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BASES BÍBLICAS DA MISSÃO INTEGRAL DA IGREJA1

Pedro Arana
Secretário executivo da Sociedade Bíblica do Peru
Queremos pensar as bases bíblicas da missão integral da Igreja a partir de Mateus
9.35 – 10.1. esse texto contém, em forma embrionária, a perspectiva, o conteúdo, a
motivação e o impulso para a missão. Tanto a perspectiva da missão da Igreja como a
própria missão, em sua totalidade, são vistas na vida e ação de nosso Senhor Jesus, de
forma histórica e concreta. A perspectiva dessa missão tem como ponto determinando e
determinado a vida da missão da Igreja em sua oração sacerdotal e intercessora: “Assim
como tu me enviaste ao mundo, também eu os enviei ao mundo.” (Jo 17.18)
Depois de sua morte e ressurreição, a oração se transforma, em seus lábios, num
mandamento missionário: “Assim como o Pai me enviou, assim também eu vos envio” (Jo
20.21), sugere que a missão da Igreja deve corresponder à própria missão de Cristo. Dito de
outra maneira, a missão de Cristo é o modelo para a missão da Igreja: Assim como o Pai me
enviou, eu também vos envio”. Isso quer dizer que, da compreensão da missão de Jesus
Cristo, a Igreja deve deduzir a compreensão de sua própria missão.
Como foi que o Pai enviou o seu filho unigênito ao mundo?
(1)Enviou-o como homem: Adão, novo Adão (Sl 8, Hb 2).
(2)Como Filho do homem e servo sofredor (Dn 7.14, Is 53)
(3)A síntese cristológica (Mc 10.45, Lc 22.27)
(4)O novo Adão (Fl 2.5-8, Hb 4)
Jesus nos oferece o modelo perfeito de serviço e envia sua igreja ao mundo para que
seja uma igreja serva. Ele expressou seu amor em serviço, e este é o caminho de igreja. De
que forma é essencial que recuperemos esta ênfase bíblica em nosso ministério? PATRÕES
E SERVOS. CAPITALISTAS E DEPENDENTES.
O destino do Filho de Deus foi o mundo de Deus: “Assim como o Pai me enviou”.
“Assim como tu me enviaste ao mundo, também eu vos enviei ao mundo”. O Cristohomem veio ao mundo dos homens. Não a um mundo ideal, mas ao mundo tal e qual ele é.
Ele se reduziu a uma cultura particular – ou, dito de outra maneira, a um espaço-temporecado. Por que toda cultura está limitada pela geografia, pela história e pela situação de
pecado. Jesus enviou sua igreja “como ele foi enviado” ao mundo da história, da geografia
e do pecado, o qual, no entanto, é o mundo de Deus, o mundo das Escrituras.
Devbemos identificar-nos com este mundo, sim, mas sem perder nossa identidade cristã. O
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Fonte: http://www.faculdadelatinoamericana.com.br/teologia_integral/bases.html

devido à natureza de nosso trabalho. Jesus veio para salvar os pecadores. A igreja. Comprometer-nos: Cristo estava comprometido com a vontade do Pai. Amor a Deus e amor ao próximo. O amor é a direção única que leva ao conhecimento. em sua tarefa. mas de comprometermo-nos com os demais: “Este mundo espera a revelação dos filhos de Deus”. assim como o Senhor Jesus. porém. paz. oferecendo os recursos que seu Senhor lhe confiou para a transformação. compartilhar o evangelho em sua dimensão integral e lutar pelos valores deste evangelho: justiça. Não poucas vezes. uma vida peregrina. O pecado é o agente de toda desarmonia. do caminho. Conhecer: este mundo deve ser conhecido. ao invés de fazer chegar a eles a salvação e a redenção. pessoas com as quais Ele se preocupa. Não se trata de servirmo-nos a nós mesmos. seja consigo mesmo e com a criação.que significa isto em termos práticos? Significa conhecer. porém. preocupação pelas necessidades humanas. aos pecadores. envolveu-se com os pecadores. A vida de Jesus foi uma vida itinerante. ela tem de passar a identificar-se e solidarizar com as necessidades reais das pessoas. O pecado é essencialmente pessoal. Conviver: temos de aprender a conviver com nós mesmos e com as pessoas a quem Deus nos enviou. em sua história. suas conseqüências sociais. Essa imersão nas necessidades humanas deve levar ao nítido reconhecimento de que a necessidade fundamental do homem é de natureza espiritual. Diz que o Senhor ensinava. pelo que também se comprometia com os seus. Isto é. mas também da natureza dos participantes. em seu distanciamento. como diria João A. pregava e servia. como pessoas no mundo. Ela não pode permanecer como espectadora da história: tem de descer para onde se travam as lutas reais dos homens. Jesus. A Igreja. A passagem também nos fala do conteúdo da missão. afastando-se. Cabe à Igreja dazer chegar essa salvação. Compartilhar: