REPBLICA BOLVARIANA DE VENEZUELA

FEDERACIN IGLESIA INTERNACIONAL DEL

EVANGELIO CUADRANGULAR DE VENEZUELA
DIRECCIN NACIONAL DE EDUCACIN CRISTIANA

El legado conductual de lderes influyentes

Como producto de su Comunin con Dios.

Autor:
Cristian Agero
Sandra Cepeda de Agero
Tutor:
MGT. Jos Fonseca

Maracay, Octubre 2016

INTRODUCCIN

Durante muchos aos, el hombre ha vivido alejado de Dios y de la

realidad espiritual existente a causa de la ausencia de l en la
humanidad, culturas en decadencia y sociedades fragmentadas en donde
las personas persiguen sus propios intereses, una sociedad en declive, en
busca de algo ms que logre llenar un vaco, una maana sin esperanza,
algo ms que la existencia misma, odio reflejado a travs de los tiempos,
ese algo es la necesidad de una Paternidad Divina el Creador del
planeta, su ecosistema, cada partcula y cada clula reflejan una
evidencia, algo que fue creado para estar en constante comunicacin, el
ser humano fue creado para un propsito eterno, un plan existencial
divino. Hechos a imagen y semejanza, escogidos y predestinados para
cosas realmente diseadas nica y exclusivamente para los que creen en
El. Verdad que permanece a travs de los siglos. Realidad misma
expresada por El Seor Jesucristo en Su palabra:
Dios am tanto a la gente de este mundo, que me entreg a
m, que soy su nico Hijo, para que todo el que crea en m no
muera, sino que tenga vida eterna. Juan 3:16 (TLA)
En torno a su creacin, el amor a la humanidad fue revelado a nuestras
vidas a travs de Jess, el unignito de Dios. Los resultados de un plan
redentor.
Yo, el Hijo del hombre, he venido para buscar y salvar a los
que viven alejados de Dios. Lucas 19:10 (TLA).
Al mismo tiempo, el hombre obtiene una oportunidad de elegir, si
creer o no en esta verdad, que fue establecida en los corazones de los

que confesaron Si, Seor!! Voluntariamente permitiendo as la

maravillosa experiencia de un encuentro con Jess. Estableciendo un
nuevo inicio, un antes y un despus que marcar sin duda tu vida para
siempre.
Basado en esto, es necesario plantear como la relacin con Dios y
su efecto transformador de cada creyente depender de la propuesta del
liderazgo.

Como ha dicho el Dr. John Maxwell todo pasa por el

liderazgo. Surge, entonces, la necesidad de adentrarse en la dinmica

propia del liderazgo y la forma como sus acciones y conducta incidirn
como factor motivador en la consecucin de cada creyente de una
identidad clara derivada de una relacin continua y dinmica con Dios.
Estudiar el legado del liderazgo ser una tarea bien puntual, pues
de esto se derivar el poder alcanzar un crecimiento sostenido e integral.

CAPITULO I
EL PROBLEMA

Planteamiento del Problema.

La No comunin con Dios, ha trado a la sociedad diferentes efectos se

puede definir efectos como, el resultado negativo e influencia espiritual
que deteriora las sociedades.
Podramos resumir a continuacin que, desde el principio Adn y Eva,
disfrutaban de una perfecta comunin con Dios. Exista comunicacin,
armona y un compromiso entre el hombre y Dios, en la administracin del
huerto. Hasta que Satans sembr duda en el corazn de Eva logrando
que ella aceptara la propuesta de ser igual a Dios, movida por su
ambicin cae en el engao e insta a Adn a desobedecer el mandato del
Seor de no comer del fruto del rbol que est en medio del huerto. Dios
llama al hombre y lo confronta, evadiendo ellos sus responsabilidades.
Trayendo como consecuencia la ruptura de la comunin entre Dios y
ellos,

el

desvo

de

la

humanidad,

inclinndose

siempre

la

desobediencia. Posteriormente una cadena de sucesos infortunios

descritos en generaciones siguientes.
A este respecto. Qu tiene en comn El Dios creador con el hombre? Su
imagen. Desde el principio el diablo ha querido deformar esa imagen,
concebida espiritual y moralmente, en las sagradas escrituras dice:
"Ms bien, sean santos en todo lo que hacen, porque Dios,
quien los llam, es santo." 1 Pedro 1:15 (PDT)
Sabiendo que el hombre procede de Dios, diseado, formado a imagen y
semejanza.
"Nosotros somos obra de Dios, fuimos creados por Cristo para
hacer el bien tal como Dios ya lo tena planeado." Efesios 2:10
(PDT)
Originalmente procedencia: Lugar de origen de Dios procede y de Dios
es, no obstante la humanidad fue vendida a la esclavitud del pecado por
Adn y Eva. Recibiendo como pago por este venta la muerte
"As que todos sabemos que la ley es espiritual, pero yo no soy
espiritual porque el pecado tiene poder sobre m. Soy como un
esclavo del pecado." Romanos 7:14 PDT
As tambin est escrito: Fue hecho el primer hombre Adn
alma viviente; el postrer Adn, espritu vivificante.
1 Corintios 15:45 (RV)
Ahora bien, sabemos que en Cristo Jess se basa el plan de redencin
divina para la humanidad, en efecto Jess es el mediador, una tarea
importante es el reconciliar a hombre con Dios.
No obstante hoy en da la humanidad vive las consecuencias de los
errores cometidos por los primeros padres, Adn y Eva. La humanidad se
encuentra distanciada de su Padre Creador por causa del pecado que
produjo la muerte espiritual y fsica, se puede describir como muerte fsica
como el acto de separacin del espritu y alma de su morada (cuerpo
fsico) de la misma forma el hombre est muerto espiritualmente por que

se encuentra separado de Dios. El hombre en esta condicin de pecador

no puede por s solo resolver el problema de la ruptura de la comunin
con Dios, por lo cual Dios tomo precauciones enviando un substituto a
pagar el precio del rescate de la humanidad.
En consecuencia Jesucristo al morir en la cruz satisfizo la demanda de la
justicia divina, impuesta por un Dios que es Santo. Su sacrificio expiatorio
los hizo libre de una vez y para siempre de la condenacin eterna,
"Tenamos una deuda porque no cumplimos las leyes de Dios.
La cuenta de cobro tena todos los cargos contra nosotros,
pero Dios nos perdon la deuda y clav la cuenta en la cruz."
(Colosenses 2:14)
Las ideas expuestas, basadas en las sagradas escrituras, permiten
exponer y asociar el efecto transformador en las generaciones,
interpretado por la influencia que sta causa.
Jess fue entregado a la muerte por nuestros pecados y fue
resucitado para que furamos aprobados por Dios.
Romanos 4:25 (PDT).
Para tal efecto es necesaria la Fe, el hombre decide confiar en la obra
redentora diseada por El Seor y Salvador Jesucristo, dando as
cumplimiento a su palabra por medio de los profetas que antecedieron a
Jess.

Sin embargo la solucin est en marcha a travs de la proclamacin de

Su evangelio, el cual es difundido en diferentes partes del mundo por la
Iglesia del Seor. Cumpliendo as la gran comisin de ir y predicar este
evangelio a todas las naciones.
Por tanto, vayan y hagan discpulos de todas las naciones,
bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu
Santo, ensendoles a obedecer todo lo que les he mandado

a ustedes. Y les aseguro que estar con ustedes siempre,

hasta el fin del mundo Mateo 28:19-20 (NVI)
A lo largo de los tiempos, el evangelio representa una antorcha que es
llevado de un lugar a otro, a travs de hombres y mujeres que marcaron
la historia y son ejemplo para formar a otros, pero es necesaria la
obediencia, se puede observar en la vida de Moiss, un lder que
dependa de Dios. Constantemente, era el medio por el cual Dios guiaba
a su pueblo, la biblia (Nmeros 16:1-35), relata una historia La rebelin
de

Cor descendientes de la tribu de lev. Cor, junto con sus dos

compaeros, se resistieron a la autoridad de Moiss. Por negarse

a comparecer ante l como lo orden, Cor, Datn y Abiram junto con
sus familias y las casas fueron tragadas por la tierra. Luego vino la
rebelin de Cor ms contra de Moiss y Aarn, en inters de la
poblacin en general, frente a la tribu de Lev. Los rebeldes fueron
consumidos por el fuego del Seor (Nm. 17). A ello sigui la oposicin de
Cor y 250 levitas contra el sacerdocio reclamado por Aarn.
Se logra analizar, dos tipos de influencias. Moiss, claramente era guiado
por Dios, a travs de su comunin ejerca un liderazgo de obediencia
sujeto a Dios, tales efectos se evidenciaron en este relato, a comparacin
de Cor, quien con rebelda influenciaba a su tribu a desacatar las
ordenes de comparecer ante Moiss, no haba temor al Seor, ni
disposicin a obedecer. Finalmente llevo a la destruccin de mucha gente.
Tales personajes marcaron de una forma u otra el quehacer del pueblo de
Dios a travs de su liderazgo.

Por su puesto, un estilo de liderazgo

conllev a la destruccin y la fatalidad; el otro, a la obediencia,

compromiso y trascendi con el tiempo. Aqu es donde est el meollo del
asunto, el poder precisar hasta donde las acciones, pensamientos y
determinacin de un estilo de hacer liderazgo ser cnsono o no con la
relacin que el lder tenga con el Seor y la forma en la cual se pega a los
propsitos y voluntad de Dios para as influenciar en la vida de los que le
siguen y de la sociedad en general.

En vista de lo anteriormente expuesto surge la siguiente interrogante:

Cul es el legado conductual de los lderes influyentes como producto de
su comunin con Dios?
OBJETIVO GENERAL:

Analizar el legado conductual de lderes influyentes como producto de

su comunin con Dios.
OBJETIVOS ESPECIFICOS:

1- Definir que es comunin con Dios y su propsito.

2- Describir el legado de lderes influyentes que desarrollaron su
comunin con Dios.
3- Interpretar la transmisin de valores espirituales y morales
transformadores como legado de la comunin con Dios.

JUSTIFICACIN

A raz de la ausencia de Dios en el corazn de los hombres se ha

producido un vaco y un abismo generacional, la historia a travs de los
aos ha demostrado dos realidades opuestas en el comportamiento de

los seres humanos, es decir: 1. La vertiente que no conoce a Dios y su

inclinacin a la descomposicin de los valores espirituales, ticos y
morales por los cuales se rige la sociedad organizada, hay deterioro que
va en aumento, esto ha dado lugar a dos grandes guerras mundiales y
guerras internas. Y otros males ampliamente conocidos. Y esto se debe
por que el dios de este siglo (Satans) les ha entenebrecido el
entendimiento para que no les resplandezca la luz del evangelio de
Salvacin el desconocimiento de Dios produce un caos, en la biblia
Dice:
Pero si nuestro evangelio est an encubierto, entre los que se
pierden est encubierto; en los cuales el dios de este siglo
ceg el entendimiento de los incrdulos, para que no les
resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual
es la imagen de Dios. 2 Corintios. 4:3-4 (RV)
2. Por otra parte, se observa la realidad de los que han decidido vivir el
evangelio de la Fe, como poder transformador (Rom 1:16) a todos los que
creen sin excepcin de personas como lo describe el antes Saulo de
Tarso, ahora apstol de Jesucristo y defensor de esta Fe como la nica
respuesta para la transformacin del hombre y sus generaciones.
Obteniendo como resultados fructferos cambios que no se pueden
esconder
No sabis que los injustos no heredarn el reino de Dios? No
erris; ni los fornicarios, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los
afeminados, ni los que se echan con varones, ni los ladrones,
ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los
estafadores, heredarn el reino de Dios. Y esto erais algunos;
mas ya habis sido lavados, ya habis sido santificados, ya
habis sido justificados en el nombre del Seor Jess, y por el
Espritu de nuestro Dios. 1 Corintios 6:9-11(RV)

La iglesia del Seor funciona en este mundo como un ente de

Restauracin integral y transformaciones profundas en un individuo que
por decisin voluntaria acepta y recibe al autor de dicha transformacin,
todo se debe a la relacin con Jesucristo dejando clara evidencia por el
fruto

Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia,

benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales
cosas no hay ley. Glatas 5:22 (RV)
Es importante porque el hombre necesita volver a su estado original como
Dios lo diseo desde el principio, segn el diseo original de Dios para el
hombre es que este ejerza gobierno y seoro sobre las dems cosas
creadas reflejando as el carcter de Dios a travs de sus hechos.
En primer lugar esto va a servir para devolver al hombre su comunin y
posicin con Dios logrando obtener los beneficios que solo a travs de la
sangre de Jess son posibles (Ap. 5:9-10); (1 Pe 2:9-10) empoderados
como representantes del reino de los cielos en la tierra para ejercer
gobierno por medio de la autoridad que Dios les ha delegado. Y tambin
en la funcin sacerdotal desatar la bendicin de Dios sobre el pueblo
(Nm. 6:22-27)
Jess a los 12 aos de edad tena plena conciencia de dos cosas muy
importantes; a. Quien era Su Padre (Su Procedencia); (Luc 2:49) la
reconciliacin es la misin principal, reconciliar al Dios Padre y Creador
con el Hombre perdido y sin esperanza (2 Cor 5:18,19) b. En los
negocios de mi Padre (Luc 2:49) la salvacin: justificacin, regeneracin
y la santificacin.
Segn Myer Pearlman:
1. Tres aspectos de la salvacin.
Existen tres aspectos de la salvacin, o del estado de gracia, y cada uno
se caracteriza por un vocablo que suministra una ilustracin clara de la
bendicin: Justificacin, Regeneracin, Santificacin.
a. Justificacin es un trmino judicial o legal que nos recuerda
una escena en los tribunales de justicia. El hombre, culpable
ante Dios y condenado, recibe la absolucin, se le declara
justo, en otras palabras, es justificado.
b. La regeneracin (la experiencia interna o interior) y la

Adopcin, nos sugiere una escena domstica, del hogar. El

alma, muerta en delitos y pecados, necesita una vida nueva, la
cual es impartida mediante el hecho divino de la regeneracin.
La persona se convierte entonces en "hijo de Dios," y pasa a
formar parte de su hogar o casa.
c. El vocablo santificacin nos sugiere una escena en el
templo, pues el trmino est relacionado principalmente con la
adoracin a Dios. Hecho justo en lo que a la ley de Dios
respecta, y renacido para vivir una vida nueva, el hombre
queda desde ese momento dedicado al servicio de Dios.
Comprado mediante el precio (sangre), no se pertenece a s
mismo; no abandona el templo (en sentido figurado) sino que
sirve a Dios noche y da. Lucas 2:37. Es santificado por Dios, y
se da a s mismo a Dios.
El hombre salvo es entonces aqul que ha cancelado su deuda con Dios,
ha ajustado sus cuentas con l, ha normalizado sus relaciones con el
Hacedor, dedicado al servicio de Dios. En otras palabras, su experiencia
de la salvacin, o estado de gracia consiste en la justificacin,
regeneracin, (y adopcin) y santificacin. Al estar justificado, pertenece a
Los justos; al estar regenerado, es un hijo de Dios; al estar
santificado, es un "santo," (literalmente persona santa).
Se reciben todas estas bendiciones en orden de sucesin, o en forma
simultnea? Existe ciertamente un orden lgico: primero el pecador
cancela su deuda o ajusta sus cuentas en lo que respecta a la ley de
Dios; luego, por estar su vida en desorden, tiene que ser cambiada;
finalmente, debe ser separado para vivir una vida nueva y servir a Dios.
No obstante, las tres experiencias aqu descritas son simultneas en el
sentido de que en la realidad no pueden separarse, aunque las
separamos para fines de estudio. Las tres constituyen la "salvacin
plena." El cambio exterior denominado justificacin es seguido de un
cambio interno llamado regeneracin, que a su vez es seguido de la
dedicacin o consagracin al servicio de Dios. No se puede concebir que
una persona realmente justificada no sea regenerada; ni tampoco que una
persona verdaderamente regenerada no sea santificada (aunque en la
vida real una persona salva puede a veces violar su consagracin). No
puede existir salvacin plena sin estas tres experiencias, como tampoco

puede existir un tringulo verdadero sin tres lados. Estas experiencias

cristianas constituyen el fundamento de carcter triple sobre el cual se
erige la vida cristiana. Partiendo de estas tres experiencias, la vida
cristiana progresa hasta su consumacin.
En relacin a la justificacin: Dios es el Juez y Cristo el Abogado; el
pecado es transgresin de la ley; la expiacin es satisfaccin o pago; el
arrepentimiento es conviccin; la aceptacin es perdn o remisin; el
testimonio del Espritu es de perdn; la vida cristiana es obediencia y su
perfeccin es el cumplimiento de la ley de justicia.
La salvacin es tambin una vida nueva en Cristo. En relacin a esta
nueva vida, Dios es el Padre (Procreador), Cristo el Hermano mayor y la
Vida; el pecado es obstinacin, voluntariedad, es decir, equivale a escoger
nuestra propia voluntad, en vez de la del Jefe de la casa; la expiacin es
reconciliacin; la aceptacin es adopcin; la renovacin de vida es
regeneracin, el ser nacido de Dios; la vida cristiana es la
Crucifixin o mortificacin de la vieja naturaleza, contraria a la
nueva, y asimismo el nutrimento o cultivo de esta ltima; la perfeccin de
esta vida es el reflejo de la imagen de Cristo, el unignito Hijo de Dios.
La vida cristiana es una vida dedicada a la adoracin y servicio de Dios,
es decir, una vida santificada.
En relacin a la vida santificada, Dios es el Santo; Cristo es el sumo
sacerdote; el pecado es contaminacin; el arrepentimiento es el tener
conciencia de la contaminacin; la expiacin es un sacrificio expiatorio o
propiciatorio; la vida cristiana es dedicacin o consagracin en el altar
(Romanos 12:1); la perfeccin de este aspecto es la completa
santificacin del pecado y separacin a fin de vivir para Dios.
Todas estas tres bendiciones de la gracia fueron obtenidas o alcanzadas
por la muerte expiatoria de Cristo, y las virtudes de esa muerte son
impartidas al hombre por medio del Espritu Santo. Como satisfaccin a
las demandas de la ley, la expiacin asegur el perdn y la justicia del
hombre; como abolicin de la barrera que se interpona entre Dios y el
hombre, hizo posible nuestra vida regenerada; como sacrificio por la

purificacin del hombre de sus pecados, su beneficio es la santificacin y

la santidad.
Ntese tambin que las tres bendiciones fluyen o nacen de nuestra
comunin con Cristo. El creyente es uno con Cristo en virtud de su muerte
expiatoria y de su Espritu que imparte vida. Nos hemos convertido en la
justicia de Dios en l, (2 Corintios 5:21); y por medio de l tenemos el
perdn de los pecados (Efesios 1:7); en el somos nuevas criaturas,
nacidos de nuevo a una nueva vida (2 Corintios 5:17); somos santificados
en l (1Corintios 1:2) y l ha sido hecho para nosotros santificacin. 1
Corintios 1:30. l es la "causa de eterna salud."
2. La salvacin, externa e interna.
La salvacin es tanto objetiva (externa) como subjetiva (interna).
a. La justicia es primero de todo cambio de posicin, empero es seguida
de un medio de condicin. La justicia deber ser tanto atribuida o imputada
como impartida.
b. La adopcin se refiere al hecho de conferir la dignidad de hijo de Dios;
la regeneracin es la vida interior que corresponde a nuestro llamado y
nos hace participantes de la naturaleza divina.
c. La santificacin es tanto externa como interna. En lo exterior, es la
separacin del pecado y la dedicacin a Dios; en lo interior, demanda
purificarse del pecado.
El aspecto exterior de la gracia es proporcionado por la obra expiatoria de
Cristo; el aspecto interno es la obra del Espritu Santo.
3. Las condiciones de la salvacin.
Qu se quiere significar por condiciones de la salvacin? Significa los
requisitos en el hombre a quien Dios acepta por amor de Cristo, y en
quien deposita libremente las bendiciones del evangelio de gracia.
Las Sagradas Escrituras enuncian el arrepentimiento y la fe como
condiciones de la salvacin; el bautismo en agua es mencionado como

smbolo exterior de la fe interna del convertido. Marcos 1:15; Hechos

22:16; Hechos 16:31; Hecho 2:38; Hechos 3:19.
El Apartarse del pecado y allegarse a Dios son las condiciones y
preparacin para la salvacin. Hablando en sentido estricto ni el
arrepentimiento ni la fe tienen mrito; puesto que todo lo necesario para la
salvacin ha sido ya realizado para el penitente. Mediante el
arrepentimiento el penitente remueve el obstculo que impide la recepcin
del don; por medio de la fe acepta el don. Aunque el arrepentimiento y la
fe son obligatorios puesto que son ordenados, se insina la influencia
auxiliadora del Espritu Santo. (Ntese la frase "ha dado Dios
arrepentimiento." Hechos 11:18 La blasfemia contra el Espritu ahuyenta a
aqul que es el nico que puede inspirar el arrepentimiento del corazn, y
por lo tanto no hay perdn.
Son la fe y el arrepentimiento simplemente condiciones preparatorias
para la salvacin? Siguen tambin al creyente en la vida cristiana; el
arrepentimiento se transforma en fervor en pro de la purificacin del alma
y la fe trabaja en amor y contina recibiendo de Dios.
a. Arrepentimiento. El arrepentimiento se ha definido de la siguiente
manera: "Un dolor verdadero por el pecado, acompaado de un sincero
esfuerzo por dejarlo"; "dolor de carcter piadoso por el pecado"; "la
conviccin de culpabilidad producida por la Aplicacin de la ley divina al
corazn, por el Espritu Santo"; "sentir tanto dolor que uno deja de pecar"
(definicin de un nio).
Tres elementos constituyen el arrepentimiento bblico: el intelectual, el
emocional, y el prctico. Pueden ser ilustrados de la siguiente manera:
(1) Un viajero se da cuenta que se ha equivocado de tren; ese
conocimiento corresponde al elemento intelectual mediante el cual una
persona comprende, por la predicacin de la Palabra, que no est en
buenas relaciones con Dios, que no ha ajustado sus cuentas con el
Seor. (2) El descubrir que se ha equivocado de tren perturba al viajero.
Le produce disgusto, quiz temor. Esto ilustra el lado emocional del
arrepentimiento, que consiste de acusacin de s mismo, y dolor sincero

por haber ofendido a Dios. 2 Colosenses 7:10. (3) Se baja de ese tren en
la primera oportunidad que tiene, y sube al que corresponde. Esto ilustra
el aspecto prctico del arrepentimiento, que encierra el volver en la
direccin de Dios. Un vocablo griego para el "arrepentimiento" significa
literalmente "un cambio mental o de propsito." El pecador convencido de
su pecado se propone corregir su conducta y volverse a Dios; el resultado
prctico es que produce frutos dignos de arrepentimiento. Mateo 3:8.
El hombre, por medio del arrepentimiento hace honor a la ley, as como
por medio de la fe hace honor al evangelio.
Sin duda Dios crea al hombre con un propsito, por eso lo aparta y
capacita (Santificacin); Mediante la persona del Espritu Santo, en (Is
61:1-2; 1 Jn 2:20,27) para darle continuidad al proceso de redencin,
entendiendo que es parte y miembro del cuerpo de Cristo, del cual Cristo
es la cabeza (Efe 1:22 - 23) as como Jesucristo fue posicionado en lo
espiritual (Mt 28:18-20) ; (Mc 16:15-18) y lo reviste de autoridad como Su
Iglesia. (1Cor 9:16) Es una prioridad, una tarea muy importante.
Por otra parte, la bsqueda de evidencia en cuanto a liderazgo se refiere,
permite registrar acontecimientos en la historia, sealando el resultado de
una Comunin con Dios, y en efecto, la conducta determinada por el
individuo afectado.
De igual manera, y como ya se ha referido, como todo pasa por el
liderazgo, el precisar con claridad cmo las acciones, enseanzas y
modelo del liderazgo influenciarn notablemente la vida de cada creyente.
La comunin con Dios por parte del liderazgo marcar un hito, una seal
no slo en el individuo sino contribuir a la carga generacional donde
tales marcas sern huellas indelebles en la vida y crecimiento del pueblo
de Dios.
La accin del liderazgo marcar un rumbo claro en el estilo de vida de los
seguidores; por ende, la comunin que cada lder tenga con el Seor, su
capacidad para obedecer y vivir las enseanzas del Maestro impactar
radicalmente el entorno de tal lder.

