo en Israel hace muchos aos ministrando en una
congregacin de habla rabe. Cuando iba de lleno en el mensaje, una dama
comenz a gritarle a otra que estaba al otro lado del auditorio. Se hablaron a
intervalos durante varios minutos. Tuvo que detenerse y esperar. Le dijo a su
intrprete: De qu estn hablando?. l le respondi: Ella estaba preguntando a
la otra acerca del precio de los huevos y de diferentes verduras en el mercado
hoy. La otra dama le estaba contestando.
En ese momento interrumpi a la dama y le pidi bondadosamente que se sentara
y se callara. Luego le orden a la iglesia rabe: Vuestras mujeres callen en la
iglesia. Si ustedes no se callan, les voy a pedir que se vayan. Estn
interrumpiendo el sermn y mostrando falta de respeto a la Palabra de Dios y a los
dems en el servicio.
Como resultado de esta experiencia, podemos entender perfectamente el
problema que afront Pablo en la iglesia de Corinto.
El no estaba negando a las mujeres la libre expresin del ministerio en la oracin,
profeca, enseanza, sanidad y otros ministerios.
El estaba tratando de ensearles buenos modales a mujeres gentiles no
educadas, faltas de experiencias y cuyo modo de comportarse era ofensivo a los
miembros judos ms cultos en la Iglesia, y cualquier otro visitante que pudiera
estar en el servicio. Si, pues, toda la iglesia se reney entran indoctos o
incrdulos, no dirn que estis locos? 1 Corintios 14:23
Pablo estaba preocupado por la opinin pblica. La conducta apropiada y
civilizada era necesaria para realzar los servicios pblicos de los corintios. Ellos
eran tan incautos que hasta se emborrachaban durante la observacin de la Santa
Cena. 1 Corintios 11:20-26
Estos problemas de falta de buenos modales, civismo, cortesa comn y decencia
en los modales eran temas importantes en la enseanza de Pablo. El no estaba
dando su brazo a torcer en el asunto de permitir que las mujeres hablaran para
interrumpir los servicios de la iglesia; no obstante, esto no significaba que estaba
opuesto a que las mujeres participaran y hablaran en los servicios de la iglesia.

D. PROBLEMA BBLICO N 2: PROHIBIDO ENSEAR.


En otra carta, Pablo escribi: La mujer aprenda en silencio, con toda sujecin.
Porque no permito a la mujer ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino
estar en silencio. 1 Timoteo 2:11-12
1. Verdadero significado.
?a palabra ensear es la clave para entender este pasaje bblico en cuestin. La
palabra griega aqu usada es didaskaleo, que significa instruir o ensear doctrina.
a. Las mujeres no podan establecer doctrinas. La mujeres no estaban autorizadas
a establecer normas doctrinales. Esa era una funcin manejada por el consejo
apostlico (lea Hechos 15).
Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros,
en el partimiento del pan y en las oraciones. Hechos 2:42
El consejo apostlico era el que estableca las normas doctrinales y las mujeres
que ministraban tenan que respetar las mismas, no enseando cosas contrarias a
la sana doctrina. Tal regla no era slo para las mujeres, sino tambin para los
hombres. ..Himeneo y Filetoque se desviaron de la verdad, diciendo que la
resurreccin ya se efectu, y trastornan la fe de algunos. 2 Timoteo 2:17-18 Esos
dos hombre se apartaron de la doctrina de los apstoles y fueron condenados.
La profetisa de la iglesia de Tiatira hizo lo mismo. Apocalipsis 2:20 La iglesia fue
reprendida por permitir ese apartamiento de la doctrina de los apstoles.
Habiendo expuesto lo anterior, veamos cmo una traduccin extendida de este
pasaje bblico leera: Pero no permito que la mujer ensee doctrina contraria a la
ya establecida por los apstoles, y usurpar de esa manera la autoridad sobre ellos;
sino permanecer calladas. 1 Timoteo 2:11-12
Es evidente que Pablo tena algunas preocupaciones de que las mujeres que
establecen doctrinas podran conducir a la decepcin, mientras que los hombres
son menos prestos para eso.
Y Adn no fue engaado, sino que la mujer, siendo engaada, incurri en
transgresin. 1 Timoteo 2:14
b. Las mujeres no deberan tener dominio sobre los hombres. Otra traduccin de
este versculo sostiene la interpretacin anterior.

Porque no permito que la mujer tenga dominio sobre el hombre ni que usurpe la
autoridad del varn 1 Timoteo 2:11-12 La cuestin reside en la expresin sobre
el hombre (varn), que significa ejercer autoridad (del griego exousia) sobre el
hombre. Para mayor informacin sobre esto, lea 1 Corintios 11:1-5.

2. Las mujeres debern compartir en el ministerio.


Concluyendo este punto, considere lo siguiente: A pesar de cmo uno vea esto, es
cierto que la idea que las mujeres se sienten en los servicios o reuniones sin
participar es totalmente inconsistente con el gran cuerpo de las Escrituras ya
discutidas, las cuales muestran lo contrario.
La mujeres deben compartir en el ministerio de ganar las almas. La oracin, la
profeca, los milagros y el testificar de Cristo es para las mujeres tambin. No veo
diferencia escritural entre los hombres y las mujeres en el ministerio si ambos
observan las fronteras doctrinales explicadas arriba.
Esto es importante porque las mujeres constituyen un enorme ejrcito de
ganadoras de almas para compartir el ministerio de evangelismo comisionado por
Cristo.
En muchas organizaciones eclesisticas se les prohbe a las mujeres hablar
o ensear debido a ciertas declaraciones hechas por Pablo. Estas
instrucciones prcticas fueron necesarias debido a circunstancias completamente
extranjeras para la mayora de las iglesias en nuestra generacin.
a. Las mujeres como maestras.
Pablo escribi a Tito instruyndole sobre el papel que las mujeres tenan como
maestras. Instruye a Las ancianas asimismo seanmaestras del bien; que
enseen a las mujeres jvenes a amar a sus maridos y a sus hijos, a ser
prudentes, castas, cuidadosas de su casa, buenas, sujetas a sus maridos, para
que la palabra de Dios no sea blasfemada. Tito 2:3-5
Se debe notar que la palabra ensear usada en esta instruccin a las mujeres es
la misma palabra griega (didaktikos) usada cuando fueron sealadas las
calificaciones para los rangos de Obispo y Dicono (lea 1 Timoteo 3:2 y 2 Timoteo
2:24) quienes deben ser aptos para ensear (didaktikos).
E. MUJERES FUERA DE LOS SERVICIOS DE LA IGLESIA.

Si su iglesia insiste en que el bozal primitivo deba ser puesto sobre las mujeres
cristianas modernas en las iglesias, no existe restriccin escritural sobre el
ministerio de las mujeres cristianas FUERA DEL SANTUARIO, y es ah donde el
ministerio de ganar almas es ms efectivo.
El mensaje, testimonio y ministerio cristiano de las mujeres se necesita ms fuera
del santuario que en su interior.
1. El mundo completo es nuestro campo. Las mujeres no necesitan sentirse
despojadas cuando no se les permite hablar dentro de la iglesia. El ministerio y
mensaje de las mujeres (y el de los hombres) tienen ms valor all afuera, donde
estn los inconversos.
As que, en lugar de quejarse acerca de las pequeas esquinas a las que estn
restringidas, como mujeres, deben levantar sus ojos y mirar los campos de todo el
mundo, donde la interpretacin tradicional de las restricciones de Pablo no se
aplican.
2. Dnde estn los lmites?
Si nos sentimos obligados a obedecer las restricciones dentro de los cultos o
servicios de la iglesia, acaso no deberamos sentirnos igualmente obligados a
obedecer a Jesucristo fuera del santuario? Acaso debemos otorgar mayor
obediencia a la tradicin que a Cristo?
As que, dnde nos proponemos establecer nuestras fronteras para las mujeres?
La tradicin dice: Esta bien que la mujer ensee una clase de Escuela Dominical,
o en algunos grupos y hasta ponerse de pie a testificar acerca de lo que Cristo ha
hecho por ella. Otros permiten que las mujeres sean misioneras en pases
extranjeros, o que ministren en una casa, pero nunca que predique o ensee.
No obstante, debemos tener cuidado a fin de evitar dar comienzo a las contiendas
o divisiones inconsistentemente. Por ejemplo: Si una mujer puede salir de la
iglesia y testificar, podra ella incluir Escrituras en su testimonio? Si puede,
cuntas, antes de que se considere que est predicando?
Si ella le testifica a un pecador, imagine que se congregue un grupo a su
alrededor. Podra testificarle a diez, o a cien o a mil?

En qu punto su testimonio excedera los lmites de una mujer? Cuntos


podran congregarse antes de que ella tenga que callarse y llamar un hombre para
que tome su lugar?
Si le testifica a un pecador en el metro o en una casa privada, podra testificar a
uno en la calle, o en el parque, o debajo de una carpa que ella decide levantar?
En qu punto deber ser prohibido su evangelismo personal?
Si ella testificara a lo largo de una senda, imagine que se congrega un grupo,
podra ella subirse a una piedra para que la puedan escuchar? Imagine que
testifique desde una vereda, podra subirse sobre los escalones y hablar en alta
voz, a fin de que la audiencia le escuche?
Si es as, podra subirse ella sobre una caja o silla o plataforma? Precisamente,
Cun alto podra ella hablar o cun alto podra ascender antes de que pueda
cruzar los lmites prohibidos para una mujer y penetrar dentro del dominio del
hombre?
Si ella ora con un pecador, podra orar con dos, o diez o con cien a la vez?
Cunto es demasiado para una mujer?
Si ella puede testificar, podra ensear o predicar? Cul es la diferencia?
Quin est dispuesto a dividir estas diferencias entre testificar, predicar, ensear,
evangelizar, o hablar, a fin de que las mujeres conozcan si deben obedecer a
Jesucristo fuera del santuario tanto como deberan obedecer la tradicin dentro del
santuario?
Acaso deber el ejrcito de mujeres cristianas de cultura, educacin y calificadas
continuar en silencio en el evangelismo debido a las dos instrucciones expuestas
por Pablo a un grupo de mujeres sin cultura, sin educacin, quienes hablaban a
sus maridos gritando desde la parte de atrs de la asamblea acerca de asuntos
que para ese tiempo no estaban entrenadas para discutir?
Acaso deben las mujeres cristianas modernas ser restringidas por las
costumbres arcaicas?
Para m, parece irracional atar un ejrcito de mujeres cristianas. Es evidente que
estamos condenando las almas perdidas al Infierno por medio de restringir a las
mujeres del ministerio mundial del evangelismo. El poner bozal a su testimonio
dinmico para Cristo, en este tiempo, es una tragedia.

