Você está na página 1de 50

Chamada do Obreiro - APOSTILA

Teologia do Obreiro

LIO - 1

CHAMADA DO OBREIRO

Quando Cristo iniciou seu ministrio, escolheu doze discpulos que


aprenderiam com Ele, para depois pregarem, ensinarem e
continuarem a grande obra a realizar-se at a consumao dos
sculos. Esses discpulos precisavam, aceitar os convites de Jesus
abaixo descritos: a) Vinde a mim todos os que estais cansados e
oprimidos, e Eu vos aliviarei. Tomai sobre vs o meu jugo, e aprendei
de mim, que sou manso e humilde de corao, e encontrareis
descanso para a vossa alma esse foi um convite extensivo a todos os
pecadores, a se libertarem das garras do diabo e das inflices da Lei
que eram iminentes, assim como o pesado jugo que essa lhes
impunha (Mt 11:28-29); b) Ento, disse Jesus aos seus discpulos: Se
algum quiser vir aps mim, renuncie-se a si mesmo, tome sobre si a
sua cruz e siga-me, porque aquele que quiser salvar a sua vida perdla-, e quem perder a sua vida por amor de mim ach-la- nestes
dois versculos, Jesus usa a imagem de Seus discpulos carregando
uma cruz e seguindo-O; estes entenderam o que Ele queria dizer. A

crucificao era um mtodo romano muito usado nas execues,


onde os condenados carregavam sua cruz pelas ruas at o local
designado para a execuo, acompanhar Jesus, portanto, sempre
significou um compromisso com risco de morte, sem a possibilidade
de voltar atrs (Mt 16:24-25; ver tambm Mt 10:39); c) E Jesus lhes
disse: Vinde aps mim, e eu farei que sejais pescadores de homens
seguir aps Jesus, significa preparar-se para a grande tarefa de
buscar os perdidos atravs das Boas Novas do Evangelho da Graa.
Os discpulos so chamados para, primeiramente, seguirem a Jesus e
conhece-lo. Partindo desse relacionamento com Jesus, Seus discpulos
esto aptos a levarem outros salvao (Mc 1:17; ver tambm Fp
3:8, 10; Pv 10:30; Dn 12:3; 1Co 9:22).
Entre os diversos aspectos da chamada Divina, bom destacar, Lucas
24:49, onde diz: E eis que sobre vs envio a promessa de meu Pai;
ficai, porm, na cidade de Jerusalm, at que do alto sejais
revestidos de poder. Entre a preparao do discpulo e o seu envio
como obreiro para o campo, Cristo exige de cada um: ... Ficai,
porm na cidade.... Primeiro ficar para depois ir. Ficar sobre a ordem
do Senhor to sublime quanto partir sob a orientao e bno do
mesmo Senhor. A precipitao tem levado muitos derrota
ministerial. Deus quem chama, capacita e envia, todavia, sob a
gide da Igreja Local (neste ato representada pelo seu pastor
presidente) por Ele estabelecida em conformidade com Mt 16:18. Ir
quando deve ficar no menos perigoso do que ficar quando se deve
ir. Davi ficou em Jerusalm quando devia estar com os seus soldados
lutando contra os filhos de Mmom, e como resultado disso pecou
gravemente contra Deus (2Sm 11:1-4). Aimas partiu quando devia
ter ficado, o resultado disso foi que, quando chegou ao seu destino,
descobriu que no tinha mensagem alguma (2Sm 18:29).

Pedro estava entre os mais de quinhentos que ouviram: ... Ficai,


porm na cidade... No estava entre os aproximadamente 380 que
no ficaram, mas, entre 120 que atentaram para a ordem do Grande
Mestre, e ficou; consequentemente recebeu o batismo no Esprito
Santo, e aps esse dia, no era mais o Pedro de outrora (At 2:1447).
A exemplo de nosso Senhor Jesus Cristo, nenhum de ns deveramos
incluir um ministrio de maiores propores, at que tivesse uma
especial visitao do Esprito Santo. E para t-la, precisamos ficar na
cidade, at que do alto sejamos revestidos do poder. Havendo os
discpulos ficado na cidade, o que significa: preparo na palavra, na
orao, na comunho, no jejum, no servir uns aos outros, na
obedincia, veio sobre eles o Esprito Santo, capacitando-os a partir

de ento a sarem como testemunhas de Cristo, em Jerusalm,


Samaria, Judia e at aos confins da terra (At 1:8).
Como para todas as coisas h um preo, no seria diferente para com
a chamada do obreiro, enquanto que o preo da nossa salvao o
sangue de Jesus, o da chamada do obreiro aps o efeito do sangue
de Jesus, ficar na cidade, adquirindo experincias na higiene dos
toaletes da Igreja, nos servios braais, na orao, na Escola Bblica
Dominical, nos cultos de doutrina, no aprendizado, servindo na Santa
Ceia, na comunho, com abnegao, humildade, compreenso,
ajudando o seu pastor em tudo que lhe for atribudo. Comeando
como membro, cooperador, dicono, presbtero, evangelista e pastor.

comum se v hoje pastores sem rebanho. Quando se fala em pastor


porque h um rebanho, a no ser que esse pastor seja ordenado na
Igreja Local ou na Conveno, para ajudar no ensino, na direo de
Igreja, Congregao, bem como coadjuvar o pastor presidente em
tudo quanto for necessrio; em tudo quanto for indicado a fazer, para
o bom desempenho na obra do Senhor.

TEXTO 1
Os doze apstolos
1. A procedncia dos primeiro discpulos: Eram Galileus. No
conceito judaico, Cristo no nasceria na Galileia e nem de l
surgiriam profetas (Jo 7:41-52). Jesus no chamou seus discpulos da
corte herodiana, na Escritura lemos (1Co 1:26). No escolheu de
Jerusalm, dentre os principais sacerdotes, e ancios. Mas da
Galileia, exceto Judas Iscariotes, que era Judeu.
2. As qualidades dos primeiros apstolos: Jesus, chamou
primeiro dois pares de irmos: Pedro e Andr, e Tiago e Joo (Mc
1:16-20). Eles eram discpulos de Joo Batista, e foram submetidos
ao batismo do arrependimento. Os mais dispostos a seguir a Cristo,
aceitaram de bom grado as regras da nova vida de f. Alm disso,
compunham duas famlias estruturadas, que trabalhavam juntas (Lc
5:9-11).
3. Exerciam uma profisso modesta. Eram pescadores. Cristo no
despreza o homem, por exercer uma profisso humilde. Quem estiver
pronto a trabalhar e a aprender, ser til causa do Mestre.
TEXTO 2
A essncia da chamada
Todas as palavras de Jesus eram plenas de objetividades.

1. O teor da chamada. Vinde a mim, e eu vos farei pescadores de


homens (Mc 1:17). Trs fatos importantes compem o chamado de
Cristo:
a Vinde a mim. Vir a Jesus condio essencial para que
algum seja enviado a pregar o Evangelho de Cristo.
b Eu vos farei. Nenhum homem, por si mesmo, pode elevar-se
categoria de ministro de Cristo, pois Ele mesmo disse: Sem mim
nada podeis fazer (Jo 15:5); O homem nada pode receber, sem que
do cu lhe seja dado
c Pescadores de homens. Jesus no os chamou apenas para
proferirem belos discursos. Escolheu-os para participarem de seu
plano de salvao. Pescadores de homens significa ganhadores de
almas para o reino de Deus. Significa priorizar sobre todas as coisas,
o reino dos cus.
2. Jesus chamou-os para o trabalho. No os escolheu para uma vida
cmoda, cheia de regalias. Chamou pescadores, experientes no
trabalho rduo, e de riscos constantes, que exigia coragem para
enfrentar os perigos, e vigilncia para evitar possveis tragdias.
Estas condies determinam o perfil de um homem chamado por
Cristo, nos dias atuais. Tem que ter disposio para trabalhar e
libertar os escravos de Satans, e vigiar, para no ser enlaado nos
seus ardis (1 Pd 5:8).
3. A prontido dos discpulos. Sem pensar em honrarias e sem temer
dificuldades, eles deixaram suas redes de pescar, e prontamente se
dedicaram ao labor de pregar o Evangelho, que o poder de Deus
para a salvao de todo aquele que cr (Rm 1:16). Alis, a Igreja
nasceu, quando ningum tinha de que se orgulhar. O ministrio no
motivo de orgulho e no serve para honrar comodistas, atrados por
interesses prprios, sua nica finalidade promover o Reino de Deus
entre os pecadores. Neste caso, o eu desaparece, assim como o
ponto de vista, a razo e o legalismo radical. Jesus no veio, seno
aos perdidos, miserveis e destitudos da graa de Deus. Ele veio s
pessoas que se encontravam fora da sociedade e sem condies para
reintegrar-se mesma, assim como, a mulher samaritana, a
cananeia, os desprezveis publicanos, os leprosos, e etc. (Mt 9:13,
18:11; Mc 2:17; Lc 5:32; Lc 17:12, 19:10). A prontido do obreiro,
constitui-se tambm, alm de empenhar-se inteiramente obra do
Mestre, como atentar para a necessidade que o pecador tem de Deus.
Atentar para a necessidade do pecador, antes de atentar para suas
faltas.
TEXTO 3
A Natureza da chamada