DELIMITACIN DEL PROBLEMA.

Para el desarrollo de la presente investigacin es importante la

documentacin de diversos aspectos tericos, tales como, Comunin,
transformacin aplicado al hombre en el desenvolvimiento de la
poblacin, es necesario conocer plenamente la otra parte con la que
se desea entablar una genuina comunin, siendo esta la esencia del
cristiano la comunin con Dios, y cmo esto afecta notablemente la
vida del lder y el planteamiento de un estilo de vida que pueda ser
imitado, seguido y practicado; para esto es necesario aplicar el
principio establecido por Jess en Su palabra:
Mi Padre me ha dado todo, y es el nico que me conoce,
porque soy su Hijo. Nadie conoce a mi Padre tan bien como yo.
Por eso quiero hablarles a otros acerca de mi Padre, para que
ellos tambin puedan conocerlo Mateo 11:27 (TLA).
En este sentido, se crea un vnculo de unin con el Padre Celestial:
Si alguien reconoce que Jesucristo es el Hijo de Dios, queda
ntimamente unido a Dios, como si fuera una sola persona con
l 1 Juan 4:15. (TLA).
Quien reconoce al Hijo, est unido al Padre, la comunin es estar unidos
con el Padre, Hijo y Espritu Santo en una relacin.
Dentro de este orden de ideas. Quin es el principal lder que ha tenido
la humanidad? nos puede venir a la mente grandes personajes que
marcaron la historia, que contribuyeron a la libertad de sus naciones, que
pensaron en mejorar las condiciones de personas necesitadas, que

arriesgaron sus vidas por defender grandes ideales, que pensaron en los
dems antes que en ellos, en fin, existen muchos ejemplos de grandes
maestros, grandes lderes, Pensemos quin es el mximo lder que
hemos tenido, analicemos su vida, su historia, hay una recomendacin
para identificar a un buen lder: observa sus frutos y lo reconocers.
En cuanto a formacin, y direccin el liderazgo es sumamente importante
por lo que identificar el mejor mentor, es clave, es fundamental para
obtener xito en el caminar cristiano. El Mejor Lder de la Historia es
titulado en peridicos, revistas, folletos y programas televisivos por
ejemplo: Club 700 Hoy, definitivamente una referencia a Jesucristo.
Qu tiene el Cristianismo despus de 20 siglos que es relevante para
todo pblico hoy? Podra sonar simple, decirlo, no obstante debemos
recordar que el cristianismo nace a partir de Cristo. Todo lo que el
cristianismo cree y proclama. Es la esencia misma en Jess, de esta
manera es un modelo a seguir. La persona ms vigente, relevante y
transformadora en toda la historia humana, no hay manera de obviar las
referencias a Jess, el protagonista de la historia del cristianismo. Y
cuando se empieza a evaluar, quin fue la persona ms influyente se da
cuenta que Jess es un axis, Jess es un eje de los intereses humanos.
Algunas de las caractersticas principales de su liderazgo: Imitacin,
discipulado, seguimiento, compromiso y amor. De igual manera Su
liderazgo refleja el poder y la autoridad.

CAPITULO II
MARCO TEORICO

El marco terico es integrar el tema de la investigacin con las teoras,

enfoques tericos, estudios y antecedentes en general que se refieren al
problema de investigacin. En tal sentido el marco terico segn Tamayo
(2012) ampla la descripcin del problema. Integra la teora con la
investigacin y sus relaciones mutuas
Por ende, la elaboracin de este captulo de acuerdo al Manual UPEL
(2006) se refiere a describir los antecedentes de la investigacin, las
bases tericas que sustentan la investigacin, el marco legal y la
definicin de trminos bsicos vinculados a las variables identificadas en
el objetivo general y el enunciado del problema.

El Caminar Cristiano
(Harold Caballeros. 2003)
El proceso que un creyente atraviesa en las
diferentes etapas de su cristianismo es gradual y tiene
como objetivo el acercarlo cada da ms a Dios. Da
inicio con la experiencia del nuevo nacimiento. Todo
comienza con la benignidad de Dios, la cual nos
permite arrepentirnos de nuestro pecados (Romanos
2:4). Una vez hacemos a Jess el Seor y Salvador de
nuestra vida (Romanos 10:9-10), nuestro ser comienza
a ser transformado.
De acuerdo con la Palabra de Dios, el hombre consta
de tres partes: espritu, alma y cuerpo (Gnesis 2:7, 1
Tesalonicenses 5:23, Hebreos 4:12), y cada una de
ellas consta, a su vez, de tres partes:
El espritu consta de intuicin, comunin y conciencia.
El alma, el intelecto o mente, las emociones o
sentimientos y la voluntad o capacidad volitiva.
El cuerpo posee carne, sangre y huesos.

El nuevo nacimiento es una experiencia espiritual que afecta todas las

reas de la vida del ser humano, pero sobre todo se da en el espritu. El
nuevo creyente recibe una nueva naturaleza, la vida eterna, la vida zoe
que es la vida de Dios. El nuevo nacimiento es una nueva creacin que
procede de lo alto. Es una operacin directa de la Palabra de Dios y del
Espritu Santo en nuestra vida. Todo cambia completamente cuando nos
arrepentimos y nos entregamos a Dios. Como dice la Palabra, nos es
necesario nacer de nuevo para ver el Reino de Dios. Es necesario
nacer del agua y del espritu para entrar en el Reino de Dios (Juan 3:3
y 5). Lo que recibimos a travs de esa experiencia es literalmente un
nuevo
Espritu, un nuevo corazn. En Ezequiel 11:19 leemos,
Y les dar un corazn, y un espritu nuevo pondr dentro
de ellos; y quitar el corazn de piedra de en medio de su
carne y les dar un Corazn de carne.
Asimismo encontramos que en Ezequiel 18:31 dice,
Echad de vosotros todas vuestras transgresiones con que
habis pecado, y haceos un corazn nuevo y un espritu
nuevo. Por qu moriris casa de Israel?
Muchas escrituras testifican de los cambios dramticos que se sufren al
nacer de nuevo. Estas son solamente algunas de ellas: Cuando
nacemos de nuevo,
Nos es dada potestad de ser hechos hijos de Dios
(Juan1:12).
Crucificamos la carne con sus deseos y pasiones
(Glatas 5:24),
Nuestros pecados son borrados,
Y vienen tiempos de refrigerio de la presencia del Seor
(Hechos 3:19).
somos lavados, justificados y santificados (1 Corintios 6:11), somos
convertidos de las tinieblas a la luz y de la potestad de Satans a la de
Dios (Hechos 26:18), somos librados de la potestad de las tinieblas y

trasladados al Reino de su amado Hijo (Colosenses 1:13), (1 Corintios

1:30), Aquel que fue engendrado por Dios nos guarda y el maligno no
nos toca (1 Juan 5:18) y Dios nos da entendimiento para conocer al
que es verdadero (1 Juan 5:21). De modo que si alguno est en Cristo,
nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas
nuevas (2 Corintios 5:17), Porque todos los que son guiados por el
espritu de Dios, stos son hijos de Dios. Pues no habis recibido el
espritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habis
recibido el espritu de adopcin, por el cual clamamos: Abba, Padre! El
espritu mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de
Dios (Romanos 8:14-16).
Es por esto que todo nos parece diferente una vez que
experimentamos el nuevo nacimiento. No es extrao or que una
persona recin nacida de nuevo diga, El cielo es ms azul, los rboles
ms verdes. Todo luce mejor, es maravilloso! En realidad no ha sido el
mundo el que ha cambiado. Somos nosotros los que hemos sido
transformados desde adentro y ese cambio interno que ha comenzado
en el corazn en lo ms profundo e ntimo del hombre dar frutos hacia
fuera.
Quisiera enfatizar ac algo que es muy importante. El proceso de
salvacin espiritual es instantneo. Todo lo que necesitamos hacer es
creer, arrepentirnos y confesar a Cristo como nuestro Seor. Todo lo
que nos sucede es obra del Espritu Santo. Hasta ac nosotros no
tenemos mucho que hacer. Es por esto que la Escritura dice que es por
fe y no por obras. Pero, a partir de all, todo lo dems ser conseguido
a travs de trabajo y esfuerzo.
A qu me refiero? a la continuacin del proceso. El nuevo
nacimiento, como dije antes, se trata de una experiencia del espritu. La
mente, en cambio, queda prcticamente inalterada. Si antes de nacer de
nuevo ramos abogados, seguramente no lo perderemos despus de
convertidos. Si tenamos recuerdos o memorias de algn evento,
seguramente los seguiremos teniendo. Respecto a las emociones, si

ambamos a nuestra esposa, seguramente la seguiremos amando. Y si

odibamos a alguien, existe una gran posibilidad de que an
continuemos odindolo. Lo mismo respecto a la voluntad o al cuerpo.
Con contadas excepciones, nuestro cuerpo ser exactamente el mismo
despus de nacer de nuevo. Por supuesto, hay excepciones
maravillosas como las que experimenta alguien que en el mismo
momento es sanado o liberado. Pero en trminos generales, el nuevo
nacimiento se da en el espritu y deja el alma y el cuerpo prcticamente
sin tocar. Por qu? Porque esa actividad nos corresponde a nosotros. Se
llama el proceso de transformacin. Claro, Dios no nos abandona, sino
que estar con nosotros a todo lo largo del proceso, pero all es donde
cuenta nuestro esfuerzo.
El Apstol Pedro confirma la necesidad que tenemos de limpiarnos de
los vicios del hombre viejo para proseguir el camino al crecimiento
espiritual. Cmo hacemos esto?
Desechando, pues, toda malicia, todo engao,
hipocresa, envidias, y todas las detracciones, desead,
como nios recin nacidos, la leche espiritual no adulterada,
para que por ella crezcis para salvacin. 1 Pedro 2:1 (RV).

ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACIN

Refieren a estudios previos relacionados con el problema a

investigar. (p. 14). En dicho manual se hace referencia a los
antecedentes de la investigacin que se realiza. Para fundamentar el
desarrollo de los antecedentes del presente estudio se resean revisiones
de investigaciones que se relacionan con el tema. Segn Arias (2006),
Son indagaciones previas que sustentan el estudio, tratan sobre el mismo
problema o se relacionan con otros. Sirven de gua al investigador y le

permiten hacer comparaciones y tener ideas sobre cmo se trat el

problema en esa oportunidad.

