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A PARBOLA DO GRO DE MOSTARDA


Mateus 13.31,32
Introduo
Quando observamos nossos dias, percebemos que o mundo est muito longe da
vontade do Senhor. No h temor de Deus no corao de muitos. Parece at que o
reino de Deus perdeu a batalha e retrocedeu.
A obra missionria um grande desafio, h muito ainda a ser feito, tanto em nosso
pas quanto em outras naes da terra. A impresso que temos de que a expanso
do reino estagnou.
Todavia, preciso voltar nosso olhar para as palavras de Jesus, pois nelas
encontraremos uma viso diferente. Veremos que desde o incio, o reino de Deus
muito maior e poderoso do que visivelmente possa parecer.

1 - ENTENDENDO A PARBOLA
Nas palavras de Simon Kistemaker, "a parbola do gro de mostarda retrata o
crescimento do reino em extenso"1. Quando Jesus contou esta parbola, ele o fez
num contexto rural.
Nos dias de Cristo, quase todos lidavam com a agropecuria como meio de existncia
e fonte do sustento familiar. Portanto, falar do cuidado e da semeadura da terra, era
falar de algo comum e conhecido.
Jesus usou o exemplo de um agricultor que plantou uma semente de mostrada. A
expresso semente de mostarda era usada pelos rabinos como figura para algo
extremamente pequeno2. A semente de mostarda de tamanho insignificante. O
prprio Senhor disse que ela era "a menor de todas as sementes" (Mt 13.32).
Fazendo uso dessa figura, Jesus queria dar a entender a seus ouvintes que o reino de
Deus, inaugurado por ele, teria um comeo aparentemente insignificante. De fato, era
pouco provvel que aquele movimento encabeado por um carpinteiro de Nazar
pudesse chegar a algum lugar.
Para muitos, aquele movimento no seria capaz de abalar as estruturas do mundo de
sua poca e vencer os limites do tempo, continuando firme tantos sculos depois. Era
dessa realidade que Jesus estava falando.
Um grupo de pessoas advindas de camadas simples da populao pode muito pouco.
O primeiro grupo que seguiu Jesus era composto por pescadores, um cobrador de
impostos federais (publicano), um revolucionrio de esquerda radical (zelote), entre
outras pessoas que no gozavam de destaque social algum (Mt 10.2-4; Jo 1.45- 51).
Alguns tinham um temperamento forte, como Tiago e Joo (Lc 9.54,55; Mc 3.17).
Pedro era impulsivo, por isso agia sem pensar e metia os ps pelas mos (Mt 16.2123; 26.33-35,69-75). E Judas, to egosta e avarento que se tornaria um ladro e o
traidor de Jesus (Mt 10.4; Jo 12.4-6).

Simon Kistemaker, As Parbolas de Jesus. So Paulo. Editora Cultura Crist. 1992, pp. 65,66.
Geoffrey W. Bromiley, org. International Standard Bible Encyclopedia, vol. III. Grand Rapids. Eerdmans.
1982. 2101.
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Porm, como toda semente, aquele grupo trazia em seu interior, de modo incipiente
aquilo que haveria de se tornar, assim, como a semente de mostarda. Algumas
espcies de mostarda podem atingir de 3 a 5 metros de altura, nada que nos faa
lembrar a pequena semente de onde veio. A pequena semente de mostarda, depois
de plantada, se tornou uma rvore, na qual as aves do cu se aninhavam (Mt 13.32).
Na Palestina, durante o outono, as aves elegem as mostardas como abrigo contra as
tempestades e tambm como lugar de repouso e proteo do sol. Isso apresenta uma
caracterstica marcante do reino, ou seja, nele encontramos a proteo, o alvio e a
segurana de que nossa alma necessita.
Pessoas em todo o mundo usufruem das bnos do reino, assim como as aves
encontram repouso nos galhos da mostardeira.
Diante das consideraes acima, duas verdades se tornam evidentes acerca dessa
parbola.