tudo que o Senhor nos tem dado. não com seu pecado. egoísmo. dos pecadores. Como podemos ser melhores servos na igreja? O poder corrompe e a igreja não está livre dessa corrupção. uma vida. são trágicas e imediatas. Ali se encontram as necessidades. hoje. “Jesus percorria os povos e aldeias”. Deve participar como portadora de Cristo e de sua graça. A ruptura entre Deus e os homens deve-se à lamentável realidade do pecado humano. compartilhar e comprometer-se com o mundo. deve ser uma igreja do caminho e não do balcão. não somente da situação. Mackay. Temos de fazer o melhor por eles. De testemunha ocular dos acontecimentos humanos. . ofereceu-lhes somente crítica e juízo. que são o chamado premente da Igreja para que possa cumprir sua missão. seja com Deus e o próximo. Conhecer as pessoas com o respeito que merecem aqueles a quem iremos servir. O conhecimento da situação que nos rodeia é a base para uma missão séria da igreja. cobiça). conviver. Talvez seja isso que a igreja tem esquecido. muitas vezes participou dos pecados dos pecadores (orgulho.

E se a Igreja quiser ser fiel. Jesus ensinou. no entanto. assim como aconteceu com os discípulos. deviam estar dispostos a fazer parte da resposta dessa oração. sem a presença e o poder do Espírito santo. angústias e problemas. compadeceu-se delas. ele o fez pelo homem-em-comunidade e pelo homem de carne e osso. os corações e a fome espiritual. caem na infidelidade. essa é a igreja que é chamada e convocada para ser a resposta de sua própria oração. a causa que moveu Jesus. Observem como surge a resposta: “Tendo chamado os seus doze discípulos. O certo é que o dono da colheita é Deus. que ele tem um povo e que seus discípulos. padecer junto a. pois. Afirmo que. para a igreja. Mesmo que para a Igreja hoje importem mais os números e as estatísticas. isto significa que ele se identificou com essa gente. Hoje. O texto fala também da motivação da missão:”Vendo ele as multidões. do grego “sun-patiens”. Rogai. porém. anunciou o evangelho e serviu. A passagem. pois o Senhor responde a oração e nós fazemos parte da resposta. pois infidelidade quer dizer não obedecer ao que Cristo manda e ensina. Tudo que Cristo fez.” A motivação. os auto-falantes e as luzes de efeito. Esse é um impulso comprometido: “E então se dirigiu a seus discípulos: A seara na verdade é grande. compadeceu-se delas”. Não por uma idéia do homem. ao Senhor da seara que mande trabalhadores para sua seara”. devem reunir este povo. sem mescla nem combinação. . fala não somente da perspectiva. emocional e física das pessoas. A este homem é que Cristo se dirigiu. atendendo a suas necessidades. que entende o chamado do Senhor e que escuta a Cristo. A Igreja também tem de fazer o mesmo.” Não entrarei na exegese do texto. ver as pessoas e as suas necessidades. diria eu. para Cristo o importante eram as pessoas. do conteúdo e da motivação para a missão. as obras do Senhor”. mas pelo exemplo. Cada uma dessas dimensões tem lugar dentro da missão da Igreja. sofrer com. e para curar toda sorte de doenças e enfermidades”. para que façam “conhecidas. cheio de aspirações e esperanças. deu-lhes Jesus autoridade sobre espíritos imundos para os expelir. Aqui fica muito evidente para onde o Senhor direcionava sua compaixão: “Vendo ele as multidões. A igreja que olha o mundo. isto é. mas os trabalhadores são poucos. colocou-se em sua pele. Se ele mandou que eles orassem. mas pelo homem vital e vivente. por que estavam aflitas e exaustas como ovelhas que não tem pastor. entre os povos. mas também do impulso missionário. a Igreja. Não somente pelo preceito. a força interna que o impulsionou. os edifícios. cheio de necessidades. Esta é uma oração que compromete: “Rogai. uma igreja que queira ser fiel a Cristo tem de enxergar além das estatísticas. entram em discussões estéreis que polarizam as posições e. A Cristo importavam e importam as pessoas. Deverá enxergar além das estruturas que possui ou das facilidades materiais que desfruta e ver as mentes. solidarizou com suas necessidades. ao Senhor da seara que mande trabalhadores para sua seara. mas que nem sempre domina a vida da Igreja. pois. não por uma alma desencarnada. que dominava a vida de Jesus Cristo. o maior perigo é orar. tem de cumprir estas dimensões em sua tarefa missionária. Quando nos é dito que o Senhor sentiu compaixão. Não pode fazê-lo. foi a compaixão: do latim “compaixão”.Quando as igrejas esquecem algumas dessas dimensões do conteúdo de sua missão.

