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MEDIUNIDADE COM
JESUS

Um principiante

2.012

E acontecer nos ltimos dias, diz o Senhor, que

derramarei do meu Esprito sobre toda a carne; e os
vossos filhos e as vossas filhas profetizaro, os vossos
mancebos tero vises, os vossos ancios tero sonhos.

(Lucas)

NDICE
Introduo
1 O Esprito desencarnado
1.1 A potncia mental
1.2 O equilbrio espiritual
1.3 O desequilbrio espiritual
1.4 As informaes de Andr Luiz
2 O Esprito encarnado
2.1 As limitaes impostas pelo corpo fsico
2.2 As afirmaes de Scrates
2.3 A mediunidade
2.3.1 O Livro dos Mdiuns
2.3.2 Francisco Cndido Xavier
2.3.3 Divaldo Pereira Franco
2.3.4 Yvonne do Amaral Pereira
2.3.5 A necessidade do estudo terico
2.3.6 O Auto amor
2.3.6.1 O incio da caminhada evolutiva
2.3.6.2- O ingresso na fase humana
2.3.6.3 O auto amor
2.3.6.4 O autoconhecimento
2.3.6.5 A autoanlise
2.3.6.6 A superao dos defeitos morais
2.3.6.7 O desenvolvimento intelectual
2.3.6.8 Noes de Psicologia
2.3.6.9 Joanna de ngelis
2.3.6.10 A Psicologia Esprita
2.3.6.11 Emmanuel
2.3.6.12 A auto evangelizao
2.3.6.13 Andr Luiz
2.3.6.14 A Cincia

2.3.6.15 A Filosofia
2.3.6.16 As Artes
2.3.6.17 A Doutrina Esprita
2.3.6.18 A valorizao do corpo
2.3.6.19 A alimentao
2.3.6.20 A atividades fsicas
2.3.6.21 O auto perdo
2.3.7 A mediunidade com Jesus
2.3.7.1 O casamento com os Orientadores Espirituais

INTRODUO
O Esprito desencarnado vive exclusivamente sustentado
pela sua potncia mental, assim usufruindo a serenidade ou
sofrendo o desequilbrio, de acordo com suas expressivas ou
diminutas qualidades morais.
Quanto ao Esprito encarnado, sua potncia mental se
acha limitada pelo corpo fsico, comparando-se ponta de um
iceberg, cuja maior parte da sua estrutura est submersa,
sendo imperceptvel a quem olha da superfcie martima.
Por isso importante o desenvolvimento das virtudes,
nica fonte de equilbrio espiritual durante a vida corporal,
todavia, muito mais, na vida espiritual.
A mediunidade existe em maior ou menor grau em todos
os seres humanos e at, em menor intensidade, nos seres dos
Reinos inferiores da Natureza. Todavia, significando a maior
ou menor capacidade de entrar em contato com a realidade
espiritual, depende, sobretudo, do nvel tico-moral de cada
um, a fim de proporcionar bons resultados em termos de
estabilidade espiritual.
Trata-se essa faculdade de uma parcial antecipao do
que o Esprito vivenciar aps sua desencarnao: se pensa,
sente e age eticamente, conforme as Leis Divinas, sintoniza
com os Espritos voltados para o Bem, e, em caso contrrio,
com os medocres ou maus.
Principalmente quem apresenta uma mediunidade
explcita deve aperfeioar-se moralmente, sob pena de viver
em constante oscilao psicolgica, presa fcil da obsesso, ou
seja, da influncia negativa de encarnados e desencarnados
ligados psiquicamente ao Mal.
Muitos mdiuns se recusam a assumir os compromissos
que trouxeram ao reencarnar por lhes aprazerem as prprias

mazelas morais ao invs de encararem de frente a necessidade

da autorreforma moral, preconizada por Allan Kardec como
requisito para algum se dizer esprita. Muitos desistem da
prpria religiosidade ou optam por outras crenas menos
exigentes quanto autorreforma interior e acabam
perdendo a encarnao.
A mediunidade, portanto, uma abertura para o mundo
espiritual, que, ao lado dos benefcios que produz, acarreta
correspondentes responsabilidades morais.
Os Orientadores Espirituais, em determinadas ocasies,
alargam os canais medinicos dos seus pupilos, ampliandolhes a potncia, como descrito por Andr Luiz em vrios dos
seus livros, psicografados por Francisco Cndido Xavier, o
que gera maior compromisso tico da parte destes ltimos,
pois a quem muito dado muito pedido, conforme
afirmou Jesus, sendo que Ele prprio ampliou as faculdades
medinicas dos Seus discpulos antes de encaminh-los ao
cumprimento das respectivas misses.
A obra bsica para os mdiuns O Livro dos
Mdiuns, de Allan Kardec, que deve ser estudada,
preferencialmente nos grupos de estudo dos Centros
Espritas.
Nossa modesta abordagem sobre a mediunidade
representa a contribuio de um principiante, todavia,
pretende informar de boa-vontade aos que se engajaram nos
trabalhos medinicos e aos que ainda se encontram indecisos.
Dedicaremos um espao bastante significativo ao Auto
amor, porque a mediunidade com Jesus no nada mais nada
menos que o reflexo da realizao do Auto amor, como trata
Joanna de ngelis desse ltimo tema.

Pedimos a bno dos bons Espritos para a consecuo

deste estudo, sob a proteo de Deus.
O autor

1 O ESPRITO DESENCARNADO
Para compreendermos por que os Espritos Superiores
se sentem ambientados no mundo espiritual, enquanto que
quanto menos evoludo um Esprito menos tem condies de
viver bem na realidade extracorprea, devemos remontar
origem das criaturas de Deus, a qual antecede o status do
vrus e vai se aperfeioando com as reencarnaes sucessivas,
passando pelos Reinos inferiores at chegar fase de Esprito
Puro, quando, ento, no mais necessita de encarnar para
continuar evoluindo. Como se sabe, Jesus o nico Esprito
Puro que encarnou na Terra, no por necessidade evolutiva
segundo os referenciais que se aplicam a ns, mas para
revelar humanidade terrena, na qualidade de Sublime
Governador do nosso orbe, aspectos mais avanados das Leis
Divinas.
H Espritos que so levados a reencarnar quase
imediatamente aps cada decesso fsico, porque no tm o
desenvolvimento espiritual necessrio para comandar a
prpria mente, que a ferramenta de manifestao do
Esprito. O pensamento, como emanao do Esprito, quando
deseducado, leva-o ao desequilbrio, comparativamente
situao de uma pessoa que tem de dirigir um carro sem ter
os conhecimentos tericos e prticos para tanto. O
pensamento flui da intimidade do Esprito de forma
automtica, pois ningum consegue viver sem pensar, e, no
caso dos que no tm a necessria evoluo moral, sua mente
passa a criar verdadeiras tempestades interiores, que geram
aturdimento e tormentos, sobre os quais no tm o necessrio
controle. Para esses, no h outro caminho que a
reencarnao, pois, quando vivendo limitados pelo corpo
fsico, se sentem melhor, pois seus hbitos e interesses so

muito mais compatveis com a realidade do mundo material,

grosseira e sensorial do que com os interesses espiritualizados
do mundo extracorpreo. Portanto, a desencarnao
representa a felicidade para os Espritos Superiores e um
tormento para os menos evoludos, como explicado acima.

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1.1 A POTNCIA MENTAL

Mencionemos como exemplos alguns Espritos para
compreenso do que seja a potncia mental.
Quando desencarnou, aps cumprir sua importante
misso de unificador do movimento esprita no Brasil, o
Esprito santificado de Bezerra de Menezes logo recobrou sua
lucidez e potncia mental para continuar trabalhando na
Causa do Cristo, inclusive passando a ditar receiturio
mdico homeoptico, mensagens e livros atravs de alguns
mdiuns, dentre os quais Francisco Cndido Xavier e Yvonne
do Amaral Pereira. Trata-se, portanto, de um Esprito cuja
potncia mental das mais expressivas dentre todos aqueles
ligados ao nosso planeta, justamente porque j tinha
percorrido muito da sua escalada evolutiva dedicado ao auto
aprimoramento intelecto-moral, sendo notveis suas
realizaes desde Zaqueu at os dias atuais, depois de pedir
Me Santssima o adiamento de sua promoo para um
mundo superior do sistema solar a fim de aqui continuar
servindo seus irmos e irms da Terra.
Humberto de Campos, ao desencarnar, depois de uma
vida dedicada ao ideal da Cultura e, no final da encarnao,
vivendo explicitamente em funo da Fraternidade, no seu
sentido mais elevado, logo se adaptou realidade do mundo
espiritual e, da a poucos anos, comeou a ditar, atravs da
mediunidade sublimada de Francisco Cndido Xavier, obras
de notvel importncia para o esclarecimento da humanidade
encarnada como Brasil, Corao do Mundo, Ptria do
Evangelho e outras. Devido ao seu desenvolvimento
intelecto-moral, sua fase de ajustamento no mundo espiritual
foi relativamente curta, passando a dominar sua prpria
potncia mental com relativa facilidade, que, naturalmente,

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foi-se aperfeioando e atualmente no se tem mais notcias

desse grande literato e Esprito voltado para o Bem, mas
pode-se prever que esteja se preparando para reencarnar com
vistas a contribuir para o ingresso da Terra na categoria de
mundo de regenerao.
O Esprito que se apresentou sob o pseudnimo de
Andr Luiz, depois de sofrer alguns anos as agruras do
umbral, investiu na autorreforma moral e colocou sua
inteligncia genial a servio do esclarecimento cientfico dos
encarnados, atravs das obras que ditou pela pena de
Francisco Cndido Xavier, sobretudo a srie Nosso Lar. De
destacado mdico e cientista do mundo terreno, passou a ser
um dos mais importantes reveladores da realidade espiritual.
Sua potncia mental, a partir do momento em que passou a se
dedicar autorreforma moral, multiplicou-se, fazendo dele
um dos expoentes da Espiritualidade Superior.
Se mencionamos acima alguns exemplos de Espritos que
se notabilizaram desde quando encarnados, h, por outro
lado, uma multido daqueles que viveram annimos na Terra,
cumprindo seus deveres morais e que, por seus mritos, so
recebidos no mundo espiritual como verdadeiros heris da
autorreforma moral. No importam os ttulos e prestgio do
mundo material, mas sim as conquistas espirituais, estas que
representam o nvel mais ou menos elevado da potncia
mental de cada Esprito.