A chamada de Cristo para o trabalho de natureza comum e


especifica.
1. A chamada de natureza comum.
A Igreja o corpo de Cristo, composto de muitos membros, e todos
devem contribuir para o seu desenvolvimento e edificao, mediante
o testemunho, o conselho e a orao. Para cada crente, o Mestre
preparou um trabalho certo, quando o resgatou.
2. A chamada de natureza especifica.
Alm da participao de todos, existem ministrios distintos, para os
quais h homens chamados por Deus. luz das Sagradas Escrituras,
essas chamadas sempre foram precedidas de marcantes experincias
espirituais, pelas quais as pessoas foram capacitadas a colocar em
um plano inferior todos os demais interesses.
Moiss, apesar de sua posio elevada e da instruo em toda a
cincia dos egpcios, tornou-se poderoso em suas palavras e obras
(At 7:22). Os quarenta anos como pastor de ovelhas no deserto,
contriburam para torn-lo manso (Nm 12:3). Entretanto, s aps a
experincia da sara ardente, que ele foi capacitado para a grande
misso de libertar o povo israelita, escravizado no Egito (x 3:2-10).
Temos tambm os exemplos de Isaas (Is 6:1-8) e de Saulo, no
caminho de Damasco (At 9:1-22).
3. A chamada para o trabalho.
Ela sempre comove o homem a sentir profundo amor pelas almas,
sem pensar em recompensas materiais. Alis, esta uma condio
imposta por Jesus: capacidade de vencer todos os obstculos e de
suportar os sacrifcios, por esta causa gloriosa.
4. A chamada divina, um desafio irresistvel.
A chamada divina manifesta-se na vida do candidato ao ministrio,
antes de sua consolidao. Constitui-se, na pessoa, um desafio
irresistvel, a ponto de ela nada temer, mesmo consciente das
inmeras adversidades que enfrentar em favor do reino de Deus. A
chamada divina o inflama. A paixo pelas almas o domina. O
executar a sua misso, em qualquer circunstncia, proporciona-lhe a
maior felicidade, por tudo o que sofrer.
5. A chamada e o preparo intelectual.
A instruo, o preparo intelectual, e o treinamento em um
educandrio cristo no constituem uma chamada divina para o
santo ministrio. Estes fatores, indubitavelmente, tornam mais
amplas as oportunidades do servo de Deus, e so teis ao seu
ministrio. Ningum pode ensinar o que no aprendeu. Os que se
aventuram, envolvem-se em confuso, e caem no descrdito das
pessoas entendidas no assunto.
6. O mrito das escolas de preparao.
Quanto aos seminrios e institutos, a formao e o nvel espiritual
deles determinaro, em grande parte, a condio espiritual do

ministro. Por outro lado, nenhum preparo intelectual substitui a


meditao na Palavra de Deus, e na orao. A isto, temos
denominado de velho mtodo, pois o encontramos na Bblia, desde
os tempos remotos: Moiss e Aro caram sobre os seus rostos (Nm
14:5-7). Diante dos problemas da primeira comunidade crist, os
apstolos buscaram solues que lhes permitissem dedicar-se
orao, e ao ministrio da palavra (At 6:4).
TEXTO 4
Chamada e habilitao
Conhecimento profundo das Sagradas Escrituras, aliado poderosa
uno do Esprito Santo, completa a habilitao daquele que
chamado por Deus para o seu servio.
1. A divina condio para o trabalho.
O ganhador de almas, com a mente esclarecida pela Palavra de Deus,
e a alma inflamada pelo zelo e santo amor, e o corao abrasado pelo
Esprito Santo, tem condio de entender e expor com segurana a
razo de sua f e esperana de modo a convencer o pecador (1 Pe
3:15).
2. Homem capaz, para uma obra excelente.
Se algum deseja o episcopado, excelente obra deseja (1 Tm 3:1).
lgico: para uma excelente obra necessrio um homem capaz.
Em adio a isto, aplicamos a pergunta de Paulo: E para estas coisas
quem idneo? (2 Co 2:16).
No nefito, para que, ensoberbecendo-se, no caia na condenao
do diabo (1 Tm 3:6).
3. A responsabilidade do ganhador de almas.
Certa ocasio ouvi de um obreiro improdutivo esta desculpa: Cada
um tem seus diferentes dons. Isto at que verdade, mas no se
aplica aos descuidados e indolentes, que agem como se no fossem
responsveis pelos seus insucessos. Se, de fato, recebemos e
administramos diferentes dons espirituais, estes resultaro em
notvel xito em nosso ministrio. Busquemos com zelo os dons
espirituais, para a edificao da Igreja (1 Co 14:12). Os ministrios
(Ef 4:11,12) tambm exercem suas funes na edificao do corpo de
Cristo, e visam um fim proveitoso (1 Co 12:7).

LIO 2
OS MINISTRIOS E SUAS DIVISES
INTRODUO

Ele mesmo concedeu uns para apstolos, outros para profetas, outros
para evangelistas e outros para pastores e mestres, com vista ao
aperfeioamento dos santos para o desempenho do seu servio, para
a edificao do corpo de Cristo. (Ef 4:11-12).
A necessidade do ser humano viver em grupos pode ser sentida
desde a sua criao, no den (Gn 2:18). Esta constatao foi do
prprio criador. Todavia, a convivncia em grupo tem tambm seus
problemas e gera novas necessidades. Logo se so muitos os
componentes do grupo, muitas so as cabeas e diversas as opinies.
Por isso ao lder necessrio, no para fazer a sua prpria vontade,
mas para interpretar a vontade do grupo e viabilizar sua execuo.
Da a grande importncia do lder ter capacidade e a devida
preparao a fim de conduzi-lo de maneira a alcanar os reais
objetivos.

