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APRENDENDO A SER NEGRO: A PERSPECTIVA DOS ESTUDANTES

APRENDENDO
A SER NEGRO: A
PERSPECTIVA DOS
ESTUDANTES
MARZO VARGAS DOS SANTOS
VICENTE MOLINA NETO

516 V.41 N.143 MAIO/AGO. 2011 CADERNOS DE PESQUISA

RESUMO
O artigo trata de identificar e compreender de que modo os estudantes negros da rede
municipal de ensino de Porto Alegre constituem interaes sociais, e como essas se
manifestam na cultura estudantil e na Educao Fsica. Por meio de uma etnografia
educativa, reflete sobre a participao do negro na construo da sociedade, que no
isenta de contradies e controvrsias. Os autores realizam anlise de documentos,
observao participante, dirio de campo, grupos de discusso e entrevista semiestruturada. A anlise enfatiza o modo pelo qual os colaboradores do estudo se percebem
nas relaes tnico-raciais, ao tratar dos cdigos de significados na cultura estudantil, especialmente quanto ao seu reconhecimento no grupo, revelando que os negros
manifestam certa naturalizao de uma posio social de inferioridade. As diferentes
culturas da escola do sentidos distintos s aes, rituais e cdigos que sero interpretados por aqueles envolvidos com os elementos dessa cultura.
ESTUDANTES NEGROS EDUCAO FSICA RAA

Marzo Vargas dos Santos e Vicente Molina Neto

LEARNING TO
BE BLACK: THE
STUDENTS
PERSPECTIVE
MARZO VARGAS DOS SANTOS
VICENTE MOLINA NETO

ABSTRACT

STUDENTS AFRO-BRAZILIAN PHYSICAL EDUCATION RACE

CADERNOS DE PESQUISA V.41 N.143 MAIO/AGO-. 2011 517

The article seeks to identify and understand the mode in which Afro-Brazilian
students in the municipal school system of Porto Alegre constitute their social
interactions and how such constructions manifest themselves amongst student
culture and in Physical Education classes. Using educational ethnography, it reflects
on afro participation in the construction of a society that is full of contradictions
and controversies. The authors analyzed documents, used participant observation,
kept a field diary, led discussion groups and conducted semi-structured interviews.
The analysis emphasizes the way in which the studys subjects perceived themselves in
ethno-racial relationships when dealing with the codes of student culture, especially
when identifying themselves in relation to the group, revealing that Afro-Brazilians
manifest a certain naturalization of a social position of inferiority. The different
cultures in the school lend different meanings to the actions, rituals and codes, which
will then be interpreted using elements of this very culture.

APRENDENDO A SER NEGRO: A PERSPECTIVA DOS ESTUDANTES

1
Os termos branco e
negro utilizados neste
texto so entendidos
como construes sociais,
dentro de uma dinmica
de relaes pautadas por
esteretipos e preconceitos.
De acordo com a conveno
do Instituto Brasileiro de
Geografia e Estatstica
IBGE, negro quem
se autodefine preto ou
pardo. No Brasil, para fins
polticos, considera-se negra
pessoa de ancestralidade
africana desde que assim se
identifique.

518 V.41 N.143 MAIO/AGO. 2011 CADERNOS DE PESQUISA

2
Corrente ideolgica
que pretende negar a
desigualdade racial entre
brancos e negros no Brasil
como fruto do racismo,
afirmando que existe entre
esses dois grupos raciais
uma situao de igualdade
de oportunidade e de
tratamento (Gomes, 2005,
p. 57).
3
Corrente ideolgica
que pretende negar a
desigualdade racial entre
brancos e negros no Brasil
como fruto do racismo,
afirmando que existe entre
esses dois grupos raciais
uma situao de igualdade
de oportunidade e de
tratamento (Gomes, 2005,
p. 57).
4
O estudo etnogrfico de
Willis (1983), realizado na
dcada de 70 nas escolas
de classe trabalhadora
inglesa, paradigmtico.
Nele possvel ver, de forma
inequvoca, os conflitos
entre os valores da classe
mdia dos professores
e os valores da classe
trabalhadora, representados
nas atitudes dos estudantes.

de uma pesquisa emprica (Santos, 2007) que teve como


objetivo geral identificar e compreender de que modo os estudantes negros
de duas escolas de ensino fundamental da Rede Municipal de Ensino de
Porto Alegre RME/POA participam das interaes sociais e como estas
ganham visibilidade na cultura estudantil e na Educao Fsica escolar. A
participao do negro1 na construo da sociedade, h muito, no tem sido
isenta de contradies e controvrsias. Nos dias de hoje, embora exista um
debate mais elaborado e civilizado sobre essa questo, percebemos que ainda faltam informao e conhecimento para que se compreenda a real contribuio do negro na construo da sociedade brasileira. Ser negro, no Brasil,
[] uma postura poltica, [] ser negro tornar-se negro (Gomes, 2001, p. 43).
No tarefa fcil assumir essa postura poltica diante de toda a bagagem
de preconceitos e discriminaes vividas diariamente. Menos desafiador
assumir o mito da democracia racial2 ou se esconder na miscigenao, a fim
de tentar no perceber que a sociedade mantm uma viso de hierarquia
tnico-racial3, em que o negro ocupa posies inferiores. Particularmente no
mbito educacional, essa questo est longe de ser entendida, por falta de
uma reflexo profunda e pela pouca quantidade de estudos sobre o negro
na educao brasileira.
As relaes tnico-raciais, nossas experincias docentes em Educao
Fsica e o choque cultural entre professores e estudantes nos instigaram a tentar compreender e aproximar a Educao Fsica, a negritude e a escola, em
uma espcie de encruzilhada de culturas, conforme sugere Prez Gmez
(1998), na perspectiva dos estudantes4. Nesse sentido, utilizamos, como referncia, o acmulo de experincia do Grupo de Estudos Qualitativos Formao
STE ARTIGO SE ORIGINA

SOBRE A REVISO BIBLIOGRFICA

6
Dois exemplos parecem
importantes: a discusso
e implementao de cotas
raciais e sociais no processo
seletivo de ingresso na
UFRGS-Universidade
Federal do Rio grande
do sul- e a criao da
lei municipal que dispe
sobre a reserva de vagas
para afro-brasileiros em
concursos pblicos para
provimento de cargos
efetivos (Porto Alegre,
2003).
7
Lei que se originou da
necessidade de orientar a
formulao de projetos para
a valorizao da histria e
cultura dos afro-brasileiros e
africanos e comprometidos
com a educao de relaes
tnico-raciais positivas.

8
No banco de teses
e dissertaes da
Coordenadoria de
Aperfeioamento de Pessoal
de Nvel Superior Capes
sobre as relaes na escola
de ensino fundamental na
perspectiva do estudante
negro, nenhuma tese de
doutorado foi encontrada,
e seis dissertaes de
mestrado abordaram
esse tema. Relacionando
Educao Fsica escolar e
estudante negro, nenhuma
tese de doutorado foi
referida e duas dissertaes
de mestrado foram
mencionadas. No banco de
dados do Ncleo Brasileiro
de Dissertaes e Teses em
Educao Fsica, Esportes,
Educao e Educao
Especial Nuteses e na
Biblioteca digital da UFRGS
nenhuma dissertao ou
tese discorria sobre a
matria.

CADERNOS DE PESQUISA V.41 N.143 MAIO/AGO-. 2011 519

possvel perceber, ainda que de modo tmido, a expanso do nmero de


estudos8 que se referem raa/etnia negra, sua cultura e as relaes tnico-raciais estabelecidas no sistema educacional e nos ambientes escolares. Aos
poucos, os educadores e educadoras interessam-se cada vez mais pelos estudos que articulam educao, cultura e relaes raciais. De acordo com Gomes (2002), temas como a representao do negro no livro didtico, o silncio sobre a questo tnico-racial na escola, a educao de mulheres negras,
relaes tnico-raciais e educao infantil, negros e currculo, entre outros,
comeam a ser incorporados na produo terica educacional.

5
J foram abordados
temas como a
formao permanente,
o trabalho docente,
planejamento do ensino,
esgotamento profissional,
interdisciplinaridade,
avaliao, prtica
pedaggica, atuao
profissional e poltica
identizao docente,
experincias vividas e
transformaes sociais.
Alm disso, esto em
andamento estudos que
tratam da construo
do trabalho coletivo,
expectativas e saberes,
ensino-aprendizagem e
cultura docente.

