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1. El fenmeno de las revoluciones cientficas

Para Kuhn (2004), una revolucin cientfica surge cuando una teora es cuestionada por la comunidad a travs
de un anlisis cientfico y por tanto pierde la legitimidad que ostentaba. Una nueva teora entonces implica un
cambio en las reglas que regan la prctica anterior de la ciencia normal (Kuhn, 2004, p. 28). Estas
transformaciones, constituyen el patrn usual de desarrollo de la ciencia madura, ya que el nuevo paradigma
implica una definicin nueva y ms rgida del campo (Kuhn, 2004, p. 46). Independiente de lo anterior, un
paradigma no parece ser un objeto de renovacin, puesto que tiene un funcionamiento habitual eficaz en la
resolucin de problemas.
Por tanto, el proceso investigativo se construye sobre la base de consensos al interior de una comunidad
cientfica y a partir de ellos, se crea la ciencia normal, la cual est sujeta a cambios a raz de una crisis
paradigmtica. La ciencia normal significa investigacin basada firmemente en una o ms realizaciones
cientficas pasadas, realizaciones que alguna comunidad cientfica particular reconoce, durante cierto tiempo,
como fundamento para su prctica posterior (Kunh, 2004, p. 33). A propsito, se propone la siguiente
esquematizacin del proceso de revolucin cientfica:

Esquematizacin del proceso de revolucin cientfica

(Elaboracin Cristina C. Achavar Valencia)

Epistemologa y ciencia
Epistemologa significa ciencia o teora de la ciencia; segn Aristteles es ciencia y tiene por objeto conocer las
cosas en su esencia y en sus causas; viene de la palabra griega episteme (Tamayo, 2003, p. 23). La palabra
episteme, refiere al conocimiento verdadero, es decir a una creencia basada en la justificacin de la verdad, en
oposicin a dox, que supone una mera creencia de sentido comn.
Corresponde a un rea de la filosofa que trata sobre los problemas filosficos que envuelven la teora del
conocimiento cientfico. Por tanto, se entiende como una actividad intelectual que reflexiona sobre la naturaleza de
la ciencia, sobre el carcter de sus supuestos, es decir, estudia y evala los problemas cognoscitivos de tipo
cientfico (Martnez & Ros, 2007, p. 173-174). El objeto de la epistemologa entonces es la teora del conocimiento
cientfico.

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Ahora bien, existe una problematizacin respecto de la funcin de la epistemologa, puesto que circunda dos reas
de estudio: la historia de la ciencia y la reflexin filosfica respecto de la construccin de conocimiento. Desde un
punto de vista histrico, la historicidad de la ciencia gira en torno a la historia del razonamiento, el cual:
es cultural si bien su objeto inicial es natural, de modo que el objeto de las ciencias no es el mismo que el
de la historia de las ciencias, aunque el objeto de esta ltima deriva del objeto de la ciencia. Canguilhem
debe admitir que un objeto natural no es naturalmente natural, pues e un objeto de experiencia y percepcin
en una cultura; el objeto cristal, por ejemplo, no tiene una existencia significativa sin el minero o el cantero;
sin embargo, esto no significa para este filsofo que la historia de las ciencias sea la historia natural de un
objeto cultural.
La historia de la ciencia estudia de forma crtica las preguntas y respuestas que se hace el hombre de ciencia.
(Estrella & Cordero, 1990, p. 28-29).
Dicho objetivo permite el desarrollo del conocimiento en torno a las diferentes formas de percibir los fenmenos,
puesto que el desarrollo del conocimiento entraa la modificabilidad de las perspectivas de acercamiento a la
realidad.
La historia de la ciencia consiste en determinar en qu medida el pasado ya superado es pasado de una actividad a
la que seguimos denominando cientfica (Canguilhem, 1983, p.14, en Moro, 2009). Para el mismo autor, el
precursor es un falso objeto histrico y la bsqueda de su identificacin desvirta el objeto de la epistemologa de la
ciencia, el cual es la historicidad del discurso cientfico. La ciencia en efecto es un objeto histrico y no est
circunscrita a la existencia de precursores que implican una existencia temporal pasada y futura, en la que se
produce la discontinuidad entre el tiempo histrico del precursor y el futuro que anticipa (Moro, 2009).
La funcin fundamental de la epistemologa es la de distinguir entre los conocimientos ya superados (connaissances
primes) y aquellos que siguen influyendo sobre la actividad cientfica (connaissances sanctiones) (Moro, 2009, p.
196).