3. Anmelas a ir. Miles de mujeres cristianas firmes se alegraran de marchar


adelante a conquistar pueblos para Dios si no fuera porque estn ligadas por estas
ataduras. Cmo podemos nosotros los hombres cristianos responder entonces
ante la sangre inocente de los millones de almas perdidas, quienes podran ser
salvas a travs del evangelismo de valerosas mujeres de Dios, si fueran animadas
a salir adelante?
No puedo evitar hacerme la siguiente pregunta: En qu medida sera un pecado
el que las mujeres cristianas salieran fuera del edificio de la iglesia a evangelizar y
ganar almas, cientos o aun miles de almas eternas, aun cuando las rdenes de
Pablo a esas mujeres sin cultura y alborotadoras sean aplicadas a las mujeres
modernas y educadas de este siglo?
Prefiero retar las mujeres a lanzar sus redes de pesca para Cristo de la misma
manera en que se organizan y operan en otros asuntos.
Y si es un pecado delante de Dios para ellas ganar o pescar muchas almas,
entonces dejemos que su pecado sea cargado a mi cuenta. Y creo que hay
muchos otros lderes cristianos que se sienten de igual manera.
Por tanto, unmonos en oracin por un ejrcito de mujeres o damas espirituales
que barran el mundo para Jess.
4. Jess escogi una mujer. Una de las Escrituras ms significativas en el Nuevo
Testamento es la registrada en Juan 20:18. La traduccin de la Biblia Viviente
dice como sigue: Mara Magdalena encontr los discpulos y les dijo: He visto al
Seor. Luego ella les dio el mensaje.
No s porqu los hombres no estuvieron all la maana en que nuestro Seor
resucit. Ellos haban escuchado Sus palabras. El les haba dicho que resucitara.
Pero estaban demasiado temerosos y demasiado dudosos.
Pero Mara Magdalena estaba all. Ella vio al Seor y l la llam por su nombre.
Ella tuvo un encuentro con el Seor resucitado.
Jess escogi una mujer para que fuera la primera en proclamar la resurreccin.
Mara Magdalena predic el primer sermn anunciando que Cristo resucit.
El mensaje de la resurreccin es el fundamento del cristianismo. Y si Cristo no
resucit, vuestra fe es vana; an estis en vuestros pecados. 1 Corintios 15:17

Romanos 10:9-10 vincula la salvacin de cada persona con la creencia de que


Dios haba levantado a Jess de los muertos, y con la confesin de tal hecho ante
el mundo.
La Resurreccin es el mensaje ms grande de la iglesia, y Jess orden una
mujer para que fuera la primera en llevar ese mensaje. El dijo: Ve a mis
hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios.
Juan 20:17
Considere esto detenidamente: Jess envi una mujer a proclamar el mensaje
ms grande de la Iglesia a los apstoles mismos.
Acaso podemos prohibir a las mujeres hacer lo que Jess le dijo a una
mujer que hiciera?
Acaso debemos fijar lmites en el testimonio de una mujer acerca de Cristo
cuando l escogi una mujer para que llevara el primer mensaje de la Iglesia
despus de Su resurreccin?, el mensaje ms vital y poderoso en el cristianismo,
que CRISTO RESUCIT.
Deberamos atrevernos a sofocar las mujeres cristianas o limitar el nmero de
personas a quienes puedan testificar cuando Cristo us una mujer para proclamar
el mensaje fundamental en el cristianismo para los mismos apstoles, lderes de la
Iglesia? Mara Magdalena fue la que les llev el Mensaje de Cristo.
5. Qu se debe hacer?
Pueden las mujeres cristianas continuar en silencio cuando tantas mujeres
en la Biblia fueron mensajeras para Dios?
Acaso las mujeres cristianas usaron las palabras de Pablo como excusa para
hacer poco o nada en el ministerio del evangelismo? Es eso una conveniencia
para su propia carencia de consagracin y nimo para ganar almas?
Estn las mujeres cristianas dispuestas a aceptar tantos lmites en el ministerio
de Dios del Evangelismo, cuando las damas del mundo estn sosteniendo su
influencia y efectividad en los negocios, ciencia, medicina, poltica y gobierno?
Creo que las mujeres deberan desear obedecer a Cristo fuera de la iglesia por
lo menos tanto como obedecer la tradicin dentro de la iglesia.

Creo que las mujeres deberan desear ser consideradas una cristiana, una
creyente, una seguidora de Cristo, una trabajadora de evangelismo personal para
l, una mensajera de la resurreccin, una ganadora de almas.
Creo que las mujeres deberan realizar la obra de una cristiana. Desear dar a
entender a todos que Cristo vive en ellas, que l sirve a travs sus personas, que
habla a travs de sus vidas, que l puede continuar Su ministerio a travs de
ellas, que as como Dios envi a Cristo al mundo, de la misma manera l las
enva al mundo. Juan 17:18; 20:21 (parafraseado).
Creo que las mujeres debieran querer hacer las cosas que Cristo le dijo a los
creyentes que hicieran, aun cuando tuvieran que sufrir persecucin por hacerlo. El
Seor sufri por ellas, ellas debieran estar dispuestas a sufrir por l.
Creo que las mujeres deberan desear ser una de las personas sabias que
escuch los dichos de Cristo y los hizo. Mateo 7:24, edificando su ministerio de
ganar almas sobre la pea de la fe y la accin.
Creo que las mujeres llenas del Espritu Santo Hechos 1:8, debieran querer ser
testigos de Cristo tanto en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria y en todos los
confines de la tierra.
Creo que las mujeres deberan regocijarse porque el profeta Joel dijo:
Derramar de mi Espritu sobre toda carne; y vuestros hijos y vuestras hijas
profetizarn. Joel 2:28, y debido a que el apstol Pedro predic que sobre mis
siervos y sobre mis siervas en aquellos das derramar de mi Espritu, y
profetizarn. Hechos 2:18
Debieran alegrarse de que la palabra hebrea usada por Joel signifique:
Hablar o cantar por inspiracin; predecir o dar un discurso; y que la palabra
griega usada por Pedro signifique:
Hablar bajo la inspiracin divina; ejercer un oficio proftico; un orador inspirado.
Debieran regocijarse de que Jess nunca tuviera acepcin de personas ni
hiciera diferencia alguna entre los sexos.
Debieran impresionarse por las diferentes mujeres que estuvieron asociadas con
Su vida y ministerio

Debieran ser como las ms vil de las mujeres de Samaria, quien, tan pronto
como crey en l, dej el cntaro de agua y sali corriendo hacia la ciudad para
evangelizarla para Jess.
salieron de la ciudad, y vinieron a ly muchos creyeron en l por el
testimonio y ministerio evanglico de UNA MUJER. Juan 4:30,39
6. Ministerio Ilimitado.
Las mujeres tienen un papel divinamente privilegiado en la vida. Ellas cargan con
muchas de las responsabilidades del hogar, adems de tener que estar sujetas a
sus maridos en el Seor. Tambin ejercen una influencia incomparable sobre sus
maridos y la familia como un todo.
Alguien ha dicho: La mano que mece la cuna es la mano que gobierna el mundo.
La maternidad es una santidad de vida que excede las remuneraciones y alegras
de cualquier cosa que un hombre pueda experimentar alguna vez.
La gracia natural e influencia de una mujer es excelente y remuneradora por sobre
cualquier
virtud.
Las mujeres tienen un ministerio ilimitado, si ellas desean hacer lo que Jess dijo
que hicieran; que testificaran, que ganaran almas, que evangelizaran; su campo
es EL MUNDO.
Que ninguna mujer se preocupe por las restricciones impuestas sobre su
ministerio en los rincones de nuestro mundo llamado los edificios de las Iglesia,
cuando no hay lmites impuestos fuera de la iglesia.
El ministerio que Jess deposit sobre sus seguidores cuando El se fue al cielo,
puede nicamente ser ejercido fuera de las iglesias. Afortunadamente para las
mujeres, no hay tradiciones o escrituras que prohban su ministerio all afuera.
As que, el mensaje de este estudio es dirigido a las mujeres al igual que a los
hombres, a que salgan fuera donde estn los inconversos, salir a la accin fuera
del santuario, a las avenidas y esquinas saturadas de transentes de la sociedad,
fuera en los paseos pblicos, parques, malls, en las tiendas, en las casas, y a
contarle a todo el mundo: He visto al Seor, luego ELLA LES DIO SU MENSAJE.
Juan 20:18

MISIONES SEMINARIO CRISTIANA


REINA VALERA
Misiones es el estudio prctico de cmo cumplir la Gran Comisin hoy da. Se
considera cmo ser el vocero apto, cmo impartir el evangelio efectivamente,
cmo hacer la obra misionera, cmo amar a los pobres, cmo discipular al nuevo
creyente, y cmo establecer una iglesia apostlica con conciencia del Reino de
Dios.
Leccin 1 - Introduccin - Bienvenidos a nuestra escuela de capacitacin global
en lnea para la prxima generacin de lderes misioneros y de iglesias. Esta es
una escuela de capacitacin sin paredes, sin fronteras, sin cuotas. Una escuela
que trasciende toda barrera poltica, religiosa, racial o de fondo social as como
cualquier denominacin prejuiciosa, en el nombre de Jess.