O certo é que. A missão diz respeito à igreja toda. O teólogo Brunner disse certa vez: “A igreja existe para a missão. Têm-se realizado muitas conferências sobre a missão da Igreja. é nossa teologia. mas de ações. Sua preocupação é como ser pertinente para as necessidades do povo latinoamericano. e ter para este uma palavra significativa em sua situação. Mas é preciso continuar observando como se abre a flor. e frases têm sido cunhadas em diferentes ocasiões. quantos institutos missionários se abriram. E creio que tem razão. nestes últimos quinze anos. pois ele mesmo se encarrega de dizer (que testifiquem disso quem têm lido os livros do teólogo católico Gustavo Gutierrez e de outros) que na realidade a teologia da libertação não está preocupada em responder às grandes perguntas da teologia: Quem é Deus? Quem é o homem? Qual a situação do homem? O que fez Cristo pelo homem? Não. Onde quer que se encontre a igreja de Cristo. é antes. Permito-me certa abrangência. e o povo de Deus esteve em missão desde que ele o convocou. Quer dizer. para que se lancem novas luzes e novos elementos sobre a missão. isto é. Isso não é teologia. Nós a estamos fazendo juntos. Afirmou-o o pastor Emílio Castro. o pensamento se desenvolve e a doutrina não permanece estática. surgem novas ciências teológicas. deve se desenvolver uma igreja missionária. ainda que para alguns nossa teologia seja azeda. seja do primeiro. mas missiologias”. Eu creio que estamos aqui para fazer nossa teologia da missão como peruanos. Afinal. O que eu tenho ouvido de melhor sobre a Teologia da Libertação é isto: “As teologias da libertação não são teologias. quantos departamentos de missiologia estão em pleno funcionamento nos seminários de todas as denominações e confissões cristãs. estamos no tempo da missão”. pois aqui estamos fazendo nossa teologia da missão. com certeza. como o fogo existe para queimar”. do segundo ou do terceiro mundo. que é pobre e está oprimido. somente missionários.Nós poderíamos dar aqui por encerrado o assunto. A igreja a praticou desde seu próprio início. como sementes aqui plantadas. A primeira coisa que convém ressaltar é que nos encontramos. José Marti: “Ainda que nosso vinho seja azedo. inclusive católicos. Ouve-se dizer por aí: “A época das missões passou. porém. então ela não é igreja. A primeira razão: o . segundo parece. E. Parece-me que não podemos separar em compartimentos estanques a missão urbana da missão rural no Peru. Ou a igreja é essencialmente missionária ou não é igreja. já não devemos esperar que as organizações missionárias nos enviem. é nosso vinho”. não somente de idéias. Se a igreja não está cumprindo sua missão. que sem dúvida todos vocês se encarregarão de fazer germinar. Falar das bases bíblicas da missão é apresentar – a partir da flor que já foi um pouco aberta – algumas reflexões preliminares. É difícil enumerar quantas conferências missionárias já houve. em nossa pátria e neste particular momento histórico. As missões tradicionais passaram. na era da missiologia. que é esta passagem. Ao sairmos daqui. Como. a passagem já foi exposta. como uma igreja que tem responsabilidade aqui e agora. haverá uma rica colheita. a missiologia não é coisa nova. Dizia o apóstolo de Cuba. a busca de um caminho para a missão. Não lhes falo como teólogo. mas como pastor. a nós povos subdesenvolvidos.

