APOSTIL

FILOSOFIA DA RELIGIO

Bartolomeu Costa dos Santos

Teresina, 2016
SUMRIO
Introduo ............................................................................. 03
A situao da Europa no sculo XIV .................................. 03
O renascimento ou renascena .......................................... 03
As caractersticas do renascimento cultural ..................... 04
Fatores que levaram ao renascimento ............................... 04
Reforma protestante ............................................................ 06
Os fatores que geraram a reforma protestante ................. 07
A situao da Alemanha na poca da reforma .................. 08
Fatores que motivaram a reforma na Alemanha ............... 08
Princpios e caractersticas da Reforma luterana ............. 09
As consequncias da reforma luterana ............................. 10
Concluso ............................................................................. 12
Referncias sugeridas ......................................................... 13
Atividades de aprofundamento ........................................... 14
Anexo ..................................................................................... 15

INTRODUO
Sendo o principal propsito estudar um pouco sobre a
filosofia da religio, inquestionvel a necessidade de se
abordagem sobre vrios aspectos circunstancias a partir
dos movimentos polticos, sociais, sociolgicos e
religiosos do quarto sculo na Europa.
Assim abordaremos sobre a desagregao do mundo
medieval, o renascimento na Europa, o declnio da nobreza
feudal, as caractersticas do renascimento cultural entre
outros aspectos.
A SITUAO NA EUROPA NO SCULO XIV
A partir do sculo XIV que podemos perceber a
desagregao do mundo medieval. Essa progressiva
desagregao demonstrada nos diferentes nveis da
realidade social. No plano econmico, assisti-se derrocada
da economia feudal e ao renascimento do comrcio, culminar
com as grandes navegaes do sculo XVI.
No que diz respeito ao social, tem-se o desenvolvimento de
uma camada de mercadores e o progressivo declnio da
nobreza feudal. Politicamente, ocorre uma progressiva
centralizao do poder nas mos dos reis. As soberanias
feudais locais vo desaparecendo. O rei, aliado aos
mercadores, vai sujeitando sua autoridade o poder da
nobreza feudal e da igreja.
Religiosamente, assisti-se o declnio da igreja, com o
surgimento de uma srie de movimentos que iro culminar com
a Reforma Protestante.
Culturalmente,
tem-se o
Renascimento
cultural ou
Renascena. Todas essas transformaes que ocorrem na
Europa Ocidental, a partir do sculo XIV, esto intrinsecamente
ligadas entre si e atuando umas sobre as outras.
3

O RENASCIMENTO, OU RENASCENA.
At os fins da Baixa Idade Mdia, a igreja monopolizava a
educao e a cultura na Europa Ocidental. A cultura era
teocntrica, isto , o pensamento e as artes ocupavam-se
somente com o estudo de Deus e da vida sobrenatural.
Com o surgimento de novas condies de vida em sociedade,
uma nova cultura comeou a aparecer. Essa nova cultura tinha
um carter humanista (valorizao do homem e suas obras),
leigo e antropocntrico (colocao do homem como centro do
universo). ao surgimento e desenvolvimento dessa cultura
leiga, humanista e antropocntrica que se atribui o nome de
Renascimento Cultural.
AS CARACTERSTICAS DO RENASCIMENTO CULTURAL
O Renascimento Cultural ou Renascena, como j vimos, foi o
surgimento de uma cultura antropocntrica em oposio ao
teocentrismo medieval. Outra caracterstica da Renascena foi
o individualismo em oposio ao coletivismo da Idade Mdia.
Cada renascentista julgava-se o elemento mais importante do
mundo. Isso pode ser facilmente explicado: enquanto na Idade
Mdia o homem s se via fazendo parte de um todo, o cristo
s se entendia como parte da igreja, o servo como elemento de
um feudo, o arteso como elemento de uma corporao. Na
poca renascentista, com o estabelecimento da sociedade
competitiva, cada indivduo procurava se sobrepor aos demais,
buscando a satisfao de seus impulsos e desejos.
No Renascimento, nota-se tambm, uma forte inclinao para
o Naturalismo. O homem renascentista valorizava a natureza,
fundamentalmente a natureza humana.
No quisito conhecimento, as caractersticas fundamentais do
Renascimento Cultural foram:
a) O racionalismo - todo conhecimento tem que ser
demonstrado pela razo humana.
b) O experimentalismo - o conhecimento deve ser
demonstrado atravs de experincias.
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FATORES QUE LEVARAM AO RENASCIMENTO

