CORREGIDO

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TRABAJO PRCTICO N2
1) Cul es la nocin de Estado en Kant? Qu funcin tiene?
Kant en La historia universal en sentido cosmopolita (1784) nos habla de la necesidad de
resolver el problema de las relaciones entre Estados y su legalidad ya que estos poseen las
mismas caractersticas antagnicas que las personas por separado, por medio de la guerra, para
luego poder resolver el problema de la institucin individual. Para ello, debe existir la necesidad
de creacin de una ley comn que regule las libertades de cada Estado con el objetivo de
conseguir una unidad entre estos donde prestarn fuerza al ms dbil y crearn leyes de
equilibrio. Es ah donde surge la idea de crear un llamado Estado Civil mundial o Cosmopolita.
[] a introducir, por tanto, un estado civil mundial o cosmopolita, de pblica seguridad
estatal, que no carece de peligros, para que las fuerzas de la humanidad no se duerman, pero
tampoco de un principio de igualdad de sus recprocas acciones y reacciones, para que no se
destrocen mutuamente (Kant I, 1784, P.56)
Para poder establecer entonces este Estado Civil mundial o Cosmopolita, Kant lo justifica
por medio de su escrito La paz perpetua (1795) que la constitucin mundial que permite superar
el Estado de Naturaleza entre los estados es una Constitucin Republicana tomando as una
forma de Estado Republicano como forma de gobierno que posibilita la denominada paz
perpetua. Esta Repblica contiene el principio poltico de la separacin de poderes, sobre todo
del poder ejecutivo (gobierno) del poder legislativo. El republicanismo contiene los siguientes
principios: 1) de la libertad de los miembros de una sociedad (en cuanto hombres), 2) de la
dependencia de todos respecto a una nica legislacin comn (en cuanto sbditos) y 3) de
conformidad con la ley de la igualdad de todos los sbditos (en cuanto ciudadanos).
Estos ciudadanos al someterse a las leyes pblicas y a su coaccin, van a permitir que se
progrese a una sociedad ilustrada. La ilustracin, que tan importante es para Kant, junto a la
educacin de los ciudadanos en las letras va permitir que estos puedan hacer uso de la razn. Es
as como se constituira la llamada Repblica de las Letras.
2) Cul es la idea de sociedad?
Kant propone como ideal de sociedad una sociedad cosmopolita, es decir, una federacin de
naciones en dnde todos los Estados se encuentran unidos bajo una ley comn para que puedan
desarrollarse carente de destruccin mutua (en la guerra precisamente) y antagonismos. De acuerdo
con el plan de la naturaleza para la humanidad, las leyes se convierten en la herramienta que
permite superar la llamada insociable sociabilidad y progresar hacia una sociedad ilustrada. Este
filsofo cree que la tarea de la ilustracin es, junto a la educacin, lograr seres morales, evitando as
que surgiera una guerra entre ellos. Esta ilustracin sera la liberacin de la incapacidad del hombre
de servirse de su inteligencia sin la gua de otro para poder expresar sus propias ideas y opiniones
siendo esto as por medio de la razn.
Pero en la medida en que esta parte de la mquina se considera como miembro de un ser
comn total y hasta de la sociedad cosmopolita de los hombres, por lo tanto, la calidad de
maestro que se dirige a un pblico por escrito haciendo uso de su razn, puede razonar sin que
por ello padezcan los negocios en los que corresponde, en parte, la consideracin de miembro
pasivo (Kant I, 1784, P.19)

3) Por qu la crtica kantiana establece un lmite a la razn?