1. O QUE UM MINISTRIO?
A palavra ministrio vem da palavra grega diakonia, que quer dizer
servir. Ou seja, Deus, em sua soberania, escolhe alguns homens para
certas funes. Ele os chama e concede dons para um ministrio
especfico. Este dom uma grata capacitao que algum recebe
para desempenhar determinada funo no Corpo. Ento, observando
(Ef 4:11 e 1 Co 12:28), vemos que os ministrios principais da igreja
so quatro: apstolo, profeta, evangelista, pastor/mestre. O
ministrio de pastor no aparece em (1 Co 12:28), pois ali os
ministrios esto listados de acordo com os dons e pastor no dom,
funo. Ministrio , portanto, servio. Todo ministro deve ter em
mente essa verdade.
TEXTO 1
Apstolos
A palavra apstolo ocorre mais de oitenta vezes no Novo Testamento.
O nome que designa o primeiro ministrio estabelecido na igreja (1
Co 12:28), de origem grega apstolos e significa enviado, ou
seja, um indivduo que executa servio especial, agindo em nome e
pela autoridade de quem enviou. Em geral, significa enviado com
uma misso especial.
O maior de todos os apstolos o prprio Senhor Jesus, que foi
enviado pelo Pai para executar sua obra na terra (Jo 4:34 e Hb 3:1).
Para que essa obra fosse levada adiante, aps sua ascenso, Jesus
escolheu doze homens (Mt 10:1,2 e Jo 20:21). Tais homens foram
capacitados pelo Senhor com autoridade, poder para operar milagres,

ousadia para pregar etc... Tudo isso, mediante a operao do Esprito


Santo que lhe fora dado (At 1:8). Toda essa munio tinha por
objetivo capacit-los a desbravar todas as frentes por onde fossem, e
a estabelecerem a Igreja de Jesus Cristo. Esse ministrio exigia
praticamente que um apstolo reunisse quase todos os outros
ministrios
num
s
homem

TEXTO 2
Profetas
Na Igreja Primitiva, profetas, eram homens de considervel aptido
espiritual, conhecido por suas declaraes inspiradas, o que os
distinguia dos pregadores normais das Igrejas. Tais declaraes se
caracterizavam como uma revelao, uma admoestao ou uma
predio. Muitos profetas existiram na histria de Israel. Sua
presena constante no Velho Testamento, apontando o caminho
para o povo de Deus. Sua importncia era to grande, pois como
confirmou Salomo: No havendo profecia, o povo se corrompe;
mas o que guarda a lei, esse bem-aventurado (Pv 29:18).
No Novo Testamento, Deus continuou levantado profetas. O primeiro
foi Joo Batista, que veio no estilo dos profetas antigos,
assemelhando-se, sobretudo, a Elias (Mt 11:9-14; Mc 11:32 e Lc
1:76). Seu papel foi preparar o caminho para o profeta maior: Jesus,
que, por sua vez, exerceu Seu trplice ministrio de: Profeta,
Sacerdote e Rei, e que levantou outros profetas para orientar a Igreja
que surgia. Hoje j no h mais algum que se distinga atravs de
um ministrio proftico no modelo exercido pelos profetas dos dois
testamentos. Vale ressaltar, porm, que em sentido secundrio, ainda
h profetas hoje, homens atravs dos quais Deus fala visando a
edificao, exortao e consolao da Igreja. O profeta no um
mero pregador da palavra, um mestre da Bblia, nem um preditor do
futuro. O profeta um ministro de Cristo que no apela para os
poderes da lgica, erudio, oratria, psicologia, ignorncia ou
misticismo. Sua mensagem pode vir atravs de uma pregao, mas
no necessariamente. Deus o usa assim como lhe aprouver. O profeta
um instrumento nas mos de Deus, e O Esprito Santo tem
compromisso e fazer cumprir suas palavras (Mc 11:22-25).
Definindo as atribuies da profecia:
EDIFICAO:
construo, elevao, edifcio, prdio,
informao.
EXORTAO:

instruo,

educao,

estmulo, animao, encorajamento, conselho, advertncia e


sugesto. A exortao ao contrrio do que dizem, traz alegria (At
15:30-31).
CONSOLAO:
ato ou efeito de consolar, alvio, conforto, consolo. Essas so as
finalidades da profecia na Igreja, tudo o que passar disso foge s
regras emanadas das Sagradas Escrituras.
TEXTO - 3
Evangelistas
A palavra evangelista significa mensageiros de Boas Novas. Na Igreja
Primitiva exerciam funo especial que era de anunciar o Evangelho.
Como no pastoreavam Igrejas locais, estavam em condio de ir de
lugar em lugar pregando Cristo a todos, com um poderoso ministrio,
acompanhado da operao de sinais e maravilhas. No entanto, a
Bblia ainda cita Filipe e Timteo como evangelistas (At 21:8 e 2 Tm
4:5).
Todos os cristos podem e devem anunciar o evangelho. Todavia, a
maioria no capaz de fazer uma pregao apropriada para o
momento contemporneo. O evangelista um pregador, e faz isso
com maestria, habilidade, e poder que lhe so conferidos pelo Esprito
Santo, especialmente para esse fim. Evidentemente, nem todo o
pregador evangelista. Consideremos que todo o apstolo um
evangelista, mas nem todo evangelista um apstolo. O Evangelista
na conjuntura atual deve ser o maior cooperador do seu pastor, desde
que desempenhe seu ministrio com o desvelo que merece,
combatendo contra as novidades que aparecem. Tendo seu trabalho
sempre voltado para a Igreja local. Ele nunca deve ser um itinerante
por conta prpria, mas, deve ter suas razes sempre fundadas em na
Igreja onde congrega.
TEXTO - 4
Pastores
Voltando origem do termo, um pastor a pessoa que cuida de um
rebanho de ovelhas. Seu trabalho vai desde a procura do melhor
alimento para elas, at a defesa contra ladres ou animais selvagens
que possam atac-las. Ao reconhecer este fato, Davi escreveu o
conhecido (Sl 23): O Senhor o meu pastor; nada me faltar. No
Novo Testamento, esse ttulo j era usado normalmente como o
usamos hoje. Jesus disse de si mesmo: Eu sou o bom pastor (Jo
10:11). O ministrio do pastor na Igreja tem as atribuies que
vimos no incio: alimentar, cuidar, proteger, defender, conduzir; de
acordo com (Ef 4:11-16).
Nas cartas enviadas s sete Igrejas da sia, o pastor aparece como o
anjo da Igreja (Ap 1:20). Alguns dizem que eram os anjos

designados a guardar as Igrejas. Outros, que so ancios ou pastores


das Igrejas locais. Como as sete cartas dos captulos 2 e 3 de
Apocalipse contm repreenses, no possvel crer que fossem
endereadas a mensageiros celestiais. Tratando-se de mensageiros
terrenos, estes anjos seriam as pessoas responsveis perante Deus
pelas Igrejas que representavam (Ap 2:1,8,12,18; 3:1,7, 14).
Entendemos neste caso que o pastor o anjo da Igreja do Senhor na
terra. Em (Hebreus 13:7), o pastor aparece como aquele que deve
ser lembrado e imitado em sua f e modo de vida. Se voc um
cristo, deve muito queles que lhe ensinaram e lhe apresentaram
aquilo que voc precisava saber a respeito das Boas Novas e do viver
cristo. Continue seguindo os bons exemplos daqueles que investiram
algo de si mesmos em sua vida atravs do evangelho, do servio e da
educao crist. Na mesma carta aos hebreus ele aparece como
aquele que deve ser obedecido, respeitado, pelo motivo de haver
recebido de Deus a incumbncia de dar contas das almas dos crentes.
A tarefa dos lderes da Igreja ajudar as pessoas a amadureceremse em Cristo. Os cristos que cooperam com seus pastores aliviamlhes muito o fardo
da liderana. A sua conduta d a seu pastor motivo para falar com
alegria a seu respeito?
TEXTO - 5
Presbtero
O termo significa velho e ancio. Na primeira viagem missionria,
Paulo e Barnab, na ida fizeram trabalho evangelstico e pblico; no
retorno em cada cidade por onde passaram reuniram os convertidos,
organizaram Igrejas e ordenaram presbteros (At 14: 21-23). Deveria
ser homens de certa idade, firme na f, inabalveis no amor e
constante na obra do Senhor. Esses homens eram eleitos pela Igreja,
para desempenhar funes pastorais na palavra, nos batismos, na
celebrao das ceias etc. O ministrio pastoral surgiu no livro de Atos.
Em Jerusalm surgiu o primeiro rebanho pela obra do Esprito Santo.
Constitudo de 120 pessoas, aumentou para 3,1 mil; foi crescendo
sempre at chegar a dezenas de milhares (At 21:20). No princpio, os
doze cuidavam de tudo. Houve problemas e os doze cuidaram da
orao e da palavra e outros homens passaram a ser designados para
outras tarefas. O trabalho do Senhor foi alm de Jerusalm e chegou
at Antioquia da Sria. Antioquia organizou trabalhos no continente.
Em cada cidade havia presbitrios. Este foi o lugar onde os discpulos
foram pela primeira vez chamados de cristos (At 11:26).
Na era apostlica encontramos pluralidade de pastores em cada
Igreja (Fp 1:1). Os presbteros recrutados entre os convertidos das
Igrejas, deveriam ser homens de negcios e de trabalho. Alguns se
dedicaram grandemente ao trabalho do Senhor e passaram a dar