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1.2 O EQUILBRIO ESPIRITUAL

O equilbrio espiritual importante para a vida no
mundo encarnado, pois no h medicamento que d equilbrio
a quem est em desalinho interior, sendo que, no mximo,
contribui para o melhor funcionamento dos rgos fsicos.
Cada um tem o equilbrio ou desequilbrio que faz por
merecer pela sua sintonia mental, a qual responsvel pela
felicidade ou infelicidade interior.
Sabemos que o Esprito, ao encarnar, perde
temporariamente talvez noventa por cento da sua lucidez,
assim permanecendo durante toda a encarnao, o que
necessrio para sua evoluo intelecto-moral, conforme
estabelecido pelas Leis Divinas, que preveem as sucessivas
reencarnaes como imprescindvel caminho para o progresso
intelecto-moral.
J vimos que no mundo espiritual a potncia mental do
Esprito se expande e ele passa a ter de administrar o
pensamento, que, se no se mantiver sob estrito controle tico,
transforma-se em verdadeira tempestade interior, criando e
sustentando quadros mentais vivos e pulsantes de desajuste.
O equilbrio espiritual no conquistado simplesmente
por fora de exerccios de mentalizao, orao e outros
esforos semelhantes, apesar de tais exerccios representarem
importante auxlio, mas o que realmente conta a
autorreforma moral, preconizada por Allan Kardec, quando
disse: Reconhece-se o verdadeiro esprita pelo empenho que
tem na superao das suas ms tendncias.
Bezerra de Menezes, Humberto de Campos, Andr Luiz
e tantos outros gozam de grande equilbrio espiritual pelo seu
merecimento, tributvel autorreforma moral realizada, na
proporo exata dessa conquista, sendo assim o mais evoludo

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o primeiro, justamente porque sua autorreforma iniciou-se h

dois milnios, na figura de Zaqueu, um dos convertidos
Moral do Cristo.

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1.3 O DESEQUILBRIO ESPIRITUAL

Recordemos os seguintes personagens, referidos por
Andr Luiz: o primeiro, um Esprito recm-desencarnado
que, volta e meia, se via perseguido por uma criao mental
monstruosa, pois que, durante a encarnao, tinha
concentrado sua ateno na sexolatria; o segundo, um escritor
que tinha vivido no mundo terreno em funo da literatura
fescenina e, no mundo espiritual, sua mente automatizara a
projeo das imagens negativas criadas nos seus textos
desequilibrantes; o terceiro, um Esprito que sofria desmaios
peridicos, pois, durante sua ltima encarnao, ao invs de
dedicar-se autorreforma moral e s obras do Bem,
preocupou-se em pesquisar suas encarnaes passadas e
localizar, para identifica-los, os companheiros de outros
tempos. Todos esses casos mostram como a potncia mental
pode desequilibrar-se, ao ponto de inviabilizar a permanncia
de um Esprito no mundo espiritual.
Andr Luiz informa que mais da metade da
humanidade, ao desencarnar vai para o umbral, justamente
por causa dos defeitos morais que nos caracterizam, como
Espritos que, por enquanto, merecem habitar um mundo de
provas e expiaes, como a Terra. Todavia, no to
importante o ponto geogrfico terreno ou espiritual onde
estejamos, mas sim nosso panorama mental, pois o prprio
Andr Luiz noticia casos de pessoas assistidas em planos
espirituais superiores ao que merecem, mas que ali se
encontram por conta da intercesso de Espritos dedicados ao
Bem, todavia mantendo-se desajustados interiormente devido
aos defeitos morais ainda persistentes. Portanto, o fato de
algum estar encarnado ou desencarnado, em local agradvel
ou exteriormente deprimente, dado secundrio, pois a

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realidade interna de cada um que lhe concede a paz ou a

intranquilidade, o equilbrio espiritual ou o desajuste.
conveniente nos libertarmos dos atavismos que
trazemos das pocas passadas, em que adotvamos as crenas
exteriores tradicionais de que, aps a desencarnao, iramos
para locais aprazveis, mesmo sem merecimento espiritual,
pois, na verdade, muitos Espritos Superiores passam a maior
parte do seu tempo no umbral, em atividades caritativas. Se
quisermos evoluir, pensemos como esses missionrios, pois
nossa sintonia mental que contar e no a localidade onde
eventualmente estejamos.
Inclusive quanto ao planeta que passar a ser o local de
degredo dos Espritos rebeldes egressos da Terra, podemos
ter certeza de que muitas vezes l deveremos reencarnar, em
cumprimento ao dever de caridade para com nossos irmos e
irms ainda recalcitrantes no Mal. Se quisermos
simplesmente usufruir de benesses, estaremos demonstrando
o defeito moral do egosmo, tpico dos Espritos inferiores.

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1.4 AS INFORMAES DE ANDR LUIZ

Andr Luiz ditou para os encarnados, atravs da
psicografia de Francisco Cndido Xavier, o livro
Mecanismos da Mediunidade, o qual representa o mais
perfeito complemento de O Livro dos Mdiuns, sendo que,
em alguns outros livros da srie Nosso Lar, o eminente e
autorreformado cientista presta importantes esclarecimentos
sobre a mediunidade com Jesus.
Muitos estudiosos voltados para o ngulo cientfico da
Doutrina Esprita pesquisam sobre a mediunidade, estudada
atualmente por cientistas ligados transcomunicao
instrumental (TCI), todavia, interessa-nos, neste estudo, a
mediunidade com Jesus, ou seja, a exemplificada pelo Divino
Mestre e bem assim pelos Seus discpulos de todos os tempos,
sintonizados com o Amor Universal.
No abordaremos o fenmeno em si, mas sim a prtica
segundo os preceitos evanglicos. Estudar as informaes de
Andr Luiz imprescindvel para os mdiuns, tanto quanto
O Livro dos Mdiuns e Recordaes da Mediunidade,
este ltimo de Yvonne do Amaral Pereira.
Observa-se nessas obras que o fator mais importante a
autorreforma interior dos mdiuns, porque o orgulho, o
egosmo e a vaidade so fatais para o exerccio da faculdade
medinica, a qual deve servir de instrumento de elevao
intelecto-moral da humanidade e no representar mero tema
de pesquisas que nada acrescentam em termos ticos.
O mdium humildade, desapegado e simples de corao
sintoniza com os Espritos Superiores, enquanto que o
orgulhoso, o egosta e o vaidoso acolitado pelos obsessores
desencarnados e encarnados.

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Como referncia para a nossa vida podemos entender

que o objetivo de qualquer estudo ou prtica deve ser o
desenvolvimento intelecto-moral, que passa obrigatoriamente
pela tica do Cristo, O qual afirmou: Ningum vai ao Pai a
no ser por Mim. e Eu sou o Caminho, a Verdade e a
Vida.

2 O ESPRITO ENCARNADO

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A mediunidade aumenta a pouca liberdade que a

grosseria da matria corporal impe ao Esprito encarnado,
sendo justamente atravs dela que, por exemplo, Francisco
Cndido Xavier usufrua de um elevado grau de autonomia
espiritual. Devido intensidade da sua faculdade, se ele
revelasse todas suas vivncias medinicas, na certa,
provocaria transtornos imprevisveis para a maioria das
pessoas, ainda no preparadas para as revelaes do mundo
espiritual.
Se, de um lado, os no mdiuns rotulam os mdiuns de
alucinados, desajustados e outras expresses equivalentes, por
acharem impossvel o contato consciente com o mundo
espiritual, aqueles ltimos no conseguem entender como os
primeiros conseguem viver isolados dos desencarnados: na
verdade, so dois mundos diferentes: o dos mdiuns e o dos
no mdiuns...
Yvonne do Amaral Pereira afirmava que seus momentos
de maior felicidade eram aqueles em que estava em contato
com o mundo espiritual.

2.1 AS LIMITAES IMPOSTAS PELO CORPO FSICO

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Como dito linhas atrs, os Espritos Superiores preferem

a vida no mundo espiritual, onde usufruem da plenitude de
suas faculdades, enquanto que os Espritos primitivos se
ajustam bem realidade material. Assim, as limitaes
corporais pouco incomodam os segundos, enquanto que
afligem os primeiros, os quais somente encontram uma
vlvula de escape na mediunidade, tal como acontecia com
Francisco Cndido Xavier, Yvonne do Amaral Pereira,
Divaldo Pereira Franco e outros.
Realmente, cada Esprito se encontra mais vontade na
realidade espiritual ou na material conforme seu nvel
intelecto-moral.
Devemos trabalhar pelo nosso aprimoramento, a fim de
nos livrarmos da roda das reencarnaes, pois a vida corporal
representa um peso medida que nos libertamos das mazelas
morais e os grosseiros atrativos materiais perdem a fora
sobre ns.
O que nos instiga a encarnar a necessidade de
superarmos nossos defeitos morais, sendo que no mundo
terreno que treinamos nossa fora de vontade no sentido da
evoluo.

2.2 AS AFIRMAES DE SCRATES

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Scrates, como diz Emmanuel, em A Caminho da Luz,

obra psicografada por Francisco Cndido Xavier, estava
muito acima dos seus discpulos, os quais no lhe retrataram,
com a fidelidade devida, a sublimidade da sua compreenso
intelecto-moral. To superior lhes era que, como diz aquele
autor espiritual, muitos momentos de sua vida se aproximam
do ideal evanglico ensinado por Jesus quatro sculos aps.
Scrates era mdium de notvel ductilidade para seus
Orientadores Espirituais, dentre os quais possivelmente se
contasse o prprio Sublime Governador da Terra, dialogando
constantemente com eles e transmitindo aos prprios
discpulos lies avanadas de espiritualidade, infelizmente
poucas das quais registradas por Plato e outros seguidores.
Desnecessrio para um Esprito dessa envergadura,
dotado de notveis dons medinicos, abeberar-se da
horizontalidade da Cultura terrena, pois que ouvia dos
prprios Espritos Superiores revelaes importantes sobre as
Leis Divinas, reguladoras do Universo.
Sem esse contato com o mundo espiritual, Scrates em
quase nada se diferenciaria dos homens e mulheres de sua
poca, que muito discutiam sobre todos os assuntos, mas no
tinham o corao aberto para o Amor Universal, o qual,
todavia, representava o cerne das lies do maior sbio da
Grcia antiga, ao lado das informaes sobre a essncia
espiritual do ser humano e a comunicabilidade entre
encarnados e desencarnados.
Em verdade, Scrates estava milnios frente da sua
poca e dos seus prprios discpulos mais eminentes.