Tradiciones filosficas en la ciencia: positivismo y fenomenologa

El positivismo emerge del desarrollo de las ciencias tales como: la fsica, la astronoma, las matemticas y la
geometra. Valora especialmente la fundamentacin emprica, ya que desde este paradigma solo en los hechos
puede encontrarse la verdad (Vieytes, 2004).Para los empiristas Bacon, Locke, Hume, Stuart Mill, Comte entre otros,
la fuente y prueba final del conocimiento eran los sentidos.
El positivismo concibe a la realidad como un fenmeno objetivo y que se encuentra fuera de nosotros. El concepto
de objetividad aqu resulta la copia fiel de dicha realidad acabada donde la verdad supone la autenticidad en la
reproduccin de la misma. Lo positivo hace mencin a lo real, a la atencin a los hechos, desplazando todo
postulado no verificable. Rechaza toda dimensin no propia de los hechos o sus causas y por tanto presume la
verdad desde los hechos comprobados y no falseables, es decir, que no ofrecen duda. Esta base epistemolgica de
hacer ciencia compone la aproximacin hegemnica del siglo XIX considerando que las condiciones de satisfaccin
de una ciencia se aplican a todas aquellas disciplinas que pretendan dicho estatus.
Segn las fases que identifica Compte del conocimiento de la humanidad, desde la teolgica que explica los
acontecimientos como derivaciones de acciones divinas, la metafsica, que asume que lo que ocurre se debe a
causa de fuerzas naturales hasta el positivismo que busca las causas que explican los eventos por medio de la
razn, empleando la experimentacin y la observacin para descubrir las leyes cientficas que subyacen y regulan
los fenmenos, se observa el devenir respecto de la evolucin epistemolgica que atiende la problemtica de la
ciencia. La etapa positivista encarna lo central del uso de la razn para explicar la realidad y releva la precisin y el
rigor cientfico, considerando que existe un orden natural previo que es necesario descubrir y conocer.

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La dimensin conceptual del positivismo, provoc un cambio definitivo en la forma de acercarse al conocimiento, ya
que se basa en un conjunto de supuestos:
El instrumento de investigacin por excelencia es el mtodo experimental.
El objetivo de la ciencia es alcanzar el descubrimiento a travs de leyes que rigen la naturaleza.
El conocimiento cientfico es posible gracias a la objetividad.
El fin ltimo del trabajo cientfico es llegar al conocimiento de una verdad transhistrica y definitiva.
Metodolgicamente hablando, el positivismo sostiene la idea unitaria de mtodo entre las ciencias en la
aproximacin de la explicacin cientfica, tomando como referencia fundamental las ciencias exactas en atencin a
su grado de desarrollo y perfeccin. La explicacin cientfica entonces enfatiza la importancia de la prediccin. Esta
visin positivista de la investigacin se enfoca en la relevancia de la objetividad y de proponer la realidad como
objeto ajeno al observador, puesto que hace referencia siempre a cierta verdad objetiva, sea demostrada de
manera axiomtica o verificada por pruebas empricas (Flores, 2008, p. 5).
La fenomenologa del comprensivismo surge como una reaccin al positivismo, ya que
rechaza sus supuestos y se distingue del mundo de la naturaleza. En este contexto: el
conocimiento no es producto de la simple experimentacin ni es el resultado de las impresiones sensoriales, el conocimiento
es resultado de la vivencia, de la participacin en el objeto de estudio, ya el observador no ser un ente pasivo, dedicado a la
simple medicin y recoleccin de datos. Ahora es parte del objeto de estudio y la vivencia de ste es parte del proceso de
comprensin del fenmeno

(Martnez & Ros, 2007, p. 177).