tempo integral ao ministrio e o apstolo Paulo mandou dar a esses


homens, duplicada honra (1Tm 5:17).
Pelo retrato que a Bblia guarda de alguns pastores, homens
transformados pelo Esprito Santo, cheio da graa do Senhor,
revestido de poder, conduta exemplar, irrepreensveis, consagrados,
dedicados exclusivamente ao ministrio da palavra, bons chefes de
famlia, srios, operosos e humildes, encontramos reproduo
perfeita hoje em muitos obreiros que se sacrificam por Cristo,
colocam o Reino de Deus acima de tudo e constituem estes, a galeria
daqueles que vivem para glorificar o Senhor.
A Bblia alinha nessa imortal galeria de pastores reais, Tiago, o irmo
do Senhor, que foi pastor da Igreja em Jerusalm. Paulo e Barnab
somaram ao dom apostolar o dom pastoral.
TEXTO 6
Mestres ou Doutores
Deus disse: O meu povo foi destrudo porque lhe faltou o
conhecimento (Os 4:6). Esta afirmao nos mostra claramente a
importncia do ensino da Palavra de Deus. O apstolo Paulo disse que
no queria que os Corntios fossem ignorantes a respeito dos dons
espirituais (1 Co 12:1). Certamente, Deus no quer que sejamos
ignorantes acerca de nenhuma das doutrinas bblicas, por isso
poderia significar nossa destruio. Por esse motivo, estabeleceu
mestres ou doutores na Igreja. Estes so pessoas que foram
chamadas por Deus a exercer o ministrio de ensinar aos crentes,
isto , os ensinos, preceitos e mandamentos das Sagradas Escrituras
(1Co12:8). Alm disso, possuem capacidade intelectual e facilidade
de comunicao.
Atualmente, o nome que damos a quem exerce esta funo o de
professor. Entretanto, o professor no tratado com a mesma
importncia, honra e respeito que o mestre recebia nos tempos
bblicos. Provavelmente, trata-se de um problema ligado conjuntura
poltico-social do nosso tempo, ou, especificamente, da nossa nao,
onde a educao relegada a ltimo plano.
A Bblia valoriza o mestre, como acontecia na comunidade judaica.
Acima de tudo, vemos que Deus os valoriza e os estabeleceu na
Igreja. Esses homens desempenham uma nobre funo, carregam
uma grande responsabilidade (Tg 3:1), que s no maior do que o
galardo que os aguardam na eternidade (Dn 12:3).
Ao conjunta dos ministrios
Os apstolos e profetas so os alicerces da Igreja, sendo Jesus a
principal pedra de esquina (Ef 2:20-22). Os evangelistas so aqueles
que buscam o material para a construo (Mt 22:9). Os mestres so
os edificadores. Os pastores so os que zelam pelo Edifcio de Deus

(Hb 13:17; 1Co 3: 5 -17). Essa ilustrao nos d uma ideia


aproximada de como a integrao do trabalho dos cinco ministrios.
TEXTO 7
A mulher e o ministrio pastoral
Uma breve anlise dos casos bblicos de mulheres que se destacaram
de forma incomum na obra de Deus. At bem recente, na Assembleia
de Deus no Brasil, nada se falava quanto a mulher exercer o
ministrio pastoral. Lderes espirituais de grande envergadura, dos
quais vrios ainda esto entre ns, no se preocupavam com tal
assunto. S de dez anos para c que o referido assunto passou a
ser abordado em conversas pessoais e em certos eventos da Igreja
local e at mesmo regional, como congressos e encontros.
O assunto como hoje ventilado, originou-se nas Igrejas
neopentecostais (algumas delas chamadas de renovadas) e em
certas ramificaes e apndices da Assembleia de Deus, sem
identidade doutrinariamente conservadora, e mesmo de prticas
liberalistas, e que confundem, na Igreja, modernismo com
modernidade.
A- Jesus, Paulo e as Mulheres Jesus teve em seu ministrio terreno,
auxiliares mulheres. Eram santas mulheres, que o serviram de vrias
maneiras, e isso at cruz. Ele nasceu de uma mulher. Ele sempre as
recebeu e as considerou, permitindo que seus nomes se
imortalizassem no registro bblico. Mas Ele nunca nomeou
apstolas; Ele sempre soube o que fazia e o que deveria ser feito,
como bem patente nos Evangelhos.
B- O Apstolo Paulo constitudo por Deus, pregador, apstolo e
doutor dos gentios, o maior expoente como obreiro de Deus
neotestamentrio, nunca separou, e nem mencionou apstolas e
pastoras, apesar de carinhosamente destacar nomes de obreiras e o
seu desempenho na obra, como consta em (Romanos 16).
A obra de Deus no pode parar s porque o homem fracassa. Em tais
situaes, Deus suscita a quem Ele quiser, mas isso no regra
bblica; exceo. Tais mulheres em ao no ministrio releva a
soberania de Deus, mas saiba-se que no regra geral da parte do
Senhor.
Pessoalmente, fui, sou, e serei favorvel ao ministrio da mulher na
Igreja, como vemos na Bblia, principalmente no Novo Testamento,
como j mostramos, bem como vemos a Histria da Igreja do
passado e do presente, mas no vejo suporte nas doutrinas bblicas
(literalmente) do ministrio evanglico, para a ordenao da mulher
crist ao exerccio do ministrio pastoral.

Pelo que entendemos na Sagrada Escritura no h respaldo para


ordenao de mulheres ao santo ministrio pastoral, e at mesmo
nos pases onde essa prtica era exercida tem havido um retrocesso
gradual.

LIO - 3
OUTRAS CLASSES DE MINISTRIOS
INTRODUO

Alm de o ministrio regular da Igreja, responsvel direto pela sua


administrao, h ainda outras classes de ministrios, levados a
efeito por obreiros locais da Igreja. So eles, os diconos, os
professores da Escola Bblica Dominical, lderes de mocidade, lderes
de crculos de orao, lderes de departamentos de crianas e
adolescentes, entre muitos outros. Estes so aqueles irmos que,
alm da adorao no culto comum, esto empenhados no trabalho do
Senhor, visando o progresso do Reino de Deus na Terra.

TEXTO - 1
Dicono
De acordo com o captulo 6 do livro de Atos dos Apstolos, o
diaconato foi institudo como um ministrio efetivo na Igreja do Novo
Testamento, em decorrncia de uma crise surgida no atendimento as
necessidades materiais das vivas pobres que viviam sob os cuidados
da Igreja em Jerusalm. Para dar soluo a esse problema, os
apstolos convocaram a comunidade crist de Jerusalm, e de
comum acordo decidiram escolher sete homens capazes sobre os
quais pesasse essa responsabilidade, enquanto que os apstolos se
entregariam exclusivamente a orao e a pregao do Evangelho.
1. Qualidades do Candidato ao Diaconato
O versculo 3 do captulo 6 de Atos registra trs requisitos
indispensveis a serem satisfeitos por aqueles que fossem indicados
para o diaconato; requisitos indispensveis ainda hoje, queles que
so indicados para este ofcio ministerial. Estes requisitos so:
A - Ter boa reputao Deveria possuir um nvel de moralidade
acima de qualquer suspeita, devendo sobretudo serem conhecidos
como homens de acentuado interesse humanitrio. Precisavam ser
conhecidos de outras pessoas, de testemunho e carter
irrepreensveis.