2.3 A MEDIUNIDADE

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Quanto mais se estuda a mediunidade, mais se v que ela

apresenta facetas quase ilimitadas. No prprio O Livro dos
Mdiuns aparece a informao do nmero incalculvel de
modalidades de manifestaes medinicas. Apresenta-se no
s nos encarnados, mas tambm em Espritos vivendo no
mundo espiritual, sendo que Andr Luiz menciona alguns
exemplos dessa realidade, por exemplo, com a manifestao
de Matilde a Gregrio, no livro Libertao, psicografado
por Francisco Cndido Xavier.
importante para os mdiuns conhecerem bem sua
especialidade e aperfeioarem-na com o exerccio,
dependendo umbilicalmente da autorreforma moral.
Muitos rotulam a mediunidade alheia como animismo,
talvez como uma forma de menosprezarem a contribuio dos
seus irmos e irms, enquanto que compete-nos desempenhar
nossa tarefa em vez de julgar a que os outros devem cumprir.
Os Espritos Superiores se aproximam dos mdiuns que
exercem seu mister com verdadeira humildade, desapego e
simplicidade de corao e afastam-se dos que so orgulhosos,
egostas e vaidosos, ficando o campo aberto para a obsesso,
que leva muitos mdiuns aos descaminhos de variada ordem.
O nvel moral dos pensamentos, sentimentos e aes
que possibilita a sintonia superior, ficando em segundo lugar
o grau de instruo do mdium.
Infelizmente, muitos mdiuns dedicam pouca ateno
autorreforma moral e perdem a encarnao, iludidos com as
fantasias do mundo material.
Sendo, como , a mediunidade uma janela aberta para o
mundo espiritual, se o mdium sintoniza com os Espritos
Superiores pelas suas virtudes, sintonizar com os obsessores

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desencarnados e encarnados pelos seus defeitos morais: no

h meio termo nessa questo.
Jesus, que o Mdium de Deus frente nossa
humanidade, representa o Modelo em quem devemos nos
espelhar, enquanto que qualquer tentativa que exclua Sua
tica est condenada ao desengano e ao fracasso moral.

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2.3.1 O LIVRO DOS MDIUNS

O Livro dos Mdiuns representa o resultado do
trabalho conjunto de Allan Kardec, como observador atento
de tudo que dizia respeito mediunidade, e dos Espritos
Superiores, que lhe orientavam a misso de implantar no
mundo terreno a Terceira Revelao das Leis Divinas. Tratase de um verdadeiro tratado das faculdades medinicas,
resumo do que havia, at ento, de mais importante para
chegar ao conhecimento dos encarnados, sobretudo, dos
prprios mdiuns, que ali encontram a exposio terica do
que lhes necessrio conhecer para desempenhar suas tarefas
da melhor forma possvel.
Esse livro precioso a base por onde deve edificar-se o
edifcio da mediunidade de cada um daqueles que trouxe para
a encarnao essa faculdade como ferramenta de trabalho em
favor do Bem.
Deve-se estudar O Livro dos Mdiuns no apenas uma
vez, mas sim vrias vezes, tanto quanto os demais livros da
Codificao, pois sua origem remonta ao mundo espiritual
superior e, por isso, as informaes ali relacionadas so de
uma profundidade e amplitude praticamente inesgotveis e,
medida de evolumos intelecto-moralmente, passamos a
enxergar nessas obras aspectos antes no observados: assim
so as obras desse nvel, que tm o dom da perenidade e so
sempre atuais, como o so os Evangelhos, por exemplo.
Chamamos a ateno dos prezados Leitores para uma
outra obra, infelizmente apenas em francs, intitulada
Dictionnaire des concepts spirites, divulgado no portal de
Internet do Institut Amlie Boudet, em que se encontram
muitas informaes sobre o tema mediunidade.

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2.3.2 FRANCISCO CNDIDO XAVIER

Francisco Cndido Xavier representou uma verdadeira
enciclopdia viva da mediunidade com Jesus, devido
multiplicidade dos seus dons medinicos, mas, sobretudo,
graas sua doao integral ao Bem da humanidade por
Amor ao Divino Mestre e a Deus. Seu Orientador Espiritual,
Emmanuel, viveu praticamente encarnado com seu pupilo,
acompanhando-lhe todos os passos da longa encarnao,
somente se desligando para reencarnar no ano 2.000, ou seja,
dois anos antes do mdium terminar sua jornada terrena.
No temos condies de avaliar a superioridade desse
Esprito, que um dos mais evoludos que nosso planeta tem a
honra de albergar como discpulos de Jesus.
Conta-se que, antes de desencarnar, j tinha afirmado
que renasceria brevemente, a fim de continuar servindo s
criaturas terrenas, to necessitadas de autorreforma moral e,
por isso mesmo, sofredoras. Todavia, noticia-se no referido
Dictionnaire que Chico Xavier faz parte da Equipe dirigida
pelo Esprito de Verdade, que atualmente tem por foco
principal introduzir as noes espritas no mundo islmico,
passando posteriormente a focar o desenvolvimento do
Judasmo, Budismo e demais correntes religiosas,
normalmente cristalizadas nas revelaes muito antigas e que
necessitam de atualizaes, porque a Verdade tem o carter
da progressividade, tal como Allan Kardec afirmou quanto
Doutrina Esprita.
Manifestando-se no Congresso Esprita promovido pela
FEB, realizado em 2.010 em sua homenagem, em Braslia,
Francisco Cndido Xavier ditou uma mensagem, por via
psicogrfica, em que chama a ateno para as virtudes crists,
podendo ser consultada no Youtube.

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2.3.3 DIVALDO PEREIRA FRANCO

Divaldo Pereira Franco o embaixador da Doutrina
Esprita nos recantos mais afastados do planeta, pois,
cumprindo sua misso de orador inspirado, sob a orientao
do maternal e sbio Esprito Joanna de ngelis, leva a
mensagem da Terceira Revelao a quem quer que se
proponha a ouvir a Mensagem de Jesus sob as vestes da
Filosofia, Religio e Cincia atuais.
Mdium polimorfo, suas tarefas principais, todavia,
concentram-se na psicografia e, sobretudo, na oratria.
Yvonne do Amaral Pereira afirmava que a oratria de
Divaldo se processava de maneira peculiar, pois, durante o
sono fsico, ensaiava as palestras, que, na hora de serem
proferidas, se desenrolavam como uma fita cinematogrfica,
automaticamente, portanto, sem possibilidade de erros: da
sua fluncia extraordinria e sua densidade, alm da carga
afetiva inigualvel, porque, acima de tudo, por trs da sua
faculdade medinica e como sustentculo dela, est uma obra
assistencial das mais expressivas do mundo, localizada na
Manso do Caminho, em Salvador BA.
A mediunidade com Jesus isso: o Amor Universal
revelado nas mnimas atitudes do mdium que se prope a
servir a todos e nunca servir-se de ningum nem do nome do
Cristianismo ou de Deus para auferir prestgio ou vantagens.

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2.3.4 YVONNE DO AMARAL PEREIRA

Filha espiritual de Bezerra de Menezes, como se
reconhecia, com justa razo, D. Yvonne era e uma figura
maternal incomparvel, alm de uma inteligncia rara, apesar
dos poucos anos de escolaridade formal que desfrutou quando
encarnada. Alis, os Espritos Superiores no necessitam da
maioria das informaes das escolas terrenas, pois aprendem
direto com os seus Orientadores Espirituais. Yvonne
aprendeu muito com eles, o mesmo se dizendo de Chico e
Divaldo, por isso surpreendendo os diplomados nas
universidades terrenas, que tm os microscpios eletrnicos,
os telescpios mais aperfeioados, mas normalmente no
detm o contato com o mundo espiritual de onde promana o
Conhecimento em direo realidade horizontal do mundo
terreno.
D. Yvonne era uma escritora de raros mritos, que, com
os olhos espirituais, assistia s cenas que os seus Guias lhe
mostravam e, retornando ao corpo fsico, descrevia em
palavras e frases elegantes e elevadas, visando a evangelizao
das criaturas encarnadas: sua mediunidade desenvolvia-se
dessa forma e no sob a modalidade da psicografia.
No mundo terreno fez o trabalho de orientadora de
mdiuns, esclarecendo-os sobre como aperfeioarem-se nas
suas tarefas, costumando dizer que ningum desenvolve
mediunidade, mas sim j nasce com ela e a coloca a servio de
Jesus.
Dizia tambm que uma das principais preocupaes do
mdium deve ser identificar-se com seu Guia Espiritual.
Escreveu cerca de duas dezenas de obras, a maioria
infelizmente no reeditadas, mas sua obra prima se chama
Memrias de Um Suicida, verdadeira enciclopdia de

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informaes sobre o mundo espiritual, que recebeu o retoque

final de Lon Denis.

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2.3.5 A NECESSIDADE DO ESTUDO TERICO

Tal como algum s ser mdico se aprender as teorias,
e, evidente, a prtica das disciplinas que compem o
currculo mnimo dessa profisso, o mesmo se pode dizer da
mediunidade, que, apesar de ser uma caracterstica do corpo
fsico, exige uma srie de requisitos intelecto-morais do
mdium, que um elemento diferenciado no seio da
humanidade encarnada, formada, no geral, de no mdiuns.
Com os esclarecimentos proporcionados pela Doutrina
Esprita, os mdiuns no podem alegar falta de informaes
para bem desempenhar seu mandato de Amor Universal.
Todavia, depende deles o esforo em estudar, ao lado da
autorreforma moral.
No adianta apenas estudar, porque, sem a
autorreforma moral at as informaes tericas ficam
incompreensveis, uma vez que muito do que os mdiuns
aprendem decorre do seu contato com seus Orientadores
Espirituais, que lhe falam direto mente, sem intermedirios,
na vivncia nica que caracteriza cada mdium.
H revelaes que somente chegam por via do contato
direto mente a mente entre o mdium e seus Orientadores
Espirituais e que devem ficar em segredo, pois causariam
transtornos se fossem dadas ao conhecimento de terceiros.
Assim, os prprios Espritos Superiores alertaram Kardec
para no divulgarem tudo que eles lhe dissessem, mas apenas
o que lhe fosse autorizado.

29

2.3.6 O AUTO AMOR

Trata-se no investimento no prprio aperfeioamento
intelecto-moral, nada tendo a ver com o orgulho, o egosmo e
a vaidade, sendo, alis, o seu oposto. Reflitamos juntos sobre
esse tema.