El Proceso de Transformacin
No os conformis a este siglo, sino transformaos por
medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para que
comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable
y perfecta Romanos 12:2 (RV)
La Biblia llama al creyente a un proceso de auto-transformacin, que se lleva
a cabo a travs de la renovacin del entendimiento. Esta es una de
nuestras responsabilidades. Y, en la medida en que lo hagamos, nos
acercaremos ms a la meta que l tiene para nosotros.
Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del
conocimiento del hijo de Dios, a un varn perfecto, a la
medida de la estatura de la plenitud de Cristo Efesios 4:13
(RV)

El proceso puede ser llamado transformacin, renovacin del alma o

salvacin del alma. Las tres expresiones se refieren al trabajo que tiene el
creyente de renunciar a su antigua manera de pensar, su sistema original
de procesamiento de pensamientos e ideas y, en general, a su
mentalidad, para obtener una nueva que corresponda con su nueva vida
en Cristo Jess.
El primer mensaje de Jesucristo, de acuerdo a san Marcos fue,
El tiempo se ha cumplido, y el Reino de Dios se ha acercado;
arrepentos y creed en el evangelio Marcos 1:15. (RV)

Estas frases, aparentemente tan sencillas contienen tres piezas de

informacin vitales para el creyente, La primera dice que Jess anunci un
cambio de tiempo. Una dispensacin llegaba a su fin y otra se iniciaba.
La segunda nos dice que, como consecuencia de que el tiempo se ha
cumplido, el Reino de Dios se ha acercado.
Y la tercera, que tiene que ver directamente con nosotros, aade que
debido a que el tiempo se ha cumplido, y que el Reino se ha acercado,
se espera de nosotros una reaccin que tiene dos partes: una es
arrepentos y la otra, creed en el Evangelio.
La clave del pasaje est en el significado de la palabra arrepentirse, que
quiere decir cambiar de direccin, cambiar de mentalidad, cambiar de
manera de pensar.
Es fundamental que el creyente renuncie a su antigua manera de pensar
su vieja mentalidad y que crea en el Evangelio. Toda persona que quiera
ser espiritual hallar que este es un proceso de vital importancia, porque la
manera de pensar del mundo es exactamente opuesta a la manera de pensar
del reino. Nadie puede verdaderamente vivir en el Reino si primero no
renuncia a su vieja manera de pensar y es transformado por medio de la
renovacin de su entendimiento. Esta es la nica forma en la que una
persona nacida de nuevo puede arrancar su vida de la esclavitud que la
mantena cautiva a lo natural, lo terrenal y a la evidencia de lo que se ve
(2 Corintios 4:18). En otras palabras, lo que Cristo dice es, Arrepintete,
renuncia a tu vieja manera de pensar, renuncia a lo que creas y, ahora, en
lugar de lo que solas creer, cree el Evangelio.
Vemos entonces que la razn por la cual debemos forzarnos a renovar
nuestra manera de pensar reside en el hecho de que fuimos educados,
entrenados por el mundo y por sus caminos, los cuales se oponen a Dios.
Entre los cuales tambin todos nosotros vivimos en otro
tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la
voluntad de la carne y de los pensamientos, y ramos por
naturaleza hijos de ira, lo mismo que los dems
Efesios 2:2(RV).

Lo que la Palabra nos da no son sugerencias, sino ms bien son rdenes.

En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo

hombre, que est viciado conforme a los deseos engaosos, y
renovaos en el espritu de vuestra mente, y vestos del nuevo
hombre, creado segn Dios en la justicia y santidad de la
verdad
(Efesios 4:22-24).
La Palabra de Dios es lo nico que puede transformarnos, as que
haremos bien al recibirla con mansedumbre y dejarla entrar a formar
parte de nuestro ser, como un injerto en una planta. Cuando el injerto ya
ha pegado, llega el momento que ya no puede distinguirse el injerto de la
planta original y, por supuesto, el fruto ha sido mejorado.
El proceso tiene varias partes y la primera es, entonces, la de renunciar a
la vieja manera de pensar, desvestirnos del viejo hombre. Como la ciencia
ha podido demostrar, un hbito no puede eliminarse, ms bien hay que
sustituirlo. As, deducimos que la segunda parte del proceso es entonces
la sustitucin de esa manera viciada de pensar (y de actuar).

Por lo cual desechando toda inmundicia y abundancia de

malicia, recibid con mansedumbre la palabra implantada, la
cual puede salvar vuestras almas (Santiago 1:21).
Est claro que un esfuerzo natural no puede conseguir la renovacin
que anhelamos; de ser as muchos seran renovados. Debe ir mezclado
con fe, pues lo que recibimos es la Palabra de Dios. Nuestra fe tiene un
objetivo, una meta:
Obteniendo el fin de vuestra fe, que es la salvacin de
vuestras almas (1 Pedro 1:9).

Y ahora, pasemos a dos mandamientos que, por lo general, olvidamos

con mucha facilidad.
Pero esto, hermanos, lo he presentado como ejemplo en m
y en Apolos por amor de vosotros, para que aprendis a no
pensar ms de lo que est escrito (1 Corintios 4:6).
Por lo dems, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo
honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que
es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de
alabanza, en esto pensad (Filipenses 4:8).

Y cul ser el resultado de la obediencia a Su palabra?

T guardars en completa paz a aquel cuyo pensamiento
en ti persevera; porque en ti ha confiado. [] Y la paz de Dios
que sobrepasa todo entendimiento, guardar vuestros
corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jess
(Isaas 26:3; Filipenses 4:7).
La renovacin del entendimiento conducir al creyente a vivir en victoria
mientras est ac en la Tierra. De manera que el nuevo nacimiento se
produce en el espritu. La transformacin se lleva a cabo en el alma, y
las consecuencias son vistas por cada uno de nosotros en el nivel
natural o del cuerpo. Esto es as porque son las obras las que dan
testimonio de la fe (Santiago 2:18) y es a travs del testimonio que el
hombre vence al maligno (Apocalipsis 12:11).

El impacto Social del Evangelio

Al tratar acerca del impacto del Evangelio en la sociedad, podemos

referirnos al efecto que el Evangelio ha tenido a travs de la historia de la

humanidad, lo que lla- maramos el impacto histrico, o bien podemos

tratar la transformacin como un proceso y referirnos al potencial
transformador de la Iglesia en una comunidad o conglomerado social.

Paul L. Maier:
ninguna otra religin, filosofa, enseanza, nacin,
movimiento, o cualquiera otra cosa, ha cambiado al
mundo, mejorndolo, como lo ha hecho el cristianismo.
Cuando nos percatamos de la inmensa deuda que la civilizacin
occidental tiene con el cristianismo, no podemos dejar de
sorprendernos por el impacto que un solo hombre y, ms tarde,
un grupo de discpulos
Hombres del vulgo y sin letras pudieron tener sobre
la raza humana en un perodo tan corto de tiempo.
Sin duda se trat de algo sobrenatural. (Hechos 4:13.
TLA)
Alvin J. Schmidt seala que, El nmero incontable de personas
transformadas por la vida, muerte, y resurreccin de Jesucristo en
los primeros aos del cristianismo fue algo fenomenal. Los efectos
de esas transformaciones fueron igualmente fenomenales. Los
seguidores de Cristo produjeron cambios revolucionarios, sociales,
polticos, econmicos y culturales. Como ha dicho George Sarton,
El nacimiento del cristianismo cambi para siempre la faz del
mundo occidental.

Cristo ha influenciado al mundo prcticamente en todos sus aspectos.

Este impacto ha sido realizado en primer lugar por la vida de
Jesucristo, su muerte y resurreccin; en segundo lugar, por sus
seguidores inmediatos, un grupo relativamente pequeo de discpulos; y
luego, por lo que solemos llamar la iglesia primitiva. Los beneficios

obtenidos a favor de la humanidad han sido extraordinarios.

Comenzando

por

la

hazaa

casi

increble

de

transformar

dramticamente al imperio ms poderoso de la Tierra hasta el punto de

cristianizarlo, proeza que, por cierto, no se logr sin un gran
derramamiento de sangre (Apocalipsis 12:11).
Continuando a travs de la historia vemos una lista inagotable de
logros realizados por la directa influencia del Evangelio en las mentes,
ideas y trabajo de un sinnmero de creyentes. No podemos evitar notar
que el motor detrs de estos logros no ha sido otro sino el de brindar
bienestar y bendicin a la humanidad, en el nombre del Seor.
Paul J. Maier, profesor de Historia dice, Aun los creyentes educados se
sorprendern al conocer cuntas de nuestras instituciones y valores
actuales reflejan un origen cristiano. No solamente un incontable nmero
de vidas fueron transformadas, sino que la civilizacin misma fue
transformada por Cristo. En el mundo antiguo, sus enseanzas elevaron
los brbaros estndares de moralidad, frenaron el infanticidio, mejoraron
la calidad de vida humana, emanciparon a la mujer, abolieron la
esclavitud, inspiraron la creacin de instituciones de caridad y ayuda,
fundaron hospitales, establecieron orfanatos y fundaron escuelas.
En el tiempo medieval, el cristianismo prcticamente por s solo mantuvo
viva la cultura clsica, a travs de copiar los manuscritos, construir
bibliotecas, moderar la guerra a travs de das de tregua y de proveer
arbitraje para las disputas.
Fueron cristianos los que inventaron los colegios y las universidades,
dignificaron el trabajo como una vocacin divina y extendieron la luz de
la civilizacin a los brbaros de las fronteras.
En la poca moderna, la enseanza cristiana, propiamente expresada, ha
hecho avanzar la ciencia, producido conceptos de libertad poltica, social
y econmica. Ha fomentado la justicia y ha sido la mayor fuente de
inspiracin para los magnficos logros de las artes, arquitectura, msica

y literatura que nosotros atesoramos hoy.

Se han escrito volmenes completos sobre los beneficios que el

cristianismo ha aportado a la humanidad. Ciertamente el impacto histrico
del cristianismo es innegable. No podemos siquiera imaginar en qu estado
de barbarie viviramos si no fuera por el resultado directo de las enseanzas
de Jesucristo.
Si, por otro lado, nos referimos al potencial transformador que tienen los
creyentes, entramos al tema de llamar transformacin de comunidades.
Existen, por supuesto, diferentes ndices para poder evaluar (o medir) lo que
llamamos transformacin. He escuchado preciosos testimonios de las obras
de Dios en diferentes lugares y, aunque todos difieren entre s, todos son
atribuidos al poder transformador de Cristo. Sin embargo, he encontrado
que podemos valernos de la historia para conocer el proceso que Dios ya
ha realizado en otros tiempos y otros lugares, respetando el principio bblico
que nos advierte acerca de la repeticin de los acontecimientos.

Qu es lo que fue? Lo mismo que ser. Qu es lo

que ha sido hecho? Lo mismo que se har; y nada hay
nuevo debajo del sol (Eclesiasts 1:9 RV).
Adems de la historia, en la actualidad contamos con parmetros
sociales, econmicos y polticos que, aunque en su gran mayora
pertenecen al mundo secular, atestiguan de la influencia de las ideas
judeocristianas sobre la sociedad. Entre estos podemos citar a entidades
como el Banco Mundial, Transparencia Internacional, Naciones Unidas, y
otras.

Dudo mucho que los funcionarios de esas organizaciones realicen sus

informes y estadsticas teniendo en cuenta los valores aportados por el
cristianismo a la civilizacin. No obstante, cada vez que le confieren el
ttulo de primer mundo o pas desarrollado a una nacin, estn
validando precisamente la influencia del cristianismo en la sociedad,
porque a lo que
Generalmente se refieren es al grado de desarrollo econmico
debido en gran medida a la tica de trabajo que definiera Weber.
Cuando se refieren al ordenamiento jurdico y a los conceptos de
libertad, justicia y derecho, se refieren a la herencia judeocristiana, de
donde estos conceptos fueron generados. Y cuando evalan que tan
civilizada es una sociedad, atienden a criterios de orden social, moral y
cultural que generalmente van de la mano con las enseanzas bblicas.
Las sociedades o naciones que hoy llamamos desarrolladas son,
bsicamente, un grupo de pases que tuvieron el soplo del Espritu Santo
en la forma de un avivamiento, o bien, una influencia directa de los
principios que provienen de la Palabra de Dios. Si el llamado tercer
mundo est siendo visitado por Dios de una manera tan extraordinaria,
justo es imaginar que el impacto social no se har esperar.
El inters tan grande que el tema de la transformacin ha despertado
en muchos lugares me hace pensar que existe preocupacin en el
Cuerpo de Cristo a causa de las inmensas necesidades que vive un
sector tan grande de la poblacin.
El Banco Mundial report en 1998 que el 40% de la poblacin de
Latinoamrica y el Caribe viven en pobreza, y el 25% viven con menos
de un dlar por da.
Otro indicador apabullante se refiere a los altos niveles de corrupcin
que se dan en pases que hoy tienen un gran avivamiento o un gran

porcentaje de creyentes. Y por ltimo, quin puede ignorar hoy las

explosiones sociales que la injusticia genera en tantas naciones?