B - Ser cheio do Esprito Santo Deveriam ter participado da


experincia pentecostal do batismo com o Esprito Santo. Precisavam
ser homens espirituais, dotados de habilidades comuns a um
autntico servo de Deus. A respeito de Estevo, um dos setes
escolhidos como diconos, Lucas diz que ele era homem cheio de f
e do Esprito Santo, e que ele cheio de graa e poder, fazia prodgios
e grandes sinais entre o povo (At 6:5,8).
C - Ser cheio de sabedoria Certamente que esses requisitos eram
resultados direto do poder do Esprito Santo nas vidas deles. S
estando dotados da sabedoria divina para serem capazes de rejeitar
as murmuraes, as fraudes, a calnia, e a traio, as quais est
sujeito todo o autntico servo de Deus.
2. O Dicono na Igreja atual
As qualidades j mostradas, necessrias queles que ainda hoje so
escolhidos como diconos, somaramos ainda quelas que so
requeridas pelo apstolo Paulo, queles que eram escolhidos para
exercer este ofcio nos seus dias. De acordo com o que escreveu
Paulo em (1Tm 3:8-12), do candidato ao diaconato requer-se acima de
tudo que ele seja:
Responsvel;
Sincero;
No inclinado bebida forte;
No cobioso de srdida ganncia;
Conservador do ministrio da f;
Portador de uma conscincia limpa;
Experiente;
Irrepreensvel;
Marido de uma s mulher;
Que governe bem seus filhos;
Que governe bem a sua prpria casa.
No obstante, o fato do dicono da Igreja local exercer funes at
certo ponto diferentes das funes que exerciam os diconos do Novo
Testamento, isto no quer dizer que eles sejam inferiores ao dicono
da Igreja Primitiva. Tinham esses, inicialmente o seu ministrio
direcionado rea da assistncia social, aos crentes carentes. Alm
disto, o livro de atos parece sugerir que a funo do dicono no
estava apenas relacionada ao servio material da Igreja, podendo
eles militar em outras reas do ministrio.
TEXTO - 2
Lderes de Mocidade
1. A escolha de lderes
Levando em considerao o potencial que a juventude representa
para a Igreja, muitos pastores tm permitido que ela tenha seu
prprio lder. Podendo neste caso, ser um jovem capacitado, ou um

obreiro com funes junto ao ministrio. Ideal seria que fosse uma
pessoa que gozasse da mais inteira confiana do pastor e que tenha
livre curso entre os jovens.
Esse lder nunca deve agir de forma a conflitar com as
recomendaes do pastor da Igreja, nem agir como algum que
governe sobre a mocidade, independente do pastor. Por ser ele um
elemento que goze da confiana do pastor, tido como seu
representante, e a sua autoridade sobre a mocidade depende do que
lhe for delegado pelo pastor da Igreja. Mesmo porque a mocidade no
constitui uma Igreja dentro da outra. A mocidade parte inseparvel
da Igreja como um todo, e s ao pastor foi dada a posio de
liderana sobre ela. O pastor, ad referendumda Assembleia Geral, a
autoridade mxima da Igreja e de tudo que a constitui. Lembramos
ainda que a liderana vem de Deus, Ele quem levanta e capacita o
lder.
2. O que faz o lder de mocidade
A experincia diz que quando o pastor no fornece delegado para a
mocidade, esta acaba dando trabalho Igreja. Ento se chegou a
concluso de que, uma forma de manter mocidade sempre pensando
nas coisas do cu, mant-la sempre ocupada com as coisas do cu.
a que entra a figura do lder de mocidade que por possuir grande
afinidade com ela, se constitui num elo de ligao entre a mocidade e
o pastor, levando a este (o pastor) os desejos e anseios da mocidade.
Isto no significa em absoluto que o pastor seja um elemento
inacessvel. Neste caso o lder de mocidade deve se colocar na
posio de um obreiro de confiana, a fazer em nome do pastor
aquilo que o mesmo gostaria que fosse feito, mas que est impedido
em decorrncia das suas muitas ocupaes em outras reas
igualmente importantes. Para isto requer-se que esse lder mostre as
seguintes qualidades:
A - Respeito ao seu pastor O lder de mocidade deve ter sempre
em mente que a sua autoridade derivada de uma concesso feita
pelo pastor, por isso deve agir de modo a nunca decepcionar o seu
pastor. Respeito aqui envolve obedincia.
B - Acato as decises ministeriais Ao ministrio ordinrio da
Igreja dado autoridade de deliberar sobre aquilo que lhe diz
respeito; assim natural que muitos assuntos envolvendo a
mocidade sero tratados e decises tomadas atravs do ministrio.
Compete, ao lder de mocidade acat-las, contribuindo para que as
mesmas sejam observadas.
C - Liderar com modstia Modstia aqui no-arrogncia,
humildade, e simplicidade. A vaidade e a exaltao tm sido causa de
destruio de muitos daqueles que governam sobre muitos ou sobre
poucos. Portanto, o lder de mocidade no deve agir como se no
tivesse a quem prestar contas. Que d exemplo de piedade, f e
inteira dependncia de Deus.

D - Moralmente irrepreensvel O lder de mocidade deve evitar a


usar influncia junto juventude com propsitos nocivos e impuros,
principalmente no trato com as jovens. Deve ter cuidado para no se
deixar levar pela imoralidade que sempre termina em escndalo e
tragdia. Deve trata-las como irms, zelando pela integridade moral e
espiritual das mesmas (1 Tm 5:2).
E - Amar os mais velhos Deve contribuir para que sejam
derrubados possveis maus costumes que surgem impedindo um
sadio relacionamento entre jovens e velhos, como se os jovens nada
tivessem a aprender dos mais velhos.
TEXTO 3
Lderes de Crculo de orao
Nos dias hodiernos em que a maioria dos membros das nossas Igrejas
composta de mulheres, tem-se aberto um vasto campo de
atividades para elas. Por isso elas hoje so encontradas nas mais
variadas atividades no seio da Igreja, seja servindo como secretrias
de departamentos, professoras da Escola Dominical, coristas,
cantoras, escritoras, poetisas, missionrias e at como pregadoras.
Mas, para efeito de estudo queremos abordar com mais detalhes a
respeito da lder do crculo de orao, em geral uma irm que goza da
confiana do pastor e que por ele escolhida para assumir esse
cargo.
1. O propsito do crculo de orao
O principal propsito do crculo de orao manter uma unidade
espiritual de evangelizao, visitao, intercesso, clamor e louvor
dentro da Igreja. Atravs da orao, o trono da graa alcanado e
muitas bnos so derramadas. a orao que mantm viva a
chama do fogo pentecostal dentro da Igreja. A orao, aliada ao
conhecimento da Palavra, produz um crescimento profundo, e dentro
dos moldes bblicos.
2. Escolha de lderes do crculo de orao
A escolha das lderes do Crculo de orao deve ser criteriosa e sob
orao. Esta funo de muita responsabilidade dentro da igreja.
Lderes que no possuem a idoneidade necessria para ocupar tal
cargo tm causado at mesmo diviso no meio da igreja. Aquela que
escolhida como lder do Crculo de orao indispensvel:
A. Que seja batizada com o Esprito Santo, e membro da igreja.
B. Que tenha convico daquilo em que cr, baseado em
conhecimentos bblicos;
C. Que tenha amor, e sede do conhecimento da Palavra de Deus;
D. Que seja humilde diante de Deus, e diante dos homens;
E. Que no seja precipitada ao ponto de impedir a operao de Deus;
F. Que tenha discernimento advindo do Esprito de Deus.