Marzo Vargas dos Santos e Vicente Molina Neto

de Professores e Prtica Pedaggica em Educao Fsica e Cincias do Esporte F3P-Efice , que tem muitas de suas pesquisas realizadas5 na RME/POA,
da perspectiva do professor de Educao Fsica. Diante dessas contribuies
para a rea de conhecimento e para a reflexo sobre a Educao Fsica na
RME/POA, consideramos relevante escutar, conforme Molina Neto e Molina (2002), e compreender a Educao Fsica, tambm, na perspectiva do estudante. Alm disso, para pensar sobre os discursos e atitudes relacionados
s diferenas tnico-raciais, tomamos como ponto de partida a negritude e
seus significados, pois o negro maioria nas periferias onde predominam
as escolas da RME/POA , figura central nas situaes de racismo e minoria
nos estudos na rea de conhecimento Educao Fsica.
Cabe ressaltar que, no mbito das polticas pblicas, Porto Alegre
tem realizado algumas aes afirmativas (Brasil, 2005), colocando as relaes
tnico-raciais, mesmo que mnima, superficial ou equivocadamente, na pauta de discusses de alguns setores na cidade6. Especificamente no mbito da
educao, a Secretaria Municipal de Educao de Porto Alegre POA tem
promovido parcerias e aes no sentido da educao das relaes tnico-raciais e a aplicao da Lei Federal n. 10.639/037 na RME/POA, mediante,
principalmente, a implantao de uma assessoria especfica para dar nfase
s relaes tnicas nas polticas educativas do municpio. A principal importncia dessas aes reside no fato de que elas, independentemente da parceria, se revertem em discusso e material pedaggico para as escolas, reflexo
e orientao para os professores e, fundamentalmente, do visibilidade e
acesso histria e cultura do povo negro pelos estudantes, possibilitando-lhes perceberem a diversidade cultural como uma construo a ser questionada, problematizada e debatida sem verses definitivas e/ou verdades
absolutas.

APRENDENDO A SER NEGRO: A PERSPECTIVA DOS ESTUDANTES

9
Entre as teses e
dissertaes defendidas
no Programa de
Ps-graduao em Cincias
do Movimento Humano, no
existe referncia alguma em
relao ao negro. Quanto
Educao Fsica escolar na
perspectiva do estudante,
trs trabalhos foram
mencionados. No foram
encontrados artigos que
tratassem da perspectiva
do estudante negro nos
peridicos Movimento, da
Escola de Educao Fsica
EsEF da UFRGS, Revista
Paulista de Educao
Fsica, da Universidade
de So Paulo USP , e
Revista Brasileira de Cincia
do Esporte, do Colgio
Brasileiro de Cincias do
Esporte CBCE.

A Educao Fsica, como rea de conhecimento e pesquisa, preocupa-se pouco com essas questes9. A bibliografia a esse respeito no muito
ampla e a reflexo sobre esse tema combina poucos estudos disponveis e
muitas possibilidades. Este artigo aborda algumas questes presentes de
maneira constante na escola e nas aulas de Educao Fsica e que podem
contribuir para a compreenso de algumas reaes, atitudes e relaes estabelecidas no cotidiano escolar, balizadas em diferentes significados que
cada sujeito constri e em muitos momentos podem representar incompreenso e rejeio das diferenas. Portanto, a reflexo que apresentamos
tambm contribui para compreender com mais profundidade as relaes
tnico-raciais e o papel do negro na sociedade brasileira no mbito das cincias humanas e sociais. A seguir trataremos das questes histricas do negro
no Brasil, as diferenas tnico-raciais como construes histricas, sociais,
culturais e polticas e a relao com a escola, a cultura estudantil e a Educao Fsica escolar.

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O NEGRO NO BRASIL
10
tnico se refere a
agrupamento de pessoas
cuja identificao passa
pela forma que so tratadas
na sociedade. O termo, na
expresso tnico-racial,
marca as relaes tensas
devidas a diferenas na
cor da pele e nos traos
fisionmicos, e, tambm,
da raiz cultural plantada na
ancestralidade africana, que
difere em viso de mundo,
valores e princpios das de
origem indgena, europeia
e asitica (Brasil, 2005,
p. 13). A noo de raa,
contudo, permite pensar
em um conceito relacional
que se constitui histrica,
poltica e culturalmente.
Gomes (2001) afirma que
o destaque s diferenas
raciais tem a inteno de
realar o carter poltico
que essas diferenas
assumem ao longo da
histria, rechaando a ideia
de pureza das raas e o
determinismo biolgico.

Devido aos vrios grupos humanos que constituram a sociedade brasileira,


o contexto das diferenas no Brasil passa, necessariamente, por um recorte
tnico-racial10, questo presente nas construes e prticas sociais. A diferena tnico-racial provoca uma srie de relaes baseadas em critrios capazes
de estigmatizar determinados sujeitos ou grupos em funo de traos ou
caractersticas biolgicas. Na sociedade brasileira, as relaes se estabelecem
baseadas em esteretipos que tm como padro ideal o homem branco, de
pele clara e cabelos lisos. Todos que se afastam desse padro vo adquirindo
ares de inferioridade, fato que o msico brasileiro Caetano Veloso definiria
como narciso acha feio o que no espelho. De acordo com Woodward
(2000), a diferena construda social e culturalmente e vinculada produo de significados. A produo das diferenas tnico-raciais no Brasil
ocorreu por meio de oposies binrias e de relaes desiguais de poder,
que construram negativamente sujeitos e grupos por meio da excluso e da
marginalizao.
A marcao das diferenas entre negros e brancos traduziu o desejo
de certos grupos sociais de garantir o acesso aos recursos materiais e simblicos da sociedade, salientando a estreita conexo com as relaes de poder e, portanto, carregados de intencionalidade. Dessa forma, a diferena
define quem pertence ou no a determinadas posies e grupos. Segundo
Silva (2000), esse processo de classificao ato de significao pelo qual dividimos e ordenamos o mundo social em grupos central na vida social e
possibilitou, pelas relaes assimtricas de poder, a alguns grupos, dividir,
classificar e hierarquizar, a partir de seus valores, a sociedade em geral. A
diferena no fixa, estvel, definitiva e, sim, uma construo, uma relao
intencional que precisa ser questionada, problematizada, tambm no mbito escolar, considerando seu contexto de multiplicidade ativa, produtiva,

Marzo Vargas dos Santos e Vicente Molina Neto

11
Tentativa de assimilao
dos valores culturais do
branco; tambm chamado
branqueamento cultural.

12
Uma das ideias do
determinismo biolgico
estabelecia a relao
entre atributos externos
e internos, ou seja,
acreditava-se que a partir de
caractersticas exteriores
como a cor, o tamanho do
crebro, o tipo de cabelo
poder-se-ia chegar a
concluses sobre aspectos
morais das diferentes raas
(Schwarcz, 2001). Segundo
Sodr (1988), esse tipo
de argumentao, vazado
num discurso cientificista,
reitera uma constante no
racismo doutrinrio, que a
essencializao atribuio
de significados universais
e eternos ao plural e
histrico da diferena
tnica a partir de clichs
antropolgicos.
13
Munanga (2004) compara
as relaes tnico-raciais
no Brasil e nos Estados
Unidos, afirmando que,
para os norte-americanos,
essas relaes so baseadas
na origem dos sujeitos,
amparados em um princpio
da hipodescendncia,
enquanto no Brasil a nfase
est na marca ou na cor,
combinando a miscigenao
e a situao sociocultural
dos indivduos.