2 - A EXPANSO DO REINO UM PROPSITO DIVINO


Ao contar sua parbola, Jesus nos diz que "um homem tomou [uma semente de
mostarda] e plantou no seu campo" (Mt 13.31). Percebe-se nessas palavras a
intencionalidade do agricultor.
O plantio no foi algo que aconteceu por acidente ou descuido. Houve um propsito no
plantio da pequena semente. Esse propsito seria alcanado quando a mostardeira
atingisse sua maturidade e o agricultor pudesse usufruir dela.
O mesmo acontece com o reino dos cus. A inaugurao do reino na vinda de Cristo
foi o incio com um propsito maior. Tal qual a mostardeira, o reino precisa atingir sua
maturidade final, ou seja, a sua consumao na vinda gloriosa do Senhor Jesus (ICo
15.24-28).
O Reino de Deus est em expanso
Ao contrrio do que alguns possam pensar, o reino de Deus est em expanso
atendendo exatamente o propsito de Deus. Em sua providncia. Deus tem propiciado
a expanso do seu reino ao longo da histria, usando eventos variados para que este
atinja sua maturidade.
Em Atos dos Apstolos, encontramos vrios exemplos dessa realidade. Deus usou a
perseguio para dispersar a igreja por outras regies (At 8.1-3). Enviou Filipe para
pregar a um etope no meio do deserto (At 8.26-40). Segundo a tradio, o eunuco
etope tornou-se um pregador entre o seu povo.
O Senhor tambm usou uma perseguio em Roma para aproximar quila e Priscila
do apstolo Paulo (At 18.1-4). Por meio dessa amizade, Paulo tomou conhecimento do
crescimento da igreja em Roma, para onde encaminhou sua famosa epstola, com o
objetivo de conseguir apoio para iniciar seu trabalho missionrio na Espanha (Rm
15.23-28).
Deus est no controle do seu Reino
Ao contrrio do que possamos pensar, Deus est no controle de seu reino. E a igreja
como agncia do reino tem realizado sua misso de expanso, testificando as
palavras de Jesus a seu respeito, no que ele garante que "as portas do inferno no
prevalecero contra ela" (Mt 16.18).

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Percebemos isso em Cuba onde, apesar de todas as restries governamentais, a
igreja possui uma das maiores taxas de crescimento da Amrica Latina3.
Por ser propsito de Deus, a expanso do reino uma realidade. Absolutamente nada
poder evitar isso. No haver empecilho algum para que o Senhor consume seu
propsito, afinal, como bem expressou o pago Nabucodonosor: "O seu reino reino
sempiterno, e o seu domnio, de gerao em gerao" (Dn 4.3).

3 - PEQUENOS COMEOS NO IMPLICAM EM PEQUENOS


RESULTADOS
Poderamos sintetizar o ensino da parbola no seguinte princpio: "Pequenos comeos
no implicam necessariamente em pequenos resultados".
Por esse princpio, aprendemos que nenhuma investida para a expanso do reino
pode ser considerada intil, pequena ou ineficaz, a partir de seu incio. Em nossos
dias, temos experimentado a exploso de mega-igrejas e suas superestruturas.
Tais comunidades tm a capacidade de agregar muitas pessoas, arrecadam muito em
dzimos e ofertas, investem em vrias frentes ministeriais e desenvolvem atividades
com custos elevadssimos.
Tais comunidades tornam-se referncia para muitos pastores e lderes, que desejam
ver suas comunidades locais tornando-se to influentes quanto aquelas. Em alguns
casos, isso frustrante para os lderes, que no dispem de recursos para
implementar projetos audaciosos, e para os liderados, que veem seus esforos indo
por gua abaixo, isso quando a liderana no os culpa pelo fracasso.
E preciso restaurar a ideia de organismo vivo que Paulo ensinou ao corntios (I Co
12.12-26) e aplic-lo numa perspectiva maior. Cada comunidade crist importante na
expanso do reino, por maior que seja por menos preparo que sua liderana possa ter.
Diante de Deus o culto que conta com 30.000 pessoas em So Paulo tem o mesmo
valor que o culto que conta com 45 pessoas l na Congregao de Pedra Alta. O que
essas comunidades fazem em nome do Senhor, para a expanso do reino, so aes
igualmente importante e vlidas.
Por isso, temos que fazer o que est ao nosso alcance, sem querer dar passos
maiores que nossas pernas. Devemos gradativamente ampliar nossos horizontes,
investindo em novas reas e atividades medida que nossas comunidades se
desenvolvem. Afinal, comodismo um dos pecados que dificulta a expanso do reino.