3. Qualidades necessrias a uma Lder do Crculo de Orao


Para exercer bem to digna atividade, a lder do Crculo de orao
deve ser exemplo do que sugerido a seguir:
A Exemplo na Piedade S atravs da piedade que a lder do
Crculo de orao conseguir manter-se serena em meio as lutas que
suas funes lhe impem. Parece caber aqui o conselho do Apstolo
Paulo: (Tt 2:3,4). Atravs desta virtude, a lder do Crculo de orao
estar apta a influir em benefcio daquelas irms que lhe procuram
em busca de ajuda.
B Exemplo na Orao Nesse caso a lder do Crculo de orao
deve ser exemplo em tudo. Mas, quando ela exemplo na orao ela
levar as demais irms membros do crculo de orao a orar com f,
reverncia, e temor, seja dando graas por benefcios recebidos, seja
intercedendo em favor de algum.
C Exemplo no Conhecimento A responsabilidade de uma lder do
Crculo de orao vai muita alm das responsabilidades comuns as
demais irms que compem o crculo de orao; por isso torna-se
necessrio que ela esteja dotada de conhecimento para ajudar na
soluo dos mais variados problemas que lhe so trazidos pelas suas
companheiras de orao. Para tanto torna-se imprescindvel que ela
goze duma ininterrupta intimidade com a Bblia e se possvel com
outros tipos de sadia literatura evanglica.
D Exemplo na Obedincia Por sua funo ser uma concesso
emanada da autoridade do pastor da igreja, a lder do Crculo de
orao tem que se manter serva tanto de Deus quanto do seu pastor
e demais companheiras na orao. Deve cumprir as decises que o
ministrio porventura venha tomar com respeito as atividades do
crculo de orao.
E Evitar as Heresias Considerando que as lderes do Crculo de
Orao esto sempre frente de trabalhos importantes e at de
grande porte, nos quais essas irms so representantes do pastor,
dever promover meios para a preservao ortodoxa na liturgia dos
cultos e reunies que se realizam, evitando sempre o misticismo que
de certa forma introduzido com sutileza advindo dos movimentos
neopentecostais, que em nada est compatvel com as Sagradas
Escrituras. Outras fontes introdutoras desses maus costumes nessas
reunies so: pregadores inescrupulosos, que sem o menor preparo
so convidados para ministrar preleo, cnticos e at mesmo orao
pelos enfermos. Esses sempre vm com as mais diversas formas de
heresias.
TEXTO 4
O Superintendente e ou dirigente da EBD
A palavra superintendente originria do latim, e significa aquele que
superintende. Ou seja: Aquele que dirige na qualidade de chefe, que

inspeciona e supervisiona. Como sinnimos de superintendente,


podemos listar tambm estes substantivos: administrador, dirigente,
inspetor e intendente. No caso especfico da Escola Dominical,
faramos bem em declinar um outro sinnimo: diretor. Por enquanto,
basta-nos assenhorear-nos das implicaes que acarreta essa
palavra.
O Dirigente da Escola Dominical, por conseguinte, o obreiro
encarregado de administrar, inspecionar e dirigir o principal
departamento da igreja. a sua funo bsica manter a Escola
Dominical funcionando perfeitamente para que esta venha a alcanar
todos os seus objetivos.
1 - As qualificaes do superintendente e ou dirigente
A- Autntica converso a Cristo
Seria desnecessrio reprisar aqui ser a converso imprescindvel para
o superintendente de Escola Dominical. Infelizmente, no so poucos
os que se dizem operrios do Senhor, mas ainda no tiveram uma
real experincia com a sua obra redentora. Requer-se, pois, tenha o
superintendente de Escola Dominical uma autntica experincia de
salvao. Afinal, ter ele de dirigir uma agncia, cujo principal
objetivo justamente propagar a Cristo como Salvador do mundo.
Por isso, tem de ser ele plenamente convertido.
A converso, portanto, a mudana que Deus opera na vida do que
aceita a Cristo como o seu Salvador pessoal, modificando-lhe
inteiramente a maneira de ser, pensar e agir.
B- Bom testemunho
A principal evidncia da converso a qualidade da vida espiritual,
moral e social que o pecador passa a ter logo aps haver recebido a
Cristo como Salvador. Quem j aceitou a Cristo, deve andar como
Cristo andou (1Jo 2:6). A isto chamamos bom testemunho. a forma
como o novo crente porta-se diante do mundo, da Igreja e do prprio
Deus.
Entendemos pela Palavra de Deus que o bom testemunho sinnimo
de novidade de vida. Sobre este assunto escreveu o apstolo do
Senhor, Paulo: Fomos, pois, sepultados com ele pelo batismo na
morte, para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela
glria do Pai, assim andemos ns tambm em novidade de vida (Rm
6:4).
C- Amor a Palavra de Deus
Eurico Bergstn, o saudoso missionrio do Senhor exortava
continuamente os obreiros a nutrirem-se de um amor sempre
renovado pela Palavra de Deus. Somente assim, lembrava ele, poder
o homem de Deus cumprir perfeitamente a tarefa que lhe confiou o
Senhor Jesus.
Amar a Palavra de Deus! Deve esta ser uma das principais
caractersticas do Superintendente da Escola Dominical. Porque

estar ele a dirigir um educandrio que tem como livro de texto


justamente a Bblia Sagrada. Se no amar o Livro dos livros, como
induziro os professores, os alunos a andarem de conformidade com
os preceitos dos profetas e dos apstolos de Nosso Senhor?
Amar a Palavra de Deus requer que nos mantenhamos em
permanente contato com ela. Lendo-a todos os dias; estudando-a
sistemtica e devocionalmente. Ensinando-a a tempo e a fora de
tempo. De quem a ensina, demanda-se uma singular intimidade com
os seus preceitos e doutrinas. Cantava a salmista Davi: Oh! Quanto
amo a tua lei; a minha meditao todo o dia (Sl 119:97).
D- Vida devocional
Alm da leitura bblica diria, devocional e sistemtica, dever o
Superintendente da Escola Dominical manter uma vida de orao, e
exerccios espirituais regulares. Ter que ser um homem em tudo
piedoso, e santo. Voc est preparado a reconsagrar totalmente a sua
vida, a partir de agora, em prol do Rei Jesus?
E- Correta concepo do Reino de Deus
Como o superintendente da Escola Dominical estar atuando no
mbito eclesistico, ter ele de orar como o Senhor Jesus ensinou aos
seus discpulos: Venha o teu Reino. Se assim no orarmos,
certamente estaremos a formar nossos reinos particulares. E, ao
invs de sermos considerados filhos do Rei, ver-nos- a Igreja como
aqueles cruis rgulos da Cana pre-israelita.
Deus o chamou para um trabalho especfico dentro do Reino. No
faa da Escola Dominical um feudo; no a transforme numa
possesso. No utilize o cargo para fazer oposio ao seu pastor.
F- Dedicao ao estudo
Alm do amor que deve ter o superintendente pela Palavra de Deus,
haver ele de demonstrar muita dedicao ao estudo. No entanto,
volto a frisar: o seu interesse supremo tem de estar centrado nas
Sagradas Escrituras. Se no as ler cotidianamente, se no as estudar
de maneira regular e sistemtica, no poder jamais assumir
semelhante cargo; a Escola Dominical outra coisa no seno uma
escola que se dedica ao estudo da Palavra de Deus.
TEXTO 5
Professores da Escola Dominical
A Escola Dominical sem dvida alguma a maior e mais antiga escola
popular de instruo teolgica e doutrinaria da Igreja nos tempos
modernos. A sua influncia tem sido de inestimvel valor na
preparao dos mais variados tipos de obreiros para a causa de
Cristo. At onde sabemos, no existe nenhum obreiro bem sucedido
que antes no tenha sido aluno da Escola Dominical. Seria uma
incoerncia falarmos da importncia da Escola Dominical excetuando
a pessoa do professor, pea principal da potente mquina desta
mesma Escola. O seu valor excede a todo o sistema logstico da