30

2.3.6.1 O INCIO DA CAMINHADA EVOLUTIVA

A Doutrina Esprita, ao contrrio do que Moiss afirmou
simbolicamente como ponto inicial da criao do ser humano,
mostra uma realidade do ser mais primitiva que o vrus,
sendo que, por enquanto, no temos condies de conhec-lo,
pelo menos enquanto encarnados.
Sabemos que a Revelao progressiva, dependendo do
nosso desenvolvimento intelectual e moral, principalmente
deste ltimo, uma vez que, enquanto no superarmos os
defeitos morais do orgulho, egosmo e vaidade, tendemos a
utilizar para o Mal as informaes que recebemos do mundo
espiritual, de onde promana a Verdade, porque o mundo
terreno vai-se aperfeioando tendo como modelo o mundo
espiritual.
O Esprito Andr Luiz, atravs do seu livro Evoluo
em Dois Mundos, psicografado por Francisco Cndido
Xavier, quem mais e detalhadamente esclarece sobre esse
assunto. Afirma que do vrus ao ser humano primitivo
gastamos cerca de um bilho e meio de anos.
Sempre fazemos questo de ressaltar esses detalhes,
porque importante termos presente a ideia da evoluo,
como tpico do autoconhecimento, uma vez que passamos a
entender nossa realidade atual como a soma do que j
conquistamos atravs da passagem pelos Reinos inferiores da
Natureza e enxergamos um futuro promissor a caminho do
progresso intelecto-moral cada vez mais significativo, rumo
angelitude, como afirma Andr Luiz.
Divaldo Pereira Franco diz que, como coletividade,
trazemos tambm na nossa bagagem cerca de 6.700 anos de
civilizao.
Entretanto, podemos considerar como o grande salto
qualitativo da nossa evoluo o que ocorreu aps a

31

encarnao de Jesus no mundo material, oportunidade em

que Ele revelou uma parcela muito maior das Leis Divinas.
A profundidade da Revelao Crist to grande que, se
passarmos uma encarnao inteira estudando as Lies de
Jesus, no conseguiremos abarcar integralmente sua essncia.
Quando Jesus afirmou: Passar o cu e a Terra, mas Minhas
Palavras no passaro estava dando um indicativo de que
somente os Espritos Superiores tm acesso Verdade em
grau avanado. Quanto a ns, estamos ainda assimilando as
suas noes iniciais.
Conta-se que o Esprito Emmanuel pediu autorizao
para participar de um grupo de estudo evanglico junto a
Paulo de Tarso e outros Espritos desse nvel, mas logo
solicitou seu desligamento do grupo seleto, porque no se
sentia altura de acompanhar as Lies que ali eram
tratadas...
Todavia, compete-nos o dever de tentar aprofundar
nossos conhecimentos do Evangelho, agora com as luzes da
Doutrina Esprita, que vai sendo expandida graas ao esforo
dos missionrios que falam e escrevem atravs de alguns
mdiuns de alta qualificao espiritual e daqueles que
reencarnam com a tarefa de esclarecimento dos encarnados.

32

2.3.6.2 - O INGRESSO NA FASE HUMANA

Apesar de j termos adiantado, no anterior, um pouco o
assunto deste captulo, temos a dizer que agora nosso
compromisso com a prpria evoluo deve ser levado a srio,
pois os resultados bons ou ruins que colheremos dependem
exclusivamente do esforo pessoal que empreendermos no
auto aperfeioamento.
A rea do pensamento passa a ser tratada como o cerne
da evoluo.
A propsito, podemos realizar uma breve digresso no
passado, lembrando que Jesus disse: Foi dito aos antigos:
no matars, todavia todo aquele que se encolerizar contra
seu irmo ser ru de juzo e todo aquele que olhar para uma
mulher cobiando-a, j cometeu adultrio com ela no seu
corao.
Assim, Jesus j estava informando sobre o poder criador
do pensamento, que faz com que tenhamos de responder
perante a Justia Divina pelas emanaes mentais que
projetarmos no Universo.
Com o advento da Doutrina Esprita a fora mental ficou
muito mais esclarecida: da se podendo ter certeza de que
mais do que nossas aes, somos medidos pelo que pensamos.
O Esprito Emmanuel afirmou, certa feita, que, se
queremos saber exatamente quem somos, devemos verificar o
que pensamos quando estamos a ss.
No mundo material, a maior parte da humanidade ainda
no adquiriu o controle mental, vivendo muito mais das aes
do que se preocupando com a prpria educao do
pensamento.
Todavia, essa tarefa nos compete como requisito
essencial para o progresso intelecto-moral.

33

Iniciemos, desde j, essa empreitada, que os resultados

sero compensadores e nos abriro horizontes inimaginveis
rumo a Deus.

34

2.3.6.3 O AUTOAMOR
Talvez tenha sido o Esprito Joanna de ngelis a
primeira a utilizar essa expresso para os encarnados.
Sempre ouvimos falar em amor ao prximo como a ns
mesmos, todavia no nos tinham explicado como amarmos a
ns mesmos. Alis, muitos combatiam a ideia do Amor a si
mesmos confundindo-a com o defeito moral do egosmo.
O Auto amor significa esforo de auto aperfeioamento
intelecto-moral e pr-requisito para o amor ao prximo,
porque, sem nos aperfeioarmos, sequer teremos ideia
realmente melhor do que necessrio fazer em benefcio dos
outros.
Michel de Montaigne, quando encarnado, escreveu seu
livro Ensaios, propondo o autoconhecimento, por entender
que teria de conhecer primeiro a si prprio para poder ser
mais til aos irmos e irms em humanidade.
Auto amar-se aprofundar a sonda do conhecimento
sobre todas as cincias que digam respeito ao ser humano em
geral e a ns prprios em particular.
Em uma nica encarnao no conseguiremos chegar ao
mximo do autoconhecimento, mas compete-nos iniciar essa
viagem maravilhosa.
Lembremos, por exemplo, o Esprito Laura, referido por
Andr Luiz, que, no mundo espiritual, estava lendo sua
autobiografia referente a duas encarnaes anteriores, com
vistas programao da encarnao que encetaria
brevemente: trata-se do autoconhecimento. Por a se v que
autoconhecer-se uma tarefa muito mais ampla do que
imaginamos.
No livro Memrias de um Suicida, do Esprito Camilo
Castelo Branco, psicografado por Yvonne do Amaral Pereira,

35

tambm se v o trabalho de autoconhecimento, quando alguns

Espritos mais intelectualizados so levados a recordar
encarnaes muito antigas, algumas at a poca em que Jesus
esteve encarnado no Planeta.
Para ns, no geral, basta revermos nossa realidade atual,
desta encarnao, que j teremos realizado um grande
progresso no autoconhecimento, pois, como diz o ditado, pelo
dedo se conhece o gigante, podendo-se interpretar em
sentido contrrio, que tambm se conhece o ano espiritual
que ainda somos...

36

2.3.6.4 O AUTOCONHECIMENTO
Os Espritos Superiores que orientaram Allan Kardec
afirmaram-lhe que o ser humano formado de trs
elementos: Esprito, perspirito e corpo fsico.
O Esprito Andr Luiz, atravs da mediunidade de
Francisco Cndido Xavier, acrescentou um outro elemento,
que chamou de corpo mental, sem, contudo, fornecer
qualquer informe sobre ele.
Sabendo-se da progressividade da Doutrina, no de se
estranhar que daqui a algum tempo venham do mundo
espiritual novas informaes, por exemplo, esclarecendo o que
o corpo mental e at a existncia de outros elementos ainda
no conhecidos pelos encarnados.
O cientista esprita Hernani Guimares Andrade
realizou estudos aprofundados sobre a estrutura humana,
mas preferimos que os prprios Leitores se informem a
respeito, caso julguem conveniente.
Para efeito do nosso estudo, que tem outro objetivo,
podemos ficar apenas com as informaes dadas a Kardec, de
que somos, quando encarnados, Esprito, perspirito e corpo
fsico.
Quanto mais pudermos conhecer sobre as cincias
relacionadas com o corpo fsico melhor para ns mesmos,
pois, naturalmente, faremos as melhores opes quanto sua
manuteno em ordem, vivendo com boa sade e tendendo
longevidade possvel.
O funcionamento do perspirito talvez venha a ser de
mais difcil conhecimento para ns, principalmente se no
somos mdiuns, uma vez que a utilidade desse conhecimento
apenas relativa para quem no encontrar uma aplicao
prtica para o que vier a saber. Todavia, sempre bom
aprender sobre ns mesmos e a essncia humana.

37

Aprofundar a essncia espiritual , todavia, de todos

esses conhecimentos, o mais importante, pois somos
essencialmente Espritos, cujo perspirito vai se aperfeioando
medida que evolumos intelecto-moralmente e sabemos que
j habitamos muitos corpos e habitaremos outros tantos nas
encarnaes futuras. Em outras palavras, o que nos dar reais
benefcios prticos conhecermos a ns mesmos, ou seja, a
nossa essncia espiritual.
Somos o resultados de mais ou menos um bilho,
quinhentos milhes e duzentos mil anos de evoluo, partindo
de um ponto anterior ao vrus, sendo que, nessa trajetria, as
aquisies foram se acumulando em quantidade e qualidade e
rumamos para mais consciente sintonia com o Pai Celestial.
As fases j ultrapassadas por ns transformam-se em
reflexos automticos, sendo que at os nomes inteligncia e
moralidade so meras convenes humanas, pois, nos
Espritos Superiores, essas qualidades j esto to
consolidadas que atuam automaticamente, como verdadeiros
reflexos condicionados.
No temos a mnima ideia, por exemplo, de quase nada
que se refira a Jesus, devido distncia incomensurvel que
medeia entre ns e Ele.
Por exemplo, quando estudamos sobre Ele e Seus
Ensinamentos, baseados no que os Evangelhos e outros livros
registraram, passaremos, na melhor das hipteses, a vida
inteira tentando decifrar certos detalhes, sem, contudo,
chegarmos a um resultado definitivo.
Por isso, devemos combinar o estudo sobre Ele e Suas
Lies, de preferncia, interpretadas por aqueles que sabem
mais do que ns, com as observaes sobre nossa prpria
intimidade, pois ningum melhor do que ns para nos
conhecermos, como, em outras palavras, afirmava Michel de
Montaigne.

38

Nossa encarnao atual mesmo pode ser objeto de

muitas reflexes: os pensamentos, sentimentos e aes que
vivenciamos desde os primeiros anos de vida representam
vasto material de pesquisa, a fim de sabermos o que j
adquirimos em termos intelecto-morais e o que devemos
procurar melhorar.
Se formos bem analisar esse banco de dados vivo e
pulsante, verificaremos que j conquistamos um tanto das
virtudes de humildade, desapego e simplicidade, o que
representa progresso moral, mas que ainda estamos muito
aqum do ideal para vivermos em verdadeira harmonia com
nossos irmos e irms em humanidade, o que significa que
essas virtudes esto ainda incipientes em ns.
Os Espritos Superiores, devido a terem as virtudes
muito mais consolidadas que ns, no encontram dificuldade
alguma em se relacionar com quem quer que seja, pois sua
humildade leva-os a respeitar a todos indistintamente; seu
desapego aos interesses materiais ou ilegtimos no os leva a
disputa de espcie alguma e sua simplicidade no os faz sofrer
pela procura de conquista de evidncia intil no contexto
social onde esto.