Leccin 2 - Buenas Nuevas - Conociendo a Dios, el evangelio, que Jess esta


vivo, la gracia de Dios, vida despus de la muerte, la vuelta de Cristo y los ltmos
das. Pide a Dios - Descubre el tipo de oracin que mueve el corazn de Dios,
asmismo mueve tus pies y tus labios, y quita el enemigo de la vida de la gente.
Leccin 3 - La Preparacin - Como vencer el miedo a testificar y como preparar
tu corazn y tu mensaje. El Estilo de Vida del Evangelista - La gente vino a
Jess desde todos los sitios, y si un evangelista hiciera hoy lo que hizo Jess, la
gente se acercara a Cristo en la misma manera.
Leccin 4 - Por Todos los Medios - Un evangelismo personal efectivo, vers
porque le llamaban a Jess el amigo de pecadores, siendo sensible, sabiendo
como empezar. Equipado y Listo - Descubrir como Dios apoya tu testimonio con
el poder de su palabra, su Espiritu y an ms.
Leccin 5 - Seales y Milagros -Has notado lo rapido que la primera iglesia
creci? Una razn fue la frecuencia de seales y prodigios de parte de Dios, pero
son para hoy? Sanidades - Como tener fe para ver el poder de Dios en
sanidades; tambin como ministrar sanidad fisica o emocional a la gente enferma.
Leccin 6 - Echando Fuera Demonios - Descubrirs que mucha gente est
agarrada por poderes malos y los pasos para cambiar la maldicin a bendicin, en
el nombre de Jess. El Plan Misionero de Dios - De Isaas 66 una profeca de los
ltimos das de la historia humana; descubrimos lo que Dios esta haciendo y que
espera de nosotros.
Leccin 7 - La Gran Comisin - En Hechos 1 se halla otra vista de la profeca de
Isaas 66, con trabajos que hacer y una promesa de poder; hasta que Jess
vuelva. El ltimo Mandamiento - El campo misionero dentro de nosotros,
herramientas sobrenaturales; el plan de Dios; y la llamada de Dios por medio de
Jess.
Leccin 8 - Misin Qu Es? -Que son misiones? Estn los hombres
realmente perdidos, y porqu ? La realidad de la eternidad, el cielo e el infierno. La
Incomparable Promesa Misionera - Hace mucho tiempo Dios dio una promesa a
Abraham que tu puedes heredar por fe hoy y as llegar a ser de bendicin a todas
las naciones.
Leccin 9 - Terminando La Tarea - Descubriendo las muchas maneras en que un
creyente puede tocar hasta los fines de la tierra. Descubriendo La Gente
Inalcanzada - La gente inalcanzada estan lejos del Oeste pero cerca de las
iglesias del tercer mundo. Quin completar primero la Gran Comisin?
Leccin 10 - Alcanzando a Los Inalcanzados - Discubrir como manejar la
reponsabilidad por alcanzar uno de los grupos inalcanzados que existen, y verlos
recibiendo el evangelio. Jess, Dios y Misionero - Encarnacin en misiones en la

manera que Jess lo eligi; el nuevo ejercito de misiones hoy; como relacionarse
con gentes diferentes.
Leccin 11 - Levantando su apoyo - Descubre como levantar bien tu apoyo
misionero manejando bien el amor de la gente que conoces. Los Primeros Pasos
- Seguir a Jess significa arrepent- imiento, ser bautizado, y recibir el don del
Espiritu Santo, y entonces formar parte de la familia de Dios.
Leccin 12 - Como Estar Seguro - La Biblia nos habla de muchas maneras para
que conozcamos que ahora pertenecemos a Jess. Hay una lista de verificacin
para tu vida. El Espritu Santo - Siendo lleno del Espiritu Santo, no una vez pero
continuamente. Que significa esto para ti y para los hermanos que te acompaan.
Leccin 13 - La Oracin - Los primeros pasos prcticos y espirituales en la
oracin, siguiendo las palabras del Seor cuando contest la pregunta,
"Enseanos como orar." La Palabra de Dios - Que hacer con la palabra de Dios;
como obra en nuestras vidas, y una buena manera de aprender como disfrutar la
lectura de la Biblia.
Leccin 14 - La Meditacin - Como la meditacin en las Escrituras abre los
tesoros de la Palabra de Dios y nos ayuda a or la voz del Seor. Vers como
empezar. Oyendo La Voz de Dios - Como or la voz de Dios a traves de
diferentes bien conocidas maneras, tantas clasicas como sobrenaturales.
Leccin 15 - La Adoracin - Dios est buscando adoradores no solo miembros
de la iglesia; lo que es adoracin; como adorar en privado y juntos. La Vida de Fe
- Que es fe? que es lo que la Biblia dice que se puede hacer por fe; de donde
viene la fe, y como soltar y hacer grande tu fe.
Leccin 16 - La Visin - Visin; lo que es; cada creyente necesita visin; los
enemigos de la visin; la respuesta que damos al recibir una visin de Dios. La
Vida Abundante - Explicando la vida abundante que Jess prometi, y los tres
pasos de Dios para soltar la victoria contra el pecado, nosotros y Satanas.
Leccin 17 - Ser Como Jess - Descubrir la hermosa naturaleza y caracter de
Jess y como el Espiritu esta trabajando para hacerte ms como Cristo. La
Esencial Santidad - La santidad no viene de normas sino por la presencia del
Espiritu Santo en nosotros; como es una vida santa prctica.
Leccin 18 - Imponiendo las Manos - Uno de los fundamentos de la fe; la
impartacin de poder, comisin, sanidad y bendicin por medio de la oracin y la
imposicin de manos. El Sufrimiento - Razones para el sufrimiento, descubriendo
que persecucin no es nada raro, reaciones, beneficios; donde est Dios en ello;
esperanza.

Leccin 19 - La Autoridad - Siete niveles de autoridad; la linea divina de


bendicin; realmente qu significa someterse? El Amor - Encontrando de donde
viene el amor y como puedes amar a toda la gente que Dios dice que tienes que
amar, incluyendote a ti mismo.
Leccin 20 - La Segunda Venida - La promesa de los ngeles; los muchos
seales en la tierra y los eventos en el Reino de Dios que nos avisan que Cristo
viene pronto. El Escndalo de Dinero Cristiano - Del libro proftico de Hageo;
vemos como gastan su dinero los cristianos cuando el pobre y el inalcanzado
permanece desatendido.
Leccin 21 - Porqu Hay Pobres? - Es su culpa o hay otras razones? Cmo
pudo decir Jess " Bendito eres tu que eres pobre? "Como es posible que el pobre
sea bendito? Ungido Para El Pobre - Piensa Dios en la gente callejera? Aqu
encontrars unas verdades sorprendientes, como Dios les vuelve a ser un ejrcito
santo.
Leccin 22 - El Verdadero Ayuno - Donde el ayuno es apropiado en la vida
cristiana; hay un tipo de ayuno que especialmente agrada a Dios, pero no tiene
que ver con comida. Los Trabajadores de la ltima Hora - Aunque Dios da una
promesa generosa a los trabajadores en su viadar es triste ver como algunos an
prefieren actuar como pobres.
Leccin 23 - Quin Apoy a Jess? - Era Jess un hombre pobre? Jess tenia
11 hombres hambrientos y un tesorero as que de donde vino el dinero? Y quin
apoy a Pablo? La Lucha Contra La Pobreza - La abundancia segn la Biblia;
Qu es el indiscriptible don de Dios ? Es pobreza de verdad inevitable o no ?
Leccin 24 - De La Escasez a La Abundancia - Como Isaac se movi de la
escasez a tener suficiente para el y para muchos; recibimos unas lecciones
importantes en las maneras de Dios. La Moneda del Reino - De Isaas 55, una
invitacin de Dios a comer y beber sin dinero; y recibir otras bendiciones por
medio de otra clase de moneda.
Leccin 25 - Las Llaves del Reino - En la guerra espiritual, hablas a montaas y
rocas, mandas un rio, se rompen maldiciones, atas y sueltas, perseveras, das y
recibes. La Economa del Reino - Una comprensiva lista de las muchas
diferentes maneras que Dios tiene acerca de como su pueblo puede ser
bendecido econmicamente.
Leccin 26 - Qu es un Discpulo? - Amando a Dios sobre todas las cosas,
llevando la cruz; siguiendo a Jess, renunciando a todo para vivir para la gloria de
Dios. El Llamado de Dios - De Romanos 12, tres repuestas a la misericordia de
Dios, tres niveles de la voluntad de Dios, llegando al lugar escogido para nosotros.
Leccin 27 - A Quin Llama Dios? - Nosotros normalmente buscamos el fuerte,
rico o inteligente pero a menudo Dios escoge, usa y cambia la gente dbil,

rechazada y despreciada. Su Destino en Dios - Agarrandonos al destino de Dios,


viendo la mano de Dios, clamando a Cristo, recibiendo visin, haciendo planes y
teniendo metas.
Leccin 28 - La Perseverancia - Qu te para a responder a la llamada de Dios?
Algunas sorpren- dentes repuestas envolviendo a Dios, al diablo y a t. Llamado al
Mercado - Algunos estan dotados con dones no para el plpito pero para el
mercado. Se explica como los negociantes y los misioneros son gemelos.
Leccin 29 - La Ley de la Preparacin - De Isaas 49, lecciones en descubrir tu
destino; domando la lengua; aprendizaje; el carcter del lider: y una sorprendente
graduacin. Avanzando en el Llamado - Aprendemos del comienzo del ministerio
de Sal lo que pueda pasar despus de oir y obedecer el llamado de Dios, y que
las trampas para evitar.
Leccin 30 - La Fidelidad - De la vida de David, lecciones en fidelidad en las
cosas pequeas, a los necesitados, en tiempo de perdida, en relacines y
responsibilidad. Manejando las Tentaciones - Cara a cara con las tentaciones de
cada lider, las chicas, la fama y el oro, controlando orgullo; tirana y el mal uso de
la sexualidad y el dinero.
Leccin 31 - Venciendo el Desnimo - El problema, lo que es, razones por que
nos desanimamos, y como podemos vencerlo con la ayuda del Seor. Superando
la Soledad - Viendo como Padre, Hijo y Espiritu Santo nos ensean la diversidad
en un equipo con perfecta unidad. El mejor modelo para los lideres de hoy.
Leccin 32 - Gobernando Su Tiempo - La bendicin de tener tiempo,
redimiendolo; utilizandolo bien para Dios, la familia, el descanso y ocio; trabajando
con efectividad. La Iglesia que Crece - Cmo se ve una iglesia buena y sana ?
Aqu hay algunos espirituales y practicos principios para el crecimiento de la
iglesia.
Leccin 33 - La Iglesia que Cosecha - Como estar preparado para la cosecha de
los ltimos tiempos y como vivir en cualquier persecucin que la acompae. La
Iglesia que Sirve - El modelo radical del Nuevo Testamento de un liderazgo
servicial comparado con el seorio del mundo religioso o secular.
Leccin 34 - La Iglesia que Disciplina - Del modelo de 2 Timoteo 2. 2 y del
ejemplo de Jess y Pablo, vemos como un hermano solo puede ensear a miles a
minimo costo. La Iglesia Madre - Siempre es bueno ganar un alma pero hoy con
la explosin en poblacin no es suficiente. La meta tiene que ser el plantar de
iglesias nuevas.
Leccin 35 - La Iglesia Celular - Las celulas superan el problema de edificios
costosos, ofrecen infinita espansin, movilizan a mucha gente y da proteccin en
persecucin. La Iglesia Viva - Qu es la iglesia y que pasa all ? Encontrar las