Los investigadores que adhieren a esta episteme, rechazan el monismo metodolgico del positivismo y se niegan a
adoptar el patrn establecido por las ciencias exactas (Vieytes, 2004).
Dilhney, propone que las ciencias culturales debiesen ser descriptivas y centradas en la comprensin interpretativa y
no predictiva de los fenmenos. Por tanto las ciencias humanas se apoyan en dos preceptos:
El concepto de sentido, alude al significado que el actor atribuye a sus acciones. El todo recibe su sentido de
las partes y stas solo pueden comprenderse en relacin con el todo. El sentido entonces depende de la
interaccin recproca y esencial del todo con las partes.
La historia, como toda experiencia humana posee historicidad y slo en ese contexto puede entenderse. La
comprensin de la experiencia debe realizarse en categoras de pensamiento temporales. Todo conocimiento
debe ser contextualizado en su tiempo histrico en el que construye significado. El escenario, los
participantes y las actividades son consideradas como un todo integrado e histrico.
Congruente con lo anterior, Weber estima que las ciencias humanas se deben ocupar del entendimiento
interpretativo de la accin social en su significado subjetivo. Para comprender la accin social, propone distinguir
entre: la conducta humana y la accin humana.

Modos de acercamiento al conocimiento: Cuatro visiones

positivismo, constructivismo, participativismo y pragmatismo.

de

mundo:

Como se seal anteriormente, el positivismo sostiene que la nica forma de conocimiento humano es la experiencia
sensorial. La ciencia por tanto es el conocimiento de los hechos, de los fenmenos observables y medibles. Su plan
de investigacin no tiene su punto de partida en los conceptos, como era el caso de los racionalistas, sino que de la
observacin y la formulacin de hiptesis, puesto que las propiedades fundamentales de la investigacin son la
rigurosidad y la sistematicidad.

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El constructivismo es una aproximacin al conocimiento que proviene de las ideas de autores como Mannheim y de
los trabajos de Berger & Luckmann (1967). Desde esta perspectiva, la realidad se construye y se comprende. La
realidad entonces es un fenmeno interpretado, ya que los significados los construye el observador. Este paradigma
se basa en los siguientes supuestos:
El significado es construido por el sujeto. Por tanto, no existe una realidad objetiva.
Los seres humanos se involucran con el mundo y le dan sentido basados en sus experiencias sociales y
perspectivas histricas.
El significado es negociado y construido socialmente. Emerge de la interaccin con la comunidad humana.
El proceso de investigacin es inductivo, desde los datos recolectados en el campo.
La visin participativista emergi entre la dcada de los 80 y los 90. Se basa en el precepto que la investigacin
debe orientarse a realizar cambios sociales de mejora. En ese sentido, es eminentemente activa. Se basa en los
siguientes supuestos sustantivos:
La accin participativa es recursiva o dialectal y se enfoca en lograr cambios en la prctica. Los
investigadores producen al final del estudio una agenda para el cambio.
Se enfoca en ayudar a los sujetos a liberarse de los constreimientos que se encuentran en los medios, en el
lenguaje, en los procedimientos del trabajo y en la relacin de poder en contextos educacionales.
El objetivo de este tipo de estudios es crear un debate poltico de manera que ocurra el cambio.
Es prctica y colaborativa puesto que involucra a los participantes como colaboradores de la investigacin.
El pragmatismo por su parte, no est comprometido necesariamente con alguna episteme en particular, sino que
asocia con los mtodos mixtos, puesto que propicia estudios que mixturen aspectos positivistas y fenomenolgicos
(Creswell, 2007). Por tanto, el mundo no se concibe como una sola realidad, razn por la cual se emplean diferentes
modos de recoleccin y anlisis de datos. Dicha caracterstica provee al pragmatismo una mayor comprensin del
problema de investigacin. Los pragmatistas concuerdan en que la investigacin ocurre en contextos polticos,
histricos y sociales, por lo que integran las perspectivas positivistas y fenomenolgicas en una realidad que es
dinmica. Estas cuatro visiones de mundo, dan como resultado la construccin de los principales paradigmas en
investigacin que constituyen la base de los enfoques: cualitativo y cuantitativo.