39

2.3.6.5 A AUTOANLISE
Sigmund Freud nasceu na Terra com a importante
misso de despertar os encarnados para a autoanlise. certo
que ele, com as limitaes prprias dos seres humanos, no
conseguiu acertar em todos os seus pontos de vista,
principalmente porque no tinha adquirido as virtudes acima
referidas, diferentemente de Allan Kardec, que bem cumpriu
sua misso, porque se colocou sempre na posio de humilde
servidor do Cristo.
Outros intelectuais igualmente encarnaram e vm
encarnando com o intuito de fazer desenvolver-se a
importante cincia que a Psicologia, cujo objetivo o
conhecimento da psique humana, que nada mais que o
prprio Esprito, todavia, negado pelos materialistas.
Esses cientistas esto, na verdade, em atraso de mais de
um sculo e meio, sendo de se lamentar tal situao, todavia,
contrabalanada pelas informaes valiosas do Esprito
Joanna de ngelis, psicloga de escol, que do mundo
espiritual tem direcionado para os encarnados, atravs da
mediunidade de Divaldo Pereira Franco, as noes mais
avanadas da Psicologia com Jesus.
Fora dessa linha, vertical, tudo no passa de tentativas
horizontais de se alcanar a essncia humana, que o prprio
Esprito, com seu acervo fabuloso de conquistas evolutivas,
mas ainda prejudicado pelos defeitos morais, que lhe
provocam distonias psquicas.
Todo aquele que tenha real interesse em aprofundar seus
conhecimentos na Psicologia com Jesus tem como referncia
principal a Srie Psicolgica de Joanna de ngelis, que, um
dia, na certa, dever ser estudada nas universidades

40

realmente compromissadas com a Verdade, como j vem

acontecendo com as obras cientficas do Esprito Andr Luiz.

41

2.3.6.6 A SUPERAO DOS DEFEITOS MORAIS

A Psicologia materialista no aborda diretamente os
defeitos morais, mas sim procura, atravs de cada profissional
seguindo a corrente de sua preferncia, dissolver os focos
infecciosos no psiquismo dos pacientes, de forma que podemos
chamar de indireta, para no dizer, paliativa. Pois o que
provoca as distonias psquicas pura e simplesmente a nossa
sintonia com o Mal, ou seja, as correntes de pensamento
negativas, representadas pelos defeitos morais.
Enquanto no nos libertarmos desses defeitos, que se
irradiam atravs dos pensamentos, sentimentos e atitudes
desajustados em face da conscincia, de nada adianta
conhecermos e seguirmos qualquer doutrina psicolgica que
seja.
Somente Jesus, representando o Caminho, a Verdade e a
Vida, tem o remdio para os males do Esprito, que se traduz
na autorreforma moral.
A Cincia sem Jesus pode ser comparada a um corpo
sem alma, uma flor sem perfume, uma sinfonia sem
harmonia, uma paisagem monocromtica, a instruo sem
afetividade e assim por diante.
Infelizmente, a preocupao com a remunerao faz com
que muitos profissionais da Psicologia no queiram
desagradar seus pacientes chamando-os razo para encarar
a prpria conscincia face a face.
A superao dos defeitos morais exige esforo
continuado, dirio, verdadeira coragem, pois, para ser
humilde se exige a ousadia de assumir situaes de aparente
humilhao; para ser desapegado tem-se de vencer o medo de
sofrer futura pobreza e para ser simples tem-se de suportar o
desprezo dos vaidosos.

42

Um estilo de vida que no coincide com os modelos

vigentes deve ser adotado pelos que assumem a proposta do
auto amor, pois os resultados so compensadores, uma vez
que, como afirma Joanna de ngelis, na verdade, cada um
est a ss consigo mesmo.
Errar em grupo, escudado nos equvocos alheios e na
mentalidade primitivista da maioria, no resolve nossa
insatisfao interior, provocada pelo descompasso entre
nossos pensamentos, sentimentos e atitudes e as Leis Divinas.

43

2.3.6.7 O DESENVOLVIMENTO INTELECTUAL

Quanto a este ponto do nosso estudo pedimos licena aos
prezados Leitores para relatar alguns fatos da vida pessoal do
mdium, sem, porm, a pretenso de fazer autobiografia.
Quando estava recm-ingressado na adolescncia, aos 12
anos de idade, coincidiram em nossa personalidade a adoo
da crena esprita com um interesse acentuado pela leitura,
sobretudo das obras espritas.
Notamos que aqueles livros nos ensinaram, ao contrrio
do que muitos pensam, muito sobre os mais variados campos
do Conhecimento humano, com a vantagem do incentivo
autorreforma moral, pois, como se sabe, a Doutrina Esprita
apresenta trs facetas distintas: a filosfica, a religiosa e a
cientfica e, por isso, seu acervo, atualmente contado em
milhares de obras, enriquece a Cultura humana de forma
significativa.
Francisco Cndido Xavier, sabe-se, responsvel pela
materializao no mundo terreno de mais de quatro centenas
de obras, cuja densidade e utilidade so incontestveis.
Yvonne do Amaral Pereira escreveu cerca de duas dezenas de
livros; Divaldo Pereira Franco psicografou vrias dezenas de
livros de raro valor; Lon Denis escreveu muitas obras de
profundidade inigualvel; Allan Kardec condensou nos seus
escritos o que nenhuma Enciclopdia jamais conseguiu
informar em termos de qualidade; o Novo Testamento
representa um Tratado da Sabedoria do Infinito e assim por
diante.
H autores que contribuem apenas para o progresso
intelectual da humanidade, sendo que muitos, infelizmente
para eles prprios, descompromissados com o aspecto moral,

44

acabam, at sem o perceber, contribuindo para os desvios

morais da humanidade.
Francisco Cndido Xavier afirmava, com inteira razo,
que: Cada um responsvel pelas imagens que cria na mente
dos semelhantes.
A inteligncia uma das asas que leva o Esprito a Deus,
contanto que a outra, representada na moral, atue com igual
qualidade, segundo lio memorvel do Esprito Emmanuel.
Os intelectuais que deixam de lado a moral ainda se
contam em grande quantidade na Cincia, na Filosofia, na
Cincia e nas Artes da Terra, fazendo bem e mal ao mesmo
tempo, muitos resumindo sua contribuio apenas rea da
formao profissional, til apenas para a sobrevivncia
material de quem trabalha e dos destinatrios desse trabalho,
na maioria dos casos, apenas durante a encarnao.
Assim aconteceu, por exemplo, com o prprio Esprito
Andr Luiz, que, ao cair em si, no mundo espiritual,
verificou que a maioria dos seus vastos conhecimentos serviu
para seu sucesso material quando encarnado, mas que, na
outra vida, quase nada representavam, tendo de partir quase
que do ponto zero para trabalhar na nova realidade, depois
de uma permanncia de vrios anos em estado de sofrimentos
morais no umbral, como forma de depurar-se dos defeitos
morais que o imantavam s correntes inferiores do pensar,
sentir e agir...
Voltando nossa prpria experincia pessoal,
verificamos que, no perodo de dedicao quase que
exclusivamente aos conhecimentos profissionais e ao exerccio
laboral, permanecemos vibrando nas faixas dos defeitos
morais, assimilando muito de orgulho, egosmo e vaidade,
somente nos desvinculando dessas influncias nocivas quando

45

aconteceu o nosso cair em si, depois de muitos anos de

sono moral.
Fazendo uma avaliao de tudo que vivemos at o
presente momento, conclumos que, destes 57 anos de vida,
mais de trs dezenas foram concentrados quase que
exclusivamente nos interesses materiais. Verificamos que
nossa encarnao corria o risco de fracassar... Se, de uma
parte,
os
estudos
estritamente
profissionais
nos
proporcionaram a oportunidade de resolver os problemas de
muitas pessoas, de outra, ameaaram eclipsar-nos da mente os
ideais sonhados nos albores da adolescncia, quando
pretendamos sair pelo mundo afora pregando a Mensagem
de Jesus.
O conselho que podemos transmitir aos prezados
Leitores que, mesmo estudando para a conquista de um
diploma necessrio ao exerccio de uma profisso e lutando
pelo po de cada dia, nunca se esqueam de que so Espritos.
A profisso, em verdade, mera forma de sobrevivncia
material e, no mximo, um meio de trabalhar em benefcio da
sociedade, mas no representa a meta principal da vida.
assim que os Espritos Superiores pensam, tanto que a
maioria deles costuma escolher profisses apagadas ao invs
das tarefas destacadas do mundo. Nosso planeta, ainda
categorizado como de provas e expiaes, coloca em evidncia
as pessoas pela quantidade de riquezas ou poder que detm e
no pelos seus mritos intelecto-morais.
No se pretende aqui desvalorizar o estudo, alis, muito
pelo contrrio, ressaltar que a bagagem intelectual deve ser de
conhecimentos teis ao progresso sobretudo espiritual, pois o
valor de cada conquista est na razo direta da sua
contribuio para a realizao do Bem.

46

Quantos desvios presenciamos em relao inteligncia,

naqueles que se empolgam consigo prprios, tornando-se
narcisistas e desviando-se dos propsitos que trouxeram do
mundo espiritual!
Quanta inteligncia se vende a Csar ou a Mamom!
As reencarnaes so o caminho que Deus estabeleceu
para a evoluo dos Espritos, desde sua origem, mas
importante sabermos que os interesses relacinados
exclusivamente com o mundo material so meras formas de
desenvolvermos a inteligncia, que, todavia, somente avana
rumo ao Infinito se traz o selo das virtudes da humildade,
desapego e simplicidade.
A Cincia, a Filosofia, a Religio e as Artes devem
imbuir-se das noes de espiritualidade para serem realmente
teis, contribuindo para a elevao do nosso mundo para
planeta de regenerao.
O desenvolvimento intelectual deve significar a abertura
cada vez maior da nossa viso mental para as Leis Divinas.