CADERNOS DE PESQUISA V.41 N.143 MAIO/AGO-. 2011 521

uma mquina de produzir diferenas em contraponto diversidade como


um estado, uma existncia, um dado a ser, quando muito, tolerado e respeitado.
Nesse sentido, o negro recebe uma carga de preconceitos e discriminaes mais evidentes que os outros povos e grupos, pois, alm do histrico
de povo escravizado, teve suas caractersticas fsicas e culturais vinculadas
a aspectos pejorativos e inferiores na constituio da sociedade brasileira.
Mesmo aps a abolio da escravatura no Brasil, impossvel negar
que a realidade social brasileira era fruto de um contexto histrico escravocrata e colonial, em que o negro, trazido fora da frica para trabalhar
como escravo, era relegado condio de ser inferior, objeto ou coisa. Segundo Sodr (1988), o escravo configurava-se como um empecilho ideolgico higiene e modernizao, comparado a miasmas e insalubridade. Na
realidade, alm da condio escrava, o homem negro que j havia sido
excludo da possibilidade de adquirir terras recebia conotaes negativas
de parte da sociedade. Escravo e negro eram percebidos, na prtica, como a
mesma coisa. A relao de dominao que, inicialmente, havia sido baseada
na coero fsica foi aliada a um processo de justificao e legitimao pela
ideia de que a inferioridade do negro seria curada pelo embranquecimento cultural11, conforme Munanga (1986).
O contexto brasileiro vivia no perodo ps-abolio da escravatura ausncia de consideraes sobre o destino da populao negra e sobre
a incorporao econmica, social e cultural dos ex-escravos sociedade de
maneira efetiva e digna. Efetivamente, segundo Schwarcz (2001), a pretensa libertao dos escravos como presente ao povo negro jogou uma imensa
populao despreparada e pouco instruda num processo de competio desigual, sobretudo com a mo de obra imigrante que aflua ao pas. Afinal,
conforme Hasenbalg (1996), o Brasil tinha como projeto nacional o ideal do
branqueamento, implementado por meio da miscigenao seletiva e polticas de povoamento e imigrao europeia, e propunha, como soluo harmoniosa para o problema racial, a desapario gradual dos negros pela via de
sua absoro pela populao branca. Dessa forma, de acordo com Schwarcz
(2001), firma-se e se naturaliza cada vez mais a hierarquia social e a aceitao
das diferenas tnico-raciais e biolgicas12 como fator determinante.
Nesse contexto, o corpo negro foi produzido por meio de discursos
preconceituosos, de um histrico de humilhaes e violncia, de representaes inferiorizadas da sua cultura e de intercmbios sociais em que, muitas vezes, a cor da pele assume significados inquestionveis e cruis para
os sujeitos da raa/etnia negra, e, nesse processo, adquire as marcas da
cultura, conforme Louro (2000). A imagem do negro fica associada a aspectos
negativos e tanto sua personalidade quanto seu carter so definidos por
sua cor, seu cabelo ou suas feies. Para Munanga (1986, p. 52), no se pode
desconhecer que o mundo negro no seu conjunto vive uma situao especfica, sofrendo discriminao baseada na cor da sua pele13. Como o corpo

APRENDENDO A SER NEGRO: A PERSPECTIVA DOS ESTUDANTES

14
Nesse contexto,
o preconceito e a
discriminao se
constituram ainda mais
evidentes no caso das
mulheres negras que
sofreram tambm com
a violncia sexual desde
o incio do processo
de escravizao no
Brasil, conformando,
posteriormente, a imagem
da mulata brasileira
como objeto sexual. A
discriminao de gnero,
ainda no resolvida
na sociedade, afeta
diretamente a mulher
negra, pois, associada
ao preconceito racial,
torna as diversas formas
de discriminao mais
perversas. (Arajo e Molina
Neto, 2008).

negro foi marcado negativamente pela histria, moldado e alterado por distintos discursos e prticas discriminatrias, permanece, ainda hoje, como o
alvo mais visvel e o mais forte representante nas relaes de preconceito14 e
discriminao tnico-raciais (Louro, 2000).
A hierarquizao tnico-racial brasileira dependeu menos do carter das marcas utilizadas marcas de corpo, vesturio, maneiras de agir
etc. e mais de sua pretensa naturalidade. As relaes tnico-raciais envolvendo o negro no so baseadas na cor preta ou na pele negra, mas em tudo
o que essa cor e essa pele representam na sociedade e que foi construdo
social e culturalmente. Segundo Guimares (1999), algum s pode ter cor e
ser classificado em um grupo de cor se existir uma ideologia em que a cor
das pessoas tem algum significado, ou seja, as pessoas tm cor apenas no
interior de ideologias racistas. A marca de cor torna-se indelvel, no por sinalizar uma ancestralidade inferior, mas porque explica a posio inferior
atual da pessoa em causa.
Dessa forma, nos traos fsicos desse corpo ocorrem as primeiras
identificaes e as primeiras discriminaes em relao cultura negra. A
percepo da diferena ocorre, inicialmente, por meio das caractersticas fsicas e, a partir da, estas so relacionadas a uma srie de aspectos subjetivos
que constituem um corpo negro fisicamente sujo e feio, intelectualmente
incapaz e culturalmente inferior.

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O ESTUDANTE NEGRO NA ENCRUZILHADA DE


CULTURAS
Segundo Geertz (1996), cultura pode ser entendida como uma entidade pblica que possibilitou ao homem, historicamente, construir-se e se representar a si mesmo. No s as ideias seno o prprio corpo e tambm as emoes
so produes culturais. Cultura, portanto, pode ser considerada uma condio constitutiva da vida social (Hall, 1997, p. 27). Para Morin (2005), cultura
se refere a tudo aquilo que se perpetua de gerao em gerao, reproduz-se
em cada indivduo e alimenta a complexidade individual e a complexidade
social. McLaren (1997) usa o termo cultura para significar os modos particulares nos quais um grupo social vive e d sentido s suas dadas circunstncias e condies de vida. Sob a tica de Prez Gmez (1998), cultura o
resultado da construo social contingente s condies materiais, sociais
e espirituais que determinam um espao e um tempo e nos faz pensar nas
ideias particulares que os sujeitos constroem sobre si mesmos, suas atitudes
e o mundo que os rodeia. Para compreender uma cultura necessrio no s
identificar o que fazem e dizem os sujeitos, mas tambm, e principalmente,
o sentido para eles de um e de outro, num conjunto de significados. Para
Hall (1997), cultura o conjunto de sistemas ou cdigos de significado que
utilizamos para dar sentido s coisas e para codificar, organizar e regular
nossa conduta uns em relao aos outros. Pela cultura, atribumos sentido
s nossas aes e interpretamos significativamente as aes alheias.

15
Grupo tnico, cultural,
sexual ou de nacionalidade,
autoconsciente, procura
de uma posio social
melhor, compartilhando
o mesmo espao
socioeconmico, poltico e
cultural com outro grupo
que dominante e que
no aceita o primeiro em
igualdade de condies.
um conceito qualitativo para
as Cincias Sociais.

Marzo Vargas dos Santos e Vicente Molina Neto

16
Os vrios sujeitos que
constituem a escola e o
seu entorno: estudantes,
professores, pais,
funcionrios e moradores
circunvizinhos adeterminada
escola.