Paradigmas en ciencia e investigacin: positivista, interpretativo y sociocrtico.

Las ideas filosficas en las que se basan los paradigmas positivista, interpretativo y sociocrtico son las
aproximaciones de la investigacin que se configuraron a travs del tiempo y la prctica. Dichas subyacentes en la
investigacin, tienen influencia en la prctica de la misma. Por ello reconocer e identificar los principales rasgos de
cada uno proporciona base terica para la toma de decisiones en investigacin.
El paradigma positivista o emprico, es producto del desarrollo de las ideas de Durkheim y los positivistas clsicos
como Comte, Locke, Hume Bacon y Berkeley. Parte del supuesto de que el mundo natural tiene existencia propia,
independiente del sujeto que la observa o investiga. Dicha realidad est regida por leyes que deben ser descubiertas
para explicar, predecir y controlar los fenmenos. Para ello, emplea la va hipottico deductiva.
Como alternativa a dicha visin, surge el paradigma interpretativo, el cual se basa en la nocin de comprensin de la
realidad significada en el plano del sujeto, cuestionando la existencia de una objetivacin de la realidad. La conducta
humana no est gobernada por leyes generales, sino que existen particularidades no posibles de reducir a un
principio global. El concepto de realidad entonces se centra en su dinamismo, multiplicidad y complejidad.
En relacin al paradigma crtico, ste enmarca en las ideas de la Escuela de Frankfurt, surgiendo como alternativa a

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las posiciones positivistas e interpretativas. Desenmascara procesos histricos que han distorsionado los
significados subjetivos. Tiene una visin dialctica de la realidad y una visin democrtica del conocimiento. Sus
principios se basan en unir la teora con la prctica, orientar el conocimiento hacia la emancipacin y la liberacin del
Ser Humano e integrar a la comunidad en la investigacin.
Habermas (1972), seala que existen ciertos intereses cognitivos que consisten en orientaciones que posee la
especie humana hacia la racionalidad, sobre los cuales se basa el conocimiento humano para comprender la
realidad. Existen entonces tres tipos de ciencia mediante los que se genera y organiza el saber en nuestra
sociedad. Estas corresponden a la emprico-analtica, la histrico-hermenutica y la crtica. En el caso de la ciencia
emprico-analtica, el inters es tcnico, la ciencia histrico-hermenutica supone un inters prctico, y la perspectiva
de las ciencias crticas incluye el inters cognitivo emancipador (Grundy, 1991). Por tanto, para este autor, el inters
cognitivo emprico-analtico, se basa en la necesidad de sobrevivencia de la especie humana., razn por la cual
requiere explicar la realidad para orientarse al control del medio. Esto conlleva a un inters tcnico. El mtodo
emprico-analtico apunta a revelar y comprender la realidad bajo el punto de vista trascendental del posible control
tcnico y la explicacin causal (Habermas, 1972).
La hermenutica se distingue de la comprensin monolgica de los fenmenos derivada del inters tcnico. El
lenguaje es el soporte que permite establecer categoras generales que signifiquen la realidad, as como tambin
permite una experiencia comunicativa propia de los seres humanos que permite la comprensin de uno mismo y de
los dems. El lenguaje permite objetivar los significados. La ciencia hermenutica est diseada para garantizar, la
auto-comprensin-accin dentro de las tradiciones culturales y la orientacin de los individuos y grupos que la
componen, as como la comprensin recproca entre ellos. Hace posible la intersubjetividad abierta que la accin
comunicativa implica (Habermas, 1972). La relacin de la hermenutica con la practicidad radica en que el
conocimiento se deriva de la interpretacin progresiva al interior de las disciplinas. Esto conlleva a un inters
prctico, el cual se orienta a la comprensin del medio en cuanto a la interaccin del sujeto con l. Se basa por tanto
en la necesidad de la especie de vivir situado en el mundo.
El inters cognitivo emancipador refiere a la independencia del individuo y trata de un estado de autonoma y
responsabilidad, lo cual es posible en el acto consciente de la autorreflexin. A pesar de constituir una experiencia
individual se realiza como un ejercicio colectivo, dada la naturaleza interactiva de la sociedad humana (Habermas,
1972).Dichas perspectivas se sintetizan en un modelo en que se representan los objetivos o intereses, tipo de saber
y ciencia al que se dirigen. Dicha elaboracin se presenta en el siguiente esquema:

Saberes, intereses y medios para la ciencia

(Elaboracin Cristina C. Achavar Valencia)

Enfoques de investigacin
Enfoque Cualitativo

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Derivado del paradigma hermenutico y la fenomenologa, el enfoque cualitativo ha sido utilizado tradicionalmente
en disciplinas de las ciencias humanas como la Antropologa, la Etnografa y la Psicologa Social.

Emplea

mtodos de recoleccin de datos tales como la observacin, las entrevistas y los grupos de discusin, sin utilizar
medicin numrica con el objetivo de reconstruir la realidad tal y como la observan los actores de un sistema
social. Lo central para este enfoque es comprender un fenmeno complejo. El nfasis no est en medir las variables
involucradas en dicho fenmeno, sino en entenderlo.Los datos poseen riqueza interpretativa y permiten describir el
ambiente o entorno, los detalles y las experiencias de los sujetos que participan. Brinda un enfoque nuevo, natural y
holstico de los fenmenos, as como tambin aporta flexibilidad.

Enfoque cuantitativo
Ha sido utilizado por ciencias como la Fsica, Qumica y Biologa. Por consiguiente, se relaciona mayormente con
las llamadas ciencias exactas. En palabras de Llopis (2004):Los mtodos cuantitativos se basan en una
teora positivista del conocimiento segn la cual el mundo social se compone de eventos procesos y
fenmenos que responde a unas regularidades bsicas y que, por tanto, pueden ser descritos a travs de
generalizaciones que los registren y engloben objetivamente y expresados en forma de leyes o relaciones
empricas. De ah que desde la metodologa cuantitativa se proponga la existencia de tcnicas
estandarizadas, como por ejemplo los experimentos de laboratorio, en los que las variables se encuentran
bajo control del investigador, o las encuestas de muestras masivas de la poblacin (p.23).
Confa en la medicin numrica, el conteo, y en la estadstica con el objetivo de establecer con exactitud patrones.
Propone relaciones entre variables con el propsito de llegar a proposiciones precisas y ofrece la posibilidad de
generalizar los resultados ms ampliamente.

La objetividad en los enfoques cualitativo y cuantitativo

Segn la Rae (2015) lo objetivo supone aquello que existe extrnsecamente del sujeto que lo conoce. Por tanto,
hace mencin a la escisin entre el objeto en s mismo y lo que hace que lo conozcamos quienes nos aproximamos
a l. Tal acepcin indica que un objeto de estudio cuya entidad se basa en ser conocido, conlleva una potencia de
conocimiento o conocimiento en s, el que estando situado entre la realidad y el sujeto, es independiente de l, es
decir, supone su existencia previa. El sujeto se sita frente al objeto para aprehenderlo y conocerlo, lo que deriva en
su medicin, divisin de partes constitutivas y su manipulacin.
Kant (1984) frente a la escisin sujeto-objeto, advierte que cuando el sujeto entra en contacto con el objeto, su
realidad sensible lo organiza, dando como resultado el conocimiento. Por lo tanto, este ltimo est arbitrado por la
capacidad cognitiva del sujeto, sus experiencias y su versin del mundo. Para menguar el impacto de la subjetividad
en el tratamiento de los datos, el enfoque cuantitativo emplea tcnicas y procedimientos para cautelar la objetividad.
Para ello, disea herramientas basadas en la estadstica y la medicin. Desde esta perspectiva, la problemtica de
la objetividad se liga a las relaciones lgicas que se establecen entre las cosas y los observadores y por tanto es
interpretada como una lnea recta que traza la direccin entre las causas y los efectos de las cosas (Flores, 2008,
p.5).
Desde el enfoque cualitativo, la relacin sujeto-objeto enfatiza en el rol del primero en el acto de conocer. Interesa la
percepcin del sujeto, ya que est inmerso en el objeto. Por tanto, el conocimiento emerge de la enaccin del sujeto
en la realidad, lo que significa que participamos de la realidad por naturaleza. El individuo construye el mundo y lo
re-elabora, razn por la cual la observacin cientfica no es puro ni objetiva, sino que lo observado se inserta dentro
de una matriz o marco referencial, constituido por los intereses, valores, actitudes y creencias de la persona que
investiga, lo cual le da un sentido subjetivo a lo observado (Gurdan, 2007, pp. 108-109). Dado lo anterior, se
desprende que la nocin de objetividad en la acepcin tradicional de la independencia del objeto con el sujeto que
conoce, no se aplica en un enfoque cualitativo. Por ello, se identifican diferencias entre los enfoques en cuanto a la