O Renascimento Cultural foi um produto das transformaes
ocorridas na Europa Ocidental a partir da Baixa Idade Mdia.
Essas transformaes foram:
1. O Renascimento Comercial, ou seja, a generalizao do
comrcio pela Europa Ocidental.
2. O Renascimento Urbano, que implicou um crescimento e
surgimento de novas funes para as cidades. A cultura
renascentista foi uma cultura eminentemente urbana.
3. O surgimento e ascenso de uma camada de
mercadores. Os ideais elaborados pelo Renascimento
correspondiam de um modo geral aos interesses desse
grupo. Foram os mercadores os principais elaboradores e
financiadores da cultura renascentista.
4. A centralizao do poder nas mos dos reis. Na medida
em que foram centralizando o poder em suas mos, os
reis foram submetendo a igreja a sua autoridade. Esta
submisso possibilitou a ascenso dos mercadores e o
surgimento de uma cultura renascentista.
5. O declnio da igreja que monopolizava a cultura medieval.
Com o declnio da igreja, foram surgindo novos centros de
saber na Europa Ocidental. As Universidades que se
desenvolveram a partir do sculo XI, financiadas pelos
mercadores. Retoma-se o estudo de toda a cultura
clssica e especificamente do direito comercial romano.
6. O desaparecimento dos ideais de vida da Idade Mdia,
que possibilitou o surgimento de um novo homem, o
humanista. Entre esses ideais, que desapareceram,
podemos citar: a cavalaria, que alm de arma de guerra
era o cdigo de honra da nobreza feudal, passou com o
renascimento, a ser tratada com desprezo e at mesmo a
ser ridicularizada; a escolstica, que buscava a
conciliao da f com a razo, passou a ser desdenhada.
Como se verifica, o Renascimento Cultural um produto das
transformaes europeias no incio da Idade Moderna.
preciso lembrar que a Europa no um todo monoltico.
Enquanto na Itlia e Pases Baixos j temos no sculo XIV um
significativo desenvolvimento da produo capitalista e o
domnio poltico de uma burguesia nascente, em outros pases
5

europeus temos, ao contrrio, o fortalecimento das relaes

feudais, e consequentemente, da nobreza feudal.
Assim, o Renascimento Cultural ter certas variaes nacionais
em seu surgimento. Dever-se- a condies histricas
especficas de cada pas.
A REFORMA PROTESTANTE
A Situao da Europa na poca da Reforma Protestante
Durante todo o perfil feudal. O predomnio cultural pertenceu
Igreja catlica, que monopolizava a educao e a cultura. A
igreja era a nica instituio que centralizava o predomnio
cultural de toda a Europa feudal e sua fora era superior dos
reis. O homem medieval era profundamente religioso.
A Igreja pregava o amor ao prximo e a humildade. Contudo,
havia uma grande contradio entre o que ela pregava e o que
praticava.
Nos sculos XIV e XV, a degenerao da igreja atingiu um grau
elevadssimo e o alto clero vivia num ambiente de luxo. Muitas
pessoas se convenciam de que a igreja se afastara da doutrina
original de Cristo, sendo necessrio faz-la retornar ao ponto
de partida.
Com o surgimento das Universidades, muitos eruditos,
passaram a ler a Bblia independentemente das interpretaes
da igreja, difundindo a doutrina original de Cristo. Esses
eruditos, tal como Erasmo de Rotterdam, propunham uma
reforma no interior da prpria igreja. Tambm os camponeses e
artesos medievais, explorados pelos senhores leigos e
eclesisticos, moviam contra a igreja violentas lutas armadas.
Essas lutas contra os abusos do poder da igreja assumiam um
carter de heresia.
O primeiro grande movimento dessa natureza foi o movimento
husita (devido ao seu lder John Hus), que irrompeu na
segunda dcada do sculo XV no reino de Bomia. A igreja viuse obrigada a fazer srias concesses aos rebeldes ante a
derrota das tropas dos cruzados e mercenrios por ela
contratados. A igreja, pela primeira vez em sua histria, teve
que tratar publicamente com os hereges, aceitando suas
peties.
Outro movimento popular hertico foi o movimento liderado
por Wycliffe na Inglaterra. Os camponeses queriam a abolio
6

