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PROFECIAS PARA ESTE TEMPO:

BEATO CARMELITA DESCALO FRANCISCO


PALAU
O beato Francisco Palau y Quer O.C.D. anteviu para nossa era a libertao
de Satans anunciada no Apocalipse

Beato Francisco Palau y Quer O.C.D. (1811-1872)

O bem-aventurado Francisco Palau y Quer O.C.D. nasceu no dia 20 de dezembro de


1811 em Aitona, na provncia espanhola de Lrida, e faleceu 20 de maro de 1872
socorrendo as vtimas de uma epidemia em Tarragona.
Fundou em Barcelona a Escola da Virtude, modelo de ensino catequtico. Em 186061 fundou congregaes de irmos e irms carmelitanas terceiras, que deram origem
posteriormente s congregaes de Carmelitas Missionrias Teresianas e s
Carmelitas Missionrias.
Pregou misses populares e difundiu a devoo a Nossa Senhora. Foi beatificado em
24 de abril de 1988. Sua festa litrgica se celebra em 7 de novembro.
O Beato Palau professou solenemente seus votos na Ordem Carmelitana em 15 de

novembro de 1833, tempo de perseguio religiosa. Em 25 de julho de 1835 as turbas


republicanas, socialistas e comunistas incendiaram os conventos e as casas religiosas,
inclusive o convento do Beato.
Ele teve que partir para o exlio e usou o resto de sua vida o hbito carmelita por baixo
de uma batina de padre secular.
Escolheu para morar uma gruta a dois quilmetros de Aitona, hoje conhecida como
Cueva del Padre Palau e transformada em santurio mariano.
Mas a perseguio chegou at ali. Ele sofreu atentados de morte e teve de partir para o
exlio na Frana, onde residiu por onze anos at 1851. Na Frana, a sua fama de
santidade se espalhou entre o povo e a nobreza, pelo que tambm foi perseguido pelo
anticristianismo.
Voltou Espanha em 13 de abril de 1851. Nomeado diretor espiritual do seminrio
diocesano de Barcelona, ele organizou a Escola da Virtude na parquia de Santo
Agostinho.

Gruta de Aitona, onde foi ermito, hoje local de romaria

O extraordinrio sucesso da Escola em tirar o povo da influncia revolucionria


anticrist motivou arruaas socialistas e comunistas.
O governo liberal desterrou ento o Beato Palau para a ilha de Ibiza, onde ele
permaneceu durante seis anos e fundou uma ermida consagrada a Nossa Senhora das
Virtudes, primeiro santurio mariano da ilha.
autor de vrios livros. No fim de sua vida dirigiu e foi o principal redator do
semanrio El Ermitao, onde publicou suas reflexes sobre o presente e o futuro da
Igreja. Seus escritos se destacam pelas suas luzes profticas.
Nos anos finais de sua vida o Beato Palau trabalhou muito como exorcista. At
concebeu o projeto de uma Ordem de exorcistas e enviou ao Concilio Vaticano I um
amplo escrito sobre o tema.
Muitas das formulaes mais caras ao Beato encontram-se includas no exorcismo
para uso pblico e privado aprovado por S.S. Leo XIII.
Em seu jornal El Ermitao, o Beato Palau tratou especialmente dos eventos de
sua poca.
Ele via os problemas religiosos, polticos, sociais, econmicos e at tecnolgicos
como fazendo parte de um s e imenso movimento que, animado por Lcifer e seus
sequazes, procurava derrubar a Igreja Catlica e a ordem social crist.
Arguto e intenso analista das informaes que chegavam a Barcelona atravs dos
jornais e telgrafos, ele teceu visualizaes inspiradas pela F e pelos seus estudos
teolgicos s quais difcil recusar uma inspirao proftica.
Sua linguagem, como era usual em seu tempo, utiliza muitas figuras e smbolos.
Por exemplo, no artigo seguinte, intitulado Um cometa, publicado em 25 de Agosto
de 1870. O cometa simboliza e sinaliza aqui a libertao de Satans, para fazer os
danos ao mundo previsto no Apocalipse:

