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ROMANOS 1.

16-17: Pois no me envergonho do evangelho, porque o poder de Deus para a


salvao de todo aquele que cr, primeiro do judeu e tambm do grego; visto que a justia de
Deus se revela no evangelho, de f em f, como est escrito: O justo viver por f. (Rom 1:16-17
ARA)
INTRODUO
NARRATIVA
O nosso texto tem como contexto a expectativa do apstolo Paulo de estar em Roma, na
companhia da Igreja romana, visto que o apstolo sempre est mencionando a igreja de Roma
para outras pessoas, com o intuito de visita-los, inclusive, este um pedido de orao de Paulo,
para que Deus oferea a oportunidade de visitar aquela igreja na capital do imprio (v.9-10). E o
motivo pela qual Paulo tanto quer estar em Roma o desejo sincero de ver a igreja face a face;
repartir algum dom espiritual, ou seja, edificar a igreja com sua vida; para desfrutar da comunho
com os irmos, sendo tanto o apstolo como a igreja, confortada pela f mtua; para ser frutfero
na Igreja de Roma, pela pregao do evangelho, estando ele pronto para anunciar o evangelho na
capital do Imprio (v.11-15). Essa prontido em pregar o evangelho anunciada com um santo
orgulho de pregar o evangelho, pois ele no se envergonha do evangelho, embora houvesse
ocasio e oportunidade para se envergonhar do evangelho, so elas: 1) Paulo estava no centro do
poder mundial, Roma, os romanos eram soberbos e altivos, essa posio de superioridade poderia
ser intimidadora para um judeu fazedor de tendas; 2) Paulo estava rodeado da nata do saber
mundial, Roma incorporou em sua identidade a filosofia grega, h em Roma uma vastido de
filsofos e sbios que desprezam o Evangelho; 3) Paulo est na cidade de Csar, a cidade do
Imperador, que deveria ser adorado como um deus; e no h somente um deus, a prpria ideia de
um nico deus era ridicularizada entre os antigos, visto que o comum era a vasta multido de
deuses; 4) Paulo, segundo os relatos, no impressionava fisicamente, nem demonstrava grande
capacidade retrica, arte grandemente apreciada entre os romanos. Muitos eram os provveis
motivos de Paulo se envergonhar da pregao do Evangelho, mas ele diz sem pestanejar: Estou
pronto para pregar o evangelho em Roma, pois no me envergonho do Evangelho.

Quero lhe fazer uma pergunta sincera Alguma vez voc j sentiu vergonha de
compartilhar, pregar, ensinar, proclamar o evangelho? Se sim, no estranho que se sinta
vergonha daquilo que voc acredita ser o bem mais valioso para sua vida?
Essa uma situao corriqueira para muitos de ns se no passamos, poderemos passar;
porm, hoje, atravs da Palavra de Deus, no texto de Romanos 1.16-17, quero apresentar algumas
razes pela qual Paulo no se envergonhava do Evangelho, e que podem nos trazer alegria,
conforto e encorajamento na pregao, proclamao, ensino do Evangelho de Cristo, por isso
apresento o tema deste sermo:
TEMA: A GLRIA DA PREGAO DO EVANGELHO; RAZES PARA
COMPARTILHARMOS O EVANGELHO COM ALEGRIA
1) O EVANGELHO PODER DE DEUS (v.16a)
Paulo no se envergonha do evangelho, porque ele no se intimida com a falsa sensao de
poder humano. Ainda que ele estivesse na capital do imprio, a cidade mais poderosa daquela
poca, rodeado de cidados romanos poderosos e presunosos, o apstolo sabe que esse poder
humano em nada se compara com o poder de Deus que o Evangelho.
O ser humano adora demonstraes de poder. Demonstra-se poder mediante a sua capacidade
intelectual; demonstra-se poder mediante a quantidade de dinheiro que o cidado possui;
demonstra-se poder no meio religioso pela quantidade de milagres que se operam.
Demonstraes de grandeza e poder que so como vento, logo se esvai, porque na verdade todas
essas demonstraes no so demonstrao de poder! A verdadeira demonstrao de poder a
pregao genuna do Evangelho, pois este o poder de Deus, como Paulo mesmo afirma em 1Co
2.4-5: A minha palavra e a minha pregao no consistiram em linguagem persuasiva de
sabedoria, mas em demonstrao do Esprito e de poder, para que a vossa f no se apoiasse
em sabedoria humana, e sim no poder de Deus. (1Co 2:4-5 ARA)
O Evangelho o poder de Deus pois a prpria Palavra de um Deus onipotente, todopoderoso. A palavra utilizada pelo apstolo Paulo para poder a palavra dynamis de onde se
origina a nossa palavra dinamite, demonstrando que o Evangelho no conhece barreiras e destri
tudo aquilo que se coloca contra o seu avano. No h pas que possa deter o Evangelho; no h