respuestas y descubrir una nueva comunidad rebosando con dones de Dios para
su pueblo.
Leccin 36 - La Iglesia Con El Espritu Santo - Descubrir quien es el Espiritu
Santo y como puedes disfrutar de una relacin personal con el, vers lo que hace
y lo que significa para ti. La Iglesia Militante - Descubrimos dos reinos diferentes
totalmente opuestos entre si. Conocemos al enemigo y descubrimos sus
estrategias contra nosotros.
Leccin 37 - La Iglesia Apostlica Hay apostoles hoy y si hay quin son, y que
hacen? Y si son para hoy donde estan y que hacemos nosotros? La Iglesia del
Pueblo - Movilizando cada miembro para alcanzar el mundo, cada uno puede
hacer lo que Jess hizo.
Leccin 38 - La Iglesia Misionera - Iglesias de clase mundial tienen metas en
oracin, formacin, apoyo, yendo y mandando. La Iglesia Emisora - Si es
verdad que Dios llama a las iglesias locales que envien a obreros que deben hacer
para cumplir con sus responsibilidades?
Leccin 39 - La Iglesia que Cambia el Mundo - Dios quiere que su casa sea una
casa de oracin para todas las naciones, pueblos y iglesias. La Iglesia que Trae
Avivamiento - Avivamiento es el sueo de la iglesia, pero cmo viene? Es solo
cuando Dios escoge o pueden los hermanos mover la mano de Dios?
Leccin 40 - La Historia del Reino de Dios - Nuestra gran herencia desde la prehistoria a Jess, la edad de la iglesia; la resurrecin, el da del juicio y la gloriosa
edad que ha de venir. La Gloria del Reino - Visitando lo largo y ancho del Reino
de Dios. Vers por ti mismo la belleza de nuestro Rey.
Leccin 41 - La Venida del Reino - Si quieres encontrar el Reino donde miras?
En el pasado, presente o en el futuro? Cmo sabes que est cerca? Los
Benditos del Reino - Miramos la constitucin del Reino y vemos que unas
personas son especialmente bendecidas.
Leccin 42 - La Misin del Reino - Cuando el Reino de Dios avanza el reino de
las tinieblas se retira. Buscamos maneras de redimir los pilares de la sociedad e
influenciar a millones. El Reino Unido - Descubrimos lo que nos divide y lo que
podemos hacer para que seamos uno, que la gente pueda creer, as contestando
la oracin de Jess.
Leccin 43 - El Reino o La Ruina - De Apocalipsis un mensaje para los ltimos
das, Las prioridades de Dios, la cada de Babilonia, La Bestia y su seal; dos
cosechas en la tierra

SEMINARIO VALERA
Seminario Reina Valera es distintivo en ofrecer una educacin teolgica a
distancia que realmente prepara al alumno para el ministerio. Si usted ha sentido
el llamado de Dios de ser pastor, capelln, misionero, evangelista, consejero o
educador cristiano, este seminario abierto puede ser el punto de partida para
realizar su vocacin. El plan de estudio le puede cimentar en los principios de la
fe, la doctrina, la prctica y la Palabra de Dios, desde la comodidad de su hogar,
sin la necesidad de dejar su ministerio o trabajo. El Seminario Reina Valera otorga
el ttulo religioso "Diplomado en Teologa" que representa un conocimiento bsico
para ministerios varios.

Seminario Reina Valera lleva el nombre de los dos ms grandes


reformadores de habla hispana, Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera. Dios
puso en el corazn de estos dos monjes espaoles el deseo de traducir la Biblia al
castellano y as poner la Palabra de Dios al alcance del pueblo popular. Forzados
por la Inquisicin a huir de Espaa, abrazaron la nueva fe Protestante y terminaron
la traduccin de la Biblia que hoy predicamos. Eruditos los dos, el Dr. Reina
termin sus das como pastor de la Iglesia Luterana de Frncfort, Alemania y el Dr.
Valera pas los ltimos veinte aos de vida en Inglaterra como profesor de
teologa en la Universidad de Oxford. Es un honor seguir en los pasos de estos
dos gigantes de la fe y poseer un diploma que lleva sus nombres. El nombre del
seminario declara la misin de sus graduados, de proclamar la Palabra de Dios.

Seminario Reina Valera fue establecido por Gilberto Abels, autor y educador
cristiano, como parte de su visin de ofrecer educacin teolgica y recursos
pastorales a distancia. Fue su firme conviccin de que todo creyente puede
beneficiarse de un seminario y que todo pastor merece tener acceso al apoyo de
un seminario, que lo llev a organizar esta institucin educacional. El seminario es
abierto a todos y sus clases estn a la vista, con audio, sin costo alguno. Son los
alumnos agradecidos, el nico sostn de este ministerio en pro de la iglesia
hispanoparlante en todo el mundo. Le invitamos hacerce seminarista hoy,
escogiendo un Plan de Estudio seguir. Estamos a sus rdenes. Dios le bendiga
con el estudio de su Palabra.

PASION POR MULTITUDES


4 MANERAS DE HACER MISIONES
MISIONEROS DE APOYO: Son los que apoyan en todo los sentidos y en todas
las formas al misionero de campo, orando, ofrendando, motivando, ensenando a
otros la situacin del misionero en el trasfondo cultural en que se encuentre.

1.- LA ORACION INTEGRAL PARA LAS MISIONES:


Su oracin, la oracin de la Iglesia apoya y sustenta espiritualmente a los que
estn en los campos del mundo. El apstol Pablo exhorta de esta manera a la
Iglesia en Tesalnica 3:1 Por lo dems, hermanos, orad por nosotros, para que la
palabra del Seor corra y sea glorificada, as como lo fue entre vosotros, 3:2 y
para que seamos librados de hombres perversos y malos; porque no es de todos
la fe. 3:3 Pero fiel es el Seor, que os afirmar y guardar del mal. 3:4 Y tenemos
confianza respecto a vosotros en el Seor, en que hacis y haris lo que os hemos
mandado. 3:5 Y el Seor encamine vuestros corazones al amor de Dios, y a la
paciencia de Cristo. Teniendo en cuenta en quien tenemos recompensa.

1.- Debemos orar para que el misionero sea cubierto en una manera fsica para
que sus necesidades sean cubiertas en cuanto a su salud, en su alimentacin, en
su proteccin fisica, en su transporte y en cada una de sus necesidades y
provisiones diarias. Lc. 10:7, St. 5:14,15,16 b.

2.- Debemos orar para que el misionero sea cubierto en lo emocional y de esta
manera fortalecer sus emociones y ayudarles a hacerle frente a la soledad, a la
distancia de su pas de origen, al choque transcultural, a las presiones de las
nuevas costumbres y ambiente social, etc. St. 5:13.

3.- Debemos orar para que el misionero sea cubierto en lo Espiritual para que de
esta manera pueda fortalecer su comunin y compromiso con Dios, para que
acte con sabidura e inteligencia de lo alto.
2.- POR QUIENES DEBEMOS ORAR? 2 Ts. 3:1,2.
1.- Por los misioneros que estn en el campo
2.- Por los que han respondido al llamado y su preparacin
3.- Por los maestros, capacitadores y movilizadotes
4.- Por los pueblos no alcanzados del mundo: Hindes, Budistas, Musulmanes y
otros.
5.- Por las personas que todava no conocen a Cristo en el resto del mundo
6.- Por las personas malas y perversas que intentan impedir la predicacin del
Evangelio en todo el mundo. Y para que Dios quite del corazn del misionero, todo
temor, vanagloria, orgullo y dems

3.- PARA QUE SE DEBE ORAR POR LAS MISIONES?


2 Ts. 3:1,2; Mt. 9:37; Is. 6:8; Ef. 6:15,19
1.- Para que el mensaje de Dios llegue pronto a todas partes
2.- Para que este mensaje de Salvacin y Evangelio de amor sea recibido por
todos los inconversos con alegra.
3.- Para que los misioneros sean librados del peligro de muerte, encarcelamiento y
dems que impida de alguna manera el crecimiento del reino de Dios aqu en la
tierra.
4.- Para que Dios envi obreros a su mies.
5.- Para que los que son llamados respondan a la voz de Dios.
6.- Para que los misioneros siempre estn prestos a anunciar el evangelio de la
paz con valor.
7.- Para que sea Dios quien hable a travs de ellos con denuedo.
2. OFRENDA MISIONERA
El poder movilizar este ministerio genera gastos y tu eres un recurso importante
para el crecimiento de la Obra del seor, no se trata de recoger o levantar sino dar
lo que de gracia recibimos y reconocer a Dios como el Seor de toda la tierra. Tal
como el apstol Pablo anima a la Iglesia en Corinto 9:6 Pero esto digo: El que
siembra escasamente, tambin segar escasamente; y el que siembra
generosamente, generosamente tambin segar. 9:7 Cada uno d como propuso
en su corazn: no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador
alegre. 9:8 Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia, a
fin de que, teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente, abundis para
toda buena obra.

Cuando el Seor Jess envi a sus discpulos a predicar por cada aldea, el dijo
algo que debe hacer eco en nuestras vidas Todo Obrero es digno de su Salario ,
para que esto se cumpla hoy usted y yo debemos dar la ofrenda misionera no con
lastima sino con amor y amor rebosante, sabiendo que este dinero proveer
sostenimiento financiero al misionero y quitara el impedimento financiero que hace
que las iglesias evanglicas enven misioneros al campo. Lc. 10:7; 19:11-27;

Al ofrendar debemos tener en consideracin los siguientes puntos:


1.- El misionero u obrero es digno de su salario.
2.- Tendrn el privilegio de bendecir la obra de Dios.

3.- Dios recompensara y bendecir segn sus ofrendas.