Exilado em Ibiza, a ao rochedo Vedr (foto) fazer retiro espiritual

Eu vi um cometa, o mesmo cometa, aquele sinal misterioso, sobre o qual fiz


tantas reflexes. Sua cauda tinha forma de espada, de uma espada de fogo que
lanava bolas de fogo em direo terra. Eu fiquei atento olhando para a espada.
Horrivelmente fiquei tomado de espanto, porque apareceu uma mo misteriosa que
empunhou a espada, e na hora pelo orbe inteiro se ouviram hinos de guerra: guerra
no mundo oficial poltico, guerra entre os reis, guerra por razes de interesse
puramente material.
Enquanto eu olhava a mo que empunhava a espada de ao voltada contra a
cabea dos reis, saiu do cometa outra cauda, e apareceu na hora uma outra mo que
pegou a cauda do cometa que era toda de fogo e em forma de espada, e entre troves
e relmpagos a espada jogava raios e fascas contra o globo terrestre, e as duas
espadas, batendo entre elas, acendiam sobre a terra a mais encarniada guerra que
os sculos j viram: na poltica e na religio: uma guerra universal. (...)
O cometa era um sinal colocado no firmamento do mundo espiritual. Ele joga
uma luz que ilumina a histria presente e vindoura deste mundo material visvel
onde acontece a atividade humana. (...)
A luz desse cometa ilustra o cumprimento desta profecia: Satans ser solto da
priso. Sair dela para seduzir as naes dos quatro cantos da terra. (Ap. 20, 7-8)

luz deste cometa se v a obra de Satans, aquele mistrio de iniqidade que


comeou a se tramar contra a Igreja, quando Ela estava ainda em seus primrdios.
Satans desencadeado seduziu todos os reis e todos os prncipes da terra; ele voltou
suas espadas e cetros contra a Igreja: esta a sua obra.
O cometa mostra duas mos e as duas empunham uma espada, e as duas vo contra
Cristo e sua Igreja, e anunciam uma guerra igual dos primeiros sculos, porm
mais horrorosa, sem comparao. (...)
Satans desencadeado consumou sua maldade, porque obteve nesta ordem material
poltica a apostasia de todos os reis e governos.
Eu, o Ermito, percebendo este fato, peguei dois pedaos de madeira, fiz uma Cruz e
escrevi nela Quis ut Deus? (...)
O cometa significa e desvenda o desencadeamento e a libertao do diabo e, em
conseqncia, a apostasia predita pelo apstolo: um reino de trevas e de maldade,
uma poca de incredulidade e de erros.

O cometa sinalizar o antema, a maldio, a morte, a guerra e a anarquia social;


dias de luto e pranto. E quando o Ermito viu este sinal, quer dizer, o diabo
desencadeado, vos disse, e vos repete sempre a mesma coisa, certo de que o tempo
confirmar a verdade destes fatos.

Beato Francisco Palau O.C.D.: Lcifer, autor da revolta no Cu, instiga


uma revoluo anloga na Terra

Beato Francisco Palau y Quer O.C.D. (1811-1872)

As antevises do Beato Francisco Palau y Quer O.C.D. (1811-1872) impressionam pela


penetrao e riqueza de panoramas.
As suas previses referentes aos dias de hoje so surpreendentemente detalhadas,
abrangentes, fruto de longos estudos dos autores sagrados, Doutores e grandes
telogos da Igreja.
O Beato via os eventos histricos futuros imediatos se desenvolvendo segundo uma
seqncia fundamental:

1. A marcha do mundo em direo dissoluo social e ao estabelecimento de uma


anti-ordem catica como fruto de uma Revoluo anticrist;
2. A denncia dessa Revoluo por um enviado de Deus e seus discpulos, seguida da
justa punio divina da iniqidade;
3. A restaurao da Igreja e das naes por obra do Esprito Santo e o advento de um
perodo em que as pessoas imbudas do esprito do Evangelho dariam uma glria a
Deus historicamente inigualvel. Esse perodo histrico duraria at o fim do mundo.