da servido e da cobrana dos dzimos pela igreja. Wycliffe

pregou at o confisco dos bens dos mosteiros, tendo sido
apoiado nessa reivindicao pela nobreza inglesa, interessada
nas terras da igreja. As suas propostas teolgicas eram
revolucionrias, marcadas por um carter anti clerical, anti
feudal e democrtico. Para Wycliffe, qualquer homem estava
to prximo de Deus quanto os padres. Tendo portanto o direito
ntimo de juzo em matria de religio. Os sacramentos tinham
pouca importncia em comparao com a pregao e estudo
da Bblia. O homem era mais importante sendo ativo no
mundo do que trancado num mosteiro.
Erasmo, ao nvel da crtica intelectual, e John Hus e Wycliffe,
ao nvel dos movimentos populares, podem ser considerados
os precursores da Reforma.
OS
FATORES
QUE
GERARAM
A
REFORMA
PROTESTANTE:
1. A expanso martima e comercial que fortaleceu a
burguesia europeia, interessada na reforma religiosa. Tal
interesse se devia tanto moral econmica catlica do
"preo justo", elaborada por Toms de Aquino, que
constitua um obstculo ao desenvolvimento do comrcio,
como tambm ao alto custo do clero para a burguesia
nascente.
2. A formao das monarquias nacionais. Com o surgimento
dos Estados centralizados, o poder real e a igreja
entraram em conflito na medida em que esta ltima
constitua um empecilho ao fortalecimento do poder real.
Por outro lado, os dzimos, as vendas das indulgncias e
de relquias sagradas retiravam dos Estados Nacionais
uma boa parte da renda que era transferida para o
papado na Itlia.
3. O Renascimento Cultural. Na medida em que
desenvolveu uma cultura antropocntrica, um esprito de
crtica, o individualismo levou ao declnio da escolstica e
contribuiu para a Reforma Protestante.
4. O declnio da igreja, a venda de indulgncias e de cargos
religiosos tornou a igreja alvo de crtica da maior parte de
seus fiis.
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Em cada pas acrescentou-se a atuao de fatores especficos

no surgimento da Reforma Protestante.

A SITUAO DA ALEMANHA NA POCA DA REFORMA

Na Alemanha, o poder real estava enfraquecido. O chamado
Santo Imprio Romano. Germnico era formado por uma
multiplicidade de principados, nos quais o poder poltico era
exercido pela grande nobreza. A dinastia dos Habsburgos
(imperadores do Sacro Imprio) necessitava do apoio do Papa
para manter sua frgil hegemonia sobre os principados. Uma
grande quantidade de terras do Sacro Imprio pertencia s
instituies eclesisticas. O maior comrcio de indulgncias era
o da Alemanha. Era nessa regio que a igreja obtinha as suas
maiores rendas. Apesar das contradies entre as vrias
classes sociais, todas elas tinham um inimigo comum, a igreja.
A nobreza feudal tinha interesse em apoderar-se das terras da
igreja; a grande burguesia queria um clero menos custoso e ao
mesmo tempo desejava impedir a fuga de capitais para Roma;
os camponeses e os artesos viam na igreja o seu grande
explorador, com a cobrana dos dzimos, das rendas feudais,
etc.
FATORES QUE MOTIVARAM A REFORMA NA ALEMANHA
Um fator primordial foi o dio voltado por todas as classes
sociais Igreja Catlica. Outro fator foi o desenvolvimento do
humanismo na Alemanha, com o surgimento das
Universidades. Esses humanistas satirizavam a vida dissoluta
do clero, a moral religiosa medieval e as instituies
eclesisticas. Entretanto, o fator imediato responsvel pela
deflagrao da Reforma na Alemanha foi a venda de
indulgncias. O papa Leo X, necessitando de dinheiro para a
construo da Baslica de So Pedro, encarregou o monge
Tetzel de vender as indulgncias na Alemanha. Este levou ao
mximo tal comrcio. Lutero, um monge agostiniano, afixou na
igreja de Wittenberg, onde era pregador, as 95 teses,
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combatendo a venda de indulgncias. Em virtude dessa