4.- Dios ama al dador alegre.
3. LISTOS A IR AL CAMPO MISIONERO
Podemos hacer misiones orando, podemos hacer misiones ofrendando. Sin duda
son aportaciones valiosas para la tarea misionera, pero el recurso ms importante
y por el cual el Seor Jess pidi que orsemos es Usted! Dios pregunta A
quien enviare y quien ira por nosotros? Hace falta personal, hombres de Dios
enteramente preparados como: lideres de evangelismo, msicos, mdicos,
maestros, odontlogos y todo aquel que quiera ser participe de la obra
misionera, Entonces respond yo: Heme aqu, envame a m.

Dios te esta esperando, este es el momento de impactar a las naciones.


Cuando uno esta listo para salir al campo la pregunta es hacia donde debe ir el
misionero? Aqu hay algunos puntos donde se necesitan obreros y donde Dios los
enviara segn su necesidad. Mt. 28:19,20; Rom. 10:14-16.

1.- Hacia la Ventana 10/40 donde habitan los pueblos mayormente no alcanzados
del mundo: Hindes, Budistas y Musulmanes.
2.- Hacia los pueblos que no tienen una Biblia traducida en su propio Idioma,
Papua es una muestra de ello, ya que posee el 10% de las lenguas del mundo que
no tienen una Biblia traducida en su propio idioma y trabajar como traductores de
la Biblia.
3.- A servir entre los grupos marginados y rechazados por la sociedad como son
los: presos, prostitutas, Alcohlicos y dems.
4.- O servir dentro de su pas, de su iglesia como movilizador de misiones y ser de
apoyo a los misioneros que estn en el campo.

4. MOVILIZANDO A LA IGLESIA EN MISIONES


Hay muchas maneras de movilizar a la iglesia en cuanto a misiones gracias a Dios
por ello: Pongamos en prctica lo siguiente:
1.- Grupos que oren por los misioneros, Ventana 10/40, etc.
2.- Recolectando ofrendas misioneras, no importa la cantidad sino la calidad con
que ofrendan. A ofrendarlas a algn misionero, agencia misionera o para enviar a
su primer misionero.

3.- Realizar un boletn misionero mensual para concienciar a su iglesia a apoyar


las misiones.
4.- Adopte un pueblo donde el cristianismo sea bajo del 3% y su necesidad sea
mayor.
4.- Conferencias misioneras.
5.- Congresos misioneros
6.- Concierto misionero.
7.- Cena concierto
8.- Presente videos, pelculas, msica que inste siempre a misiones.
9.- Y dems que Dios le de la creatividad para realizar, deber ser siempre con
trasfondo Transcultural y misionero.
Misiones el mundo
Jesucristo habla de un legado doble por parte del cristiano que cumple la Gran
Comisin, base y fundamento de las misiones cristianas. La misin cristiana
engloba ese doble legado, que se compone del Evangelio, y de las buenas obras,
que encontramos en la Biblia en: Hebreos 13:15: "...As que, ofrezcamos siempre
a Dios, por medio de l, sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que
confiesan su nombre. 16Y de hacer bien y de la ayuda mutua no os olvidis; porque
de tales sacrificios se agrada Dios..."
Este doble fundamento de la vida cristiana, base de las misiones, resplandece en
las Palabras de Jess en Mateo 25:31-46: "...Venid, benditos de mi Padre,
heredad el reino preparado para vosotros desde la fundacin del mundo. 35Porque
tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero,
y me recogisteis; 36estuve desnudo, y me cubristeis; enfermo, y me visitasteis; en
la crcel, y vinisteis a m..." y La Gran Comisin en Mateo 28:16-20: "...Y Jess se
acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la
tierra. 19Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el
nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; 20ensendoles que guarden
todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los
das, hasta el fin del mundo. Amn."
A partir de aqu se daba comienzo a una misin que nunca acabar hasta el
regreso de Jesucristo para establecer Su Reino eterno. Esa misin que nunca se
acabar, es la que se compone de las misiones en el mundo.

BREVE HISTORIA DE LAS MISIONES EN EL MUNDO

Tras el inicio de la Gran Comisin, que hemos ledo al principio, la historia de las
misiones cristianas en el mundo, tras la era apostlica la cual comenz tras la
ascensin de Jesucristo, y la conversin de Pablo, camino de Damasco, y tras
ganar a los primeros judos cristianos bien podra comenzar con personajes tales
como Ireneo de Lyon, o Gregorio Taumaturgo, Ulfilas, Martn de Tours, Filastro el
Obispo de Brescia, Juan Crisstomo, Hilarin de Gaza, o Patricio de Irlanda,
quienes fueron grandes evangelizadores de los primeros cinco siglos, esparciendo
la Iglesia hasta las afueras del imperio, llegando hasta la Edad Media y las
Cruzadas.
Por su parte Cirilo y Metodio tradujeron las Escrituras al lenguaje vernculo; siglo
XIII. Francisco Xavier, sera el misionero catlico que ms fruto obtuvo. Otros,
seran: Mateo Ricci, en China, el padre Legaspi en las Filipinas, o el jesuita
Roberto de Nobil, junto a los Franciscanos y Dominicos que establecieron la obra
en Brasil, y resto de Suramrica. Finalizando el siglo XVIII, vemos un perodo
llamado el Gran Siglo en que el legado de Guillermo Carey es seguido por Herny
Martyn, Robert Morrision, Juan Vanderkemp, Roberto Moffat y Alejandro Duff en
Europa. Pero el Amrica Latina la obra lleva otros nombres: Adoniram Judson y su
esposa Ana Judson, Lutero Rice, Jorge Lisle, Hiram Bingham, Lott Cary y Collin
Teague. Luego la historia recoge cambio de estrategia y direccin: as Rufus
Anderson, Herny Venn, Francis Wayland y su llamada Tres Auto que es ahora
vigente, las iglesias fruto de la obra seran autosostenibles, autogobernadas y
autorreproducibles.
En contraste al avance de estos misioneros, se encontraba la Omisin Grande
de los reformadores, ocupados con la teologa en un principio, pero quienes seran
los verdaderos artfices de la doble legado, el verdadero fundamento misionero,
compuesto, como vimos al inicio de este viaje misionero, no solo de las obras, sino
del Evangelio, pues sin ste no hay salvacin. De poco sirve la ayuda temporal sin
la eterna. As, algunos protestantes como el pietista Felipe Spener, o
el moravo Ludwig von Zinzerndorf, "La Oracin de 100 Aos". Los hermanos
Wesley, David, Brainerd a los indios del nuevo mundo, cambiaran el panorama
misionero para siempre. Pero no cabe duda de que el inicio de la Reforma, con
Lutero y Calvino, y su influencia en los hermanos pietistas, moravos y metodistas,
hasta el "Great Awakeing" (Gran Avivamiento en EE.UU.) seran el gran motor de
las misiones en todo el planeta.
Seguira la obra de los Bautistas del Sur, Metodistas, Congregacionalistas y
Presbiterianos hasta el siglo XX abarcando Ceiln, China, y frica principalmente,
y sus misioneros: James Hudson Taylor, Juan Nevius, Mary Slessor, Lottie Moon,
William Buck Bagby, Pablo Besson, Amy Carmichael, Samuel Zwemer. Tras las
guerras del siglo XX una estrategia resplandece, la traduccin de las Escrituras
por le Instituto Lingstico de Verano inspirado por Guillermo Carey, y su fundador
Cameron Townsend, parte del Wycliffe. 6.909 idiomas en el mundo y 4.500 ya
tienen Escrituras traducidas. Diego Thompson quedar como un referente al ser el
primer gran misionero suramericano con su influencia en la Sociedad Bblica.

MISIONES ACTUALES
Comibam actualmente trabaja en y desde Latinoamrica. El fruto de la historia de
las misiones nos ha revelado la Ventana 10/40 del hemisferio, las zonas menos
evangelizadas y ms difciles del planeta, como la zonas abandonadas de la india,
donde Teresa de Calcuta luch y leg una de las misiones de ayuda humanitaria
de mayor relevancia de la historia moderna. Otra de lasmisiones que lucha en
varios pases, en pos de los marginados es REMAR. Por otra parte destacar otros
ministerios, a veces menos asociados con el concepto misin, pero que lo
son: Proel, dedicado a
la traduccin de la Biblia
a distintas
lenguas.Creacionismo.net dedicado a la comparacin cientfica de los datos entre
Diseo Inteligente, Creacionismo y Evolucionismo. O elSeminario Teolgico Alndalus, en representacin de tantos seminarios en el mundo.
La tecnologa ha provisto el satlite para la televisin cristiana mundial como
God.tv, la pelcula Jess, Radio Transmundial, webs de todos los ministerios
actuales. En breve la tv cristiana estar accesible por Internet en todo telfono
mvil, tableta, ordenador y televisin, al mundo, para llevar la Biblia y su mensaje,
de forma gratuita, y como apoyo y nexo de unin a toda la obra misionera global
en el espritu de Lausana.
MISIONES EN LAS CULTURAS
Para posicionarnos frente a cada cultura y ser eficaces en la Gran Comisin,
tendremos que comprender la contextualizacin de nuestra accin. La cultura es
un modo de vida segn una cosmovisin por educacin o experiencia. Internet,
por ejemplo, hoy es ms una cultura que un medio de comunicacin. La gente que
busca respuestas espirituales, soluciones religiosas, y crecimiento y conocimiento
de Dios por Internet hoy es mayor de lo que muchos ministerios cristianos haban
pensado. Si bien lo haban descartado, y calificado como algo fro, impersonal y
deshumanizador, actualmente se reconoce que al igual que muchos se convierten
leyendo una Biblia, muchos, hoy, lo hacen leyendo la Biblia y los estudios Bblicos
en Internet.
Tras aos de resultados positivos, y en aumento, ahora son los grandes
ministerios, y seminarios teolgicos, los que se vuelcan en esfuerzo e inversin
para ganar la Iglesia y las almas en el ciberespacio. Antes era una Biblia en
formato papel, hoy es unsmartphone o una tableta, donde la gente lee la Palabra y
conoce a Dios; adems en la mayora de idiomas del mundo, as como conectar
con otros hermanos en la red. Hoy hay que equipar a los lderes cristianos en el
manejo eficaz de la web, adems de en lo tradicional.
La cosmovisin es la amalgama de respuestas a las preguntas existenciales,
filosficas y religiosas con las que vive cada uno, cada tribu, grupo o nacin.
Cuando una persona lee la Biblia en soledad, no importa en que cultura est, tiene
un enfoque distinto de si le predicamos. Al predicarles dependemos de nuestra
raza, aspecto, idioma, cultura y costumbres, y toda una serie de prejuicios que