Nossa Senhora das Virtudes, grande devoo do Beato Palau

O bem-aventurado frade deplorava as sucessivas quebras das instituies


fundamentais da ordem crist como a famlia e a propriedade.
Lamentava a demolio da moralidade e dos estilos de vida tradicionais, minados
pela revoluo industrial. Condenava a derrubada das formas tradicionais de governo
por constantes golpes polticos.

No aceitava que todas essas demolies convergentes fossem resultado do


acaso. Pelo contrrio, a variedade imensa das crises era para ele resultante de uma
causa nica.
Ele se perguntava se por detrs delas, no comando, no havia alguma inteligncia
forosamente diablica.
Sim, respondia ele, o prprio Lcifer, que seduziu um tero dos anjos no cu,
apoderou-se do corao de uma srie de homens-chave na Terra e mais uma vez
ergueu a bandeira da revolta.
Esse novo Non serviam (Eu no servirei) a grande causa das crises no mundo,
conclua. E essa para ele tinha um nome: Revoluo.
O que a Revoluo? explicou hoje na Terra aquilo mesmo que aconteceu
no Cu quando Deus criou os anjos: Satans (...) seduziu todos os reis e governos da
terra e com a bandeira ao vento dirige seus exrcitos na guerra contra Deus, (...) isto
revoluo, isto anarquia entre os homens e guerra contra Deus (Triunfo de la
Cruz, El Ermitao, N 125, 30-3-1871.).
Satans o pai da Revoluo ensinava, parafraseando um clebre escrito de Mons.
de Sgur , essa a obra dele, iniciada no Cu e que vem se perpetuando entre os
homens de gerao em gerao.
Por primeira vez aps seis mil anos ele teve a ousadia de proclamar diante do Cu e
da Terra o seu verdadeiro e satnico nome: Revoluo!
A Revoluo tem como lema, a exemplo do demnio, a famosa frase: no obedecerei!
Satnica em sua essncia, ela aspira a derrubar todas as autoridades e seu objetivo
derradeiro a destruio total do reino de Jesus Cristo sobre a terra (Adentros del
catolicismo abominaciones predichas por Daniel profeta en el lugar santo:
Apostasa, El Ermitao, N 21, 25-3-1869.).
Segundo o bem-aventurado, essa Revoluo realiza os anncios das Sagradas
Escrituras relativos apostasia dos ltimos tempos. A anlise racional, tranqila e
vigorosa dos acontecimentos sociopolticos contemporneos o confirmava nesta sua
convico.
A Revoluo leva a uma catstrofe que o Beato Palau queria evitar
No sculo XIX a humanidade imergia de modo displicente e veloz na anarquia,
impelida pelas tendncias desordenadas que alimentam a Revoluo, especialmente o
orgulho e a sensualidade. Por isso, o Beato Palau concluiu que a dinmica
revolucionaria impulsiona o mundo de modo implacvel ao caos e ao desaparecimento
da ordem social.
O beato usava como exemplo um acidente ferrovirio que abalou seus
contemporneos. Um temporal derribara uma ponte na Catalunha, e um trem
expresso naquela poca smbolo embriagador do progresso industrial sem saber
do acontecido, precipitou-se no abismo durante a noite.
Ele viu no acidente uma parbola do mundo superficial e despreocupado, portador de
restos de cultura e religio, sendo conduzido pela Revoluo rumo a uma catstrofe
que o bem-aventurado desejava evitar, mas que ningum queria ouvir falar:

Guerra Civil Espanhola: um passo na marcha da Revoluo

Uma horrorosa catstrofe anunciada pelos profetas, por Cristo, pelos Apstolos
e por todos os porta-vozes mais autorizados do catolicismo. A sociedade atual,
conduzida em massa pelo poder das trevas e pelo poder poltico, subiu num trem. Mas
os maquinistas a levam para os infernos. A estao de onde saiu chama-se Revoluo,
a prxima estao chama-se Catstrofe Social.
Agora o trem circula entre uma estao e outra. Os passageiros no pensam, o
Ermito d berros fortssimos: Parem, voltem atrs!.
Mas essa voz, que a prpria voz do catolicismo, sufocada pelo rudo do trem.
(...) A tempestade levou a ponte. Era noite e o trem que partiu de Gerona ia em frente.
Os viajantes no sabiam do perigo, mas a ponte no estava ali. As trevas escondiam o
risco, at chegar ao abismo. A locomotora deu um pulo e no tinha asas, faltavam os
trilhos, s havia o precipcio. Ela caiu, arrastando consigo os carros e os passageiros. E
as guas os engoliram.
Eles no acreditaram no perigo, mas ele existia, era verdadeiro, e a
incredulidade no os salvou, mas os perdeu.

Os maquinistas e condutores do trem para onde vai sociedade atual esto


brios, perderam o juzo. No vedes que no acertam uma?
Descei enquanto puderdes, e jogai-vos nos braos da Igreja (a autntica, Aquela
que no apostatar) vossa Me, e assim vos salvareis. ("Catstrofe social", El
Ermitao, N 40, 5-8-1869)

Como a Revoluo satnica se infiltrou na Igreja

Conspirao de Claudius Civilis,


(Rembrandt (1606 1669), Nationalmuseum, Estocolmo)

O Bem-aventurado Francisco Palau e Quer O.C.D. tomava como ponto de partida


em seus escritos profticos os fatos polticos, sociais e religiosos que lhe tocava assistir
no dia-a-dia. E os analisava conscienciosamente luz da F e dos dados dos doutores
da Igreja.
Ele expunha suas concluses atravs de uma linguagem rica em imagens, visando
torn-las acessveis aos leitores de seu jornal El Ermitao.
Assim, ele apresentou uma conversao figurada do personagem principal de sua
revista o ermito com o prprio Deus, sobre o Conclio Vaticano I, que tantos
benefcios trouxe para a Igreja.
Nela, o Beato pe nos lbios de Deus a seguinte explicao:

Por causa da corrupo dos costumes [Satans] se introduziu no Sancta


Sanctorum e, enquanto comanda todos os reis e poderes polticos da terra em
batalha contra Mim, desde o exterior da Cidade Santa, paralisa de dentro a Minha
ao, entorpece Meus empreendimentos e frustra Meus projetos (Roma vista desde
la cima del monte, El Ermitao, N 58, 9-12-1869).
Entre os instrumentos desta ofensiva interna contra a Igreja ele apontava uns
estranhos sacerdotes do demnio:
Alguns destes homens e mulheres exibem uma virtude religiosa aparente, vo se
confessar, ouvem a missa, comungam com freqncia, mas o que h com eles?
Horror!

Sabat das bruxas.


(Francisco Goya (1746 1828), Museu del Prado, Madri)

Recolhem as formas eucarsticas, levam-nas para casa e as apresentam em


sesses satnicas para serem espezinhadas. Esses so os Judas dentro do prprio
santurio, que introduziram os demnios no local onde no tem direito, e encheram o
templo de Deus de abominaes (El maleficio, El Ermitao, N 103, 27-10-1870).
Satans entrou no santurio acrescentava o religioso carmelitano e o encheu de
abominaes, sustentado por poderes que se intitulam catlicos, e que de dentro do
prprio santurio fazem guerra contra ns, uma guerra atroz, a mais perigosa que a
Igreja j teve que enfrentar. (...)
(...) porque ao inimigo convm nos combater a partir de dentro da fortaleza, e por
isso ele usa a roupagem e o nome de catlico, e com essa fachada se apresenta em
certos atos religiosos para fascinar as turbas e criar confuso at no cu
(Campamento de epidemia en Vallcarca, El Ermitao, N 99, 29-9-1870).
Em 1968, S.S. Paulo VI afirmou que a fumaa de Satans entrou no lugar sagrado
(Discurso ao Pontifcio Seminrio Lombardo, 7-12-68, Insegnamenti di Paolo VI,
Tipografia Poliglotta Vaticana, 1968, vol. VI, p. 1188; e Homila Resistite Fortes in
fide, 29-6-1972, ibid., 1972, vol. X, p. 707).
Cem anos antes, o bem-aventurado carmelita j denunciava com horror esta
infiltrao na Igreja.