47

2.3.6.8 NOES DE PSICOLOGIA

A ideia do autoconhecimento ficou associada ao nome de
Scrates de forma indissolvel, pelo prprio merecimento dele
na sua divulgao.
Na verdade, a Psicologia simplesmente uma outra
denominao que a cincia materialista deu ao
autoconhecimento, pois no quis, inconscientemente,
reconhecer todas as implicaes que decorreriam da pura e
simples adeso aos ensinamentos do grande missionrio de
Jesus na Grcia antiga, que pregava abertamente a existncia
do Esprito, sua sobrevivncia morte do corpo e sua
comunicabilidade com os encarnados, ele mesmo dizendo-se
orientado por Espritos sbios, podendo-se acreditar que pelo
prprio Divino Mestre.
A Psicologia das universidades terrenas, infelizmente,
ainda est a meio caminho da sua misso, ignorando o
Esprito e substituindo-o pelo ente indefinido que
convencionou chamar de mente, mas, pior do que isso,
aprofundando a sonda da autoanlise normalmente sem
orientar as criaturas para a autorreforma moral.
Simplesmente identificar distonias psquicas no as
soluciona; atribuir sua origem a traumas da infncia ou
outras causas perifricas, sem reconhecer que so decorrncia
dos nossos defeitos morais do orgulho, egosmo e vaidade,
tambm no possibilita a cura definitiva; deixar de enxergar o
Esprito e suas mltiplas encarnaes, desde um incio que se
perde na noite dos tempos e vai em direo ao futuro sem fim
minimizar a prpria grandeza do Pai Celestial e da Sua
criao, da qual cada um de ns faz parte indissoluvelmente.
preciso que os que j despertaram para o
autoconhecimento no seu sentido mais amplo e profundo

48

divulguem entre os no receptivos ideia de espiritualidade a

sua prpria f raciocinada, para que a Psicologia se
transforme de simples cincia sem alma em estudo da nossa
prpria essncia luz da Cincia Divina.
O fato de estar-se propagando a Psicologia, mesmo
materialista, em quase todas as reas das atividades
profissionais pode ser interpretado como um caminho para,
mais adiante no tempo, ela prpria converter-se no que
deveria ser desde o comeo.
Toda planta tem sua utilidade, mas s d frutos na poca
certa, sendo que o mesmo dever acontecer com a Psicologia,
contanto que deixe as meias verdades e adote a Verdade como
paradigma, o que, no entanto, exige dos seus adeptos as
virtudes sem restries.
Estudar a Psicologia com Jesus autoconhecer-se, o que
Joanna de ngelis vem ensinando atravs dos seus preciosos
compndios.
Noticia-se que esse valoroso e iluminado Esprito
renascer na Terra daqui a cerca de trs anos, o que
redundar, na certa, no cumprimento de uma misso
grandiosa na rea que representa sua especializao, ou seja,
a Psicologia.
Teremos, dentro de alguns anos, uma nova corrente
dessa cincia propagada entre os encarnados pela sua prpria
idealizadora, lidando com pacientes e conquistando adeptos
entre os profissionais, j na nova realidade da Terra como
mundo de regenerao.
Antecipemo-nos, todavia, fazendo a nossa parte no
estudo da Psicologia com Jesus, que tem a autorreforma
moral como paradigma, e aguardemos que a missionria mais

49

graduada dessa cincia venha a impulsion-la pessoalmente

no mundo terreno.
Se estivermos ainda aqui ou no durante sua vilegiatura,
isso no importa, porque as realidades material e espiritual
so simplesmente circunstanciais, mas no essenciais. O que
importa a nossa realidade interior, boa ou m, conforme
nossa sintonia com o Bem ou o Mal.

50

2.3.6.9 JOANNA DE NGELIS

Verificando os dados biogrficos desse luminoso Esprito
em suas encarnaes conhecidas: Joana de Cusa, Clara de
Assis, soror Juana Ins de la Cruz e Madre Joana Anglica,
pode-se-lhe observar algumas caractersticas marcantes, que
so sua forma de conduzir-se sempre equilibrada e
moralizada e sua dedicao total Causa de Jesus.
No ser por acaso que teria sido convidada a participar
da Equipe Espiritual que trabalhou com Allan Kardec na
Codificao, podendo ser identificada com o pseudnimo de
um Esprito Amigo, inclusive ditando vrias mensagens,
umas das quais selecionadas pelo Codificador para
divulgao.
Na presente encarnao de Divaldo Pereira Franco
aparece como sua Orientadora Espiritual, tendo como misso
mais importante, alm das obras filantrpicas, implantar no
mundo terreno a Psicologia com Jesus, ao lanar essa corrente
inovadora no seio dessa cincia infelizmente materialista na
sua realidade terrena.
preciso compreendermos que a horizontalidade nunca
leva subida para a compreenso das realidades mais
importantes da Lei Divina, sendo que somente com a procura
das Coisas de Deus que a Inspirao Celeste revela a
essncia do Conhecimento s criaturas humanas.
A Psicologia sem alma que a maioria dos estudiosos e
profissionais da rea adota simplesmente revolve a realidade
interior das criaturas, a massa enorme de vivncias,
pensamentos e sentimentos das pessoas, mas no as cura de
suas mazelas morais, portanto, no as faz sair do torvelinho
de suas prprias idiossincrasias.

51

Depois de muito autodisciplinar-se, aps estudar sua

prpria carreira evolutiva, Joanna de ngelis tornou-se a
mestra da Psicologia mais avanada.
Para os no espritas e, inclusive, para muitos espritas
que no se interessam por essa cincia, o tema se afigura
desinteressante e at sem importncia, pois que se preocupam
com a evangelizao, muitas vezes apenas dos outros, sem se
concentrar no autoconhecimento, que est umbilicalmente
ligado autorreforma moral.
Simplesmente frequentar reunies e palestras espritas,
ler as obras dos autores encarnados e desencarnados,
submeter-se a tratamentos continuados de passe e
fluidoterapia, sem a procura do autoconhecimento, no
acarretam necessariamente a evoluo espiritual.
A proposta joannina inovadora, todavia, plenamente
consentnea com os postulados kardequianos e evanglicos,
no se tratando de aventura dentro dos arraiais do
Espiritismo.
Na realidade do mundo espiritual ningum evolui sem o
autoconhecimento, podendo-se citar novamente o exemplo do
Esprito Laura, mencionado por Andr Luiz, sem contar os
autoestudos aprofundados relatados em Memrias de um
Suicida.
Iniciemos nosso autoestudo aqui mesmo na vida terrena,
para no termos de enfrentar a realidade espiritual, muito
mais complexa que a nossa, sem um mnimo de preparao,
pois que l somente tm condies de viver equilibradamente
quem j adquiriu a estabilidade, sobretudo, no pensar e
sentir, sendo o agir secundrio, pois o corpo de carne ali no
existe e quase tudo se realiza pelas emisses mentais.

52

Joanna de ngelis nos prepara para a Terra como

mundo de regenerao: estudemos suas obras e realizemos o
autoconhecimento.

53

2.3.6.10 A PSICOLOGIA ESPRITA

Infelizmente, muitos missionrios da Psicologia
intimidaram-se em afirmar a existncia do Esprito diante das
academias e da populao em geral, pois necessria muita
coragem e desapego para colocar a candeia sobre o
candeeiro, a fim de que d luz a todos que esto na casa.
Os interesses materiais falam muito alto para muitos,
que preferem o destaque material e seus benefcios a perder
tudo isso em troca da afirmao da Verdade.
As academias e o povo em geral no admitem a Verdade
num grau mais elevado, pois esta lhes cobra a autorreforma
moral, a qual no interessa a quem ainda est aferrado
materialidade.
Aos poucos, todavia, mesmo que timidamente, os
profissionais da Psicologia e os espritas em geral vo
assumindo sua crena na Psicologia com Jesus.
O progresso lento, poderia ser mais rpido se houvesse
maior desapego pelos interesses materiais, mas acabar se
fazendo realizar, evidentemente que com prejuzos causados
pela demora, principalmente para os necessitados de
tratamento.
Como se pode prever, a presena fsica da prpria
idealizadora da Psicologia Esprita e seus seguidores mais
eminentes no mundo dos encarnados representar o
alavancamento desse ramo da cincia, com benefcios gerais.
Destemida e disciplinada, a grande missionria
revolucionar os arraiais do academismo reducionista,
fazendo varrer da Psicologia o materialismo, que o prejudica
e estagna, limitado que tem estado por teorias e mais teorias
perifricas e superficiais.

54

2.3.6.11 EMMANUEL
Segundo voz corrente no meio esprita, encontra-se
reencarnado na Terra desde 2000, sendo, portanto,
atualmente um adolescente com 11 ou 12 anos de idade.
possvel que sua programao espiritual preveja que
venha a despontar na sua misso desde cedo, como aconteceu
com Francisco Cndido Xavier, ou somente passe a
desempenhar sua tarefa principal em idade mais madura,
como aconteceu com Allan Kardec.
Pode-se imaginar que venha a se dedicar ao magistrio,
por causa da caracterstica que foi adquirindo no curso dos
ltimos sculos, valendo a pena relembrar um fato ocorrido
na dcada de 1960, ou seja, a viso medinica de uma mdium
americana, que detectou junto de Francisco Cndido Xavier e
Waldo Vieira dois Espritos: um mdico (Andr Luiz) e um
professor (Emmanuel).
Talvez, em sendo professor, traga ideias a serem
aplicadas na Pedagogia, a qual necessita de uma reviso geral,
estando, atualmente, carente, sobretudo, de humanizao, o
que somente se concretizar com a reforma moral tanto dos
profissionais da rea quanto dos alunos.
A Pedagogia com Jesus o nico caminho para a
Educao no sentido profundo como a entendia o professor
Rivail, baseado no mtodo de Pestalozzi.
J tendo escrito dois textos sobre Emmanuel, h alguns
anos atrs, insiro-os neste livro para conhecimento dos
prezados Leitores.