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A perspectiva cultural fator importante nessa caminhada educativa que no se encerra na escola, mas que a considera fundamental como
elemento convergente de representaes e significados que se tocam, se
afastam, se cruzam e se assumem diferentemente em cada grupo, influenciando as relaes tanto no ambiente escolar quanto nos diversos ambientes
pelos quais os sujeitos se constituem. As questes que envolvem as relaes
tnico-raciais sempre foram tratadas de forma intencional e determinista
pela escola, desestimulando a reflexo e o debate, ocultando as minorias15
ou maiorias silenciadas, conforme Munanga (2004) e hierarquizando os
sujeitos e grupos de acordo com interesses alheios aos principais envolvidos.
Nesse sentido, os estudantes negros encontram srias dificuldades
de vislumbrar elementos de identificao na instituio escolar professores e diretores nas relaes dirias ou cones nos diferentes componentes
curriculares. De acordo com Munanga (2004), o histrico de privaes do
negro em relao s instituies sociais impede-lhe o acesso sua histria
e sua cultura, pois, mesmo nas poucas vezes em que pde frequentar os
bancos escolares, o negro no se via contemplado com dignidade nos fatos
histricos, nos heris, no ensino da religio ou das lnguas. O negro no
estuda sua origem, os costumes de seus antepassados, nem sua importncia
na formao do pas. A escola, em geral, ainda v e mostra o negro como
povo secundrio, que ganha visibilidade apenas no perodo da escravido,
reforando a imagem de trabalhador braal de intelecto reduzido. A escola,
como instituio social responsvel por uma parcela importante da educao dos cidados, deve se posicionar politicamente contra toda e qualquer
forma de discriminao. O reconhecimento e a valorizao da cultura negra
so elementos importantes nas relaes sociais na escola, no sentido de permitir que a comunidade escolar16 possa perceber a importncia das diferenas tnico-raciais na formao e na riqueza cultural da nossa sociedade.
Os estudantes, como grupo social, geram e requerem seu prprio
universo distinto de significados e prticas. As construes e as representaes dos estudantes, quando compartilhadas no coletivo, podem ser entendidas como elementos importantes de identificao e/ou conflito desses
sujeitos, comunicados no grupo pelas crenas, preferncias, normas e valores e que podem ser interpretados de diferentes formas por eles. A cultura
estudantil constituda por sistemas ou cdigos de significado que do, aos
estudantes, sentido s suas aes e lhes permitem interpretar significativamente as aes alheias e o mundo que os cerca (Hall, 1997). Constri-se, nas
interaes que se produzem entre os estudantes, entretanto, os sentidos que
constituem essa cultura que no se originam exclusivamente nem no grupo
e nem na escola.
Crenas, normas, preferncias e valores aprendidos em casa, nos
meios de comunicao, com os professores e com outras pessoas e grupos
vo, simultaneamente, dando sentidos cultura estudantil. Esses sentidos
no so estticos, e as interaes no grupo consistem na linguagem, como

APRENDENDO A SER NEGRO: A PERSPECTIVA DOS ESTUDANTES

prticas de representao e nas relaes que constroem, mantm, consolidam, desafiam ou modificam esses sentidos. O estudante negro se constitui
num contexto onde sua cultura no valorizada, por ser negro e por ser
jovem, entre outras particularidades. Alm disso, seu pertencimento tnico-racial, sendo ou no percebido, proporciona uma srie de situaes de
constrangimento, discriminao, isolamento e outras formas de violncia,
influenciando decisivamente na sua formao.
Podem ser diferentes as maneiras de percepo e expresso em relao ao negro em tempos e locais distintos, assim como baseadas nas vrias relaes que atravessam simultaneamente os sujeitos. Msicas, danas,
vestimentas, grias, acessrios e dolos identificados com a raa-etnia negra
so alguns elementos valorizados nos contextos escolares e, muitas vezes,
adquirem importantes significados na cultura estudantil. Embora parea
no existir uma reflexo especfica sobre os significados desses elementos
na cultura negra, por parte dos estudantes, eles podem manifestar, por meio
dela, formas de resistncia e expresso de seus valores. Destacamos a importncia de identificar e compreender aspectos da cultura estudantil, porque
os estudantes manifestam na escola e nas interaes com os colegas e professores aprendizados construdos em diferentes espaos e relaes.

CAMINHO METODOLGICO

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17
A autodeclarao, no
contexto das escolas
municipais de POA, consta
de um item na ficha de
matrcula dos estudantes,
preenchida pelos pais ou
responsveis. Apresenta,
como opes (de cor?),
branca, preta, parda,
amarela, indgena e outras.

O problema de pesquisa que sustenta nossas reflexes se resume na seguinte


questo: Como estudantes negros da RME/POA se constituem nas interaes sociais e como essas construes se manifestam na cultura estudantil e
na Educao Fsica escolar? A investigao foi realizada com 25 estudantes
autodeclarados17 negros e caracterizou-se como uma etnografia educativa.
Para obter as informaes necessrias e construir nossos argumentos, utilizamos a anlise de documentos, a observao participante com
registros em dirio de campo, os grupos de discusso e a entrevista semiestruturada. Cabe ressaltar que a universidade qual estamos vinculados exige, para suas pesquisas, um termo de consentimento que foi assinado pelos
participantes do estudo e/ou por seus responsveis. Esse termo foi aprovado
pelo comit de tica da Universidade Federal do Rio Grande do Sul por estar
dentro dos critrios estabelecidos por ele.
O tratamento das informaes foi realizado desde a negociao de
entrada nas escolas incio da coleta e dos registros , mediante leitura reflexiva dos instrumentos e do contexto estudado, passando pela concluso
do trabalho de campo. Efetuamos a leitura das transcries das entrevistas
e das reunies dos grupos de discusso, identificando as unidades de significado relevantes que, posteriormente, foram agrupadas em categorias de
anlise, destacando os diferentes significados nas falas dos colaboradores,
por proximidade temtica, tornando possvel a triangulao dessas falas, o
contedo dos documentos analisados e a bibliografia utilizada. A validez interpretativa ocorreu na forma de devoluo das transcries das entrevistas

Marzo Vargas dos Santos e Vicente Molina Neto

e das reunies dos grupos de discusso. Realizamos a triangulao das informaes obtidas no campo de investigao, o referencial terico utilizado e
as interpretaes por ns realizadas com o objetivo de abranger a mxima
amplitude na descrio, explicao e compreenso do foco em estudo. Nossas interpretaes tambm foram submetidas ao exame de um especialista
no assunto com a finalidade de verificar sua coerncia e plausibilidade.

CONSIDERAES A PARTIR DO CAMPO DE


INVESTIGAO
O processo de interpretao das informaes considerou a escola como uma
encruzilhada de culturas a partir das percepes de estudantes negros, por
entender que as interaes sociais, no Brasil, pelo que j foi exposto, tendem
a invisibilizar e inferiorizar esses sujeitos. Portanto, iniciamos esse processo
de apresentao das interpretaes mostrando de que modo os colaboradores percebem o olhar da sociedade em relao ao negro. Em seguida, tratamos das relaes tnico-raciais e a naturalizao de uma posio social de
inferioridade do negro, finalizando com a abordagem de alguns de seus significados na cultura estudantil, em especial, seu reconhecimento no grupo
e na Educao Fsica escolar.

SER NEGRO, PRETO, MORENO, HOJE


O brasileiro, independentemente da sua descendncia, da sua cor ou do seu
tipo de cabelo, percebe diferena entre negros e no negros, seja na questo
esttica seja na questo social. O que distingue basicamente essas percepes que alguns acreditam na diferena como algo dado e imutvel, enquanto outros entendem a diferena como construda e naturalizada de forma a privilegiar certos grupos em detrimento de outros. A hierarquizao
das diferenas entre negros e no negros est to naturalizada na sociedade
que os prprios negros tendem a depreciar cor, cabelos e feies que lhe
so tpicas. Afinal, de acordo com Goffman (1963), um sujeito estigmatizado
aprende e incorpora o ponto de vista dos normais, assumindo tambm
as crenas sociais em relao a sua identidade e, posteriormente, aprende
as consequncias de possuir um estigma18, percebido na fala da estudante:

nega do cabelo duro. Olha, eu ouvia aquilo, eu chorava, chorava,


chorava. Parecia que tinham me dado uma facada. Mas triste []
eu no podia e eu no podia responder, porque ele era branco e
tinha o cabelo bem bom. (Grupo de discusso B)

Segundo Guimares (1999), a cor, na sociedade, significa mais que a


pigmentao da pele. Algumas caractersticas fsicas a cor da pele, o tipo de
cabelo, o formato do nariz e o formato dos lbios adquirem importncia na
definio da cor de um indivduo e so, portanto, ndices de valor negativos

CADERNOS DE PESQUISA V.41 N.143 MAIO/AGO-. 2011 525

Porque eu no podia sair pra rua, o gurizinho me chamava oh

18
Caracteriza-se
sociologicamente por um
sujeito, que poderia ter
sido facilmente recebido
na relao social cotidiana,
mas por possuir um trao
o qual se impe ateno
e afasta aqueles que ele
encontra, acaba destruindo
a possibilidade de ateno
para outros atributos seus;
caracterstica diferente
e inferior da prevista
modelo/padro ideal.