Todo esto nos lleva a formular la pregunta: qu podemos esperar, en

cuanto a impacto social, por medio de la comunidad cristiana en
nuestros pases?
Es

preocupante ver el alto nivel de emigracin que se est dando en

muchos de los pases latinoamericanos. Resalta el caso de los

centroamericanos, as como el de colombianos, venezolanos y argentinos
que parten diariamente hacia los EE.UU. La emigracin siempre viene a
ser un indicador de que el nivel de esperanza ha decado tanto que ya no
se cree en la posibilidad de un cambio positivo.
A la pregunta de si existe esperanza, se debe aadir un serio
cuestionamiento acerca de nuestra teologa, y ver si esta permite creer
por un cambio, y si permite que nosotros podamos ser parte de ese
cambio. Recurriremos a la historia para encontrar precedentes y
voltearemos nuestros ojos a la palabra proftica para adquirir visin y
esperanza para un futuro transformado.

Bases Tericas

Segn Rick Warren en su libro El Poder de Transformar su Vida las tres

(3) herramientas ms importantes que Dios utiliza para transformar
nuestras vidas son.
Dios usa su palabra
La biblia es la primera herramienta que Dios usa para cambiarnos. A
travs de las escrituras El nos ensea cmo vivir. Segunda de
Timoteo3:16-17 nos dice:
Toda la Escritura es inspirada por Dios y til para ensear,
para reprender, para corregir y para instruir en la justicia, a fin
de que el siervo de Dios est enteramente capacitado para
toda buena obra.
El poder de transformar su vida (1998 p.23)
Rick Warren
Dios usa su Espritu Santo
El Espritu Santo es la segunda herramienta que Dios usa para
Cambiarnos. Cuando nos consagramos a Cristo, el Espritu Santo viene a
nuestra vida para fortalecernos y dirigirnos (Rom. 8:9-11). El Espritu de
Dios nos da nuevas fuerzas, vitalidad, deseo y el poder para hacer lo
correcto. A medida que el Espritu del Seor obra en nosotros, nos
parecemos cada vez ms a l.
El poder de transformar su vida (1998 p.24)
Rick Warren

Dios usa las circunstancias

La forma ideal de Dios para cambiar nuestras vidas es por su palabra y
su Espritu Santo que mora en nosotros nos capacite para lograrlo. Por
desgracia, la mayora de nosotros somos testarudos, y no cambiamos tan
fcil. As que Dios trae una tercera herramienta para trabajar en nosotros:
las circunstancias. Tales como problemas, presiones, dolores de cabeza,
dificultades y tensiones. Estas cosas siempre nos llaman la atencin.
El poder de transformar su vida (1998 p.25)

Rick Warren
Segn Watchman Nee en su libro
El Evangelio de Dios afirma la obra regeneradora
El nos ha regenerado.
A todos los que creen en l y que lo reciben se les da potestad
de ser hijos de Dios (Juan 1:12).
De esta manera somos engendrados por Dios y tenemos potestad de
llegar a ser Sus hijos, Juan 3: 3,5dice que hemos nacido de nuevo; el
Espritu Santo es quien nos ha regenerado (v.6.) la primer epstola de
Juan nos dice como puede ser regenerado el hombre. En (1 Jn 5:1) se
dice que todo aquel que cree que Jess es el Cristo es nacido de Dios.
Cmo somos regenerados?
Somos regenerados al creer que Jess quien es el Cristo sealado por
Dios. Despus de leer los tres versculos anteriores podemos comprender
quienes somos nosotros los cristianos. Nosotros somos los hijos de Dios.
Cuando un pecador cree en el Seor Jess y es salvo, Dios le da una
nueva vida. Esto es la regeneracin; la biblia nos muestra al menos 3 o 4
lugares que ser regenerado es recibir la vida eterna son aquellos que han
credo; la biblia repetidas veces nos muestra que los que reciben la vida
eterna son aquellos que han credo, y los que creen tienen vida eterna.
Esto se nos muestra repetidas veces en el evangelio de Juan.
La Regeneracin El Evangelio de Dios. (Pg. 222.)
La Comunin con Dios
Te convoco a entrar en comunin con Dios. Te invito a vivir un encuentro
con el Creador. En el momento de la comunin, sabrs que la unidad es
la verdad de tu ser. Podemos experimentarlo de manera consciente cada
vez que lo deseemos, elegir esta experiencia de comunin con Dios,
finalmente conocers la paz, la alegra sin lmites, la plena expresin del
amor y la libertad total en Nuestro Dios, Incluso para quienes se
encuentran en prisin o en una cama del hospital, completamente

aislados de los dems, pueden cambiar su experiencia externa

modificando su realidad interna. Se logra mediante la comunin con Dios.
Neale Donald Walsch.
La Comunin con Dios.

Intimidad con Dios

Dios, a veces, nos parece muy lejano. En esos momentos nos
preguntamos qu tan involucrado est en nuestra vida. Es entonces
cuando debemos confiar en lo que ha dicho en las Sagradas Escrituras.
Por ejemplo, Salmo 139.13-17 dice que el Seor nos form en el vientre
de nuestra madre; l nos ama incondicionalmente y tiene planes de
prosperar nuestra vida espiritual a travs de su Hijo (Fil 1.6). Estas
verdades nos confirman que Dios nos conoce mejor que nadie. La vida
del Seor Jess es otro testimonio del deseo de Dios de relacionarse con
nosotros. El Seor siempre busc a los que estaban lejos para invitarlos a
acercarse a l. Dio palabras de aliento a sus discpulos y a otros
seguidores, les ense las profundas verdades que haba recibido de su
Padre (Jn 7.16), y los responsabiliz de sus acciones. Invit a algunos a
acompaarles en sus profundas experiencias personales, como en la
transfiguracin y la ltima noche en Getseman (Mr. 9.2; Mt 26.36, 37).
Todo esto revela una amistad verdadera. La muerte de Jess en la cruz
hizo posible que pasramos a formar parte de la familia de Dios. El
Espritu Santo, el gua y compaero que mora en todo creyente, da
testimonio tambin de la cercana de Dios y de lo bien que nos conoce.
Dios ha hecho posible que tengamos intimidad con l, pero nosotros a
menudo no queremos. Por causa de los intereses terrenales les damos
mayor prioridad a nuestros familiares y amigos. Dispngase a poner a
Dios en primer lugar, y bsquelo con todo su corazn (Mr. 12.30; Jn
15.12-15).
Charles Stanley - Ministerios En Contacto

12-2015
Una relacin con Dios
Una relacin cercana se caracteriza por un vnculo estrecho entre
dos personas, y el inters por el bienestar mutuo. En otras palabras, los
conocidos nos conocen poco, pero los verdaderos amigos conocen
nuestros pensamientos, sentimientos y deseos ms profundos.
Dios, que es santo y perfecto, ha deseado siempre esa relacin con el
hombre, pero el pecado hizo que eso pareciera imposible. Para empezar,
porque todos nos hemos rebelado contra su autoridad, y merecemos el
castigo de la muerte (Ro 3.23; 6.23; 1 Jn 4.7-10). Pero, ms que eso,
porque nacimos con una naturaleza corrupta heredada de Adn (Sal
51.5). Ni buenas obras ni valores morales pueden borrar eso. Solo Dios
poda remediar la situacin. Su solucin fue cambiar nuestra naturaleza
para que pudiramos ser parte de su familia. Para que se cumpliera su
justicia, solo un sacrificio perfecto poda pagar nuestros pecados (Dt.
17.1). Alguien que no tuviera una naturaleza pecaminosa tena que morir
en nuestro lugar y pagar la deuda.
El nico que calificaba para esto era Jess, el Dios-hombre perfecto,
quien dio su vida por nosotros (He 4.15) para que pudiramos tener una
relacin con el Padre. Nuestra amistad con Dios se logr con un alto
precio para l: la muerte de su amado Hijo. Dios hizo todo lo necesario
para hacernos parte de su familia, y para que nos relacionemos con l.
Tiene usted esta relacin con el Padre por la obra de salvacin de
Jess? Si no es as, nazca hoy espiritualmente recibiendo a Cristo como
su Salvador personal, descubra los regalos de la libertad, la satisfaccin y
el gozo que se encuentran nicamente en l.
Charles Stanley - Ministerios En Contacto
12- 2015
Dios se comunica

Nuestro Padre desea compartirse a s mismo con nosotros de cualquier

manera

posible. Jess quiere ser nuestro Camino, nuestra Verdad y

nuestra Vida (Juan 14:6). l nos ensea el camino para andar por medio
de su logos, la Palabra. Tu Palabra es... lumbrera a mi camino (Salmo
119:105). l tambin nos gua por medio del consejo de nuestro liderazgo
espiritual (Proverbios 11:14). An las circunstancias sirven para dirigir
nuestro camino (ej. Jons). Jess se convierte en nuestra verdad cuando
nos ilumina las Escrituras llevndonos a toda verdad, y guindonos
cuando nos da paz o intranquilidad en nuestros espritus. Tambin
podemos recibir gua por medio de sueos y visiones (Hechos 16:9).

Buscando la calma
Para que podamos or la calmada voz de Dios dentro de nosotros, hemos
de tener quietud. Dios dice: Estad quietos y conoced que yo soy Dios
(Salmo 46:10). Otras traducciones de este versculo dicen dejar de
esforzaros, dejarlo ir, relajaos y conoced que yo soy Dios.
A menudo no vemos la importancia de tener quietud cuando nos
acercamos a Dios. Nuestras vidas van muy aceleradas, corremos a Dios,
soltamos nuestras oraciones y nos volvemos a ir corriendo. Estoy
convencido de que as nunca entraremos en la esfera del Espritu. Si
queremos tener comunin con Dios, primero debemos tener quietud.
Habacuc se puso en su posicin de en guardia para orar (Habacuc 2:1).
Temprano por la maana cuando todava estaba oscuro, Jess se iba a
un lugar solitario para orar (Marcos 1:35), y despus de un da de
ministerio, Jess se fue a un monte a orar. Para que el hombre interior
tenga comunin con Dios, primero se debe quitar todas las distracciones.
Al encontrar un sitio donde pueda estar solo sin que le interrumpan.

Segundo, debe aprender a calmar su interior, toda distraccin, o

pensamiento ajeno a ese momento de intimidad con Dios. Solo as podr
or Su voz. Puede adorar genuinamente, expresando oracin y cantico
delante de su presencia. Debe saber que no hay restricciones para
adorar, simplemente que usted pueda ser dirigido por el Espritu Santo y
adorarle con devocin y entrega. En (I Crnicas 17:16).
Estad quietos y conoced. La quietud no es un objetivo en s mismo.
Usted quiere calmar su mente para que su corazn sienta a Dios
moverse. Sus impulsos son amables, para tener quietud, no intente hacer
nada, simplemente estar en contacto con la presencia del Seor. En un
momento de su calma, Dios empieza a obrar en su vida.
Calmarse es un arte que se aprende, especialmente para aquellos de la
cultura occidental que nunca paran; sin embargo, nuestra comunin con
el Seor debe empezar aqu. Cuando usted empiece a orar, tmese los
primeros minutos para centrarse, y contine slo despus de que se haya
calmado. Cuando tenga calma, sentir a Dios, y despus ser capaz de
tener comunin con l.
Cmo se aquieto Eliseo
Es interesante estudiar a los grandes profetas de la Biblia para ver lo que
hacan cuando queran tocar el fluir divino. Piense en Eliseo, por ejemplo.
En (2 Reyes 3:15) encontramos que cuando Eliseo quiso recibir una
palabra proftica de Dios el dijo:
Mas ahora traedme un taedor. Y mientras el taedor tocaba,
la mano de Jehov. Vino sobre Eliseo, quien dijo: As ha dicho
Jehov...
As que vemos que Eliseo us la msica para ayudarle a sintonizar la voz
de Dios en su interior y lejos de cualquier razonamiento externo.
Es interesante notar que el razonamiento externo es considerado como
de la parte izquierda del cerebro por los cientficos, y que tanto la intuicin

como la msica estn consideradas como funciones del lado derecho del
cerebro.
El ro del Espritu Santo dentro del corazn del creyente.