vou tentar desenvolver duas aproximações. Creio que a igreja do Peru. Mas meter-se na selva. o chama pelo seu nome. os peruanos. em sua maioria. Nós. são duas entradas de acesso à Bíblia. devemos pagar bem a dívida do evangelho para com eles. mas do campo. O privilégio do sofrimento missionário nós o temos deixado para os missionários que são enviados da Europa ou dos Estados Unidos. somos citadinos. O pacto de Deus com Abraão é o pacto de seu chamamento. mas simplesmente quéchua. continuam nos dando lições do que é a iniciativa missionária. travamos conhecimento com o Deus missionário assim que abrimos as Escrituras. em cujo propósito se inclui o chamado de um povo para que seja “seu tesouro especial”. O Deus da história da redenção é o Deus da Aliança. não são gente da cidade. Ali há duas referências muito interessantes à missão desenvolvida pelas igrejas pentecostais em uma Lima que não é limenha.. O que fazer com os Andes e a selva? Isso fica para os gringos. Davies. A primeira aproximação será a da teologia bíblica. através deste. as damas. e vai para a terra que te mostrarei. para confiar-lhe uma missão. como eu. por assim dizer. não! Nisso. sejam abençoadas todas as nações da terra. Não que uma seja mais bíblica que a outra. está no “Deus missionário” que aparece na Bíblia. Tudo bem daqui a Ica ou a Trujillo. mas andina. E alguns que. É o Deus da pergunta a Adão: “Onde estás?” É o Deus que faz um pacto com Noé. tomando consciência deste binômio indissolúvel – campo-cidade – poderá cumprir de forma mais adequada a missão que está à sua frente. a partir da sarça. E para que. da tua parentela e da casa de teu pai. não vão poder cumprir acertadamente sua missão. para grande honra delas. A segunda razão provém das agências missionárias que há em nosso país. Vê a Deus atuando desde o gênesis até ao Apocalipse.. É um “ser centrífugo”. e seja ele.” É o Deus de Moisés que. a fim de que este o conheça como Deus. de poder desfrutar de comodidades de que outros não dispõe. É o Deus que chama a Abraão: “Sai da tua terra. é um Deus missionário. Sua ênfase. e o povo que o Senhor há de formar deste homem de fé. trata de acompanhar o relato da história da redenção até sua culminação. mas que chegam. Para apresentar estas reflexões preliminares (e abrir um pouco mais a flor de que venho falando). Segundo a teologia bíblica. por caminhos diferentes. e é . sem dúvida. Uma terceira razão é que as cidades devem pagar uma dívida que possuem para com as regiões esquecidas e marginalizadas de nosso país. ´Pai da glória. A missão é o empreendimento divino na Bíblia. o Senhor Jeová. É um Deus que vai ao encontro do homem em comunidade. não entendem nossa língua nativa. De ti farei uma grande nação.novo contexto do âmbito secular. um povo que dê testemunho de Deus. O doutor Matos tem um livro que se intitula Extravasamento Popular e Crise do Estado. ambas bíblicas. pois as pessoas que vivem em Lima. partindo do Gênesis. O Deus da Bíblia. Assim como se há de pagar esta dívida. é por que ali não se fala castelhano. A dívida de ter recebido mais educação. antes. na expressão de J. E se muitas vezes não conseguimos comunicar adequadamente o evangelho a certas áreas dos bairros populosos de Lima. que.