pueden ser un obstculo para la evangelizacin en muchos casos. Pero tambin


se pierde la humanidad de la relacin cristiana. La preparacin a conciencia del
misionero y su integracin en una sociedad en particular, es esencial.
LAS MISIONES EN LAS RELIGIONES
El cristiano, en su misin, ha de estudiar las religiones del mundo. Haber conocido
las bases de las tres religiones y de las tres culturas monotestas algo intrnseco
en la historia y cultura de Andaluca, por ejemplo aporta un concepto unificador y
puente cultural que permite que sea la Palabra la que gane al oyente; pues "...La
fe es por el or, y el or, por la Palabra de Dios. Romanos 10:17." Por otra parte, los
Judos Mesinicos no han parado de crecer desde 1948 cuando Israel volvi a
ser nacin, como anunciaban las profecas de la Biblia lo cual, a su vez es
antesala del cumplimiento proftico de la conversin del pueblo de Israel a Cristo.
Ellos son los misioneros del pueblo de Israel.
REQUISITOS DEL BUEN MISIONERO
El buen misionero necesita tres cualidades: la primera es conocer bien el
Evangelio, en el cual ha credo; que conozca bien a Dios y pueda escucharle y
obedecerle. En segundo lugar, conocer bien su misin personal dentro de la
iglesia. Y en tercer lugar conocer bien a quienes lleva, tanto el Evangelio como la
ayuda humanitaria, conocer las culturas y las religiones con las que convive. Una
vez tenga claro cual es su misin, puede prepararse para llevarla a cabo a travs
de las Disciplinas Espirituales.
CONCLUSIN
Jess es nuestro modelo de misionero, nuestro Maestro y quien nos muestra el
camino de la Gran Comisin. l comenz en Su casa, Su ciudad y Su regin, para
ir adelante hasta llevar a cabo la misin que cumpla Sus objetivos, los cuales
culminaban en lo alto del monte Calvario, en la Cruz y al abrir el sepulcro, una vez
resucit de entre los muertos, para ascender al cielo, delante de quinientos
testigos. Los apstoles tambin cumplieron su misin llevando la historia de la vida
de Jesucristo al mundo conocido, hasta que con el tiempo se llen el planeta con
el Evangelio.
Hoy, a nuestro alrededor, misiones y misioneros, como hemos visto, llenan el
mundo con el testimonio de Jesucristo, y sin embargo muchos a nuestro alrededor
no conocen a Jess, piensan que conocen el cristianismo, pero en cuanto
hacemos algunas de las preguntas bsicas sobre la doctrina de la Salvacin,
comprobamos que no conocen el Evangelio. Cumplir la misin de Dioses a veces
algo ms sencillo de lo que imaginamos. A veces pensamos que para llevar a cabo
una misin realmente relevante hay que hacer lo ms difcil. Muchas veces
pensamos que si no viajamos miles de kilmetros, disponemos de recursos
econmicos ilimitados, o contamos con la mejor infraestructura logstica eclesial
no podremos hacer la obra de Dios.

Las misiones en el mundo de hoy son variopintas, pero no lo son mucho ms que
en tiempos de Cristo. Cuando Jess comenz la Gran Comisin enviando a los
apstoles, y ms tarde a los setenta, les equip con una cualidad, un don que todo
misionero necesita, la fe. Sin la fe que requiere servir a Dios la cual se origina en
la gracia de Dios produciendo la fe que nos da Dios para recibir la Salvacin en la
obra de Su Hijo poco podramos hacer. Esa fe nos lleva a una relacin con Dios
diariamente en Su trono, (para nosotros trono de la gracia, en lugar de trono de
juicio) en la que en todo momento podemos mantener una relacin directa con el
Padre, por el Hijo, a travs del Espritu Santo. Si esto experimentamos, nunca
dejaremos de dar frutos del Espritu.
No olvidemos, sin embargo, que la Gran Comisin comienza con algo tan
importante como sencillo: me refiero a la persona que tenemos a nuestro lado.
Para llevar el Evangelio al mundo podemos hablar de Jess y del testimonio de
nuestra vida a las personas con las que convivimos, las cueles necesitan a Cristo,
tanto como las que estn muy lejos, al otro lado del planeta. As comprobaremos,
adems, que no hay diferencia entre el pobre y el rico, o el que sale adelante,
pues todos necesitamos la Salvacin, la paz y el amor de Dios en nuestras vidas,
no solo en la eternidad, sino en la vida diaria. Con estas bendiciones podremos
tener adems el amor, la ayuda y la amistad de nuestros hermanos y de nuestra
familia en Cristo.

MINISTERIO DE LAS MUJERES


ESTUDIO BIBLICO
El ministerio de las mujeres
El papel de las mujeres en las iglesias locales de la era apostlica. Breve
comentario exegtico e histrico.-

Para empezar, necesitamos retomar la perspectiva de nuestra posicin de


ciudadanos del reino, mediante la gracia emanada de la cruz y la cuestin de la
mente espiritual y la mente carnal. Para tratar esta cuestin, como para muchas
otras, es vital tener claro lo que es una visin espiritual y lo que es una visin
carnal de la vida, del mundo, de nuestro propio entorno. Y es muy importante
porque aunque los legalistas como comunidades judeo-cristianas quedaron en
cierto modo aisladas de la comunin, otras ideas legalistas se unieron a las
tradiciones paganas y entraron pronto dentro del cristianismo ortodoxo hasta
hacerlo irreconocible en todas sus facetas. Estructura, doctrina, mensaje,
relaciones internas, visin, etc.
Realmente la cuestin femenina hasta finales del siglo XIX no tuvo realmente el
peso social necesario para profundizar en la historia y en las Escrituras sobre
estos aspectos de la vida cristiana. Las mujeres haban sido enseadas a
conformarse con jugar ese papel irrelevante en la Iglesia de Cristo, al que desde
luego Dios nos las haba llamado, sino sus maestros, de modo que la gran
mayora lo aceptaban de buen grado resignadas. (....)
Por un lado le atribuan la culpa de Eva y por otro la idea de que eran
intelectualmente inferiores a los varones estaba profundamente enraizada en el
mundo secular, y sustentada por la teologa imperante.
La cuestin primordial de la existencia de la propia iglesia cristiana es, como ya
hemos visto, la cruz que estableci un nuevo pacto, mediante la sangre de nuestro
Seor Jesucristo, y haciendo la paz, trajo una nueva dimensin en las relaciones
del hombre con su Creador, y una visin del proyecto trascendente y eterno que
Dios tiene para Su pueblo.
... lo que representaba el Antiguo Pacto y la Ley, apuntando al Nuevo Pacto y a la
obra del Salvador. El antiguo pacto tena unas caractersticas propias en las que
deban vivir los seres humanos. Era un pacto de justicia y ley ante la realidad del
pecado. Haba un pueblo (Israel) que Dios haba elegido. Los otros pueblos no
gozaron de las mismas bendiciones. Aun en medio del pueblo de Israel, haba una
clase, una tribu, Levi, especialmente elegida por Dios para ocuparse de ministrar a
Dios, llevar el arca servir en el Templo. Las otras tribus no tenan ese privilegio.
Dentro de los levitas, unos eran sacerdotes y podan ofrecer a Dios los sacrificios
aceptables. Los otros levitas no podan. De entre los sacerdotes, haba solo uno
que tena acceso al lugar santsimo, los otros no podan hacerlo.
Pero Cristo vino, no para renovar en parte el antiguo pacto, sino para establecer
uno nuevo. Diferente que declaraba extinguido el antiguo, as como las bases que
lo sustentaban y traa una nueva relacin, y nuevos efectos. Uno de ellos, fue la
universalidad del pacto: Todo aquel que crea en Jesucristo, sea de cualquier
nacin, raza pueblo, tiene vida eterna. El evangelio, como revelacin de Dios,
tambin tena una dimensin universal y Jess mand a sus discpulos predicar ir
a predicar por todo el mundo, y a toda criatura la bendicin de este pacto. As ya

no haba ni judo, ni gentil. No haba ni esclavo, ni libre, no haba ni hombre ni


mujer. Jerusaln ya no era el lugar donde adorar, sino que el Padre buscaba
adoradores que lo adorasen en cualquier lugar, en espritu y verdad.
Tambin los sacerdotes del antiguo pacto perdieron su exclusividad. En Cristo, y
para la iglesia de los tiempos apostlicos, todos los que creen forman un reino de
sacerdotes, consagrados para ofrecer los sacrificios espirituales agradables a
Dios. Uno de los cuales es el fruto de labios que confiesen su nombre (Heb.
13:15). Fruto de labios, es hablar a otros, es confesarle, predicarle, es alabarle.
Jesucristo traspas el velo y la cortina que separaba el lugar santo del lugar
santsimo se rompi de arriba abajo. Ahora todos tenemos el mismo acceso al
mismo trono de la gracia. Todos somos bautizados en el mismo Espritu,
recibindolo como arras, y todos recibimos dones para servir a Dios, fortalecer y
construir en la Iglesia de Dios. Todos, es todos los que creen: hombres y mujeres,
judos griegos, ricos pobres.
As pues, en el nuevo pacto, no hay ningn valor privilegio de la carne que
pueda invocarse para ser reconocido en el cuerpo espiritual de Cristo. Recordar
que hemos ledo que solo los que son de la carne piensan en las cosas de la
carne, pero los que son del Espritu, en las cosas, los valores, del Espritu. Y
cuando la carne prima en la consideracin de los autnticos valores espirituales,
los dones, carismas y espiritualidades que el Espritu Santo otorga para colocar a
cada miembro en el cuerpo como El quiere, a su exclusivo albedro, son
olmpicamente ignorados.
Desde entonces (Tertuliano) y con harta frecuencia se ha producido una confusin
tanto en las interpretaciones de los pasajes del nuevo testamento relativos a las
mujeres, como en virtud de tales interpretaciones saltaron a las traducciones,
mezclndose interesadamente por ignorancia textos que se refieren a ellas
como mujeres con otros en los que se refieren a su papel como esposas.
Los propsitos de la familia son igualmente temporales y no eternos. Estn
relacionados con el mundo fsico y con el desarrollo emocional de los seres
humanos en tanto que sujetos a la naturaleza de la carne.
Pero el cristiano no accede a la condicin de hijo de Dios por tales parmetros,
pues ni nace de sangre, ni de voluntad de carne, ni por voluntad de varn, sino de
Dios, (Jn. 1:12,13; 1 Pe. 1:23) por el Espritu Santo (Tit. 3:4-7), para que a partir
de ese punto de inflexin nuestra esfera relacional en tanto que cristianos se rija
por los mismos presupuestos. (....)
no podemos eludir el hecho de que a la vez que cristianos tambin somos padres,
madres, hijos, esposos esposas y debemos conducirnos en las instituciones
humanas dentro de los parmetros de virtud de nuestro entorno, que no siempre
coinciden con los espirituales, para que, haciendo las cosas bien en la opinin de
los que nos rodean, se haga callar la ignorancia de los insensatos. Esto es
prudencia cristiana, pero prudencia no es renuncia, ni tampoco prohibicin. (....)