En el ltimo y gran da de la fiesta, Jess se puso en pie y

alz la voz, diciendo: Si alguno tienen sed, venga a m y beba.
El que cree en m, como dice la Escritura, de su interior
corrern ros de agua viva. Esto dijo del Espritu que haban de
recibir los que creyesen en l; pues an no haba venido el
Espritu Santo, porque Jess no haba sido an glorificado.
(Juan
7:3739)
Ahora Jess ha sido glorificado, y el Espritu Santo ha sido dado.
Jess dijo que sera como un ro en el interior; por lo tanto, cuando el
hombre sintoniza con el Espritu de Dios, este fluye en su interior. Esto es
una experiencia presente. Hay un ro dentro de ustedes, y puede
sintonizar con l. Ese rio que fluye sin esfuerzo alguno es el Espritu
Santo.
Logos y Rema
Una manera en la que Jess se convierte en la misma vida es hablndo
directamente sus palabras a los corazones. La Biblia habla de or la voz
de Dios dentro de nuestro corazn, analice esta experiencia. Jess dice
en Juan 6:63:
Las palabras que yo os he hablado son espritu y son vida.
Probablemente cada uno haya experimentado el aliento de vida cuando
las palabras de Dios vienen claramente a su corazn, dndole direccin
para el camino que tiene delante, animndole o fortalecindole. Hay dos
palabras griegas en el Nuevo Testamento que significan palabra: logos y
rema. Una palabra puede ser a la vez logos y rema, dependiendo de si se
quiere enfatizar el contenido del mensaje o la manera en que el mensaje

se recibe. Si usa la palabra logos quiere decir que enfatiza el contenido

del mensaje; si usamos la palabra rema demuestra un nfasis en la forma
en la que el mensaje fue recibido (ej. Por medio de la palabra hablada).
Un ejemplo bblico En (Jn 17:6-8), Jess hace referencia a la misma
palabra en ambos versculos. En el versculo seis (6) lo importante es el
contenido, por eso se usa la palabra griega logos, pero en el versculo
ocho (8) el hecho de que fue una palabra hablada era lo importante a
destacar, y por eso se emplea la palabra griega rema.
Cmo conocer el logos
Es absolutamente imperativo que usted conozca y estudie la Biblia, para
que tenga una norma absoluta con la que probar todas las experiencias
espirituales.
La Biblia es su norma de verdad absoluta, infalible, y que nunca cambia.
Al igual que usted aprende primero a gatear antes de aprender a andar,
as tambin, antes de aprender a trabajar con el rema, debe conocer el
logos. Al menos, usted debera tener un conocimiento prctico del Nuevo
Testamento y estar trabajando con el resto de la Biblia si quiere investigar
el rema en profundidad pues, de otra forma, usted se abre fcilmente para
un engao fcil.
Transformando Logos en Rema
Usted no puede transformar logos en rema, pues esto se hace por medio
del mover del Espritu Santo; sin embargo, lo que s puede hacer es
posicionarse atentamente ante la Palabra y el Espritu, concedindose a
usted mismo la primera oportunidad de or lo que el Dios comunicador
quiere decirle. De esta manera puede recibir revelacin de una manera
consistente cuando se dirija a su Palabra. Dios desea hablarle por medio
de logos; l quiere darle una revelacin del Espritu, para abrir los ojos de
su corazn (Efesios 1:17-18), para hacer que su corazn arda en su ser

(Lucas 24). l desea que el logos sea transformado de unas simples

palabras a una revelacin y conviccin personal del corazn a medida
que ore segn la Palabra, permitiendo al Espritu que la haga viva en su
corazn.

Logos y Rema al mismo tiempo

Las Escrituras pueden ser logos si la observa simplemente como
contenido, y si la observa como una revelacin de Dios, se le puede decir
rema. Si Dios le da una Escritura, se hace rema; si Dios le hace ver el
contenido de una Escritura, entonces le tratara como logos. La Escritura
originalmente vino como rema para los escritores (2Pe. 1:21). Como
tenan contenido, tambin fue como un logos. Las Escrituras son
activadas en usted por el Espritu, convirtindose as en rema de la misma
forma que fue para los escritores originales. Si medita en el rema, se
convierte en logos, ya que cambia el nfasis de la manera en que le fue
revelado el contenido de ella.
Necesita tanto logos como rema El contenido de la Biblia (logos) es
necesario porque da un estndar absoluto por el cual medir toda verdad.
Es su salvaguarda para protegerle del error y su manual de instrucciones
para la vida.
Rema tambin es necesaria porque enfatiza la manera en que la Biblia se
le dio inicialmente: por medio de individuos interaccionando activamente
con Dios, y enfatiza el hecho de que Dios habl y contina hablando a sus
hijos. Necesita ver que los hombres y mujeres a travs de toda la Biblia
modelaron una manera de vivir que conlleva una continua interaccin con
el Dios que les cre. Si puede destacar algo de lo que la Biblia dice desde
Gnesis hasta Apocalipsis, es que Dios desea comunicarse activamente
con sus hijos, y que debera esperar or su voz y ver su visin mientras
camina por esta vida. No puede hacer nada por su propia iniciativa, slo
lo que escucha y observa hacer al Padre (Juan 5:19, 20, 30). Aqu puede

ver a Jess como el ejemplo perfecto, modelando una manera de vivir la

cual usted ha de emular. Por tanto, necesita tanto logos como rema en su
vida.

Cualidades que caracterizan los pensamientos de Dios

Interpuestos en su corazn

Son como sus propios pensamientos e ideas, salvo que siente que vienen
del corazn y no de la mente; sern espontneos, no cognitivos o
analticos.

Vendrn fcilmente como Dios hablando en primera persona.

A menudo son ligeros y amables, y son fcilmente interrumpidos

por cualquier esfuerzo de uno mismo (propios pensamientos,
voluntad, etc.)

Tendrn un contenido inusual, siendo ms sabios, ms amorosos y

ms

orientados

hacia

un

motivo

que

nuestros

propios

pensamientos.

Causarn una reaccin especial dentro de su ser, tales como un

sentido de emocin, conviccin, fe, vida, asombro, paz.

Cuando los recibimos, llevan consigo la fuerza necesaria para

llevarlos a cabo, as como un gozo especial al hacerlos.

Sus sentidos espirituales son entrenados con el paso del tiempo, y

experimentar ms fcil y frecuentemente a Dios hablando de esta
manera.

Recuerde: Dios nos est hablando todo el tiempo, y usted est recibiendo
sus pensamientos inyectados. Hasta que no empiece a distinguirlos de

sus propios pensamientos, simplemente estar agrupndolos todos juntos

y asumiendo que son suyos. Al aprender a distinguir su voz, est
aprendiendo cmo separar los pensamientos espontneos que vienen de
l de los pensamientos analticos que vienen de su propia mente.

El poder transformador de Dios

El cristianismo no es una religin. Se trata ms bien de un estilo
de vida que es el resultado directo de una relacin personal con
Jesucristo. Cuando se le pregunta a un creyente cundo se convirti en
un cristiano, con toda naturalidad responde: El da que conoc
personalmente a Jesucristo. Esa respuesta tan simple conlleva una de
las verdades ms
Interesantes de la historia de la humanidad: el hecho de que
Jesucristo est vivo y no muerto y que seguir viviendo por los siglos de
los siglos (Apocalipsis 1:12).
Concepto difcil de asimilar para alguien que no lo ha visto, o no lo ha
conocido! No obstante, es sumamente sencillo de asimilar para una anciana
o un nio que bien pueden ser analfabetos y carecer de elocuentes
respuestas cientficas o teolgicas, pero que con toda seguridad y
conviccin saben que Aquel a quien han visto y conocido es, ni ms ni
menos, el Hijo de Dios en persona.
Las grandes religiones han tenido lderes carismticos que no solo las
han fundado, sino que a travs de los aos han logrado reclutar el
inters y culto de millones de seguidores, generacin tras generacin.
Sin embargo, cada uno de estos lderes ha muerto y es relativamente
fcil encontrar sus tumbas. Ninguno volvi a verlos despus de su
muerte. Vivieron como cualquier otro ser humano, pero su vida natural

lleg a un fin.
Qu diferencia del cristianismo, la nica creencia en donde se adora a
un Dios vivo que, adems, habita dentro de cada uno de los que le
siguen. Es impresionante. No existe en toda la Tierra ni en toda la
historia una creencia, religin o filosofa que crea algo similar.
Probablemente por eso sea el foco de burla y crtica acrrima, donde
los que no la han experimentado tildan de ridculos, supersticiosos o
ignorantes a quienes creen en l. Sin embargo, lo que le da validez al
cristianismo es precisamente el hecho de la resurreccin de Cristo.
Cuando el apstol Pablo escribi su primera carta a los corintios, an
estaba vigente el innegable testimonio de aquellos que haban visto al
Cristo resucitado con sus propios ojos.
Porque primeramente os he enseado lo que asimismo
recib: Que Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las
escrituras. Y que fue sepultado, y que resucit al tercer da,
conforme a las escrituras, y que apareci a Cefas, y despus
a los doce. Despus apareci a ms de quinientos hermanos
a la vez, de los cuales, muchos viven an, y otros ya
duermen.
(1 Corintios 15:3-6).
En otras palabras, Pablo dice: En caso de duda, existen pruebas
indubitables. La realidad de la resurreccin vino a confirmarle a la Iglesia
Primitiva la veracidad de las palabras de Cristo respecto de la vida venidera.
De pronto, esta vida temporal perdi toda su importancia, y los ojos y el
corazn de sus discpulos fueron puestos en la vida eterna. De no ser
as, cmo podra explicar que ese inmenso nmero de mrtires cristianos
jams ofreci resistencia ante el implacable Imperio Romano?
Ante la verdad de que Jess y un grupo de discpulos llenos del poder
del Espritu Santo llegaron a trastornar el mundo de su poca y a
transformar el Imperio Romano, se debe resaltar que la razn
fundamental del poder que demostraron se debi a la resurreccin de
Cristo. Es el mensaje del Evangelio de Cristo, aunado a su resurreccin
lo que hoy le llena de esperanza para creer que puede afectar (y hasta
trastornar) ciudades y naciones con el poder transformador que proviene
de Dios.

Ms all de Comunin con Dios

Ms all de Comunin con Dios? Cmo puede ser? la Comunin
con Dios ha llevado a una bendita comunicacin con El Seor, qu
podra estar ms all de esto? La Comunin con Dios es una entrada, una
llave que abre a una nueva etapa de la experiencia cristiana.
Qu existencia tan idlica para Elas junto al arroyo de Querit! Los cuervos
le traan pan y carne en la maana y pan y carne en la tarde, y l beba
del arroyo, pero lo que ocurri despus de un tiempo fue que el arroyo se
sec (I Reyes 17:6-7). Dios quera que Elas siguiera adelante, pues l ya
haba provisto una experiencia de provisin milagrosa, En el arroyo de
Querit, era slo Jess y el y esa era una etapa vlida, necesaria y
bendecida en la experiencia de Elas con Dios, pero haba ms.
Dios haba hablado a una viuda para que diese provisin a Elas, y
eso debi haber sido una experiencia humillante para l, es que no tena
l lnea directa con Dios? Qu era aquello de depender de una viuda, de
entre todas las personas? Dios estaba mostrando a Elas que la nica
cosa mejor que una lnea directa con Dios era disfrutar tambin de las
provisiones de Dios a travs de la lnea directa con Dios de otra persona.
La verdad es algo comn, y ninguno la posee toda; esto es cierto en su
entendimiento de la Escritura, y tambin es cierto en su comunin con
Dios.
La nica cosa que probablemente pudiera estar mal en la
comunin con Dios, es si piensa que eso lo es todo, y que ha escuchado
mediante su diario personal todo lo que Dios quiere decirle y todo lo que
necesita escuchar de l, pero conoce slo en parte. Escuchar de Dios
personalmente es algo parcial, y necesita al resto del Cuerpo de Cristo.
Dios le habla a usted, pero tambin habla a travs de usted.