APRENDENDO A SER NEGRO: A PERSPECTIVA DOS ESTUDANTES

referentes aos negros. Durante muito tempo, e ainda hoje, alimentou-se a


ideia de que os mulatos e os negros mais claros e educados seriam sempre
economicamente absorvidos, integrados cultural e socialmente e cooptados
politicamente pelo padro branco. Por isso, o negro busca, em muitos momentos, aproximar-se desse padro, como forma de assumir posies menos
desprivilegiadas na hierarquia social e diminuir as possibilidades de sofrer
discriminao e preconceito:
Ah eu vou misturar, vou casar com branco porque a minha filha
sai com o cabelinho melhor, no sai com o cabelo pixaim [risos].
(Mrcia, 19.12.2006)

O negro quer namorar com o branco por pensar que seu filho vai
nascer um pouco mais amenizado na cor [] Eu quando era pequena dizia, eu, me, quando eu crescer no vou casar com negro
[] porque a minha filha vai nascer negra e eu vou ter que pentear

526 V.41 N.143 MAIO/AGO. 2011 CADERNOS DE PESQUISA

o cabelo dela.

(Grupo de discusso B)

De acordo com Guimares (1999), a ideia de raa est subjacente


de cor e , a todo o momento, acionada para realimentar identidades sociais a partir das formas de aparncias e suas convenes que determinam
a hierarquia social, ainda visvel no pas; no apenas como um vestgio da
ordem escravocrata, mas como ideologia que justifica as desigualdades a
partir da ilusria democracia racial brasileira e da pretensa naturalidade do
sistema de hierarquizao do qual fazemos parte.
Socialmente, foram construdas algumas regras de etiqueta racial
para disfarar o constrangimento no uso da palavra negro, tanto no sujeito que recebe a denominao quanto em quem a profere. Dessa maneira,
Beto entende que pra no dizer, ah, tu negro, dizem ah tu moreno
(entrevista, 23.11.2006). Assim como se constitui em um tipo de defesa que
as pessoas tm pra [] no dizer ah, porque eu sou negro (entrevista Daniel,
27.12.2006). Nas regras da etiqueta racial evita-se usar expresses que possam
ofender o outro, mesmo que esse outro seja percebido como inferior. O princpio bsico fingir que o outro no to diferente, pois diferena pode
significar inferioridade. Em determinados contextos, a tentativa de amenizar o valor pejorativo da palavra negro d uma conotao de falsidade a
outras expresses, como percebe Mrcia no exemplo: Ele disse assim oh,
Mrcia, oh, Mrcia, tu sabia que eu tenho agora um genro moreninho?, a
eu disse assim moreninho no, diz de uma vez, Nlson, diz preto, no fica
fazendo rodeio, diz nego. A ele ficou todo sem graa assim, n? (entrevista,
19.12.2006).
Para Nascimento (1978) e Oliveira (1996), as definies que designam
os brasileiros ora por sua aparncia ora por sua origem, manipulando conceitos como gentipo ou fentipo, no podem negar que no Brasil a marca
determinada pelo fator tnico-racial. Assim, quando um sujeito designado

Marzo Vargas dos Santos e Vicente Molina Neto

19
Em um torneio de futsal
realizado na escola, estava
combinado que no seria
permitido o uso de bon
durante os jogos. No incio
de uma das partidas, um dos
estudantes se recusou a tirar
o bon e, sob a presso do
professor responsvel e dos
colegas para que cumprisse
o que fora estabelecido,
optou por retirar-se da
quadra e no participar do
evento. Como ficou por
perto, assistindo aos jogos,
o professor questionou sua
atitude, dizendo que era
muito mais simples tirar o
bon do que ficar fora do
torneio. O estudante disse
ao professor que talvez
fosse mais fcil para ele que
tem cabelinho bom, mas
no seu caso, que est com
uma juba e a raa no
ajuda, melhor ficar fora a
passar vergonha na frente
dos outros e das gurias
(Dirio de campo, 11.8.2006).
J Daniela se recusou a
tirar a touca durante uma
partida de voleibol em um
torneio interescolar em que
representava sua escola e,
alm de retirar-se da quadra,
desferiu uma srie de
palavres aos rbitros e aos
professores, acusando-os de
racistas. Depois, mais calma,
ela disse que poderia ser
arrastada e obrigada, mas
no tiraria sua touca porque
seu cabelo estava horrvel
e ela no estava ali para
servir de chacotinha para
os outros (Dirio de campo,
05.12.2006).

CADERNOS DE PESQUISA V.41 N.143 MAIO/AGO-. 2011 527

preto, negro, moreno, mulato, crioulo, pardo, mestio e outros termos, o


que todos compreendem, imediatamente, que se trata de um descendente
de escravos africanos. , portanto, negro, no importa a gradao da cor da
pele, e isso tem significados econmicos, sociais e polticos em sua vida. Essas diferenas de cor da pele e de outros aspectos do fentipo e as regras que
organizam essas diferenas variam no tempo, so ensinadas e apreendidas
socialmente, perduram e se modificam segundo interesses e estratgias de
indivduos e grupos na sociedade.
Nesse contexto, de acordo com Gomes (2002), a comparao dos sinais do corpo negro com os do branco europeu e colonizador serviu de argumento para a formulao dos padres de beleza e de fealdade que persistem
at hoje. O aprendizado de certas regras culturais transforma, de maneira
rgida, algumas caractersticas fenotpicas em smbolos de desgosto e humilhao. Entre os estudantes, os apelidos relacionados ao tipo de cabelo so
muito usados no ambiente escolar para provocar risos e servem como forma
de menosprezo a alguns colegas e afirmao de outros.
Esses apelidos e comparaes representam lembranas de extremo
sofrimento para alguns estudantes e foram referidos no estudo como lembranas marcantes na trajetria escolar. Foi possvel perceber, no grupo de
estudantes colaboradores do estudo, que, em relao ao cabelo, as mulheres
sofrem mais com os apelidos, as brincadeiras e as comparaes. Para uma
das estudantes, a gente fala de um jeito como se fosse a pior coisa do mundo, n? Mas que pra mulher a pior coisa do mundo. Ela afirma que em
certos momentos no tinha vontade de ir escola porque falavam ah olha
l o cabelo de bombril, oh bombrilzinho e uma colega completa: Eu sofri
por isso tambm quando eu era pequena. Que nojo! (Grupo de discusso
B). De acordo com Gomes (2002), a maneira com que a escola e a sociedade
veem o negro e emitem opinies sobre corpo, cabelo e esttica tocam a subjetividade e deixam marcas profundas na vida desses sujeitos. Nesse sentido,
Goffman (1963) afirma que o sujeito estigmatizado percebe estmulos, nas
diversas relaes que estabelece, que no conseguem lhe proporcionar o respeito e a considerao que lhe permitam a autoaceitao, fazendo com que
esse sujeito tente corrigir o(s) seu(s) defeito(s) com meios para clarear a
pele e alisar o cabelo, entre outros.
Isso leva construo de estratgias para tentar romper com os
esteretipos do negro escabelado e sujo (Gomes, 2002, p. 44). Uma estratgia
bastante comum, principalmente na infncia, o uso de tranas, um elemento importante na cultura africana e afrodescendente, mas que, na fala
de uma estudante, serve para ocultar uma insatisfao com o prprio corpo,
afinal, diante de um cabelo ruim, [] o melhor remdio botar trana nele
(Grupo de discusso B). Tambm para esconder os cabelos, alguns estudantes utilizam bons19 e toucas. Percebemos, em algumas situaes, que existe
uma preocupao muito grande, por parte dos estudantes, com a aparncia,
e que prefervel enfrentar as regras oficiais a ter um reconhecimento

APRENDENDO A SER NEGRO: A PERSPECTIVA DOS ESTUDANTES

negativo no grupo. Nessas situaes, os estudantes desejavam esconder o


que talvez representasse, naquele momento, uma forma de excluso por um
sinal reconhecidamente desprestigiado no grupo o cabelo negro e, portanto, inferiorizado.
A repetio de determinadas representaes do padro eurocntrico, atravs de inmeros produtos culturais, dificulta nossa percepo sobre
a construo desse padro, nos fazendo, por vezes, acreditar que essa realidade no foi inventada intencionalmente.