Pero el texto que escribi el apstol Pablo en 2 Co. 5:16-17, es tan claro y
contundente como en Glatas 3:28 y complementario de aquel:
DE MANERA QUE NOSOTROS DE AQU EN ADELANTE A NADIE
CONOCEMOS SEGUN LA CARNE ; Y AUN SI A CRISTO CONOCIMOS SEGN
LA CARNE, YA NO LO CONOCEMOS AS. DE MODO QUE SI ALGUNO ESTA EN
CRISTO, NUEVA CRIATURA ES; LAS COSAS VIEJAS PASARON, HE AQU
TODAS SON HECHAS NUEVAS.
As, como cristianos nacidos de nuevo ya no distinguimos a hombres mujeres,
ricos pobres, blancos negros, sino como personas renacidas por el Espritu
Santo no. Pertenecemos a una nueva creacin donde tales valores no tienen
cabida: coherederos de la gracia, instrumentos para la gloria de Dios y
embajadores en Cristo. El modelo que se nos pone delante es de una dimensin
que solo reconoce lo espiritual: el fruto del Espritu, la consagracin, la fidelidad, el
amor, la generosidad, e ignora lo material, lo carnal: pantalones faldas, tamaos
de cuentas corrientes colores de la piel.
En Israel, la mujer siempre tuvo mucha mayor consideracin que en las culturas
de las naciones de su entorno. (? ) Mara hermana de Moiss (...) era conocida
como la profetisa (Ex. 15:20). Una mujer que tena revelacin de Dios para el
pueblo de Israel, y la encontramos asumiendo la responsabilidad de animar
espiritualmente al pueblo. Por la lectura, difcilmente podramos asignarle el papel
que Dios le otorg cuando hablando por medio del profeta Miqueas (6:4), afirma:
Envi al frente de ti (de Israel) a Moiss, a Aarn y a Mara.
La segunda mujer de importancia poltica al frente del pueblo es Dbora, cuya
historia encontramos en el libro de Jueces captulos 4 y 5. Se trataba de una mujer
casada y profetisa (4:4), que gobern y gui a Israel en paz durante cuarenta aos
(5:31). Otros papeles de profetisas se pueden encontrar en el Antiguo Testamento,
siendo la ms notable entre ellas, Hulda (2 Rey.22 y 2 Cr. 34), a quien consulta
el rey Josas, por medio de sus sacerdotes y consejeros, para el avivamiento
espiritual que se haba propuesto llevar a cabo en su reino.

En los tiempos de Salomn las mujeres de Israel tenan tal importancia y


reconocimiento que su papel en la familia era muy superior a cualquier otra
cultura. En Prov. 31 se considera (? ) algunas cualidades que parecen chocantes.
Por ejemplo, en el vers. 16, se declara que era competente por si misma para
evaluar los negocios familiares y determinar comprar vender las propiedades. En
el vers. 18, es la administradora de los bienes familiares. Y, en el vers. 26 se
muestra como una persona instruida y sabia en su hablar. Como comparacin, en
Roma y donde la cultura romana se impuso, las mujeres no podan administrar los
recursos econmicos de las familias, ni los suyos propios cuando enviudaban, sino
que estaban obligadas a tener un tutor masculino impuesto. (....)

Pero despus de Salomn, pasa el tiempo, y los judos han ido al exilio y han
convivido con otras culturas en las que la mujer no tiene ningn papel de
relevancia ni de autonoma personal y la influencia de esas culturas empiezan a
cambiar las cosas. Despus del regreso, vino la dominacin griega, y tras esta, la
romana empapan con sus leyes y costumbres a Palestina y arraigan en medio de
los judos con el beneplcito de sus lderes, escribas y maestros. (....)
Cuando llega Jess sostiene una postura respecto a las mujeres que cambia
radicalmente las costumbres de su poca y que sorprenda a sus propios
discpulos. As Jess tuvo un grupo de mujeres galileas, que le seguan por las
ciudades y aldeas, como discpulas , y se conoca entre sus seguidores con el
nombre especfico de las mujeres, (Mt. 27:55; Luc. 8:1,2; 23:49, 55; 24:22; Hch.
1:14), en forma anloga en que los doce que constituan otro. Jess otorga a estas
el papel ms importante relacionado con su ministerio: llevar a los discpulos
varones las noticias de su resurreccin, (Mt. 28:5-10: Lc. 24:9-12). Pero ellos, de
acuerdo con la cultura, no las creyeron (vers. 11). Los doce varones ya haban
recibido de Jess un corte con el asunto de la mujer samaritana. Cuando lo
encontraron hablando con ella, y dice la Escritura que se quedaron estupefactos
(Jn.4:27), pero cuando la mujer samaritana testific a los hombres acerca de
Jess, y muchos creyeron en l (Jn. 4:39), Jess les dijo: Vais a segar lo que no
labrasteis (Jn.4:38). Quin haba labrado? Obviamente la mujer samaritana.
Tras la ascensin de Jess y sus seguidores se encuentran reunidos en
Jerusaln, y el libro de los Hechos 1:13-15, menciona por su nombre a los once
discpulos varones, alude a las mujeres como segmento grupo concreto, ntese
que Mara, pese a ser mujer no forma parte de las integrantes del grupo, sino del
familiar (?. ). Dice el relato de Lucas que Estos todos (los once) estaban ocupados
continua y unnimemente en oracin con las mujeres y Mara y con los hermanos
de l. La palabra griega que se usa en este texto es omothumadon, y segn el
diccionario Strong es una composicin de dos palabras cuyo significado es
marchar como uno solo y al unsono. Es decir, es decir que todos por igual
estaban dedicados a la oracin.

Y cuando lleg Pentecosts, Pedro dijo que se haba cumplido la profeca de Joel
(2:28) Dios derram su Espritu sobre toda carne (universalidad), hombres,
mujeres, viejos y jvenes. Todos los creyentes profetizaban y reciban revelacin.
Las mujeres discpulas, tambin. (....)
....por lo tanto para ver el papel de las mujeres en la iglesia apostlica tenemos
que irnos a los relatos de las epstolas de Pablo y extraerlos de las alusiones que
este hace.
Hemos tratado en otra parte a los colaboradores itinerantes de Pablo, compaeros
de sus viajes, enviados con determinadas misiones pastorales. Estos son casi
siempre varones. Es claro, porque en aquella poca no era ni normal, ni admisible

por la sociedad que las mujeres se comportasen con esas libertades para viajar,
para alojarse y entablar conversaciones en casas y con personas desconocidas.
Tampoco las mujeres gentiles, salvo contadas excepciones, como la de Lidia,
disponan de recursos bajo sus propias decisiones para desarrollar estas
actividades, pues como ya hemos dicho estaban supeditadas a la administracin
de un tutor varn.
Sin embargo, dentro de sus lugares de residencia, donde eran conocidas, las
mujeres soportaron y asumieron bajo su responsabilidad importantes tareas en las
iglesias locales. Evodia y Sntique fueron un ejemplo, pero no nico ni
excepcional. En las salutaciones finales de la epstola a los Romanos, que ya
hemos tratado, encontramos la mencin por su nombre de casi el doble de
hombres que de mujeres cristianos, pero sin embargo hay el doble de mujeres
reconocidas por su trabajo y esfuerzo en la causa cristiana que de varones.
Pero, alguno estar pensando, todo esto est muy bien, pero Pablo escribi que la
mujer calle en la congregacin y que la mujer aprenda en silencio y que no permite
a la mujer ensear ni ejercer mando sobre los hombres, sino estar en silencio (1
Cor. 14:34 y 1Tim. 2:11-15).
Bien. Solo podemos hacer sobre esto, y por razones de extensin, una breve
sntesis. Lo primero que tenemos que dejar claro al respecto es que la palabra
mujer tiene que entenderse, como Pablo la escribi, como a mujer casada y no
como una mujer en general, aunque la palabra abarca ambas posibilidades. Pablo
dice claramente que para las SOLTERAS no tiene ningn mandamiento de parte
del Seor (1 Cor. 7:25), y que nicamente lo que escribe con respeto a ellas se
limita a ser una opinin personal. (....).
Sin embargo cuando desde esta carta han transcurrido 9 10 aos, y el apstol
escribe su primera epstola a Timoteo, su consejo, determinado por la experiencia
acumulada, por las situaciones vividas y desde una comprensin mejor de que la
venida del Seor no era tan inminente como pensaba cuando escribi a los
corintios, dice que es mejor que las solteras se casen y que tengan hijos y
gobiernen sus casas por causa del testimonio, para evitar las maledicencias. Esto
fue necesario porque la enseanza apostlica de1 Cor. 7:34, unida a la promesa
del galardn celestial por el trabajo en la iglesia, 1 Cor. 3:12-14, promovi que a
partir de ah, muchas mujeres no quisiesen casarse y se dedicasen a servir a las
iglesias y extender el evangelio. Incluso lleg un momento en que las casadas,
restringidas por los quehaceres familiares y las condiciones de vida propias de la
sociedad, comparativamente pensaban que ellas no podran recibir unos
galardones semejantes a los de aquellas que no tenan marido. Por esta causa,
Pablo escribe en 1 Tim. 2:15 (texto que aparece con una desafortunada
aplicacin del sujeto en muchas versiones), que para su calidad de salvacin
(SUS GALARDONES) les sera tenido en cuenta si con modestia y prudencia
conseguan que sus hijos permaneciesen en la fe, en el amor y en la santificacin.
(....)