Antes de la Comunin con Dios, el hombre estaba a merced de escuchar

de Dios solamente de segunda mano mediante lo que Dios dijo a otros
en las Escrituras o lo que Dios dijo a travs de otros cristianos ms viejos,
ms sabios, y ms rectos. Es algo trgico si, al aprender a escuchar a
Dios por usted mismo, ahora rechaza a Aquel que ha hablado a travs
de otros.
Liderazgo conductual
Es imperativo que usted sepa que el Seor tiene un llamado para
su vida, planes de los cuales quizs usted nunca imagin, el momento en
que lo aparta para la obra la cual lo llam. El tiempo de preparacin
depende de usted, de su obediencia, fidelidad y compromiso. Cuando
Dios se satisface de su madurez y desarrollo espiritual, cuando purga lo
que le impide servirle y se rinde a l, entonces es el momento de
promocin. Como el estudiante universitario que, despus de pagar el
precio para culminar su carrera, recibe su grado; para luego ejercer su
profesin con el reconocimiento de sus maestros y autoridades.
El perodo de preparacin puede ser breve o prolongado.
Para Jos, pasaron trece aos desde su llamado a su separacin como
segundo en autoridad en Egipto.
Para Moiss, fueron cuarenta duros aos de servicio a su suegro, en
Madin, antes de su separacin como enviado de Dios para sacar al
pueblo de Israel de la tierra de Egipto.
Para David, transcurrieron dieciocho aos antes de acceder al trono de
Israel. En la vida de Pablo, fueron unos diecisiete aos desde que recibi
su llamado hasta que fue separado para el ministerio en Antioqua.
Dios llama a hombres y mujeres creyentes para ser lderes. Los prepara y
les encomienda la labor de capacitar a otros creyentes para el ministerio.
Esto se traduce en legado Nuestro corazn debe estar rendido al Seor
para

poder

escuchar.

Despus,

mientras

lo

escuchamos

le

obedecemos, nuestra fe crecer. Cuando desarrollemos nuestra fe,

aprenderemos a escuchar su voz y nos dir las grandes cosas que desea
hacer a travs de nosotros.
Analice la vida de Moiss, Dios tena un plan y un propsito con
Moiss. En la poca en que naci, Faran orden que mataran a todo
varn que naciera a los hijos de Israel. Sin embargo, Dios preserv la vida
de Moiss usando a la hija del mismo Faran. Ella permiti, sin saberlo,
que la madre del nio lo criara, y hasta le pag por hacerlo. Vemos en
cada etapa de la vida de Moiss que Dios obr para guiarlo hasta el
momento en que sac a su pueblo de la esclavitud en Egipto. Dios tena
un propsito con su vida: Moiss sera el libertador de su pueblo y as fue.
Aunque cometi errores en el camino y al parecer malgast su vida el
Seor saba lo que estaba haciendo, y Moiss cumpli el propsito de
Dios para su generacin. Al fin de su jornada, la Biblia nos dice:
Y muri all Moiss siervo de Jehov, en la tierra de Moab,
conforme al dicho de Jehov. (Deuteronomio 34.5 RV).
En este orden de ideas, se determin que liderazgo es igual a influencia,
por ende liderazgo conductual consiste en influenciar a otros, mediante
el evangelio de Cristo. Retomando el liderazgo ejercido por moiss, lder
del pueblo de Israel durante la peregrinacin por el desierto, su gran
legislador y el autor del Pentateuco. Claro est que Dios tena previsto
para l un importante papel.

Legado Transformador
Dios escogi a Moiss por su fidelidad, no por sus cualidades.
Bob Yandian, en su libro Calling and Separation

(Llamamiento y

separacin) dice:
Las personas altamente calificadas son casi siempre
celosas de los que por su fidelidad tienen xito. Es ms.
Muchos de los salmos de David son escritos acerca de

personas de esta ndole que envidiaban la posicin de David y

el favor de Dios con l. Este batall contra sus hermanos, el
rey Sal, miembros de su corte, y aun sus propios hijos. David,
que no era ms que un simple pastorcillo, fue promovido por
Dios. Cometi muchos
Errores como rey, cay en grandes pecados, pero siempre se
arrepinti y subi a la cspide nuevamente.' Tanto Moiss
como David, tenan algo que los llevaba a triunfar: su fidelidad
y su espritu sencillo y dcil. Cuando eran enfrentados por sus
errores, eran prontos en auto examinarse y reconocerlos.
La Biblia dice:
El Seor se levanta en batalla contra los escarnecedores y
arrogantes, dando gracia y defendiendo a los sencillos y
humildes de corazn. En su trato con los arrogantes, l es
fuerte, ms a los humildes muestra su misericordia (Proverbios
3.34, 35, (New American Bible - Nueva Biblia Americana).
Ninguna persona comienza su carrera profesional en la cspide.
Asimismo en la iglesia, la fidelidad se demuestra cuando servimos a otros.
Proverbios 28.20 dice que:
El hombre de verdad (Fiel) tendr muchas bendiciones; mas
El que se apresura a enriquecerse no ser sin culpa.

FUNDAMENTOS LEGALES

En cuanto a los fundamentos jurdicos que sustentan el presente

se encuentran:

PREMBULO
El pueblo de Venezuela, en ejercicio de sus poderes creadores e
invocando la proteccin de Dios, el ejemplo histrico de nuestro
Libertador Simn Bolvar y el herosmo y sacrificio de nuestros

antepasados aborgenes y de los precursores y forjadores de una patria

libre y soberana; con el fin supremo de refundar la Repblica para
establecer una sociedad democrtica, participativa y protagnica,
multitnica

descentralizado,

pluricultural
que

en

consolide

un

Estado

los

de

valores

justicia,
de

la

federal
libertad,

y
la

independencia, la paz, la solidaridad, el bien comn, la integridad

territorial, la convivencia y el imperio de la ley para esta y las futuras
generaciones; asegure el derecho a la vida, al trabajo, a la cultura, a la
educacin, a la justicia social y a la igualdad sin discriminacin ni
subordinacin alguna; promueva la cooperacin pacfica entre las
naciones e impulse y consolide la integracin latinoamericana y de los
pueblos, la garanta universal e indivisible de los derechos humanos, la
democratizacin de la sociedad internacional, el desarme nuclear, el
equilibrio ecolgico y los bienes jurdicos ambientales como patrimonio
comn e irrenunciable de la humanidad; en ejercicio de su poder
originario representado por la Asamblea Nacional Constituyente mediante
el voto libre y en referendo democrtico, decreta la siguiente:

Artculo 59. El Estado garantizar la libertad de religin y de culto. Toda

persona tiene derecho a profesar su fe religiosa y cultos y a manifestar
sus creencias en privado o en pblico, mediante la enseanza u otras
prcticas, siempre que no se opongan a la moral, a las buenas
costumbres y al orden pblico. Se garantiza, as mismo, la independencia
y la autonoma de las iglesias y confesiones religiosas, sin ms
limitaciones que las derivadas de esta Constitucin y la ley. El padre y la
madre tienen derecho a que sus hijos o hijas reciban la educacin

religiosa que est de acuerdo con sus convicciones. Nadie podr invocar
creencias o disciplinas religiosas para eludir el cumplimiento de la ley ni
para impedir a otro u otra el ejercicio de sus derechos.

Artculo 61. Toda persona tiene derecho a la libertad de conciencia y a

manifestarla, salvo que su prctica afecte la personalidad o constituya
delito. La objecin de conciencia no puede invocarse para eludir el
cumplimiento de la ley o impedir a otros su cumplimiento o el ejercicio de
sus derechos.

DEFINICIN DE TRMINOS BASICOS

Armona: Del lat. harmona, y este del gr. harmona; propiamente

'juntura', 'ensamblaje'.
Comunicacin: Del lat. communicatio, -nis.
1. f. Accin y efecto de comunicar o comunicarse.
2. f. Trato, correspondencia entre dos o ms personas.
3. f. Transmisin de seales mediante un cdigo comn al emi
sor y al recepto
Comunin:

1. koinonia

(,

G2842),

tener

en

comn

(koinos),

compaerismo, comunin. Denota: (a) la parte que uno tiene en

cualquier cosa, participacin, un compaerismo reconocido y
gozado; as, se usa de las experiencias e intereses
2. En el N.T el trmino bsico, traducido diversamente comunin,
comunicacin,

participacin,

contribucin,

compaa,

comn (en el sentido del lat.lat. latn communis) proviene de la

raz griego koin-. Hay dos adjetivos, koinonos (que aparece 10
veces) y synkoinonos (4 veces), que se usan tambin como
sustantivos;

dos

verbos

koinoneo

(8

veces)

synkoinoneo (3 veces); y el sustantivo koinonia (20 veces).

Conducta: 1. agoge (, G72) , (de ago , conducir), denota
propiamente enseanza; luego, figuradamente, instruccin, disciplina, y
por ello, la vida vivida, una manera o curso de vida, conducta (2Ti_3:10 :
conducta, RV : instruccin).
Esclavitud:
Sujecin excesiva por la cual se ve sometida una persona a otra, o a un
trabajo u obligacin.
Evidencia: A. Adjetivo
delos ( , G1212) significa propiamente visible, claro a la mente,
evidente. Se traduce evidente en Gal_3:11.

Del lat. Evidentia.

1. f. Certeza clara y manifiesta de la que no se puede dudar

Expiacin: Este vocablo aparece en el AT Antiguo Testamento como

traduccin de trminos del grupo kpr, principalmente, y una vez en el
Nuevo Testamento (Reina Valera 1960, donde otras versiones prefieren
ofrenda, sacrificio). Denota la obra de Cristo de resolver el problema
planteado por el pecado del hombre, como tambin la de llevar a los
pecadores a una relacin correcta con Dios.
Legado: Del lat. legre.
1. tr. Dicho de una persona: Dejar a otra alguna manda en su
testamento o codicilo.
2. El concepto de legado se refiere tambin a los dones o mandas
recibidos por herencia que se hacen efectivos al morir el testador. Segn
la ley (legados) la voluntad testamentaria de una persona es digna de
todo derecho y debe ser respetada por los herederos y por quienes con
ellos se relacionan.
Logos: Voz griego comn empleada en sentido cuasi tcnico como ttulo
de Cristo en los escritos joaninos. Encierra un gran nmero de
significados diferentes: su traduccin bsica es palabra, es decir una
expresin con sentido, de la que se derivan sus muchos sentidos
aseveracin, declaracin, exposicin, tema, doctrina, asunto, y, por un
tipo de derivacin diferente, razn, causa, motivo, respecto. Como
trmino gramatical significa una oracin finita, en lgica una declaracin,
definicin o juicio factuales, en retrica una pieza de oratoria
correctamente construida.
Pecado: jamartia (, G266), es, lit., errar el blanco.
Procedencia: Der. del lat. procdens,-entis 'procedente'.
Origen, principio de donde nace o se deriva algo.
Providencia:

1. jetoimazo (, G2090) , preparar. Se traduce RV , has

provisto en Luc_12:20 : (has prevenido). Vanse PREPARADO,
PREPARAR, C, N 1, y tambin DISPONER, PREVENIR.
2. jeurisko (, G2147) , encontrar. Se traduce proveer en
Hec_7:46 (RV : hallar)..

Reconciliar: Del lat. reconcilire.

Conjug. c. anunciar.
1. tr. Volver a las amistades, o atraer y acordar los nimos desunido
s.
2. katalage (, G2643), relacionado con B, N 1,
primariamente intercambio, denota reconciliacin, un cambio en una de
las partes, inducida por una accin de la otra. En el NT, la reconciliacin
de los hombres con Dios por su gracia y
Amor en Cristo.
Redencin: Redencin significa liberacin de algn mal mediante el
pago de un precio. Es algo ms que simple liberacin.
Regenerar: Del lat. regenerre.
1. tr. Dar nuevo ser a algo que degener, restablecerlo o mejorarlo. U.
t. c. prnl.
2. tr. Hacer que alguien abandone una conducta o unos hbitos reproba
bles parallevar una vida moral y fsicamente ordenada.
2. anastrofe (, G391) , lit., volverse atrs (cf. CONDUCIR, N
1). Se traduce como conducta o manera de vivir (Gal_1:13 ; Efe_4:22
; 1Ti_4:12 ; Heb_13:7 ; Stg_3:13 ; 1Pe_1:15, 1Pe_1:18 ; 1Pe_2:12;
1Pe_3:1-2, 1Pe_3:16; 2Pe_2:7 ; 2Pe_3:11, RV )

3. Palingenesia (, G3824) , nuevo nacimiento (palin , de

nuevo; genesis , nacimiento). Se utiliza de la regeneracin espiritual
(Tit_3:5 : de la regeneracin, RV , RVR ), involucrando la comunicacin
de una nueva vida, siendo los dos poderes activos para producirla la
palabra de verdad (Stg_1:18 ; 1Pe_1:23), y el Espritu Santo (Jua_3:56) ; el loutron , bao, lavamiento, es explicado en Efe_5:26 : habindola
purificado en el lavamiento del agua por la palabra.