sistema poltico que possa barrar o Evangelho; no h filosofia que possa brecar o Evangelho;
no h nem mesmo um corao endurecido que possa resistir o Evangelho.
O Evangelho o poder de Deus. Demonstrao de poder de Deus no so evidenciadas pelas
curas e milagres, embora Deus seja poderoso para faz-lo; mas a demonstrao do poder de Deus
o Evangelho pregado de maneira fiel e genuna.
2) SOMENTE O EVANGELHO SALVA(v.16b-17)
Paulo no se envergonha do Evangelho, pois ele sabe que somente o Evangelho de Deus pode
salvar. E este Evangelho poderoso para salvar tem trs aspectos importantes a serem considerados
no texto que acabamos de ler:
2.1) A revelao da Justia de Deus (v.17)
no Evangelho que se revela a Justia de Deus. Certo homem, um monge agostiniano
alemo, em determinada poca, vivia com um peso terrvel nas costas. Era o peso do pecado e da
culpa. Havia um sentimento dentro desde homem de nunca se livrar da culpa e do pecado, e que
por essa razo procurou um dos seus superiores para ser aconselhado; e lhe foi dado o conselho
de se penitenciar e confessar seus pecados e ento acharia consolo para sua alma atormentada.
Este homem ento, seguiu o conselho do seu superior, e passou a se penitenciar de forma
vigorosa, castigando o seu corpo de tal forma, que passou vrias noites deitado no cho no
inverno rigoroso alemo, a culpa do pecado no se aliviara. Voltou novamente para o seu
superior, que lhe deu outra recomendao: leitura da literatura mstica, cuja tnica era de que a
nica necessidade do homem para alvio da culpa do pecado era amar a Deus. Por um momento
isso funcionou, mas com o passar do tempo, este homem percebeu que no era possvel amar a
Deus plenamente, somente por si mesmo, ele chegou concluso que no amava a Deus, e sim,
odiava. Outra vez se foi ao seu superior, que desta vez o mandou estudar a Palavra de Deus e
ministrar aulas sobre a Escritura, e assim, o monge fez, comeou ministrando aulas no livro de
Salmos, e depois no livro de Romanos. E num dia de extrema angstia, lendo o livro de
Romanos, se depara com o v.17 do captulo 1 de Romanos, onde diz que no evangelho revelada
a justia de Deus e que o justo viver por f; aquilo o intrigava e atormentava, pois ele no
entendia como a Justia de Deus poderia se relacionar com justo viver por f; ento, o
Esprito Santo de Deus o iluminou, e foi dado a este monge o entendimento de que a Justia de

Deus revelada no Evangelho uma ddiva que Deus d para o injusto. O que o Evangelho nos
revela Deus Justo, autor da Justia, justificando o injusto de maneira gratuita, no por meio de
obras humanas, no por meio de penitencias humanas, mas por meio de seu prprio Filho, Jesus,
como est escrito: A quem Deus props, no seu sangue, como propiciao, mediante a f,
para manifestar a sua justia, por ter Deus, na sua tolerncia, deixado impunes os pecados
anteriormente cometidos; tendo em vista a manifestao da sua justia no tempo presente,
para ele mesmo ser justo e o justificador daquele que tem f em Jesus. (Rom 3:25-26 ARA)
A revelao gloriosa e poderosa do Evangelho que o Deus Justo nos torna justo no porque
fazemos algo para sermos justos, mas por causa de um justificador que cumpriu todas as
exigncias da justia, e esta justia conquistada nos imputada, creditada em nossa conta de
maneira gratuita e graciosa.
A diferena da salvao do Evangelho genuno para outras salvaes pregadas por a, que
em outras religies, o deus sempre exige um sacrifcio, uma reparao, algo que o prprio
homem encarregado de oferecer. No Evangelho verdadeiro, a salvao a justia de Deus
sendo imputada ao homem sem qualquer tipo de interveno humana. Sendo o prprio Deus
justo, justia e justificador. A salvao sermos justos perante Deus; a justificao dada pelo
prprio Deus; o que compete a ns? A f.
2.2) A extenso da Justificao (v.16)
A justia de Deus no est restrita uma nao especfica, ou a um grupo intelectual
especfico. Paulo muito claro ao dizer que devedor do Evangelho, tanto aos sbios como aos
ignorantes, tanto aos gregos, romanos e barbros (v.13-14); judeus e gregos. O Evangelho
poderoso e rompe as barreiras que insistimos em colocar.
No h um homem ou mulher que seja, carecedora da graa e da justia de Deus que no
possa ser justificada por Deus. Deus quem age, justificando o injusto de maneira graciosa, e
no h nenhum tipo de barreira que possamos colocar para esta ao divina.
2.3) A simplicidade de sermos Justificados