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objetividad.
En la siguiente tabla, se establecen diferencias de los enfoques cualitativo y cuantitativo, de acuerdo a la relacin
sujeto-objeto y su concepto de realidad.

Diferencias de los enfoques cualitativo y cuantitativo en cuanto a la relacin sujeto objeto

(Reelaboracin desde Gurdan, 2007).
La objetividad entonces, aspira a que el investigador se libere de toda su carga valrica, deseos e intereses, lo cual
no es del todo posible, dado que los observadores interpretan los significados desde el mbito terico, as como
tambin en el caso de los objetos, la objetividad queda reducida a la concurrencia de la homologacin de todas las
dimensiones involucradas, lo cual resulta profundamente improbable. La problemtica de la concordancia terica e
interpretativa respecto del objeto se ve mediatizada por el proceso de paradigmatizacin de una teora, citado por
Covarrubias (2007), el cual implica la adhesin a la misma por considerarla la verdad. Lo anterior en desmedro de
la objetividad, puesto que la hegemonizacin de las teoras crea la conviccin respecto de su validez. De este modo,
aunque los datos sean tratados con absoluta independencia del sesgo del investigador y sean representativos de
una realidad unificada y homognea, el factor interpretativo del sujeto se encuentra ya en la estructura terica a la
que suscribe. La teora ha sido construida previamente por otros observadores activos de la realidad, que la han
percibido en una parcela representativa, pero no en su completitud, dada su heterogeneidad y complejidad. La
nocin de realidad en el enfoque cuantitativo de la investigacin es entonces en oposicin a lo anterior, plenamente
externa y objetiva, nuestro aparato cognoscitivo debe entonces reflejarla. Por lo tanto su objetivo es reproducirla sin
deformarla y la verdad consiste en la fidelidad de nuestra imagen interior a la realidad que representa.

Centrar la accin investigativa en asegurar la prolijidad en el tratamiento de las comprobaciones

empricas, responde parcialmente a la atencin de la objetividad y por tanto no asegura la integralidad de tal
propiedad en todo el proceso investigativo. La dicotomizacin entre sujeto objeto constituye la principal causa de
fragilidad respecto de la objetividad, dado que la realidad no es susceptible de reproducir con fidelidad absoluta. Por
tanto, aunque se priorice la objetividad metodolgica, an as se mantiene un rasgo de subjetividad en la
interpretacin de los supuestos tericos y del objeto mismo en el observador.
Los instrumentos entonces deben centrarse en aspectos manifiestos para asegurar la ausencia de interpretacin.
Los datos resultan el elemento fundamental, as como la validez y confiabilidad de los instrumentos empleados,
esfuerzo que constituye una fortaleza del enfoque, pero no es suficiente como tal para certificar la objetividad que

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en teora ostenta.En consecuencia, la problemtica de la objetividad no se reduce solo a la no interferencia del

sujeto con sus creencias en la investigacin, sino que se orienta hacia la dimensin epistemolgica de la ciencia,
puesto que no es garantizable en trminos de la adhesin a corpus tericos de una comunidad cientfica. Los
observadores e investigadores ejercen de acuerdo a sus convicciones tanto ideolgicas como tericas y mantienen
su dimensin fenomenolgica en la interpretacin.