o peso do que ele é em sua santidade. Deus entrou na história por que é um “Deus missionário”. Deus. por que o reino dos céus é um estado de boas relações entre Deus e o homem.4-6: “Vindo. Provavelmente não há nenhum texto que explique isso melhor que Gálatas 4. nascido sob a lei. sendo enviado por Deus. para fazer-lhe ver que sua glória. Isso nos leva a uma segunda consideração nesta teologia bíblica do “Deus missionário”. Isso é suficiente para se entender por que o reino de Deus veio com a chegada de nosso senhor Jesus Cristo. rompendo todas as distâncias quantitativas. pequei. revela-se radiante na cruz. porém. que foi à cruz pelos pecados de seu povo. é para das a glória a Deus. Deus Pai. historicamente. falhou e fracassou. que se aproximou. mas certamente se há de estabelecer que onde quer que se faça a vontade de Deus.”. só por pouco tempo continua sendo remanescente fiel. Isso nos leva a uma consideração importante: qual é a finalidade principal da missão de Deus? A partir do ponto de vista do Deus missionário. dizendo: “O tempo está cumprido e o reino de Deus está próximo. Jesus. Jesus começa seu ministério pregando o evangelho do reino de Deus. um homem hostil à sua vontade. é também um “Deus missionário”. em face de Jesus Cristo. é o Deus que convocou um povo para ser sua testemunha. onde se manifesta um coração cheio de amor. por que vós sois filhos. Deus. a plenitude do tempo. houve aproximação do reino dos céus. A tônica bíblica é que esse homem que se relaciona com Deus é um homem em comunidade. enviou a seu Filho. sua mensagem e a formação da comunidade de seus discípulos eram a afirmação de que o reino de Deus havia chegado. O povo desobedeceu. para. A mais importante confissão da igreja cristã é que Jesus Cristo é o Senhor. fazendo-nos entrar novamente em comunhão com seu Pai. que clama: Aba. ele o fez para cumprir a vontade de Deus. ele o faz em obediência ao Pai.. Jesus Cristo foi o único que cumpriu integralmente a vontade de Deus. a fim de que recebêssemos a adoção de filhos. o Espírito Santo. Tudo o que Cristo fez. essa é a descoberta do Deus da Bíblia: um Deus que é Pai e um homem que deve aproximar-se dele e dizer-lhe: “Pai. Deus enviou seu Filho. E o que o povo de Deus tem de fazer para serlhe fiel. arrependei-vos e crede no evangelho”. pois também falha e não reconhece o Salvador). que diz: “Pai nosso que está nos céus. Deus. é aí que Deus reina. Nesse sentido. é a auto-revelação de sua glória. o Pai. Pai”. pois Deus se aproxima do homem em toda sua necessidade. é um “Deus missionário”.iniciativa do Deus trino. E o unigênito Filho de Deus nos recebe. Deus Filho e Deus. salvar o homem. Tudo o que o Espírito faz para que o homem possa entender quem é Deus. entretanto. Ele enviou seu Filho. a partir da própria história. sua vida. E. Deus se fez homem. o Filho. surgindo assim esta noca comunidade de filhos de Deus. já não sou digno de ser chamado teu filho”. que ama o homem tal qual ele é. nascido de mulher. É a afirmação da vinda do reino de Deus. para servir à glória de Deus. glorificando assim a Deus. para resgatar os que estavam sob a lei... e entre os homens mutuamente. O Deus que busca um homem caído no pecado. enviou Deus aos nossos corações o Espírito de seu Filho. porém. Deus permitiu que se levantasse um remanescente fiel (que. Porém. A redenção realizada na cruz torna-se eficaz pela obra do Espírito Santo. .. Talvez existam outras definições mais teológicas.