55

2.3.6.12 A AUTOEVANGELIZAO
A Boa Nova, trazida por Jesus, to universal que
Mohandas Gandhi, que durante toda sua encarnao foi
hindusta, apesar de aberto a todas as correntes religiosas,
afirmou que, se todos os escritos religiosos se apagassem da
Terra e somente sobrevivesse o Sermo da Montanha, a
Religio estaria preservada.
Realmente, o Evangelho, no seu sentido espiritual, e no
na literalidade das expresses humanas utilizadas pelos seus
prprios redatores encarnados e pelas tradues nem sempre
corretas ou isentas, representa a Verdade, ou seja, a Lei
Divina na sua expresso mxima para a compreenso
humana.
O prprio Divino Mestre prometeu enviar o Consolador,
em poca prpria, para esclarecer os pontos obscuros, trazer
novos esclarecimentos e reviver o que tivesse sido esquecido, o
que ocorreu com o advento da Doutrina Esprita, consistente
sobretudo nas revelaes feitas pelos Espritos Superiores,
atravs de mdiuns missionrios.
Pelo fato destes ltimos terem, pelas prprias limitaes
do corpo de carne, dificuldades muito grandes de acesso ao
mundo
espiritual,
poucos
missionrios
encarnados
conseguiriam informar-se de maneira suficiente para
esclarecer os encarnados, fazendo-se necessrio que a
Verdade viesse do mundo espiritual para c pela via
medinica, nica realmente em condies de atingir maior
grau de fidelidade.
Allan Kardec foi, dos encarnados, quem mais estava em
condies de reunir aquelas informaes e organiz-las, sob a
superviso deles, em um corpo doutrinrio apto a satisfazer
tanto a razo quanto o corao. Assim surgiu na Terra, no

56

mundo material, a Doutrina Esprita, sob os trs aspectos de

Filosofia e Cincia, na Frana, depois ganhando contornos de
Religio, ao ser transplantada para o Brasil, conforme
determinao de Jesus, narrados esses fatos no livro do
Esprito Humberto de Campos, denominado Brasil, Corao
do Mundo, Ptria do Evangelho.
A misso evangelizadora, na Doutrina Esprita, parece
ter sido dada principalmente ao Esprito Emmanuel, cuja
dedicao e senso de organizao foram responsveis pelo
reconhecimento do Espiritismo como corrente religiosa,
contando atualmente com milhes de adeptos.
Hoje em dia quase nem se fala mais em Espiritismo
como Cincia ou Filosofia, mas sim como Religio, no Brasil,
pois, j considerados provados seus postulados pelas pessoas
de boa f e boa vontade, quase ningum mais se preocupa em
provar a existncia do Esprito e outras realidades do incio
do Espiritismo da poca de Kardec.
Para ns, o que importa nossa auto evangelizao, ou
seja, nossa autorreforma moral.
Emmanuel, graas mediunidade sublimada de
Francisco Cndido Xavier, realizou o trabalho da
evangelizao no Brasil, no que pertine rea abrangida pela
Doutrina Esprita.
Discpulo reconhecido de Paulo de Tarso, o grande
divulgador do Cristianismo entre os gentios, Emmanuel nos
aclarou o Evangelho principalmente partindo dos escritos
daquele apstolo, por ele comentado em diversas obras de
estudo, que revelam o significado mais profundo dos ensinos
contidos nas suas famosas epstolas.
Auto evangelizar-se deve ser a meta principal de cada
esprita, segundo exemplo do prprio Emmanuel, que se

57

transformou de homem do mundo em verdadeiro apstolo de

Jesus. Vencendo todos os defeitos morais que detectou em si
prprio, pela autoanlise sincera e aprofundada, adquiriu as
virtudes da humildade, desapego e simplicidade.
Para quem acredita que os Espritos Superiores so
empertigados como os nossos homens e mulheres do mundo,
vai aqui um exemplo que bem demonstrar o contrrio. Certa
vez indagaram de Francisco Cndido Xavier como Emmanuel
se apresentava perante Ismael, o Guia Espiritual do Brasil, e o
mdium missionrio respondeu simplesmente: - De joelhos!
A a demonstrao clara de que essas Entidades primam pela
humildade e as outras virtudes.
Conhecer a Doutrina de Jesus, para os espritas,
representa estudar, de forma organizada e metdica, nos
grupos de estudo das Casas Espritas, as obras da Codificao
e, em seguida, as obras complementares, ou sejam, as
psicografadas por Francisco Cndido Xavier, Divaldo Pereira
Franco, Yvonne do Amaral Pereira, Jos Raul Teixeira e
alguns outros, alm de Lon Denis e demais renomados e
conceituados autores encarnados.
Querer conhecer o Espiritismo simplesmente atravs dos
romances pode-se comparar a pretender tornar-se mdico
lendo apenas relatos clnicos sem enfrentar os maudos
tratados tericos, necessrios para uma viso organizada das
disciplinas como Anatomia, Fisiologia e as demais. Os
romances de Emmanuel, Andr Luiz, Manoel Philomeno de
Miranda e Victor Hugo, por exemplo, ao mesmo tempo em
que relatam histrias interessantes, nos levam a reflexes
evangelizadoras, mas no dispensam o estudo da Codificao
Kardequiana, sem a qual, comparativamente, nunca

58

passaremos de balconistas de farmcia que receitam

remdios sem conhecimento da cincia mdica...
Espiritismo Doutrina que exige estudo para seu
conhecimento, sendo que, por exemplo, o Evangelho to
profundo que uma encarnao a ele dedicada poder nos
trazer algumas noes elementares do seu conhecimento, mas
somente no mundo espiritual conheceremos a chave de vrios
detalhes intrincados, de maior complexidade, que dependem
de respostas somente acessveis aos Espritos Superiores, que
j realizaram a autorreforma moral.
No basta conhecer os textos dos evangelistas de
memria, sem autorreformar-se, para compreender a essncia
da Mensagem de Jesus.
Somente quem se autorreformou moralmente se pode
considerar evangelizado, realmente.

59

2.3.6.13 ANDR LUIZ

Trata-se de um Esprito altamente intelectualizado, com
especializao na rea mdica, cuja tarefa junto aos
encarnados foi principalmente a de abordar, atravs da
mediunidade de Francisco Cndido Xavier, a face cientfica
da Doutrina Esprita.
Talvez a sua revelao sobre a vida no mundo espiritual
tenha sido uma das suas maiores contribuies, por exemplo,
quanto s realidades descritas na Srie Nosso Lar.
Todavia, evidente que existem inmeros focos
populacionais no mundo espiritual e no apenas a urbe por
ele descrita, que fica sobre o cu da cidade terrena do Rio de
Janeiro.
No concebo que eu, por exemplo, habitante da cidade
mineira de Juiz de Fora, em desencarnando, v habitar algum
dos arrabaldes de Nosso Lar, mas sim algum recanto apagado
da Juiz de Fora espiritual...
As obras de Andr Luiz nos informam sobre
importantes aspectos da Cincia Esprita, mas, sobretudo, nos
conclamam para a educao interior, esclarecendo a fora
criadora do pensamento e do sentimento, que atuam tanto
quanto as aes materiais, respondendo cada um por suas
obras, que incluem suas emisses mentais e suas emoes.
Alis, Jesus j tinha ensinado sobre a responsabilidade
do pensar e do sentir quando disse: Foi dito aos antigos: no
matars; Eu, porm, vos digo que ser ru de juzo todo
aquele que se encolerizar contra seu irmo. Igualmente, foi
dito aos antigos: no cometers adultrio; Eu, porm, vos digo
que todo aquele que olhar para uma mulher cobiando-a j
cometeu adultrio com ela no seu corao.

60

2.3.6.14 A CINCIA
Quanto aos cientistas encarnados ocorreu um fenmeno
interessante: a imensa maioria no teve coragem de declararse esprita, somente o fazendo aqueles conhecidos do sculo
XIX e, no sculo XX, o nosso respeitvel e realmente
autorreformado moralmente Hernani Guimares Andrade,
alm de alguns poucos, principalmente renascidos no Brasil,
como Sonia Rinaldi.
Os que se tm dedicado TCI (Transcomunicao
Instrumental) so geralmente verdadeiros missionrios da
Cincia, preparando a poca em que nos comunicaremos,
atravs de aparelhos, com os desencarnados. Todavia, como
esclarecia o Dr. Hernani, tudo isso est a depender da
reforma moral da humanidade.
O Comando Espiritual do Planeta, ou seja, o Divino
Mestre, no permite que ultrapassemos os limites por Ele
traados, para no repetirmos a m utilizao de recursos
avanados para o Mal, como se fez com a utilizao de avies
para bombardear cidades e populaes civis e utilizar a
desintegrao atmica para fabricar bombas, como as que
dizimaram Hiroshima e Nagasaki...
Quando realmente estivermos vivendo a era da
regenerao teremos um progresso cientfico inimaginvel por
enquanto: basta ler, com olhos de ver e ouvidos de ouvir, o
livro Nosso Lar, de Andr Luiz, para se fazer uma estimativa
do que ainda veremos concretizado no mundo material.

61

2.3.6.15 A FILOSOFIA
Plato e Aristteles, como afirma Emmanuel, apesar da
grande contribuio que deram Filosofia, estavam muito
aqum da elevao, sobretudo, espiritual do seu mestre
Scrates.
A Filosofia tomou o rumo do materialismo e ainda
continua reducionista, portanto, horizontal, perdendo
precioso tempo com reflexes que em nada contribuem para
melhorar a tica, a qual depende umbilicalmente do
reconhecimento da existncia do Esprito e demais postulados
da decorrentes, alis, pregados pelo prprio Scrates h
cerca de dois milnios e meio.
Temos, atualmente, estudada nas universidades uma
Filosofia materialona, verdadeira flor sem perfume, que
funciona como mero exerccio cerebral que teme olhar a
Verdade face a face.
Michel de Montaigne, no sculo XVI, foi um dos poucos
filsofos a afirmar sua crena em Deus e na reencarnao,
valorizando o autoconhecimento como discpulo verdadeiro e
assumido de Scrates.
Infelizmente, ouvimos falar da Filosofia dos ateus, dos
quais muitos se dizem tais simplesmente como meio de
sobreviver no magistrio superior e no mercado editorial, em
troca de uma remunerao que lhes trai a prpria
conscincia.
Allan Kardec, compilando e organizando as informaes
dos Espritos Superiores, contribuiu para a implantao no
mundo terreno da Filosofia estudada no mundo espiritual, ou
seja, aquela que se baseia na reflexo sobre as Leis Divinas.

62

2.3.6.16 AS ARTES
Yvonne do Amaral Pereira, quando ainda encarnada,
afirmou que o Esprito Victor Hugo estava se preparando
para reencarnar, junto com uma pliade de gnios da Arte,
para implantarem a Arte Sublimada do Terceiro Milnio.
Estamos no aguardo dessa realizao, porque, na
verdade, no geral, o que se tem visto, em termos artsticos, na
atual conjuntura planetria, a consagrao da imoralidade e
do mau gosto, comparvel talvez ao perodo da desagregao
do Imprio Romano.
Sem a tica no se concebe uma Arte realmente
construtiva e nossos artistas, no geral, tm primado pelo
desacerto moral, verdadeiros maus exemplos para as pessoas
desavisadas, pregando, direta ou indiretamente, a
irresponsabilidade e o materialismo, sendo sua maioria
composta de cegos guiando outros cegos...
Por exemplo, em termos musicais, depois de termos
ouvido Beethoven, Bach, Schubert e outros luminares da
Harmonia, termos de suportar os ritmos e poesias musicadas
de muitos dos artistas contemporneos significa que esto
encarnados poucos dos verdadeiros missionrios da Msica
Espiritual.
Quanto s outras modalidades artsticas, inclusive a
Literatura, o que se tem visto pode ser enquadrado na
expresso utilizada por Yvonne do Amaral Pereira quanto a
um literato dos mais famosos, que ela qualificou de
inconveniente...
Quando ouvimos uma msica, lemos um livro,
apreciamos uma obra de Arte, a tendncia entrarmos em
sintonia com a corrente mental do autor daquela produo: se
elevada, traduzir-se- em paz e harmonia interior, mas, se
for inferior, nos colocar em contato mental com encarnados
e desencarnados que vibram naquela frequncia desarmnica.
Por isso Paulo de Tarso recomendava: Tudo me
permitido, mas nem tudo me convm.