Volviendo a los dos textos restrictivos de 1 Cor. 14:34 y 1Tim. 2:11-15, debe
notarse que se refieren, el primero a la mujer en referencia a su marido, y el
segundo en referencia a sus hijos. Lo cual de entrada nos convierte la cuestin en
algo relativo al estado y condicin civil, que no al genero. En el capitulo 7 de 1
Cor. Pablo, en referencia a ocuparse de las cosas del Seor, solo establece una
diferencia entre casados casadas y solteros solteras (32 al 34), pero no en
cuanto diferencias por razones de sexo. Esto es normal, o Pablo estara en
contradiccin con sus propias palabras de Gal. 3:28.
Pero el apstol afirma tambin la capacidad y el derecho para hablar, profetizar,
todos los miembros segn reciban del Seor. As 1 Cor. 11:4 y 5, dice que cuando
oran profetizan, unas y otros deben mantener las normas habituales de la
sociedad. Por lo tanto, unas y otros lo hacan y lo podan hacer. Mas adelante, en
12:31 anima a todos a que aspiren a tener del Espritu los mejores dones, y tras
hacer un parntesis sobre la excelencia del amor sobre los dones, vuelve a la
cuestin en el 14:1, animando a todos para que sobre cualquier otro don todos
ansen el de profeca, porque (14:3) el que profetiza habla a los hombres (a la
gente, a los seres humanos) para edificacin, exhortacin y consolacin. (v-5)
Quisiera que todos vosotros hablaseis en lenguas, pero ms que profetizaseis,
porque mayor es el que profetiza. (v-24, 25) pero si TODOS profetizan, por
TODOS es convencido, por TODOS es juzgado, lo oculto de su corazn se hace
manifiesto; y as, postrndose sobre el rostro adorar a Dios, declarando que
verdaderamente Dios est entre vosotros. (v-31) Porque podis profetizar TODOS
uno por uno, para que TODOS aprendan y TODOS sean exhortados.
Creo que es no difcil admitir que Pablo est facultando con claridad a todos los
cristianos que se renen como iglesia a participar con sus dones, sobre todo con
el de profeca, que tiene como fin edificar a TODA la iglesia.
Vuestras esposas callen (gr. Sigatosan. Der. de sigao) en las congregaciones,
porque no les est permitido hablar, sino que estn sujetas, COMO TAMBIN LA
LEY LO DICE. Y si algo desean aprender que pregunten en casa a sus propios
maridos, porque es vergonzoso (gr. Aischron) para una mujer casada hablar en la
iglesia. (1Cor. 14:33,34). Lo ms resaltable de este texto, es que no se refiere a
las mujeres a las mujeres en general, sino solo a las casadas, y en virtud de la ley
(NO LA LEY DE MOISES, QUE NO LO DICE Y ADEMAS ES AJENA A LOS
CRISTIANOS, NI LA DE CRISTO, QUE NADA DICE, SINO LA LEY DE LA
SOCIEDAD) consuetudinaria local, que estableca que era una vergenza (UN
ESCNDALO) el hecho de que una mujer casada hablase en pblico estando su
marido presente. En segundo lugar, que no se refiere al hecho en si de predicar
profetizar en la congregacin, sino al de interrumpir en la reunin para opinar
preguntar, y el captulo se est refiriendo al orden que deben mostrar los cristianos
en las reuniones para evitar escandalizar y a la vez dar un adecuado testimonio de
que Dios no es un Dios de tumultos y agitaciones desordenadas (v-33. Gr.
Akatastasias).
Las mujeres casadas APRENDAN (gr. manthano) en reposo (gr. esuchia.

Tranquilidad, serenidad, reposo), con toda subordinacin (gr. upotage). Porque no


permito a la mujer casada ensear ni dominar (gr. Didaskein oude authentein)
sobre el marido, sino estar en serenidad (gr. Esuchia). Es una instruccin que est
en la misma lnea que la anterior y que tiene en cuenta las normas de conducta
que deban observar las esposas respecto a sus maridos en pblico, en virtud de
las leyes imperantes. La intencin de seguir estas normas en las iglesias tena por
objeto alcanzar un buen testimonio de honestidad y correccin en la sociedad.
Pero nada de esto se refiere a que las mujeres no profetizasen ni ejerciesen
autoridad en las iglesias, aunque lo habitual era que tales mujeres fuesen viudas
solteras. Sin embargo tenemos la excepcin relatada en la Biblia de cmo Priscila
tuvo un papel importante en el magisterio de Apolos (Hch. 18:26).
Otros ejemplos de mujeres importantes en aquel perodo lo encontramos en la
epstola a los colosenses (4:19) donde Pablo enva saludos a Ninfa,
probablemente viuda pues de ser casada lo normal era mencionar como la casa
del marido, y a la iglesia que se rene en su casa y que probablemente qued al
frente de la iglesia de Laodicea, hacindose cargo de la obra local cuando
Epafras, que era oriundo de la ciudad de Colosas y evangelista en las comarcas
de Hierpolis y Laodicea (Col. 1:7; 4:12,13), fue a reunirse con Pablo en Roma y
tambin pas un tiempo encarcelado all (Fil. 1:23). En la iglesia de Colosas,
tambin hay otra mujer importante que se llama Apia (Fil. 1:2) a la que Pablo
saluda expresamente.
Historia posterior.- En la carta de Plinio el Joven a Trajano, a principios del siglo II
(aos 111 112), en la que este pide instrucciones sobre como proceder,
menciona que en el transcurso de sus investigaciones tortur a dos esclavas, a
quienes llamaban ministras (lat. ministrae)? La epstola de Ignacio a Mara de
Neapolis, (sea no genuina del mrtir del siglo II, al propsito de nuestros efectos
es igualmente valida) reconoce a sta mujer cristiana su excelencia en palabra y
obra, y su capacidad para amonestar a otros, y menciona que su fama ha llegado
hasta la iglesia de Roma.

Verdaderamente las mujeres tienen un gran protagonismo en las iglesias hasta


que irrumpe Tertuliano a finales del siglo II, criticando a Montano, porque este
acoge a las mujeres en plano de igualdad. (.... )
En un principio las crticas y condenas del movimiento de la Nueva Profeca
Montanismo (Grupo de doctrina ortodoxa con nfasis en la expectacin adventista
y en versin carismtica) por parte de las iglesias no fue en razn al destacado
ministerio de sus profetisas, ni porque tuviesen unas herejas doctrinales de
importancia, sino porque ponan sus propias profecas por encima de las
escrituras apostlicas y de los evangelios y porque sus profecas resultaron ser
falsas. (El fin del mundo no vino inmediatamente despus de la muerte de
Maximila, ni la Nueva Jerusaln descendi sobre Pepuza, Frigia, ni tampoco
Montano fue el portavoz autorizado del Espritu Santo).

La importancia de los escritos de Tertuliano en su tiempo vienen dados en razn


de que escribi en latn, lo cual le otorg una gran difusin en la parte occidental
del imperio, donde el griego, lengua que hasta entonces ocupaba la practica
totalidad de los escritos cristianos, era menos conocido sobre todo en las clases
populares y humildes. Por esta razn en las iglesias del Oriente no tuvo la misma
repercusin, y fueron ms liberales durante siglos. Unas de las fijaciones
tertulianas son el sexo y las mujeres. Cuando se convierte, conviene con su mujer
no convivir ms sexualmente, y vivir como hermanos. Y sobre las mujeres
descargar toda la exgesis ms extrema de que puede ser capaz, escribiendo
cosas tales como: T eres la puerta del demonio; eres la que quebr el sello de
aquel rbol prohibido; eres la primera desertora de la ley divina; eres la que
convenci a aqul a quien el diablo no fue suficientemente valiente para atacar.
As de fcil destruiste la imagen de Dios, el hombre. A causa de tu desercin,
incluso el Hijo de Dios tuvo que morir.
En sus escritos se opone a quienes afirman que las mujeres puedan ensear o
bautizar, lo cual era admitido en muchos lugares (De baptism, 17; Adv. Marc. I-14).
Culp a las mujeres de que los ngeles pecaran, en una particular exgesis de
Gen. 6:1-6, y anduvo metindose en como tenan que vestirse, velarse, etc. (....) la
influencia de su pensamiento entre los cristianos de Cartago, influy en
pensamiento de Cipriano, gran impulsor clerical y tambin obispo de Cartago, que
en el siglo III promueve la separacin de los miembros por clases, donde el obispo
somete bajo su autoridad a profetas, maestros y diconos y se comienza la
instauracin del episcopado monrquico
Pero acerca del ministerio de mujeres en aquellos tempranos tiempos
encontramos menciones tambin en Epifanio, que se opone a un grupo liderado
por una profetisa llamada Quintila, donde las mujeres eran obispos y presbteros,
lo cual para l es una hereja bajo el argumento como si no hubiese diferencia de
naturaleza (Adversus Haereses 49,2). Justamente la oposicin y anatema que
lanzan estos escritores sobre los ministerios femeninos de las iglesias, son la
evidencia ms fuerte de cmo esa prctica antigua existi y fue reprimida con el
paso del tiempo.
Pero durante siglos se intent eliminar cualquier vestigio relativo al protagonismo
de las mujeres en el cristianismo de los primeros siglos. Un ejemplo de esta
manipulacin puede encontrarse en la baslica de Roma dedicada a las santas
Pudenciana y Prxedes, en la Via Urbana 160, en la que entre otros antiguos
mosaicos, existe uno en la capilla de S. Cenn, donde aparecen representadas
cuatro mujeres; una es Mara, la madre de Jess, las otras dos son los rostros de
las santas a quienes est dedicada la iglesia, pero la cuarta es una mujer cubierta
con un velo y tiene una aureola cuadrada alrededor de la cabeza, y posee una
inscripcin que dice: Theodora episcopa. Alguien con celo misgino, deseando
suprimir una tan evidente referencia, rasp las dos ltimas letras del nombre
intentando evitar que se leyese claramente el nombre femenino, y sugiriendo que
era el de Theodoro, nombre de varn, pero por ignorancia mantuvo episcopa, que

es el femenino de obispo, mientras que el masculino en latn es episcopus,


permitiendo reconocer esta referencia al obispado de la tal Theodora.