Kant, en su libro Crtica a la razn pura, limita las posibilidades de la metafsica como
conocimiento vlido de la razn humana. Este sostiene que hay un lmite de la razn la cual no
puede ser traspasada, o de lo contrario, slo ser un andar a tientas. Este lmite lo impone la
experiencia, ya que sin sta no es posible el conocimiento cientfico y certero; el resto es simple
especulacin vaca y sin propsito. Coincide con los empiristas en que todo nuestro conocimiento

empieza con la experiencia, ya que nuestra facultad de conocer slo puede ponerse en ejercicio si
somos afectados por los objetos a travs de los sentidos.
En este mismo libro somete a la filosofa a un tribunal que es la razn. Trata adems de
determinar si la filosofa es ciencia o no. El resultado es que no porque es conocimiento
considerado como metafsico no abstracto, a priori (a partir de la experiencia) e independiente de
los sentidos. Este conocimiento no es considerado positivo ya que se encarga de lo que no es
cientfico a diferencia de la rama tico-poltica que se encarga del conocimiento fenomnico y se
puede convertir en ciencia positiva.
4) Por qu Kant diferencia el Uso Pblico y el Uso Privado de la Razn? en cul de los dos
usos el hombre puede ser libre?
Kant sostiene que, por medio de la ilustracin, los hombres van a poder tener la libertad de
hacer uso propio de la razn, pero se considera que no todos tienen ese don de ser ilustrados. Las
limitaciones que presenta esta libertad la definir como el uso privado de la razn, ya que se utiliza
esta misma en un determinado puesto civil donde debe cumplir una funcin o un rol social como
ciudadano. Para Kant esta limitacin de libertad no obstaculiza el desarrollo de la ilustracin
mientras se garantice la libertad del uso pblico de la razn.
Entiendo por uso pblico aquel que, en calidad de maestro, se puede hacer de la propia razn ante
el gran pblico del mundo de lectores. Por uso privado entiendo el que ese mismo personaje puede
hacer en su calidad de funcionario (Kant I, 1784, P.28)
Por lo tanto, existen en este caso dos tipos de hombres: los llamados doctos (curas,
polticos, profesores) que producen y reproducen saber y es as como pueden hablar de legalidad;
por otro lado, se encuentran los civiles, los ciudadanos comunes que lo nico que le deben a la ley
es el respeto. Para Kant esto es considerado un problema ya que los individuos considerados como
civiles se restringen solo al uso privado, pensando y hablando a travs de otros sin el uso de su
propia razn pblica. Es as como hace la crtica a la emancipacin de los hombres de las cuestiones
referentes a la religin y su tutela.
Es por ello que se considera al uso pblico de la razn como la nica forma en que el
hombre pueda ser libre, ya que le permite pensar y expresar pblicamente sus propias ideas y no
limitndose bajo la tutela de cualquier institucin que se le impusiera al no uso de su propio
razonamiento. Debe estar primero lo pblico sobre lo privado.
Tampoco en lo que respecta a la legislacin hay peligro porque los sbitos hagan uso pblico de su
razn, y expongan libremente al mundo sus ideas sobre una mejor disposicin de aquella, haciendo
una franca crtica de lo existente (Kant I, 1784, P.36)
5) Qu funcin cumple el imperativo categrico? Qu punto oscuro ve Hannah Arendt en
dicha estructura de pensamiento?
El imperativo categrico cumple la funcin de establecer la forma en la cual debemos
actuar de acuerdo a las mximas que podamos querer como leyes universales. Lo que el
imperativo categrico hace es decirnos si nuestras razones para la accin son morales o
inmorales. El imperativo categrico exige que hagamos ciertas cosas o que las dejemos de hacer
sin establecer ninguna condicin. Es as como necesitamos de este tipo de imperativos ya que
nos permite actuar racionalmente, as como leyes coercitivas que nos obliguen a actuar
moralmente ganando as autonoma.
La filsofa Hannah Arendt ve que el deseo de cumplir con el deber jurdico de obedecer las
leyes de manera moral y racionalmente, puede llevar a no pensar crticamente. Esto lo
ejemplifica a partir del caso de Eichmann, un funcionario nazi encargado de ejecutar la
Solucin Final durante el holocausto. Arendt haba llegado a la conclusin que Eichmann