Escola Dominical. Por isso esperamos que no s o ministrio da


Igreja reconhea o valor que tem o professor da Escola Dominical,
mas que o prprio professor considere isto, procurando viver e agir
no sentido de no desapontar a Deus e Igreja que lhe confiou to
digno ofcio. Do professor da Escola Dominical que deseja sucesso no
desempenho do seu ministrio, requer-se o seguinte:
A- Estudar a sua Bblia
A Bblia deve ser a fonte de inspirao do professor da Escola
Dominical, pois s aquele que com ela tem intimidade que possui
subsdios suficientes as necessidades dos seus alunos. impossvel
que algum seja ignorante quando conhece a Bblia, como
impossvel que algum seja sbio ignorando-a. O professor pode no
ser dotado de refinada cultura secular, porm, se conhece a sua
Bblia, pode estar certo de que ter a ateno dos seus alunos. S
quando o professor tem familiaridade com o livro de Deus que
poder inspirar a seus alunos a busca-lo, l-lo e a obedece-lo.
B- Preparar a Sua Lio
O Professor diligente deve preparar a sua aula da Escola Dominical
no no sbado mas durante toda a semana que antecede o domingo
em que vai ensinar. S um professor negligente que deixa para se
preparar momentos antes da aula, ou no se prepara de forma
alguma. Esse tipo de professor deve ter sempre em mente as
palavras do profeta Jeremias: Maldito aquele fizer a obra do Senhor
relaxadamente (Jr 48:10). O Professor da Escola Dominical deve
preparar a sua aula em esprito de orao, estudo e meditao. Alm
do conhecimento sobre o comportamento humano. Deve ser bom
observador, de sorte que possa tirar de fatos reais da vida, exemplo a
serem aplicados nas aulas.
C- Amar a Seus Alunos
A maior virtude que o professor da escola Dominical pode mostrar no
ensino o amor a seus alunos. O professor deve agir de sorte que
demonstre sempre este amor e interesse por seus alunos. o que a
escola secular no faz. Ali o professor d aula mas no se preocupa
com o aluno. interessante que o professor conhea os nomes dos
seus alunos, pelo quais deve chamar sempre que necessrio. Isto
mostrar que o professor est tratando com aluno no como um
grupo, mas como um indivduo pelo qual nutre interesse especial.
D- Visitar a seus alunos
A funo do professor da escola dominical junto a seus alunos vai
alm da suas atividades na sala de aula. por isso o professor diligente
h de achar sempre algum tempo para visitar aquele aluno que por
razes que o professor ignora, no tem vindo a escola
dominical. Como so vrios os motivos que impedem um aluno deixar
de vir a escola dominical, o professor deve estar preparando para que
ao visita lo procure dar a resposta correta, ajudando na soluo
maior fraternidade entre o professor e seu aluno. o aluno vai

descobrir quo importante , e que algum muito importante se


importa com ele.
E- Ser exemplo dos seus alunos
H na nossa lngua uma palavra de grande significado, mas que
pouco usada. Esta palavra discipulador, ou aquele que faz
discpulos. O discipulador algum que se constitui padro para
aqueles a quem ensina.
na qualidade de discipulador que o professor da Escola Dominical
procura imprimir suas marcas espirituais e morais, na vida dos seus
alunos. Para tanto, o professor tem que viver aquilo que prega, s
assim poder ser exemplo para os seus alunos, na piedade, f, amor,
humildade e sacrifcio.
LIO 4

O OBREIRO E SUA LIDERANA

INTRODUO

Quando
ouvimos
falar
em
liderana,
somos
quase
que
inconscientemente inclinados a pensar que a palavra tem origem
secular e o assunto s interessa aquelas pessoas que, no atual
sistema de governo antropocntrico e avesso a Deus, tm como meta
na vida dominar sobre as demais pessoas para sobre elas impor a
autoridade, realizar os seus caprichos e tirar suas vantagens.
Ainda que a nossa observao e experincia neste mundo possam
nos induzir a tal preconceito, preciso que entendamos que a
verdadeira liderana nada tem a ver com estas conotaes pessoais e
que, se persistimos nestes conceitos falhos vamos ter srios
problemas no que diz respeito nossa vida crist, pessoal e ao nosso
servio a Deus. Por causa da imagem moral e da semelhana pessoal
que trazemos dEle, temos necessidade de comunho no s com
Deus mas tambm com os demais homens.
TEXTO 1
O lder e sua comunho com os liderados
Esta questo vital e de tal maneira indispensvel que no podemos
ter comunho perfeita com Deus sem comunho uns com os outros e
vice-versa. Fomos criados por Deus com uma natureza gregria, por
isso, ningum pode viver isolado (como uma ilha) das demais
pessoas. Por causa da nossa condio de criaturas, somos totalmente

dependentes Deus e, por causa da nossa natureza gregria, somos


dependentes tambm uns dos outros. O que queremos dizer com isto
que mais do que apenas viver, temos premente necessidade de
conviver.
Conviver viver em comunidade, viver em grupo e isto implica em
Compartilhar. Compartilhar

ter
metas
comuns
(partilhas,
distribudas, entre todos) Estas metas comuns atendem, no a
interesses pessoais e individualistas, mas a interesses do grupo e,
portanto, propiciam o bem maior do grupo em que estamos
convivendo!
por esta razo que a questo do lder e, consequentemente, da
liderana surge de forma natural e espontnea no momento em que
um grupo, no importando o nmero de seus componentes, decide
agir em conjunto para concretizar objetivos comuns. Podemos dizer
que sempre que um trabalho em conjunto precisa ser realizado, surge
a necessidade de liderana. Esta necessidade de liderana, por sua
vez, faz surgir no meio do grupo, de maneira natural e espontnea, o
lder, tornando-se os demais componentes do grupo em liderados.
Assim, em outras palavras, a principal causa da necessidade de
liderana a realizao de um trabalho conjunto. Em suma, a
liderana necessria sempre que um trabalho de equipe deva ser
realizado.
TEXTO 2
A liderana e o plano de Deus
A necessidade de liderana crist surge pelo fato de que os propsitos
de Deus para o homem esto relacionados com plano da salvao,
tendo a Igreja de Jesus Cristo como instrumento de sua efetivao e
o homem como instrumento de pregao. Ante a recusa de Israel em
participar dos planos de Deus e se envolver COMO UMA EQUIPE os
trabalhos de proclamao das boas novas do evangelho, o Senhor
Jesus Cristo levantou a sua Igreja.
Esta, sem dvida alguma, tem sido a nica EQUIPE DE TRABALHO
com a qual o Senhor o Jesus Cristo tem contado e da qual depende a
execuo de todos os trabalhos relacionados com a expanso do
reino de Deus, tais como, trabalhos missionrios, a evangelizao
mundial, o discipulado, a Escola Bblica Dominical, etc... alm dos
trabalhos dentro da casa de Deus referentes ao louvor, a adorao, a
celebrao ao Rei e Senhor Jesus Cristo, propsito maior, na verdade
da nossa salvao (fomos criados e salvos para o louvor e a glria do
nosso Deus).

Deus quer contar na Sua Equipe de trabalho apenas com seus filhos:
Pessoas transformadas pelo poder do evangelho, guiada e
capacitadas pelo Seu Esprito Santo (Rm 8:14-16). Por isso, Deus
mesmo quem escolhe (separa) as pessoas, determinando-lhes as
tarefas a serem executadas e capacitando-as para tal. Estes so os
lideres levantado por Deus.
As demais pessoas reconhecem a chamada do homem de Deus,
agregam-se (unem-se) aos seus sonhos e vises (JI 2:28b) e,
espontaneamente, submetem autoridade de Deus, sujeitando-se
liderana do lder levantado por Deus!
H uma grande beno prometida pelo Senhor Jesus Cristo queles
que reconhecem o ministrio dos lderes levantados por Deus e os
recebem como tal (Mt 10:40,41). Quem vos recebe, a mim me
recebe; e quem me recebe a mim, recebe aquele que me enviou.
Quem recebe um profeta em qualidade de profeta; receber galardo
de profeta; e quem recebe um justo em qualidade de justo, receber
galardo de justo. Jesus estava falando isto aos seus apstolos,
quando os ensinava em treinamento ministerial, portanto, aos futuros
lderes da sua Igreja. O que um lder chamado por Deus no pode
esquecer jamais que quando dizemos que Deus tem um plano,
queremos afirmar algumas coisas:
- Deus nunca trabalha da mesma maneira;
- Deus no subordinado s circunstncias, considerando o contexto
histrico e visando propsitos para o homem;
- Deus soberano condutor da histria da raa humana;
- Deus sabe de antemo o que deve ser feito, como e quando, em
face de sua oniscincia;
- Deus tem o melhor plano e uma maneira prpria de fazer com que
cada um dos seus propsitos, dentro desse plano, se cumpra.

TEXTO 3
As caractersticas de um lder cristo
Em princpio, no h um conjunto fechado de caractersticas, seja de
personalidade, seja de temperamento, de atitudes ou de
comportamento que possam identificar algum como um lder.
Quando se avalia um personagem bblico destacado nas Sagradas
Escrituras como lder bem sucedido, o que podemos avaliar, na
verdade, sob que aspectos, este personagem exerceu sua liderana.