RELAES TNICO-RACIAIS
As relaes tnico-raciais na sociedade brasileira permitem que os no-negros se vejam como naturalmente superiores, pois quando afirmam em seus
discursos o respeito e a igualdade social e cultural no levam em considerao o grande nmero de negros nas favelas, nos subempregos e nas condies de miserabilidade, nem o baixssimo nmero de negros nas posies de
prestgio social. Nessas afirmaes est implcita a naturalizao da hierarquia social, cultural, econmica e poltica, visto que no questionam uma
desigualdade to evidente, afirmando, conforme Portella (2007), um pacto
invisvel e silencioso que socialmente estruturante e est cristalizado em
todos os setores da sociedade. Dessa forma, o negro enfrenta o racismo silencioso e, at, cordial, que desencoraja a indignao e estimula a passividade
diante das situaes, expressa nas palavras de Mrio:
Nunca passei, acho que, preconceito, assim, grosseiramente, assim,
mas eu j passei por alguns preconceitos, assim, pequenos, assim,
que eu deixei passar, eu passei. No adianta eu me estressar por
causa disso que acho que a minha vida toda eu vou passar por isso,

528 V.41 N.143 MAIO/AGO. 2011 CADERNOS DE PESQUISA

no adianta se estressar por causa disso. (Entrevista, 29.12.2006)

20
O insulto racial capaz
de, simbolicamente,
fazer o insultado retornar
a um lugar inferior j
historicamente constitudo
e reinstituir esse lugar, uma
vez que est provido de
significado subjetivamente
ofensivo a quem
aprendeu que faz parte da
comunidade estigmatizada
referida pelo epteto.

As situaes de discriminao e preconceito atuam fundamentalmente na construo de uma identidade social estigmatizada. A estigmatizao da identidade social do negro permite que o insulto20, por vezes
travestido de brincadeira e independentemente da inteno dos envolvidos,
tenha a funo de colocar ou relembrar as posies nas relaes de poder.
De acordo com Guimares (2002), a estigmatizao requer um aprendizado,
que passa necessariamente por um processo de ensinar aos subalternos o
significado da marca de cor. No contexto escolar, especialmente nas aulas de
Educao Fsica, esses insultos so mencionados nas diferentes situaes de
conflito e intencionam referir aos negros o seu lugar, transformando uma
discusso em briga ou aceitao da sugerida condio de inferioridade pelo
silncio e isolamento.
Segundo Gonalves (1987, p. 28), o ritual pedaggico do silncio
reproduz na escola a excluso e a marginalizao dos estudantes negros,
mediante a invisibilidade no currculo escolar e em todo o processo de es-

Marzo Vargas dos Santos e Vicente Molina Neto


CADERNOS DE PESQUISA V.41 N.143 MAIO/AGO-. 2011 529

colarizao. A ideia no falar em raas ou situaes de racismo para no


contrariar a fantasiosa harmonia tnico-racial que se prope a ocultar as
desigualdades naturalizando-as sempre desfavoravelmente aos negros. Dessa forma, aprendemos nos discursos oficiais que somos todos iguais, mas no
dia a dia as relaes no apresentam essa harmonia discursiva. As pessoas
dizem que no so racistas, mas so (entrevista Mrcia, 19.12.2006).
Os negros percebem que o tratamento no igual para todos e as
situaes de racismo, discriminao e preconceito so vivenciadas e assimiladas de diferentes formas. O silncio, em relao ao tema, dificulta aos professores uma discusso embasada e transparente. De acordo com Moreno
(2000), as intervenes dos professores, e tambm de muitas famlias, geralmente so no sentido de no aumentar o problema, no criar caso ou
aguardar justia divina, mesmo que reconheam certas discriminaes. No
significa que essa reao contemplativa, ou esquiva, satisfaa a escola, mas
faltam parmetros para outro tipo de reao. O silncio diante de certas
situaes, a aceitao de apelidos e brincadeiras e a ocultao desses desconfortos so parte de um aprendizado constante dos negros na escola.
Especificamente na Educao Fsica escolar, manifestaes de racismo entre os estudantes podem ser contidas temporariamente pelas habilidades fsicas e esportivas e pelo sentido de equipe que fundamentam algumas
atividades. Nesses momentos, conveniente igualar a todos e a cor da pele
no tm relevncia, porque as relaes de poder se manifestam mais pujantes aos fortes, rpidos e habilidosos tecnicamente. Entretanto, a noo de
inferioridade colada ao negro no desaparece e a qualquer instante ela
pode ser acionada. Basta uma situao de conflito, como um choque corporal, derrota ou divergncia em um jogo para que o termo negro seja
utilizado para diminuir ou ofender algum. Essa possibilidade, por si s,
capaz de constituir sujeitos constantemente prontos para reagir a agresses
ou ataques de cunho racista, muitas vezes percebidos pela escola como estudantes agressivos, excessivamente quietos e/ou com dificuldades de relacionamento.
A sistemtica inferiorizao das caractersticas relacionadas aos negros e a socializao desses valores contribuem fundamentalmente para a
baixa autoestima do negro, como possvel perceber na fala dos estudantes:
A televiso se refere ao negro como marginal, diferentemente do branco,
j fora do hbito, fora de expresso. [] Pode ser que alguns pensem ou
falem de forma racista em segredo, porque isso sempre vai existir, j me
acostumei (Grupo de discusso C).
Geralmente, muito difcil perceber o racismo nas brincadeiras,
pois depende do contexto e da inteno de quem as profere. importante ressaltar que certas frases e apelidos acabam se naturalizando a ponto
de causar estranheza quando algum se diz ofendido. Algumas frases com
sentido racista so ditas e ouvidas com uma frequncia preocupante em
diversos espaos sociais e podem gerar desentendimentos e brigas, mesmo

APRENDENDO A SER NEGRO: A PERSPECTIVA DOS ESTUDANTES


530 V.41 N.143 MAIO/AGO. 2011 CADERNOS DE PESQUISA

quando no tm a inteno explcita de ofender ou magoar. Nas observaes realizadas nas escolas, apelidos e brincadeiras em relao ao negro
eram bastante frequentes e desencadeavam tanto brigas e discusses quanto
gargalhadas e descontrao aparente, inclusive daquele(a) que estava sendo
alvo da chacota. Alm disso, expresses como isso a, macaco, valeu nego, boa, preto (Dirio de campo, 11.8.2006) foram usadas constantemente entre os estudantes com a mesma naturalidade usada para dizer o nome
de algum. As brigas no acontecem porque algum preto, mas quando
algum est brigando uma maneira de insultar e ofender o outro.

CULTURA ESTUDANTIL: BUSCANDO POSIES DE


RECONHECIMENTO E PRESTGIO SOCIAL
Nos cdigos e sistemas de significados que constituem e do sentido s aes
e interaes dos estudantes na escola, possvel notar que em alguns momentos o pertencimento tnico-racial no se manifesta explicitamente. Entretanto, importante reiterar que os estudantes colaboradores se assumem
negros e, portanto, constituem suas relaes na escola e na cultura estudantil como sujeitos que percebem que cor e cabelos lhes indicam um lugar
desprestigiado nesse contexto e nesse grupo social, entre outros.
A busca pelo reconhecimento entre os colegas foi referida pelos
colaboradores como algo fundamental nas suas relaes na escola. Denise
(entrevista, 26.12.2006) aponta, como uma lembrana marcante, o ato de
ser escolhida ajudante e lder da turma, ocupando uma posio importante
diante do grupo; e Mrio (entrevista, 29.12.2006) relembra, em sua trajetria
escolar, um concurso de beleza do qual foi vencedor e refere esse episdio
como importante para sua autoestima. Essas situaes ficaram marcadas
para esses sujeitos porque so excees na trajetria escolar do estudante
negro. Afinal, conforme Cavalleiro (2000), o sistema formal de educao
desprovido de elementos propcios identificao positiva de estudantes
negros com a escola, provocando distores de contedo curricular e veiculando esteretipos tnico-raciais.
Os estudantes visam, no processo de socializao vivido na escola,
sentir-se parte de um grupo, pertencer. O pertencimento vivenciado e percebido de diferentes maneiras. Mrcia evidencia sua percepo quando fala
que tinha uma professora muito querida que era da nossa raa, era preta
que nem ns (entrevista 19.12.2006). A estudante citada vislumbrava naquela professora uma identificao importante e uma forma de ver o negro
em uma posio social na escola que lhe proporcionava certo orgulho, pois
o estudante negro aprende a perceber a escola como um espao que no
o seu (Cavalleiro, 2000, p. 100).
na escola, geralmente, que a criana comea a perceber o outro,
fora do ambiente familiar. na escola que o negro se percebe negro; que seu
cabelo e sua cor so diferentes de alguns de seus colegas e professores e que
isso lhe atribui inferioridade nesse meio social. At ento, a cor da pele e a

De acordo com Hall (1997) e Neira e Nunes (2006), a Educao Fsica na escola,
como uma prtica social, expressa ou comunica significados que tm cdigos

CADERNOS DE PESQUISA V.41 N.143 MAIO/AGO-. 2011 531

EDUCAO FSICA COMO PRTICA SOCIAL:


POSSIBILIDADE DE RECONHECIMENTO,
PERTENCIMENTO E EXCLUSO

Marzo Vargas dos Santos e Vicente Molina Neto

textura do cabelo no eram motivo de piadas, deboches e constrangimentos.