Misteriosa estirpe espiritual de Judas agindo na Igreja

Judas negocia a traio de Jesus. Giotto

Em numerosas ocasies, o bem-aventurado alude existncia de um Judas


enquistado na Igreja.
Com esta expresso ele no se referia a um indivduo em particular, mas a uma
espcie de estirpe espiritual que ao longo dos sculos trabalha dentro da Igreja contra
Ela.
Segundo ele, essa linhagem do mal se manifestou de modo patente em certos
heresiarcas, mas na maior parte do tempo agiu em segredo, escondida da massa do
clero e dos fiis.
No qu consiste essa estirpe? Como entrou na Igreja sacrossanta? Como pde
manter-se nEla? Como age? Qual o seu sinal distintivo?
O santo religioso no se estendeu muito em pormenores histricos. Ele via,
porm, que ao longo dos sculos sempre houve manobras diablicas para infiltrar
agentes e organiz-los dentro da Igreja.
O primeiro instrumento foi o prprio Judas Iscariotes, que d o nome a esta
estirpe do mal.
Mas o Iscariotes acabou se autodenunciando quando vendeu o Cordeiro
Imaculado ao Sindrio.

Porm, poucos anos depois, nos tempos apostlicos, este filo da perdio j
estava agindo.
o que diz So Joo em sua primeira epstola:
18. Filhinhos, esta a ltima hora. Vs ouvistes dizer que o Anticristo vem. Eis
que j h muitos anticristos, por isto conhecemos que a ltima hora.
19. Eles saram dentre ns, mas no eram dos nossos. Se tivessem sido dos nossos,
ficariam certamente conosco. Mas isto se d para que se conhea que nem todos so
dos nossos. (I Jo. II, 18-19)
O Apstolo amado acrescenta que o esprito do Anticristo de cuja vinda tendes
ouvido, j est agora no mundo. (I Jo. IV, 3)

Simo, o Mago, subia aos cus, e So Pedro (de joelhos) o fez se espatifar no cho na presena
do imperador Nero (no trono). So Joo faz o sinal da cruz. Bennozo Gozzoli

Os Atos dos Apstolos (cfr. Act, VIII, 9-24) narram a histria de Simo o Mago,
que Santo Irineu qualifica de pai de todas as heresias (Adversus Hereses, livro I,
cap. 23).
O bem-aventurado carmelita atribui gestao dos erros e desordens na Igreja a
esta estirpe de Judas:
Judas e o diabo se combinaram contra Cristo, mas os dois foram expulsos do
colgio apostlico. (...) o diabo buscou ento portas para entrar no seio do catolicismo,
e as encontrou nos heresiarcas. As portas lhe foram abertas pelos prprios cristos
que lhe entregaram as chaves da incredulidade e da corrupo das doutrinas.
Agora ele est dentro. Desejais v-lo? Entrai, e o que vereis?
Vereis homens que se intitulam catlicos, mas blasfemam como demnios e
perseguem com furor o catolicismo. (...)