e com ele toda a raça humana fica afastada de Deus. Uma leitura cuidadosa nos permitirá ver que o senhorio de Jesus Cristo se estende sobre o céu e a terra. Afirmar que Jesus Cristo é Senhor sobre todas as coisas é dizer que seu poder é a única base de sustentação segura para que se creia que a missão da igreja tem futuro. é o podo de Deus. fazei discípulos de todas as nações”. Ide. portanto. a expressão anterior beira a heresia. Portanto (por que eu sou Senhor) ide e fazei discípulos. Com o segundo Adão. que são criação de Deus.” Que significa o senhorio de Cristo? Significa por acaso que ele tem autoridade somente sobre o que nós normalmente chamamos “o âmbito espiritual”. Por que. desde sua vinda a este mundo até sua glorificação nos céus. e por ela. “me foi dada no céu e na terra. Entender esta declaração é poder entrar um pouco mais no pensamento Paulino sobre os principados e potestades que Jesus Cristo destronou na cruz. O que significa para a igreja afirmar que Jesus Cristo é o Senhor? Significa voltar ao texto fundamental do grande mandato redentor: “Ide. Não há outro senhor como Jesus Cristo. A luz do senhorio de Jesus. disse o Senhor. sobre as almas das pessoas? Ou o texto é uma afirmação de que o senhorio de Cristo é um senhorio sobre todas as forças espirituais que possam existir. está em contenda com os senhores deste mundo. por que ele disse: “Toda a autoridade me foi dada no céu e na terra. Agora há um novo povo que espera a vitória final. ele o é sobre toda realidade espiritual e terrenal. Em que sentido? O primeiro homem. portanto. Sim. uma nova relação do homem com Deus. com todos os seus erros. deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus. fracassa. por que “veio para o que era seu. histórica e humana. o Filho de Deus.” A igreja peregrina sabe que sua tarefa de disciplinar pessoas do mundo tem futuro garantido. Jesus Cristo forma sua igreja.Nessa vinda do reino de Deus na pessoa de Cristo. que apostatou por não ser obediente ao Senhor. “Toda a autoridade”. Jesus Cristo. o que significa este . por ser ele quem é. No ano passado. se Cristo é o Senhor. por haver feito o que fez e pelo poder que lhe foi entregue por seu Pai) e os senhores (desde César até as ideologias dos diferentes movimentos) que desafiam ao Senhor e a sua autoridade. a constrói. Houve um povo escolhido. Diz-nos um hino. o Salvador”. que está fundado sobre sua fé no Senhor Jesus Cristo. Houve um remanescente fiel que fracassou. fazei discípulos de todas as nações. que tem futuro. passando pelos eventos do Gólgota e do sepulcro vazio. e estes. de maneira clara e detalhada. uma vez que saiba ser fiel a esse Senhor. criado à imagem de Deus. quando dizemos que Cristo triunfou na cruz e que este mundo. e os seus não o receberam. temos uma inversão da história. Mas a todos quantos o receberam. Esta contenda sempre se manteve e se manterá até o fim dos tempos. O senhor Jesus Cristo. Adão. O povo do destino. visitando a sede da Igreja Presbiteriana dos Estados Unidos. entre aquele que é o Senhor (por direito próprio. É também ser cuidadoso com nossa linguagem. são o primeiro degrau para a formação da igreja. continua sendo do diabo. A história sofreu uma inversão. Essa igreja.” Cristo escolhe os doze. a saber: aos que crêem no seu nome. entra a justificação. por que Jesus Cristo é o Senhor. e sobre as realidades terrestres e históricas que este mundo possa conhecer? “Toda a autoridade me foi dada no céu e na terra”. com todas as suas fraquezas. sofri um tremendo impacto ao compreender. no entanto. com muita base bíblica: “Da igreja o fundamento é Cristo.

assim. “por que é mau”. um pescador apanhando peixes. Trata-se de um edifício grande e limpo. tenho que. Quando nós. a Igreja cumpre seu ministério integral. dizemos que há uma moral para a igreja e outra para o trabalho. ou que não se pode pretender. Essa é a missão que pode fazer da igreja uma igreja conquistadora.” Este é o discipulado baseado na compreensão de que Cristo é o Senhor: que nenhum setor da vida humana seja separado de seu senhorio. buscando assim presença e o poder do Espírito Santo.” Irmãos. de alto a baixo. se ele é de fato o que dizemos. por fim. dando pontos num pedaço de pano. cristãos. fazer vista grossa. Senhor”. Onde quer que se receba e obedeça à Palavra. gravada num dos