Confiabilidad y validez en los enfoques cualitativo y cuantitativo.

La validez de un estudio cuantitativo o cualitativo es la cualidad que lo hace creble y da testimonio del rigor de su
realizacin, ya que implica coherencia lgica entre sus componentes. Concierne a todas las etapas de la
investigacin, puesto que involucra la monitorizacin de todos procesos, desde el planteamiento del diseo, el
desarrollo del trabajo, hasta la preparacin del informe y la difusin de sus resultados. Es as como tambin debe
asegurarse la validez de los instrumentos que se empleen para recoleccin de datos. Si los instrumentos resultan
vlidos, habr cierta garanta de los resultados obtenidos, y por tanto las conclusiones pueden ser crebles y
merecedoras de mayor confianza (Prez, 2007). Se estima la validez como el hecho de que un instrumento sea de
tal manera elaborado y aplicado que mida lo que se propone medir.
La validez en estudios cuantitativos centra su inters en la medicin de los datos. Una prueba o test es vlido si
mide lo que dice medir (Prez, 2007). En ese contexto, se identifican distintos tipos de validez aplicados a los
instrumentos correspondientes, donde se considera:
Validez de contenido: Refiere a la representatividad de los tems de la prueba respecto a las caractersticas o
variables que se estn midiendo.
Validez predictiva: Concierne a la eficacia de un test para predecir con xito comportamientos futuros o
pasados, con independencia de su realizacin.
Validez concurrente: Verifica si los resultados de una prueba se correlacionan con otros instrumentos que
probaron su validez y que miden las mismas variables.
Validez de constructo: Trata de establecer una medida operacional para los conceptos usados.
Validez didctica: Refiere al aspecto exterior de la prueba y el inters que despierta en los sujetos de
investigacin. Responde a la forma y formato, siendo relevante la legibilidad del texto en cuanto a la fuente
(tipo de letra) o las imgenes (si se incluyen). Si no se cautelan dichos aspectos podran ser afectados los
resultados.
Para el enfoque cualitativo, la validez resulta un ideal deseable, puesto que se conduce hacia la universalidad y el
inters que el conocimiento generado tenga pertinencia, aplicabilidad, precisin y verosimilitud. Dentro de los
procedimientos para cautelar la validez en los estudios cualitativos es realizar triangulacin, ya sea entre
investigadores, instrumentos o datos relacionados. Otro elemento a considerar en la validez es la descripcin
adecuada de los resultados, incluyendo interpretaciones contrastadas con la teora, as como tambin la presencia
de un auditor externo que revise la investigacin y emita su juicio respectivo[1].
En cuanto a la confiabilidad, Hernndez et al. (2010), indican que la confiabilidad de un instrumento de medicin se
refiere al grado en que su aplicacin repetida al mismo sujeto u objeto, produce iguales resultados.
Desde la perspectiva cuantitativa, Garca (2002) seala que la confiabilidad, hace referencia a la consistencia interna
en los instrumentos de recoleccin de datos. Establece en qu medida se puede replicar la aplicacin de un
procedimiento de medicin y la correlacin con otros mtodos para llegar a los mismos resultados. As, una prueba o
test son altamente confiables si los errores de medida son mnimos (varianza de error).
En los estudios cuantitativos, las fuentes de invalidacin que pudiese atentar a la calidad de los experimentos
corresponden a la maduracin de los sujetos de la investigacin, errores en la administracin de procedimientos

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(como el caso de la administracin de pre y post test por ejemplo) o en la seleccin de los participantes (mortalidad
experimental).
Para el enfoque cualitativo, la confiabilidad guarda relacin con el grado de similitud entre el contexto de la
investigacin y el contexto en el que se sita. Por tanto, es relativa ya que depende de la descripcin detallada que
realice el investigador sobre el contexto y los sujetos investigados, para poder transferir juicios hacia otros
evaluadores.
[1] NOTA: Los contenidos relativos a validez en estudios cualitativos se profundizan en el captulo: Diseos
cualitativos de investigacin.

ltima modificacin: mircoles, 5 de agosto de 2015, 10:42

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