63

H obras artsticas do Bem e h obras do Mal,

dependendo da ndole de cada artista.
Francisco Cndido Xavier afirmava: Cada um
responsvel pelas imagens que cria na mente dos
semelhantes.
Em uma de suas obras, o Esprito Andr Luiz narra a
tortura mental que vivia um escritor desencarnado,
perseguido pelas criaes desequilibradas que tinha
engendrado quando ainda vivia no mundo terreno...
Experincias cientficas, como se sabe, demonstraram os
efeitos positivos ou negativas que as composies musicais
provocam nas molculas da gua: imagine-se o que acontece,
por exemplo, no nosso prprio corpo fsico, composto de cerca
de 70% de gua, sem contar a questo da sintonia mental...

64

2.3.6.17 A DOUTRINA ESPRITA

A Doutrina Esprita aconselha o auto amor com Deus,
enquanto que h alguns autores de textos de autoajuda que
procuram incentivar a autoestima de variadas formas, mas
sem nenhuma religiosidade.
Aparentemente, os resultados so os mesmos, todavia,
partindo das premissas espritas, os resultados so definitivos,
pois se consolida o auto amor baseado na razo, de que tanto
fazia questo Allan Kardec, com a crena raciocinada,
enquanto que a autoajuda dos materialistas, digamos,
necessita de constantes repeties, como tratamento paliativo,
cobrando novas doses, sempre que ocorre qualquer situao
desagradvel.
Hoje em dia veem-se verdadeiras enxurradas de livros
de autoajuda, porm, o simples fato de estarem seus autores
distanciados da f raciocinada enfraquece seus argumentos e
representam bengalas psicolgicas capengas para seus
usurios, tais como as sesses de Psicologia sem reforma
moral.
A Doutrina Esprita ensina-nos a amar a ns prprios
dedicando-nos ao nosso aperfeioamento intelecto-moral, sem
o que no conseguiremos amar os nossos irmos e irms em
humanidade.

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2.3.6.18 A VALORIZAO DO CORPO

O corpo fsico representa uma verdadeira bno para o
Esprito, pois, unido a ele nas sucessivas encarnaes, desde as
primeiras na escalada evolutiva, que vai fixando as lies
que o fazem evoluir desde as experincias anteriores ao vrus,
que todos j fomos, at a angelitude, que alcanaremos um
dia.
Na verdade, os corpos so seres espirituais mais
primitivos, cujo contato com os Espritos mais evoludos
obrigatrio, por determinao da Lei Divina, que estabelece
que uns sirvam de instrumento para a evoluo dos outros, ou
seja, o contato entre os mais adiantados e os mais primitivos
beneficia a todos eles.
Assim, o corpo de um ser humano, formado de trilhes
de clulas, possibilita ao Esprito encarnado o aprendizado
somente possvel pelas encarnaes, ao mesmo tempo em que
aperfeioa esses minsculos e iniciantes Espritos.
A Sabedoria e o Amor do Pai Celestial estabeleceram
essa interdependncia, que, alis, muito mais ampla que
imaginamos, englobando todos os seres da Criao, ou seja,
do Universo.
Os cuidados que devemos ter com o nosso corpo
representam respeito e gratido a Deus, ateno com esses
irmozinhos mais primitivos, que necessitam do contato
fludico conosco para evolurem, e preservao da nossa
sade, da qual precisamos para desempenhar nossas tarefas
materiais durante a encarnao.
Infelizmente, muitos de ns ignoram as regras
necessrias boa sade corporal, que depende no s da
alimentao saudvel e demais atenes materiais, como
tambm do bom estado de nimo, pois o corpo sofre as

66

influncias do meio externo como e, principalmente, o efeito

dos pensamentos e sentimentos do Esprito que o habita,
atravs dos centros de fora (chacras).
Tudo fazendo para preservar o corpo, cumprimos um
dos deveres da encarnao, enquanto que agindo de forma
que o prejudique, assumimos um grave compromisso frente
s Leis Divinas.
O Esprito Andr Luiz foi tido como suicida
inconsciente devido aos abusos que cometeu quando
encarnado, antecipando indiretamente sua desencarnao.
No afirma que prejudicou aqueles irmozinhos, que so as
clulas, mas, quando lemos seu livro Evoluo em Dois
Mundos, entendemos as afirmaes que aqui estamos
fazendo.
Conta-se que, certa vez, Francisco Cndido Xavier
estava acamado com um problema orgnico relacionado com
o fgado, quando Emmanuel lhe apareceu viso psquica,
aconselhando-o a conversar com as irmzinhas, as clulas
hepticas, o que ele fez, donde comearam a funcionar,
possibilitando que logo se levantasse do leito e fosse ao
trabalho...

67

2.3.6.19 A ALIMENTAO
Infelizmente, a maioria dos ocidentais prefere os
alimentos pelo sabor ao invs da sua qualidade nutritiva,
prejudicando seriamente o organismo e antecipando, em
muitos casos, a prpria desencarnao.
Chegar a poca em que toda a humanidade entender
que a Nutrio uma cincia das mais importantes para a
vida humana e no um captulo da Gastronomia, esta ltima
que costuma conduzir gula e s doenas que infelicitam
milhes de seres humanos pela ingesto de produtos nocivos.
O Esprito Andr Luiz d alguns indicativos sobre a
alimentao em Nosso Lar, valendo a pena sua leitura como
referncia para o que devemos fazer aqui, enquanto
encarnados, para, quando chegarmos ao mundo espiritual,
estarmos mais bem preparados para l viver bem.
Informa esse Orientador Espiritual que, nos Espritos
Superiores, quando de sua desencarnao, as primeiras
funes a atrofiar-se so a digestiva e a gensica, o que deve
ser motivo de nossa reflexo.

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2.3.6.20 AS ATIVIDADES FSICAS

Cada pessoa costuma ter suas preferncias em termos de
atividades fsicas: Mohandas Gandhi e Sundar Singh
viajavam a p; Divaldo Pereira Franco subia os morros onde
se localizam as favelas; outros preferem a prtica de esportes
e assim por diante.
De qualquer forma, necessrio que exercitemos os
msculos para termos boa sade.
O prprio Divino Mestre nunca dispensou as atividades
fsicas, bastando observar Seu estilo de vida para verificarmos
quanto de energia corporal Ele dispendia em cada dia de Sua
curta mas extraordinariamente profcua encarnao.
A preguia um vcio que devemos combater em ns
mesmos, porque nos prejudica imensamente.
Principalmente quando exercemos uma profisso em que
o crebro muito cobrado que devemos contrabalanar
esses tipos de atividade com alguma forma de atividade fsica,
alis, seguindo a sabedoria dos antigos romanos, que
apregoavam o mens sana in corpore sano.
O excesso de atividade fsica que deve ser evitado, pois
que, atualmente, com o despertamento das pessoas para as
atividades esportivas, muitos tm sido vtimas de leses at
graves pelos esforos incompatveis com os limites que o corpo
suporta.
Com bom senso, geralmente, podemos desenvolver
alguma atividade fsica saudvel at os ltimos dias de vida, o
que auxilia a prpria estabilidade emocional.

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2.3.6.21 O AUTOPERDO
O Esprito Joanna de ngelis tem estudado o auto
perdo como um elemento importante na cura dos males
espirituais, estes ltimos que costumam acabar provocando
muitas doenas do prprio corpo.
Tendo, como temos, um grande acervo de equvocos
morais no nosso banco de dados em que consiste nosso
inconsciente, necessrio trazer para o consciente esses
dados e reflexionar sobre eles, a fim de cumprir o conselho
do Divino Mestre quando disse: Vai e no peques mais.
Todavia, infligirmos castigos cruis a ns prprios pelos
erros pensados, sentidos e colocados em prtica representa
desconhecimento da tcnica de auto cura, que determina o
auto perdo e no a autopunio.
Ir e no pecar mais significa auto perdoar-se,
procurar ressarcir aqueles que prejudicamos de alguma
forma e seguirmos adiante na escalada evolutiva.
O fanatismo e a desinformao que vigoraram,
sobretudo na Idade Mdia, impingiram na nossa mente a
ideia de que devemos nos punir por conta de muitas coisas
que eram tratadas como pecados e, assim, ao invs de auto
perdoarmo-nos e seguirmos adiante, ficamos parados no
tempo, enjaulados por dentro e doentes por fora.
Muitos casos de doenas psquicas so mera decorrncia
da incompreenso quanto a esse aspecto.
A Orientadora Espiritual referida acima tem procurado
esclarecer os encarnados sobre a necessidade do auto perdo.
Sigamos seus ensinamentos, pois o auto amor uma das
suas
mais
importantes
contribuies
para
o
autoconhecimento, caminho para a evoluo intelecto-moral.

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2.3.7 A MEDIUNIDADE COM JESUS

2.3.7.1 O CASAMENTO COM OS ORIENTADORES

ESPIRITUAIS
Na sua palestra realizada em 2.010, em Braslia, no
Congresso Esprita em homenagem a Chico Xavier, Divaldo e
Pereira Franco falou sobre o "casamento" que havia entre o
mdium mineiro e Emmanuel, alm de outros Espritos
ligados pela afeio mais pura, mostrando que mais
importante que o consrcio material, que pode haver ou no,
deve ser valorizada a unio entre Espritos voltados para o
Amor Universal, consorciados em grupos cada vez maiores,
formando verdadeiras irmandades.
Se o mdium estiver altura dessa comunho, muito
mais feliz ser sua vida e mais profcuo seu mandato, sendo
exemplos desse tipo de consrcio espiritual os prprios Chico
e Divaldo, com relao aos seus Orientadores Espirituais e
grandes afetos encarnados, Yvonne Pereira, Jos Raul
Teixeira, Benedita Fernandes, Violeta Couto, Suely Caldas
Schubert e outros, que, solteiros, divorciados ou vivos, do e
recebem afeto em alta escala de quem no seja seu cnjuge
material, mas que lhes supre a necessidade de carinho e
ateno, sublimando sensaes, que so transformadas em
sentimentos nobres, em favor de muitos.
Assim procedem os que vivem a mediunidade com Jesus,
desapegando-se das atraes terrenas e vibrando em sintonia
com os Espritos que j vivem sintonizados com o Amor
Universal.