Diante de algo to glorioso, poderoso e sublime, como sermos declarados justos diante de
Deus, temos, como natureza humana a inclinao para buscarmos o que necessrio fazer para
receber tal justificao. prprio do nosso ser, sermos considerados merecedores daquilo que
recebemos, mas diante da Justificao dada por Deus s podemos nos apropriar desta graa
inefvel por meio da f. A justificao que Deus nos d nossa pela f! F a confiana inabalvel
da obra de Deus em nossa vida, descansarmos plenamente naquilo que o prprio Deus declarou
que somos: Justos, por causa de meu Filho, por essa razo que no livro de Isaas declara que
Deus teve sua justia satisfeita de maneira cabal: Todavia, ao SENHOR agradou mo-lo,
fazendo-o enfermar; quando der ele a sua alma como oferta pelo pecado, ver a sua posteridade
e prolongar os seus dias; e a vontade do SENHOR prosperar nas suas mos. Ele ver o fruto
do penoso trabalho de sua alma e ficar satisfeito; o meu Servo, o Justo, com o seu
conhecimento, justificar a muitos, porque as iniquidades deles levar sobre si. (Isa 53:10-11
ARA)
pela f que nos apropriamos da Justia libertadora de Deus em nossas vidas; pela f
que deixamos de ser filhos do Diabo para sermos filhos de Deus; pela f que o pecado no nos
oprime de maneira aterrorizadora e passamos viver uma vida de santidade. A Justia de Deus se
revela no Evangelho de F em F, na F que o prprio Deus nos d at a nossa resposta de f.
No h obras que possam nos justificar; no h qualquer tipo de esforo que possamos fazer que
nos tornar justos diante de Deus, s h uma maneira de nos apropriarmos da Justia de Deus, do
fardo leve, da beno eterna de Salvao: pela f, que dom de Deus (Ef. 2.8)
3) SOMENTE O EVANGELHO TRANSFORMA (v.17)
O justo viver por f. A mesma f que salva a f que transforma o nosso viver. A f que nos
justifica a f que nos levar a santificao. Aqueles que confiam e descansam em Deus nas
promessas de salvao e justificao, no titubeiam em reduzir o seu corpo escravido para
obedecer a lei de Deus.
A justificao no provm de obras, mas o justificado no vive sem as obras, como est
escrito em Tiago: Assim, tambm a f, se no tiver obras, por si s est morta. (Tg 2:17 ARA)
O justificado no vive como um condenado, o filho de Deus no age como filho do Diabo, todo
aquele que salvo pelo evangelho transformado em nova criatura.

APLICAES PRTICAS
Diante do texto que acabamos de ler e entender, qual o empecilho que voc tem para no
proclamar o Evangelho? Se era vergonha de ser ridicularizado, marginalizado ou exposto, seja
em qual lugar for, lembre-se de que o Evangelho o poder de Deus, imparvel, que no encontra
qualquer tipo de resistncia capaz de impedi-lo. Lembre-se de que Somente o Evangelho salva; a
sua mensagem pode trazer cura e alvio para coraes aflitos e cansados. Aflio causada pelo
sentimento de culpa e peso do pecado. Vivemos em uma sociedade catica que desconhece a
gravidade e a toxicidade do pecado; mas que nem por isso deixa de sofrer os seus efeitos nocivos
e mortificante. A carga de culpa pode ser substituda pela alegria da justia! Lembre-se de que a
sua proclamao pode ser a libertao de falsos mestres e pastores que usam do medo, do abuso
psicolgico e moral para manter aprisionado as ovelhas do Senhor Jesus; a Justificao no vem
por qualquer mrito nosso, mas pela f naquilo que Deus fez por ns. Lembre-se de que vidas
sero transformadas com o poder salvador do Evangelho. Naes inteiras tiveram sua trajetria
refeita para melhor porque o Evangelho se tornou conhecido. Lembre-se, voc possui uma bomba
atmica no peito.
O Evangelho no deve ser proclamado de maneira tmida e acanhada, mas por coraes
alegres, de cabea erguida, cientes da mensagem poderosa e libertadora que possumos. No h
qualquer motivo que possa nos envergonhar do Evangelho. Somos os embaixadores da maior,
mais poderosa, mais libertadora notcia de todos os tempos, de que somos declarados justos,
porque outro cumpriu a justia em nosso lugar, e isso no pouco, isso salva, isso liberta, isso
transforma!
Que Deus nos abenoe e guarde!