atitude, Lutero foi ameaado de excomunho pelo papa Leo
X, caso no voltasse atrs. Lutero recusou-se a uma
retratao, sendo excomungado e convocado a comparecer
frente Dieta Imperial, que iria se reunir em Worms, para ser
julgado. Nessa Assembleia, pelo fato de muitos prncipes
eleitores serem tambm hostis Igreja, nada foi feito contra o
monge. Entretanto, o imperador Carlos V fez passar um dito,
declarando Lutero fora da lei. Todavia, passado o perigo da
perseguio pelos soldados do rei, Lutero reiniciou a sua luta e
o dito nunca foi posto em execuo. A partir da, a reforma
proposta por ele expandiu-se pela Alemanha.
PRINCPIOS
LUTERANA

CARACTERSTICAS

DA

REFORMA

A religio luterana tinha um carter nacional na medida em que

rompeu com o papado e colocou os pastores dessa igreja sob
a direo dos prncipes alemes. A igreja luterana simplificou
os rituais religiosos, tendo excludo todos os sacramentos da
igreja catlica, exceto dois:
a) O batismo;
b) A eucaristia.
Segundo Lutero, estes sacramentos foram institudos pelo
prprio Cristo. A confisso passava a ser feita diretamente com
Deus. Todo homem era considerado capaz de interpretar
livremente a Bblia. A reforma luterana foi uma reforma
moderada que favoreceu a nobreza feudal e a grande
burguesia.
A nobreza feudal foi favorecida tanto pelo fato de que os
pastores dessa igreja ficavam sob a direo dos prncipes,
como tambm pelo fato dela haver se apoderado das terras da
igreja.
A grande burguesia foi favorecida, na medida em que se viu
liberada das grandes obrigaes financeira para com a igreja
catlica, permanecendo tais rendas na Alemanha.
A JUSTIFICAO PELA F.
9

O princpio bsico da religio luterana o da justificao pela

f. Atravs desse princpio, Lutero dava maior valor f do que
s boas obras praticadas pelos fiis como meio de ganhar a
salvao. O fiel, para ganhar o paraso, no deveria jejuar e
sim submeter-se totalmente vontade de Deus.
AS CONSEQUNCIAS DA REFORMA LUTERANA:
1. A Revolta dos Cavaleiros (1522-1523). Os cavaleiros
pertenciam pequena nobreza que estava sendo
empobrecida com a concentrao da terra nas mos dos
grandes prncipes leigos e eclesisticos. Imbudos da
doutrina luterana, que pregava uma igreja nacional e a
subordinao do poder espiritual ao temporal. Os
cavaleiros levantaram-se contra os prncipes catlicos.
Essa revolta liderada por Ulrich Von Wutten e Francis Von
Sickingen foi rapidamente dominada pela grande nobreza.
2. A Guerra Camponesa de 1523-1525 (a Revolta
Camponesa de Thomas Mnzer) entre os seguidores de
Lutero, os mais radicais eram os anabatistas. Em matria
de religio, eram extremamente individualistas, rejeitando
qualquer sacerdcio e acreditando que Deus continuava a
se comunicar diretamente com os eleitos. Do ponto de
vista social, a seita anabatista era composta por
camponeses empobrecidos, por aprendizes de tecelo,
ou seja, pelas camadas mais baixas da sociedade alem.
Seu principal lder era Thomas Mnzer, que pregava o
desaparecimento
da
propriedade
privada.
Os
camponeses e os aprendizes das cidades se revoltaram
contra o domnio da grande e pequena nobreza, dos
sacerdotes e dos cidados ricos das cidades. Os
camponeses revoltosos queriam que lhes fossem
devolvidas as terras comunais, usurpadas pelos senhores
e a diminuio do tributo em espcie e em trabalho. Na
Alemanha Central, o movimento tornou-se tipicamente
revolucionrio, com os camponeses exigindo a abolio
da servido e a posse comunitria da terra. Em toda a
Alemanha eram queimados os conventos e os castelos da
nobreza feudal. Em algumas regies, as cidades
auxiliaram o movimento campons. A falta de unio e
10