Vereis o diabo dentro do prprio santurio, desafiando a onipotncia de Deus


com blasfmias proferidas diante de seus altares.
Vereis no povo catlico as abominaes prenunciadas por Daniel profeta. Vereis
o anticristianismo instalado no poder.
Vereis que o diabo se introduziu no lugar sagrado, e corrompe, perverte, tenta,
prova (El suicidio, El Ermitao, N 87, 7-7-1870).
O Beato punha na boca de um demnio as seguintes palavras, falando desta linhagem
de herticos:

Martinho Lutero, mscara morturia

Nossa obra que com tanta cautela urdimos desde Judas traidor at esta data,
encobrindo o plano com que foi concebida e que com sumo prazer vemos consumada
na apostasia de todas as naes (Un misterio de iniquidad, El Ermitao, N 111, 2212-1870).
Esse plano segundo a proftica previso do frade carmelitano iria atingir sua
plenitude por uma misteriosa permisso divina:
Ermito, (...) escuta: deixa que o diabo e o mpio completem o mistrio de
iniqidade que ele iniciou dentro do prprio santurio com Judas traidor (Adentros
del catolicismo, El Ermitao, N 21, 25-3-1869).
Contra essa prfida linhagem lutaram os grandes santos da Igreja, sem nunca terem
conseguido extirp-la completamente.
So Pio X, na clebre encclica Pascendi Dominici Gregis, de 8 de setembro de
1907, condenou com luxo de detalhes a conspirao dos herticos modernistas,
antecessores diretos dos atuais progressistas.
A descrio feita pelo Santo Pontfice da conjurao modernista concorda
admiravelmente com a idia que o Beato Palau havia formado dessa sibilina estirpe de
Iscariotes:
Os fautores do erro ensina So Pio X j no devem ser procurados entre os
inimigos declarados; mas, o que muito para sentir e recear, se ocultam no prprio
seio da Igreja, tornando-se destarte tanto mais nocivos quanto menos percebidos.

So Pio X denunciou a conspirao modernista, mas no teve tempo para exting-la

Aludimos, Venerveis Irmos, a muitos membros do laicato catlico e tambm,


coisa ainda mais para lastimar, a no poucos do clero que, fingindo amor Igreja e
sem nenhum slido conhecimento de filosofia e teologia, mas, embebidos antes das
teorias envenenadas dos inimigos da Igreja, blasonam, postergando todo o
comedimento, de reformadores da mesma Igreja; e cerrando ousadamente fileiras se
atiram sobre tudo o que h de mais santo na obra de Cristo, sem pouparem sequer a
mesma pessoa do divino Redentor que, com audcia sacrlega, rebaixam craveira de
um puro e simples homem. (...)
No se afastar, portanto, da verdade quem os tiver como os mais perigosos
inimigos da Igreja. Estes, em verdade, como dissemos, no j fora, mas dentro da
Igreja, tramam seus perniciosos conselhos; e por isto, por assim dizer nas prprias
veias e entranhas dela que se acha o perigo, tanto mais ruinoso quanto mais
intimamente eles a conhecem. Alm de que, no sobre as ramagens e os brotos, mas
sobre as mesmas razes que so a F e suas fibras mais vitais, que meneiam eles o
machado. (...)
(...) continuam a derramar o vrus por toda a rvore, de sorte que coisa alguma
poupam da verdade catlica, nenhuma verdade h que no intentem contaminar (...)
com tal dissimulao que arrastam sem dificuldade ao erro qualquer incauto; e sendo
ousados como os que mais o so, no h conseqncias de que se amedrontem e que
no aceitem com obstinao e sem escrpulos (...)
Acrescente-se-lhes ainda, coisa aptssima para enganar o nimo alheio, uma
operosidade incansvel, uma assdua e vigorosa aplicao a todo o ramo de estudos e,
o mais das vezes, a fama de uma vida austera.

Finalmente, e isto o que faz desvanecer toda esperana de cura, pelas suas
mesmas doutrinas so formados numa escola de desprezo a toda autoridade e a todo
freio; e, confiados em uma conscincia falsa, persuadem-se de que amor de verdade
o que no passa de soberba e obstinao. (So Pio X, Encclica Pascendi Dominici
Gregis).
Fonte: Blog Apario de La Salette

www.mariamaedaigreja.net

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