cantos do madeiro. saúde. orientação e poder). atraído pela figura esculpida em um de seus braços – um alfaiate munido de agulha. seja em palavra. E a tudo isso. Somente assim ela terá sentido nos propósitos de salvação de Deus. “por que. então. O chamado é sério. A cruz se cobria. a palavra iluminada de Paulo aos Coríntios: “Tudo o que fizerdes. mas que glorifique a Jesus Cristo em cada diferente aspecto da vida humana. atravessado por um corredor bastante comprido. com símbolos e representações de quase toda atividade humana socialmente consagrada.. para conseguir algo. Logo adiante aparecia uma enfermeira usando um termômetro. pois Cristo nos convoca. É disso que a igreja necessita para que haja realmente um avivamento espiritual. de alguma maneira. se ensina e se vive o Cristo que reina por sua Palavra. com disse João Calvino. Quando a igreja. Quando a igreja exige que as mulheres não usem brincos ou qualquer coisa que seja adorno feminino. por que “nem todo o que me diz Senhor. não somente a dizer-lhe “Senhor. fazei-o para a glória do Deus. por ação do Espírito Santo. se enreda nas especulações (na maioria das vezes estéreis) de tantos estadistas religiosos e teólogos que vivem afastados da realidade vital do mundo. seja em ação. um mineiro escavando a entrada de uma galeria.senhorio de que estamos falando. vinha somar-se. se mete com os programas de realização humana.” Quando o cristão se empenha em desafiar a Cristo. mas a obedecer-lhe. mas dá ouvidos à mentira. aí mesmo é que começamos a viver os primeiros frutos do reino de Deus. acaba perdendo o caminho e o desafio do Senhor. Avança ao longo dele quando avistei uma cruz – uma peça de fino lavor trabalhada em madeira. creio que há uma exigência muito forte da parte do Senhor para que. onde quer que o Espírito quie e sustente a vida dessa comunidade que é a Igreja. Ali está o espírito contrário a Cristo. que não fuja das potestades deste mundo. familiar. em nossa vida pessoal. um juiz no exercício da função. de refletir sobre ela. Por que aí o homem Jesus Cristo é o Senhor. ensina-la e exigir que seja obedecida.. Ali onde se proclama. como cristão. Jesus Cristo exerce seu senhorio. É ali que se estabelece o senhorio de Cristo. “com o cetro de sua Palavra” e com o poder de seu Espírito. “por que aí há fraude” (e então é preciso mentir). Não obstante tudo isso. Comecei a observá-la atentamente. “por que aí há suborno” (e é preciso praticá-lo). seja . em vez de meditar na Palavra. viver o cristianismo e as demandas éticas do Evangelho numa sociedade como a nossa. é inevitável que receba seu troco. Senhor! entrará no reino dos céus. o senhorio de Jesus Cristo tem diante de si o desafio de sua igreja e dos cristãos. à corrupção. a Bíblia (que é vida. à fraude. ali não reina Jesus Cristo. eclesiástica e de trabalho diário. mas aquele que faz a vontade de meu Pai que está nos céus.

o mais importante de tudo é que. sem dúvidas. Essa foi a primeira aproximação. sem barreiras econômicas entre seus membros. Todos juntos. A igreja que vemos. falando de pastor para pastores: tudo isso que acabamos de ver. Cristo (Senhor do universo. da história e da igreja) e o Espírito Santo (que habita constantemente com seu povo). o Cristo ressuscitado diz a seus discípulos: “E sereis minhas testemunhas. Eu diria. de classes sociais. Por que o reino de Deus está crescendo e deve crescer em todas as direções de que nos fala Efésios.. o novo Israel de Deus. é uma igreja sem fronteiras. ainda que a igreja não seja o reino. O que Cristo criou foi um povo novo. um povo que desfaz todos os obstáculos que os homens possam estabelecer. assim nos diz o evangelho. aparentemente de classe social superior. Um povo que cresce. quem envia sua igreja ao mundo. a igreja soube avançar. o profeta fala da parte de Deus. O capítulo 16 de Atos é majestoso. atitudes e ações. Nessa visão da teologia bíblica. é Deus. a partir de Antioquia. uma moça prostituída. mulher rica. um Deus Filho que é missionário e um Espírito Santo que impulsiona a missão? Que significa isso para cada um de nós. Tentarei explicar isso mais rapidamente. adorando a Deus.”