CONCLUSO
H no meio cristo pessoas pessimistas quanto ao ministrio de expanso do reino
que sua igreja possui. Olham para os obstculos, criticam as iniciativas e so
incapazes de tomar atitudes em prol do reino.
Tais pessoas no conseguem entender que a expanso do reino se deve ao poder de
Deus, que previdentemente governa e usa igreja, a fim de que seus propsitos sejam
alcanados.

Ver artigo: Cristianismo continua a crescer apesar das dificuldades. Disponvel em


http://www.portasabertas.org.br/artigos/artigo.asp?ID=806
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Torna-se necessrio, olhar para o passado e ver como um movimento aparentemente
simplista conseguiu vencer a perseguio do imprio romano, o obscurantismo da
Idade Mdia, a perverso do liberalismo teolgico, e ainda hoje, continua sendo
agncia de Deus para expanso do seu reino.
O reino ainda est em expanso. Como servos do Senhor Jesus, somos convocados a
esperar e apressar a vinda de nosso Mestre (2Pe 3.12), que consumar seu reino.
Aplicao
Qual o seu papel na expanso do reino?
O que mais voc pode fazer para que o reino possa atingir propores ainda
maiores?
O REINO DE DEUS (Lc 1 7.20)
O tema reino de Deus percorre ambos os Testamentos, focalizando o
propsito de Deus para a Histria mundial. No Antigo Testamento, Deus
declarou que exerceria a sua soberania (Dn 4.34,35), governando a vida e
circunstncias do povo, atravs do seu Rei escolhido, o Messias davdico
(Is 9.6,7), na idade urea da bno.
Este reino veio com Jesus e conhecido onde quer que o Senhorio de
Cristo seja reconhecido. Jesus est entronizado no cu como soberano de
todas as coisas (Mt 28.18; Cl 1.3), Rei dos reis e Senhor dos senhores (Ap
17.14; 19.16).
A idade urea da bno uma era de salvao de pecado e comunho
com Deus, que leva a um futuro estado de completa alegria, num universo
reconstrudo. Esse reino presente em seus comeos, porm, a sua
plenitude ser no futuro; em certo sentido j est aqui, mas num sentido
mais rico, ainda vir (Lc 11.20; 16.16; 17.21; 22.16,18,29,30).
O reino veio trazendo graa, mas tambm juzo, exatamente como havia
dito Joo Batista, seu precursor (Mt 3.11,12). Os que receberam a palavra
de Jesus e lhe confiaram seu destino, encontraram misericrdia, enquanto
os que no o fizeram, foram julgados.
A tarefa da igreja tomar visvel o reino invisvel de Deus, por meio da vida
e do testemunho de cristos fiis. O evangelho de Cristo ainda o
evangelho do reino (Mt 4.23; 24.14; At 20.25; 28.23,31), as boas novas de
justia, paz e alegria no Esprito Santo. A igreja torna a mensagem do
evangelho digna de crdito, manifestando a realidade da vida do reino.
A vinda do reino envolveu um novo estgio no programa redentivo de
Deus. Tudo aquilo que era tpico, temporrio e imperfeito nas
disposies que Deus fez para a comunho de Israel com ele tomou-se
coisa do passado.
O Deus de Israel, a semente de Abrao, foi revelada como convivncia de
crentes em Jesus (Gl 3.16,26-29). O Esprito foi derramado e um novo
modo de vida passou a ser uma realidade para este mundo. Nasceu um
novo internacionalismo de comunho eclesistica global e de evangelismo
global (Mt 28.19,20; Ef 2.11-18; 3.6,14,15; Cl 11.28,29; Ap 5.9,10; 7.9)
(Bblia de Estudo de Genebra).
AUTOR: REV. GLADSTON PEREIRA DA CUNHA
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