Dessa forma, os estudantes negros se deparam com a situao de, como estudantes, integrarem um grupo que valoriza o reconhecimento, o prestgio e
o destaque positivo nas suas relaes, ao mesmo tempo em que integra um
grupo estigmatizado e que convive fundamentalmente, em seu processo de
identizao, justamente com o no-reconhecimento, o desprestgio social e
o destaque negativo de sua imagem.
A principal diferena entre os estudantes negros e os no negros est
na invisibilidade com que os primeiros aprendem a conviver e naturalizar.
Mesmo que, entre os estudantes, alguns negros assumam posies de prestgio e sejam reconhecidos e valorizados no grupo, fora desse contexto eles
percebem que sua imagem est limitada e exclusivamente ligada a certas
representaes, como o carnaval, alguns esportes e/ou danas e sempre associada marginalidade e inferioridade. O negro aprende a se enxergar como
fora do padro.
A presena efetiva do negro na escola fundamental, pois traz
tona muitos aspectos ocultos da nossa histria e permite que os sujeitos possam se enxergar nos livros, nos fatos e nos dolos de forma digna. Os sujeitos
identificados como representantes de prestgio da raa/etnia no contexto
estudado possibilitam que alguns estudantes negros reconheam seu pertencimento tnico-racial e, dessa forma, possam assumir uma postura de
liderana e de exemplo em suas relaes. Na escola, o negro est majoritariamente representado no(a) servente, no(a) guarda, no(a) cozinheiro(a),
posies que no desfrutam de um reconhecimento valorizado entre os estudantes (Dirio de campo, 13.6.2006). Segundo Cavalleiro (2006), as funes
de diretor(a), professor(a), palestrante, em sua maioria, no so ocupadas
por negros, contribuindo significativamente para que o estudante negro desenvolva um processo de autorrejeio e rejeio de seu grupo tnico-racial.
A discriminao mais sofisticada, presente nos livros didticos, no
currculo escolar, nos meios de comunicao, entre outros, mais difcil de
ser percebida, mas ao longo do tempo esse tipo de discriminao causa uma
assimilao dos esteretipos negativos veiculados ao negro. mais fcil perceber a discriminao em situaes concretas, nas quais a ao do racismo
imediata. A cultura estudantil identificada no contexto dessa investigao
manifesta a busca por posies de reconhecimento e prestgio no grupo social, em que os cdigos especficos so permeados por uma cultura escolar
que silencia diante do preconceito e das situaes de discriminao com os
negros e naturaliza o desprestgio social desses sujeitos.

APRENDENDO A SER NEGRO: A PERSPECTIVA DOS ESTUDANTES


532 V.41 N.143 MAIO/AGO. 2011 CADERNOS DE PESQUISA

interpretveis pelos sujeitos envolvidos. Os estudantes constroem, a partir


dessa prtica, significados expressos em atitudes, rituais e cdigos e que do
sentido s suas interaes. A Educao Fsica na escola tem importantes significados na cultura estudantil, seja no sentido de reconhecimento, prestgio e pertencimento, seja no sentido de excluso.
De forma geral, os estudantes afirmaram que a Educao Fsica a
melhor matria que tem (entrevista Beto, 23.11.2006). As aulas de Educao
Fsica so percebidas como possibilidade de se enturmar com as pessoas,
conhecer pessoas novas (entrevista Mrio, 29.12.2006). uma sensao
boa. Porque acho que tu j convive mais com os teus colegas, tu j faz coisas
diferentes at com quem tu no fala (entrevista Lucas, 5.12.2006). A forma
de relacionamento vivenciada nas aulas de Educao Fsica diferente da
maioria dos momentos em que os estudantes esto na escola (entrevista Mrio, 29.12.2006). Muitas vezes, a aula de Educao Fsica vista como uma
forma de sair da sala de aula, relaxar. um momento muito esperado e
festejado pelos estudantes, mesmo por aqueles que fazem qualquer coisa,
menos as atividades propostas pelo professor (Dirio de campo, 25.05.2006).
Para alguns estudantes, um dos poucos momentos de prazer na escola. No
entanto, essa sensao contribui, entre outras coisas, para que a Educao
Fsica seja confundida com o recreio escolar (entrevista Beto, 23.11.2006).
Os estudantes afirmaram que, atualmente, no percebem situaes
de discriminao ou preconceito nas aulas de Educao Fsica. Essas afirmaes decorrem da naturalizao das situaes discriminatrias, porque,
na prtica, as expresses macaco, negro e meia-noite so frequentemente utilizadas em meio a jogos e brincadeiras, e mesmo no contando
com a aceitao de quem est sendo adjetivado, geram risos e descontrao
no grupo. Dessa forma o preconceito pode passar despercebido por alguns.
Em alguns momentos, os apelidos e as expresses pejorativas so tomados
como insultos e geram situaes tensas, desentendimentos e brigas (Dirio
de campo, 9.5.2006).
As aulas de Educao Fsica na escola, entendidas pelos estudantes
como momentos de atividade em grupo, nas quais as pessoas esto mais
prximas fisicamente, podem, em alguns momentos, propiciar situaes
de insulto ou conflito tnico-racial, fazendo com que alguns estudantes
fiquem na defensiva, sem se exporem muito para evitar tais situaes
(entrevista Denise, 26.12.2006). Em meio a um jogo, se o passe no vem ou
algum faz uma falta mais forte, os apelidos soam como ofensas e podem
acabar em briga (Dirio de campo, 08.05.2006). Na hora do jogo, o cara s
quer saber de jogar, ganhar, nem liga para os apelidos, a no ser quando
perde, pois a usa o apelido para brigar e ofender (Grupo de discusso A).
Nesses momentos, muitas vezes, o pertencimento tnico-racial emerge de
forma ofensiva, e os apelidos funcionam como insultos raciais, por se
manifestarem em situaes de conflito ou tenso, frequentes em jogos e
atividades corporais.

Marzo Vargas dos Santos e Vicente Molina Neto

Foi possvel depreender, na fala dos estudantes, a identificao com


sujeitos e prticas entendidas como pertencentes ao universo negro, que detm certa visibilidade e prestgio social, tambm em outros grupos tnico-raciais. A possibilidade de enxergar-se nos atletas, nas msicas e danas, nos
smbolos de moda e beleza muito importantes no meio estudantil permite
que esses estudantes valorizem seu pertencimento tnico-racial e em diversos momentos se autodeclarem negros, sem constrangimento. Seus dolos
no esporte so, majoritariamente, negros e isso denota uma sensao de
intimidade com tais prticas. Por meio desses esportistas conhecidos por todos, com prestgio entre os colegas de aula, possvel assumir uma identidade negra, e esse fato no ser pejorativo e, tampouco, motivo de sentimento
de inferioridade:
E no desfazendo, n, mas se forem olhar os pretos esto nos
melhores focos da mdia a preto, Ronaldinho, foi o Pel, Mike
Tyson os melhores, coisa tudo a tudo preto n, meu. Tudo que
esporte a os preto na frente [] Tudo que primeiro preto,
Ronaldinho, Jardel Gregrio, aquela, Daiane dos Santos, tudo
da cor n, meu. Ento eles ficam meio mordidos por isso. Esto
ocupando mais espao. [] que eu acho que todos os pretos so
mais assim no esporte. (Grupo de discusso A)