. dizendo que o povo de Israel foi escolhido e chamado por Deus para ser um povo testemunha. os que realmente dão o impulso missionário à igreja permanecerão anônimos e seus nomes serão conhecidos pelo Senhor da igreja. Entre o Israel de Deus e o novo-Israel de Deus. vocês saberão desfolhar as pétalas que faltam. Agora. que aos pastores e líderes das igrejas provavelmente interessa mais. como lhes disse. nela se iniciam os frutos do reino. e em Corinto. o Deus uno e trino. como é que se leva à prática em nossa congregação local? O que significa crer que há um Deus missionário. há uma relação histórica e orgânica entre os dois povos-testemunhas. se começa a olhar a missão aos não judeus. Um povo que sai de Jerusalém. para ver a grandeza da obra missionária que estão realizando.. em situações de grandes obstáculos e hostilidades. por que Jesus foi judeu.8. aqueles que realizam a missão são conhecidos somente por Deus e jamais irão se tornar personagens de alguma história eclesiástica. Vejamos agora a segunda aproximação: a aproximação da teologia pastoral. que chega a samaria e que tem seu grande dia missionário em Antioquia. estaremos desafiando seu senhorio. tantas pessoas empenhadas em tornar seus nomes conhecidos. Bem. por que é interessante que.ele quem dirija e controle nossos pensamentos. louca. Entretanto. como pastores em nossas congregações locais? No capítulo 43 de Isaías. batizou os seus em seu Espírito. Segundo. asiática. seus peimeiros . não menos corrupta. Por que? Primeiro. Por que em Antioquia. tanta literatura evangélica. seu Salvador e quem habitava nessa igreja. quando há tantas revistas evangélicas. cidade corrupta. Quem se converte? Vocês recordam? Uma vendedora de púrpura. sem fronteiras étnicas. Cristo. e um burocrata do império romano. É um povo da esperança. o Pai (o criador e formador de seu povo). a partir de Antioquia. marginalizada. Caso contrário. na primeira igreja européia de Filipos. Em Atos 1. sabendo quem era seu Deus. como Jesus Cristo nos ensinou. Gostaria de fazer aqui uma breve menção a isto. E. endiabrada. e as epístolas o repetem. Este é um povo sem fronteiras. Esta é uma igreja que rompe fronteiras.

temos de ler a passagem de Mateus 9 com a luz que nos dá toda a Bíblia. 1992. evangélicos. e nós. por que isso é importante? Por que isso nos faz precisar melhor que. muitas dificuldades. Então. não comente a libertação que Deus concede a seu povo. temos de nos aproximar dele com humildade e reverência. não está cumprindo o propósito para o qual Deus criou o homem. O Deus que liberta esse povo é o Deus do pacto. não haverá mais ninguém para adorá-lo. E para quê? Para adorar a Deus. A Serviço do Reino. para termos uma compreensão cabal da missão da igreja. mas quem é esse Deus libertador do povo. . que passarão a ser sua regra de conduta. suas criaturas. salvou o seu povo e está criando uma nova humanidade. O Deus que liberta esse povo é um Deus ético. Para que Deus o liberta? Para dar ao povo os 10 mandamentos. histórica e espiritualmente? Para que ele se submeta à autoridade de Deus e tenha a capacidade de adorá-lo. É ali que começam para nós. O livro de Êxodo termina no tabernáculo. Vou mais além. Essa é a parte prática. O que ele promete agora é que seu Espírito vai permanentemente com eles e que vão ser um povo testemunha. pregar o evangelho e servir em nome de Cristo. está fracassando na sua missão. In: STEUERNAGEL. Quando lemos a Bíblia toda. Se a igreja não adora a Deus. Vou explicar-me melhor. Editora Missão Mundial. vemos que o povo de Deus. No centro da personalidade de Deus está sua santidade. pois é também uma prática da adoração. Assim como somos tão cuidadosos em preparar uma campanha de evangelização. A adoração é parte da missão da igreja. Um Compêndio Sobre a Missão Integral da Igreja. O livro de Êxodo nos explica.discípulos foram judeus. ARANA. Por uma simples razão: Deus nos deu a Bíblia toda. Valdir (Ed). Não se pode simplesmente improvisar. 312 páginas. Pedro “Bases Bíblicas da Missão Integral da Igreja”. E se o povo de Deus não adorar a Deus. Entretanto. chegarei à conclusão de que a missão da igreja se resume apenas e unicamente em ensinar o evangelho. no AT foi libertado do Egito. o lugar de adoração. Por ali começa a conversação com Moisés. Belo Horizonte. Deus é Deus. Se eu ler Mateus 9 isoladamente. Mas isso seria um equívoco. Para que Deus liberta a esse povo. se o povo de Deus não o adora. devemos ser igualmente cuidadosos em preparar o culto de família.