organizao nas foras camponesas facilitou o seu

esmagamento pela grande nobreza, aliada aos
cavaleiros, aos burgueses, igreja luterana e igreja
catlica. O prprio Lutero incentivou o esmagamento dos
camponeses. Mais de 100 mil foram mortos e Mnzer foi
decapitado.
A Paz Religiosa em Augsburgo: as terras clericais passaram
para a mo da grande nobreza. Mesmo alguns bispos
abandonaram a igreja catlica e se tornaram senhores dos
principados eclesisticos.
A igreja catlica, vendo-se enfraquecida, permitiu que alguns
prncipes catlicos ficassem com as suas terras. Mas, no
perodo compreendido entre 1530 e 1540, houve um aumento
do nmero de prncipes protestantes.
Carlos V, imperador do Santo Imprio, era catlico. Temendo
perder a coroa para algum prncipe protestante, pois o
imperador era eleito pelos prncipes, Carlos V voltou-se contra
os prncipes protestantes. Os principados, vendo na ao do
imperador uma tentativa de fortalecimento do seu poder,
agitaram-se. Alguns prncipes catlicos se aliaram aos
prncipes protestantes, que tambm recebiam ajuda dos reis de
Frana, e derrotaram Carlos V. Assumiu o poder Fernando I
que, em 1555, assinou a paz religiosa de Augsburgo, onde
ficou estabelecido que a religio do prncipe seria a religio do
principado (cujus regio ejus religio). Assim o norte da Alemanha
tornou-se protestante e o sul, catlico.
A Reforma Luterana, pelo fato de favorecer a nobreza feudal,
expandiu-se pelos pases dominados por essa nobreza, tais
como Sucia, Dinamarca e Noruega.
A Reforma Protestante foi um movimento predominantemente
de transformao religiosa, iniciado fora da prpria igreja e em
oposio a ela. Seria um erro considerar a Reforma como
puramente um movimento religioso, pois este movimento teve
implicaes econmicas, polticas e sociais na medida em que
refletiu as lutas de classe entre nobreza, burguesia, artesos e
Camponeses, do incio da Idade Moderna.
Na Sua, os responsveis pela Reforma foram Ulrich Zwinglio
e Joo Calvino.

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CONCLUSO
Como se pode observar atravs dos vrios aspectos, a filosofia
se dar por aspectos e movimentos diversos. No seria diferente
a Filosofia Religiosa. Assim sendo, verificamos os variados
movimentos nas mais variadas circunstncias como: polticas,
sociolgicas, antropolgicas e culturais, influenciando e
determinando as questes filosficas e por consequente, a
Filosofia da Religiosa.

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REFERNCIAS SURERIDAS
file:///G|/Programas
diversos/Teologia
Sistematica/Teologia/Cultura
Geral/Filosofia/Filosofia da Religio.htm (3 de 10)2/8/2005 18:57:24
FILOSOFIA DA RELIGIO.
GRARCIA MORENTE, Manual, 1886 1992. Fundamentos de Filosofia I
Lies Premilinares/ traduo e prlogo de Guilherme de Cruz Coronado
8 Ed. So Paulo 1930.
NIETZSCHE, Friedrich Wilhelm, 1844 1900. Obras incompletas. So
Paulo. Nova Cultural, 1987.
Coleo os pensadores 1987. Santo Agostinho. Vida e obra. Nova Cultura.
ESTRADA, Juan Antnio Dias. Editorial Trota S. A, Madri, Espanha,
1994. ISBN.
MONDIM, Batista. 1926. Curso de filosofia. Os filsofos do ocidente. So
Paulo, 1981 1983.
Colees dos pensadores: So Tomaz de Aquino. Vida e obra. Nova
Cultura, 1987.

ATIVIDADE DE APROFUNDAMENTO
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1. Baseado na apostila defina Filosofia da Religio;

2. Em que a Filosofia da Religio pode influenciar na vida das
pessoas?
3. Comente um pouco sobre a situao religiosa na Alemanha na idade
mdia;
4. Fale sobre as implicaes da reforma protestante;
5. O que voc entende sobre a teologia luterana;
6. Qual o mais importante aspecto da Doutrina de Lutero para a
reforma protestante;
7. Politicamente, como se encontrava a Alemanha no perodo da
reforma protestante?
8. Que avaliao se pode tirar de proveito para a religio com a
reforma protestante?
9. Cite pontos positivos e negativos na reforma protestante;
10. Faa uma avaliao geral do perodo da reforma no mundo do XIV
sculo.

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ANEXOS

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