Relacin: Del lat. relatio, -nis.

Conexin, correspondencia de algo con otra cosa.
Rema:
Ruptura: Del lat. ruptra. Accin y efecto de romper o romperse.
Santificar: Este sustantivo y el verbo correspondiente, derivados del
lat.lat. latn sanctus, santo, y facere, hacer, traducen el heb.heb. hebreo
ads y el griegogriego griego hagiasmos, hagiazo. El sentido bsico de
la raz heb.heb. hebreo qds se indica diversamente como (1) colocar
aparte, cortado, separado, apartado para uso exclusivo, dedicado,
o consagrado, considerado sagrado o santo en contraste con lo comn,
profano o secular.
Substituto: Del part. irreg. De sustituir; lat. substittus.
f. Der.Heredero o legatario designado para cuando falta la sucesin del
nombrado con prioridad a l, o para suplir con causa legtima
el nombramiento.
Transformacin: 1. Del lat. transformre.
tr. Hacer cambiar de forma a alguien o algo. U. t. c. prnl.

2. alasso (, G236), para lo cual, A, N 1, se traduce seremos

transformados (1Co_15:51-52).
3. metamorfoo (, G3339) , se traduce transformaos en
Rom_12:2 : somos transformados (RV : reformaos); 2Co_3:18 ;
vase TRANSFIGURAR.
4. metasquematizo (, G3345) , el trmino se traduce
transformar en Flp_3:21.

CAPTULO III
MARCO METODOLGICO

Tipo de Investigacin

Diseo de investigacin

Existen diferentes esquemas de la clasificacin en cuanto a investigacin

se refiere, de los cuales se desprenden criterios determinados para cada
tipo de investigacin. Belloso Chacn dice:
se entiende por investigacin documental, el estudio de problemas
y profundizar el conocimiento de su naturaleza, con apoyo,
principalmente, en fuente bibliogrfica y documentales. La
originalidad del estudio se refleja en el enfoque, criterios,
conceptualizaciones, conclusiones, recomendaciones y, en
general, el pensamiento del autor de la investigacin. (p.3)
La presente investigacin de acuerdo con la fuente originaria de
informacin es una investigacin de carcter documental, se debe a que
se nutre de estudios e investigaciones ya realizados, procurando un
concepto correcto respecto a la comunin Dios basados en las sagradas
escrituras.

CAPITULO IV

PRESENTACIN Y ANALISIS DE RESULTADO

Recomendaciones

Legado
El hombre bajo la naturaleza Admica, no tena acceso a la providencia
Divina, a esto se hace referencia con la herencia del padre para los hijos,
porque este se encontraba en una condicin de orfandad. Romanos. 3:23;
Muertos, en delitos y pecados, Siguiendo las corrientes de este mundo,
bajo el dominio del prncipe de este mundo, voluntad de la carne y de los
pensamientos (naturaleza pecaminosa). Por naturaleza Hijos de ira,
estbamos perdidos
La biblia dice:
Los judos los llaman a ustedes los no circuncidados, y
ellos a s mismos se llaman los circuncidados, pues se
circuncidan en el cuerpo. Ustedes no son judos, y deben
recordar que antes no tenan a Cristo ni eran parte del pueblo
de Israel. Tampoco formaban parte del pacto ni de la promesa
que Dios hizo con su pueblo, vivan en este mundo sin Dios.
Alabemos al Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que
por medio de la resurreccin de Jesucristo ha cambiado
totalmente nuestra vida. Por su gran amor, Dios cambi
nuestra vida, para que siempre estemos seguros de nuestra
salvacin y de que nos dar todo lo que nos ha prometido y
que tiene guardado en el cielo. Lo que nos ha prometido no
puede destruirse ni mancharse, ni marchitarse. Efesios 2:12
(TLA)
Pues no habis recibido el espritu de esclavitud para estar otra
vez en temor, sino que habis recibido el espritu de adopcin,
por el cual clamamos: Abba, Padre! El Espritu mismo da
testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios. Y si
hijos, tambin herederos; herederos de Dios y coherederos con
Cristo, si es que padecemos juntamente con l, para que
juntamente con l seamos glorificados. Romanos 8:15-17
Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirn la tierra por
heredad.

Mateo 5:5
Para una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible,
reservada en los cielos para vosotros, que sois guardados por el
poder de Dios mediante la fe, para alcanzar la salvacin que est
preparada para ser manifestada en el tiempo postrero
1 Pedro 1:4-5
Dios hace un acto Piadoso, esto mueve a Dios, es su PROVIDENCIA la
que le permite hoy gozar de una herencia incorruptible
Concepto de Piedad
1. Sentimiento de compasin o misericordia que produce alguien que
sufre o padece.
2. Trmino asociado a la idea de compasin, misericordia y perdn
por una parte y a delicadeza, sentido de oracin, sensibilidad
espiritual por otra.
3. Con origen en el vocablo latino pitas, el concepto de piedad da
nombre a la virtud que provoca devocin frente a todo lo que
guarda relacin con cuestiones santas y se gua por el amor que se
siente hacia Dios. Tambin se trata de la virtud que se traduce en
acciones impulsadas por el amor que se siente por otros y
la compasin hacia el prjimo.
La adopcin
La adopcin es uno de los modos de crear la Patria Potestad y
consiste en un acto jurdico por el cual se introduce un extrao en
la familia, en calidad de hijo o de nieto. Encuentra sus fundamentos
en el Derecho Romano, en las instrucciones religiosas.
a. Acto jurdico en virtud del cual un adulto toma como propio a un
hijo ajeno, con el fin de establecer con l una relacin paternofilial con idnticos o anlogos vnculos jurdicos que los que
resultan de la procreacin.
El propsito de la adopcin

En la biblia se puede citar varios ejemplos de Adopcin, En xodo 2:10,

La historia relata cmo Moiss es rescatado de las aguas por la hija del
faran. El hombre ha sido adoptado

por Dios. En Cristo hay una

herencia.
Colosenses 1:12. Dando gracias con alegra al Padre. l
los ha facultado para participar de la herencia de los santos
en el reino de la luz
Efesios 1:5 decidi enviar a Jesucristo para adoptarnos
como hijos suyos, pues as haba pensado hacerlo desde un
principio.

Conclusiones

Cuando el corazn del hombre es tocado por el evangelio de Jesucristo,

ser demostrado a travs de un nuevo estilo de vida y se expresa en el
mbito social, poltico y econmico. El efecto espiritual del Evangelio es la
salvacin del alma. El efecto social del Evangelio una pasin para la
equidad y la justicia en la sociedad humana, sin lmites ni fronteras que no
sean afectados por el Evangelio interdenominacional Salva! Esto es el
ministerio de Jesucristo. Esto es el ministerio de la reconciliacin.
Todo lder tiene la responsabilidad y el privilegio de estar cerca del Seor,
su Espritu y su Palabra, es en este mbito donde se logra una real
transformacin espiritual, moral, social, econmica y poltica; y esta
cercana con el poder de Dios y su transformacin marcar su vida y
podr ser, por ende, un modelo a seguir.
El legado de una vida transformada se evidenciar en la capacidad de
imitacin que el lder tenga del modelo de Jesucristo como maestro,
Seor y salvador; sus seguidores vern en l una ejemplificacin de las
palabras y valores que Jess vino a instaurar, y desearn seguir a
Jesucristo modelado a travs de un lder transformado.
Este proceso de transformacin es posible gracias a una renovacin
profunda y radical de cada lder que ha tenido un verdadero y real
encuentro con Dios; y una vez que el lder camina en esa esfera de una
vida transformada y pletrica del poder del seor, puede, entonces,
impartir a sus seguidores la vida abundante que ha recibido de parte del
maestro y Seor, y puede retar a cada uno de los seguidores a imitar una
vida fascinante como lo es la Vida Eterna.
La Comunin con Dios proporciona al lder frescura y claridad, lo hace
estar lejos de la presiones mundanales y an las propias que acarrea el
ministerio; puede hallar gua y direccin en las manos del Todopoderoso,
para as marcar un rumbo y poder realizar con gozo la tarea que le ha
sido encomendada la de hacer discpulos a todas las naciones.

NO VEO POR NINGN LADO LAS RECOMENDACIONES, QUE

SERAN LOS ASUNTOS PRCTICOS QUE TENEMOS QUE HACER
PARA QUE ESE LEGADO CONDUCTUAL E INFLUENCIA SE LOGRE A
TRAVS DE LA COMUNIN CON DIOS.
Por ejemplo:
1. Motivar a cada lder a estudiar las disciplinas espirituales
que lleven a incrementar la comunin con Dios.
2. Incentivar a cada lder a incluir en su agenda tiempos de
ayuno, retiro y oracin dos o tres veces al ao.
3. Desarrollar talleres dirigidos a lderes donde se muestre la
necesidad de fomentar la comunin con Dios como medio
para lograr un legado y modelo transformador.
4. Velar a nivel de la estructura denominacional por el
desarrollo de la vida espiritual de sus lderes, a travs de

encuentros, campamentos, congresos, talleres, ayunos

locales y nacionales, entre otros.
5. Todas las que t consideres que puedan ser sugerencias
relacionadas con la temtica desarrollada-

BIBLIOGRAFIA

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Trabajo de Grado, Especializacin, Maestra y Tesis Doctrales. Ediciones
UPEL. Caracas Venezuela. 2007
Watchman Nee El Evangelio de Dios.Edit: Living Stream Ministry.
Weston, CA USA. 1990

ANEXO

Aimee Semple Mcpherson

(La Mujer de la Providencia)

Mara Woodworth - Etter

(La Mujer que Mostr el Espritu de Dios)

Mara Woodworth Etter

En 1844, en una solitaria granja en Lisbon, Ohio, naci Mara. Una nia
de pueblo en mitad de un estado agrcola, pareca destinada a ser ama de
casa y madre, pero a los trece aos, tras convertirse, Mara WoodworthEtter, recibi un llamamiento a servir a Dios como predicadora.
Mara Woodworth Etter, movida por el peso de su llamado, y una fuerte
dosis de amor, por los perdidos a los que Dios quera transformar, a pesar
del ambiente hostil debido a la circunstancia de la poca (mediados del
siglo XIX) en la que una mujer soltera no era bien vista en el ministerio, ni
siquiera podan ejercer el derecho al voto. Podemos notar en el carcter
de Mara Woodworth Etter, una fuerza y tenacidad interior, herramientas
que le iban a servir a lo largo de su ministerio. El cual se vio asediado por
una fuerte oposicin, tanto interna como externa, intentaron No obstante
ella nunca mostro debilidad si no que supo cmo combatirlas por medio
de su Comunin intima con Dios a travs de la oracin persistente,
siendo pionera de las manifestaciones pentecostales que hoy son tan
comunes en este movimiento. De forma dinmica y libre predicaba el
evangelio

transformador.

observamos

en

su

Uno

carrera

de

los

aspectos

ministerial,

fueron

importantes
las

que

poderosas

manifestaciones del Espritu Santo, en donde las personas caan en

trance por varias horas, despus de las cuales las personas quedaban
Transformadas manifestando gran gozo y llenura del Espritu Santo.
llego a ser reconocida como lder de avivamiento que poda romper con
las fuerzas que cerraban una ciudad
Todos los aspectos Ministeriales de Mara Woodworth-Etter, no
pueden condensarse en un nico libro. Era una dnamo espiritual,
pero muy humilde; alguien que (pareca una abuela comn), pero
ejerca una autoridad espiritual tremenda sobre el pecado, la
enfermedad y los demonios
Por Roberts Liardon (2000) Los Generales de Dios I (P. 74.)