CADERNOS DE PESQUISA V.41 N.143 MAIO/AGO-. 2011 533

As relaes no contexto escolar reproduzem algo muito recorrente na sociedade de modo geral, em que os negros se destacam no esporte,
na dana e na msica, ou seja, reas comumente associadas a elementos
corporais em contraponto a atividades consideradas intelectuais. As atividades intelectuais relacionadas ao estudo no mbito da escola no so
muito valorizadas na cultura estudantil. Dessa forma, possvel concluir
que, nos sistemas de significados que do sentido s aes desses estudantes na escola, o negro encontra alguns espaos de prestgio social, visto
que os esportes, as danas, as roupas e os acessrios so fundamentais
para esse grupo social. Os estudantes negros, em especial os mais jovens,
dificilmente percebem como negativo o fato de no se verem representados em posies sociais, por exemplo, advogados, jornalistas e escritores,
entre outros, porque essas posies gozam de menos prestgio entre os
estudantes, em relao a jogadores de futebol e atletas em geral, cantores
e danarinos(as).
Entretanto, apesar de ser importante para a autoestima de alguns estudantes negros que conseguem destaque em determinadas situaes, essa
valorizao de elementos associados ao negro na cultura estudantil, alm de
reforar os esteretipos de sambista e jogador de futebol como nica forma
de destaque social, no impede que, fora dos muros da escola, esses sujeitos
se deparem com uma realidade que apenas d prosseguimento ao silncio e
invisibilidade vividos na escola.

APRENDENDO A SER NEGRO: A PERSPECTIVA DOS ESTUDANTES

A Lei Federal n. 10.639/03 explicita, entre outras propostas para a escola, a necessidade de dar visibilidade a representantes da histria e cultura
africana e afro-brasileira e seus descendentes, no sentido de proporcionar
aos estudantes o reconhecimento e a valorizao de negros importantes na
construo da sociedade brasileira, como possibilidade de conhecimento e
respeito histria e s contribuies dos diferentes grupos tnico-raciais.
Esportistas, como os referidos pelos colaboradores, no so os nicos negros
de destaque social positivo, mas so os que mais tm visibilidade na mdia,
e bastante comum certo orgulho pela visibilidade desses sujeitos. Acreditamos que seja importante conhecer e divulgar as trajetrias desses atletas
para os quais, talvez, conforme Molina Neto e Molina (2002), o corpo tenha
sido o mais eficiente meio de expresso e afirmao em suas atividades na
escola e fora dela.
Essas consideraes vm ao encontro do que prope a lei referida e
criada para tratar da educao das relaes tnico-raciais no contexto escolar. O destaque positivo e a visibilidade da atuao dos negros nas diversas
reas de conhecimento, de atuao profissional, de criao tecnolgica e artstica, de luta social, entre outros, interferem positivamente na autoestima
e na autoimagem dos estudantes negros.

534 V.41 N.143 MAIO/AGO. 2011 CADERNOS DE PESQUISA

CONSIDERAES TRANSITRIAS
Consideramos importante refletir sobre a importncia da pesquisa realizada com os estudantes e as escolas da RME/POA e pensar nas possveis contribuies para os colaboradores do estudo e para a Educao Fsica, como
rea de conhecimento, perspectivando relaes mais consistentes com as
cincias humanas e sociais.
Como contribuio para a rea de conhecimento, destacamos a relevncia de compreender a Educao Fsica escolar na perspectiva do estudante, visto que ele se constitui em um dos protagonistas nessa prtica social
e, muitas vezes, a escola e o professor no tm condies pelo acmulo
de atribuies de escutar o que esses sujeitos tm a dizer sobre o sentido de determinadas aes. Ainda sobre a rea de conhecimento, julgamos
necessrio que a Educao Fsica se faa mais presente no debate sobre as
questes tnico-raciais no contexto escolar, pois, como foi evidenciado nessa
disciplina, pela centralidade da cultura corporal, os estudantes negros tm
possibilidades importante de afirmao cultural e reflexo sobre as relaes
tnico-raciais, muito mais do que em outros tempos e espaos escolares.
A cultura estudantil tende a valorizar bastante os elementos da cultura corporal e existe uma relao muito prxima com a histria e a cultura
negra, que parece pouco trabalhada no dia a dia da escola. Na qualidade de
educadores, e mesmo procurando estar atentos a esse tema, sabemos que
existe uma srie de questes que dificultam algumas iniciativas nesse sentido. Portanto, estamos diante de uma tarefa complexa. Porm, acreditamos
que, no momento, antes mesmo de buscarmos atividades que relacionem a
histria e a cultura africana e afro-brasileira nossa rea de conhecimento,

ARAJO, M. L. ; MOLINA NETO, V. Essanegrano!: a prtica poltica-pedaggica de uma


professora negra em uma escola da Rede Municipal de Ensino de Porto Alegre: um estudo de
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

Marzo Vargas dos Santos e Vicente Molina Neto

fundamental que possamos romper com o silncio sobre as relaes tnico-raciais, com a falcia da igualdade de oportunidades aos negros nas
relaes sociais e com a hierarquizao naturalizada das diferenas. As consequncias dessa poltica do silncio conformam a sociedade, as escolas e
a Educao Fsica escolar. Escutar os estudantes negros nesta investigao
possibilitou-nos identificar algumas formas de racismo, expressas em preconceitos e atitudes discriminatrias, que constituem os sentidos e as interaes na escola e nas nossas aulas, e os seus mecanismos de defesa. Um olhar
e uma escuta atentos, nesse sentido, podem permitir que os estudantes percebam as diferenas de uma forma positiva.
Nesse sentido, a poltica de cotas raciais nas universidades, ao prepararem universitrios negros nas diferentes reas do conhecimento assumindo posies de prestgio social , formaro, tambm, docentes negros.
A formao de maior nmero de docentes negros, o aumento qualificado
do debate sobre as relaes tnico-raciais e a valorizao da histria e da
cultura africana e afro-brasileira, tambm no ensino superior, podem significar s escolas e aos estudantes uma aproximao importante com outra
perspectiva da nossa histria, da nossa cultura, da construo das diferenas
e das interaes sociais que constituem os contextos escolares.
Em relao aos estudantes colaboradores, a investigao foi importante para romper com o silncio que constitui as relaes tnico-raciais,
de forma geral, em nossa sociedade, e ao possibilitar-lhes a manifestao e
a percepo de opinies, angstias, dvidas, histrias de vida, lembranas,
acontecimentos e vivncias sobre o assunto.
Abordar a temtica das relaes tnico-raciais na escola, na Educao Fsica ou em outros contextos pode gerar constrangimentos em alguns
sujeitos e grupos em razo de diferentes vivncias e construes. Entretanto,
foi possvel perceber, com os colaboradores do estudo, que muitos desses
constrangimentos esto, justamente, relacionados escassez de dilogos
e discusses que venham a desnaturalizar certos padres e romper com a
hierarquizao das diferenas. Experincias positivas nesse sentido podem
representar abertura e/ou permanncia de canais importantes de dilogo.
Em acordo com Portella (2007), destacamos que conhecer as questes
de fundo que contextualizam esse debate um exerccio essencial para assimilar a importncia da insero do tema na educao brasileira, na perspectiva das diferentes reas do conhecimento. Entretanto, preciso tratar dessas questes de fundo e propor uma reviso histrica tambm dos olhares,
dos saberes e das prticas, no apenas das relaes pedaggicas, mas das
interaes sociais cotidianas, de modo que os sujeitos possam se perceber, e
perceber o outro, em diferentes lugares e em diferentes narrativas.

APRENDENDO A SER NEGRO: A PERSPECTIVA DOS ESTUDANTES

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MARZO VARGAS DOS SANTOS


Mestre em Cincias do Movimento Humano pela Universidade Federal do
Rio Grande do Sul, professor da Rede Municipal de Ensino de Porto Alegre,
integrante do Grupo de Pesquisa F3P- Efice, desde maro de 2005
marzovargas@yahoo.com.br
VICENTE MOLINA NETO
Doutor em Cincias da Educao pela Universidade de Barcelona,
professor de Graduao e Ps-Graduao da Escola de Educao Fsica da
Universidade Federal do Rio Grande do Sul
vicente.neto@ufrgs.br
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Recebido em: NOVEMBRO 2008 | Aprovado para publicao em: JANEIRO 2009