haba actuado como un ciudadano fiel al cumplimiento de las leyes de ese momento, no slo
obedeciendo a la ley sino a las propias rdenes que se imponan. Este adems se trataba de
justificar que su modo de vivir, pensar y actuar se basaba en el pensamiento kantiano de regirse
por medio de leyes generales a las cuales deba obedecer y seguir. Eichmann acomod su propia
consciencia a la ley y actu siguiendo fielmente la norma general, examinando las rdenes
recibidas para comprobar su legalidad. Arendt reconoce que Eichmann actu como actu en
cumplimento de su deber jurdico, aunque tambin seala que ello no le exime de
responsabilidad.
Es por ello que se puede sostener que, para Hannah Arendt, el imperativo categrico
kantiano puede tener su mala interpretacin y resulta ser peligroso pero que esto no contempla
el asesinato. El hombre no solo debe obedecer a la ley, sino que tambin debe identificar su
propia voluntad.
6) Por qu para Kant el Otro, negro, indio, mestizo, etc, no puede aspirar al ideal regulativo
de la Paz Perpetua? Justifique usando los textos de Kant y Emmanuel Chukwudi Eze.
Este filsofo realiza una especie de clasificacin racial en donde sostiene que los humanos de
raza blanca, aria y europeos son los nicos que tienen moralidad, es decir, son los nicos
considerados ilustrados ya que actan de manera reflexiva haciendo uso de su propia racionalidad.
Sin embargo, existe otro grupo de humanos de diferentes razas que son los considerados amarillos
(asiticos), rojos (americanos) y negros (africanos). Estos ltimos mencionados, segn Kant, cuyas
caractersticas los hacen incapaces de ser hombres ilustrados, carecen de moralidad al no tener
acceso a la educacin ilustrada y por otras incapacidades. Sostiene que poseen una inclinacin al
mal y no se consideran humanos porque carecen de principios ticos y de la capacidad de
desarrollar el carcter; no actan de manera consciente y racional.
Kant hace una distincin entre la habilidad para ser educado o educarse a uno mismo, por un
lado, y entrenar a alguien: los que no estn educados en el arte, las letras, y la poltica son
considerados como salvajes y por lo tanto se debe domesticarlos por medio de la coercin fsica y el
castigo corporal.
Por lo tanto, es bastante predecible que la nica raza que Kant reconoce, no slo como
educable, sino tambin capaz de progreso en el proceso educacional de las artes y la ciencia, es la
blanca europea (Chukwudi Eze, 2001, P. 227)
Ve entonces a los negros e hindes son incapaces de madurez moral y carecen de razn. Los
indios americanos son no se puede educarlos porque carecen del afecto y pasin, y los africanos
slo pueden ser entrenados como esclavos y sirvientes.
Es as como Kant considera que los humanos de raza blanca son los nicos seres dotados de
razn, moral y educacin. Justamente es en Europa donde piensa que sera la encargada de llevar las
bases de este proyecto de paz perpetua, acogiendo un orden legal y poltico mundial, a otros lugares
ponindole fin a las constantes guerras.

Referencias

Kant, Immanuel, Idea de una Historia Universal en sentido cosmopolita, en

Filosofa de la historia, Mxico, FCE, 1981.
Kant, Immanuel, Sobre la Paz perpetua, Madrid, Tecnos, 1998.
Kant, Immanuel, Qu es la Ilustracin?, Buenos Aires, Agebe, 2012.

Kant. Immanuel. Crtica de la razn pura, Buenos Aires, Losada, 1938.

Chukwudi Eze Enmanuel. El color de la razn. Las ideas de raza en la
antropologa kantiana en Capitalismo y geopoltica del conocimiento.

El

eurocentrismo y al filosofa de la liberacin en el debate intelectual

contemporneo. Buenos Aires, Ediciones del Signo-Duke University, 2001.