Geralmente, avaliamos a liderana deste personagem sob trs


aspectos mais importantes: 1- traos de liderana; 2 - atitudes de
liderana; 3 - comportamento de liderana.
1) Traos de liderana
esperado que um lder com personalidade mais forte se imponha
mais fcil e naturalmente sobre os seus liderados do que um que no
tenha traos de personalidade to incisivos.
Os traos de liderana de que estamos falando so as caractersticas
pessoais e espirituais que podem ser observadas em um lder, que o
elevam a qualidade de lder e que resultam na aceitao, de forma
natural e espontnea, da sua liderana pelo grupo. As lideranas de
um lder, cristo podem ser divididas em dois grupos:
A As caractersticas pessoais de um lder cristo
O uso da expresso caractersticas pessoais, no exclui o fato de
que todas estas caractersticas so inteiramente bblicas, pois, somos
a imagem moral e semelhana pessoal de Deus. Dentre estas
caractersticas pessoais, que todo o lder deve apresentar, so
citadas, por serem as mais frequentemente mencionadas nos livros
que tratam do assunto, a saber:

EMPATIA:
a habilidade de se imaginar na situao e circunstncias de uma
pessoa para sentir o que ela est sentindo naquela situao e
circunstncias. Podemos ento, dizer que EMPATIA a capacidade
que o lder deve ter de se colocar na posio de seu liderado com o
objetivo de ver e sentir as coisas do ponto de vista dele. Cultivando
esta caracterstica, o lder tem a oportunidade de pensar e sentir
como seu liderado e, desta forma, consegue entender as suas
motivaes, suas aes e suas reaes. Um lder emptico pensa
primeiro no seu liderado antes de falar, agir ou tomar qualquer
deciso. Esta caracterstica est em conformidade com: (Lc 6:31; Rm
12:10; 1 Pe 3:8; Gl 6:2).

TENACIDADE:
Um verdadeiro lder sabe fixar metas e objetivos desafiadores porm
realistas, planejar as estratgias e definir as tticas para alcana-los e
se esfora perseverantemente por concretiz-los. A TENACIDADE
capacidade que o lder deve ter de perseguir os objetivos
estabelecidos, insistentemente, sem nunca desistir, at realiz-los. O
lder deve estabelecer alvos para si mesmo e para a sua equipe, em
conformidade com os propsitos fixados por Deus no seu plano.

COMPETNCIA:
uma das caractersticas mais indispensvel num lder.
indispensvel, porque uma das funes do lder dar orientaes
claras e precisas a respeito das tarefas que ele entrega aos seus
liderados. A COMPETNCIA est intimamente ligada ao conhecimento
dos assuntos e matrias relacionadas com a rea em que o lder
atua: QUEM NO SABE FAZER, NO SABE COMANDAR. Por isso,
indispensvel a algum sendo lder em qualquer atividade humana,
tenha domnio do que se relaciona com o conhecimento daquela rea
especifica, seja do ponto de vista terico, seja do ponto de vista
prtico. (2 Tm 2:15; Tg 2:14 -16 e 2 Pe 1:5 -10).
ESTABILIDADE EMOCIONAL:
A palavra emoo vem do verbo mover e significa movimento
para fora, sentindo que impulsiona o homem a exteriorizar suas aes
ou reaes, a agir de determinada forma. a caracterstica que um
lder deve ter de permanecer sob controle, frio, e calmo diante das
situaes mais adversas ou naquelas ocasies em que tudo parece
dar errado. O verdadeiro lder no deve ser movido por emoes. Sua
meta o alvo estabelecido e sua motivao o desejo de ver a meta
estabelecida concretizada! Um lder que se deixa conduzir pelas
emoes torna-se inconsequente nas suas decises, nas suas
orientaes e na sua forma de agir, porque tem a sua capacidade de
raciocnio comprometida pelas emoes. Como podemos ver, est
intimamente ligada sociedade, moderao, ao autodomnio, ao
domnio prprio das emoes e, consequentemente das decises e
dos atos. A ESTABILIDADE EMOCIONAL, extremamente necessria e
proveitosa ao lder, pois, lhe confere uma conduta serena,
manifestada atravs de reaes firmes, mas pacficas e bem
pensadas. Um lder emocionalmente estvel se destaca pela sua
constncia
de
nimo
e
confiana
em
Deus.

SENSO DE TRABALHO EM EQUIPE:


Um verdadeiro lder tem conscincia de que faz parte de uma equipe
e que os membros da sua equipe constituem um corpo. Ele sabe que
existem interesses comuns do grupo, que suplantam as prioridades
pessoais, sabem tambm que estas prioridades maiores do grupo s
sero alcanadas se todos na equipe estiverem efetivamente
envolvidos e dispostos a alcanar os objetivos do grupo. Esta viso
aliada ao seu comprometimento com os interesses maiores do grupo
o levam a apreciar o trabalho com os membros da equipe e a facilitar
o entrosamento da equipe com outras.

BOM RELACIONAMENTO INTERPESSOAL:


Outra caracterstica do lder a capacidade de bem se relacionar com
os seus liderados, com os seus pares e com outras lideranas. Todo
lder verdadeiro se sente bem trabalhando ao lado de outros lderes
ou com os membros da sua equipe. E no apenas isso, mas todo lder
autntico trabalha bem com a liderana intermediria entre ele e os
lideres indicados por ele na sua equipe. O verdadeiro lder tem
conscincia de trs fatos: a)- Ele no lder absoluto sobre todos; b)Como lder, deve submisso e obedincia liderana que est acima
dele; c)- Deve respeito e cortesia aos lderes que esto abaixo do seu
nvel de liderana.
Estas qualidades do lder criam no corao de cada liderado o desejo
de submisso espontnea sua liderana, o principio bsico no
reino de Deus. Este o tipo de liderana ideal. Vale destacar que um
lder, cuja liderana foi imposta ao grupo, no um lder, UM
DITADOR. Por outro lado, um lder, cuja liderana gera no corao dos
seus liderados apenas pavor, em vez de submisso espontnea, no
um lder, UM DSPOTA, UM TIRANO!
COERNCIA E CREDIBILIDADE:
Andam sempre juntas e um lder para ter crdito a confiana dos
seus liderados precisa ser coerente; precisa cultivar a coerncia entre
o que fala e faz. Esta coerncia entre o que se pensa e o que se fala e
faz s possvel, quando o lder sincero. Portanto, COERENCIA E
CREDIBILIDADE so precedidas da SINCERIDADE!
Um lder, para ter credibilidade, precisa ser coerente e, para ser
coerente, precisa de sinceridade na sua maneira de pensar. Um lder,
que no sincero naquilo que pensa, sempre terminar
transparecendo a sua falta de sinceridade sob a forma de incoerncia
na sua conduta. COERENCIA E CREDIBILIDADE so indispensveis
para qualquer lder, porque, queira ele ou no, sempre se tornar um
referencial de vida para os seus liderados. Esta uma tendncia
natural e essencial do ser humano; a busca de referenciais nas
pessoas, de exemplos modelos nos quais possa pautar a sua vida.
Isto ningum pode mudar; vem do den. inerente nossa condio
de imagem moral e semelhana pessoal com Deus. Um lder
contraditrio, cuja prtica destoa do seu discurso, no merece
confiana e, em decorrncia, perde a credibilidade. Uma vez que
perca a sua credibilidade, deixar de ser o modelo para a sua equipe
e, em consequncia, perde o respeito e a admirao de seus
liderados. Dificilmente conseguir novamente a confiana daquele
grupo.

DILIGENTE:
Parece suprfluo dize-lo, mas realmente essencial afirmar de
maneira enftica que o obreiro cristo deve ser pessoa dotada de
vontade de trabalhar. Oxal acordasse para o peso da grande
responsabilidade, para a urgncia da necessidade que o circunda e
para a natureza transitria do tempo! Certamente no teria outra
opo a no ser lanar-se ao trabalho, ainda que tivesse de privar-se
do alimento e do sono, a fim de atingir o alvo (Mt 25:14-30; 2 Tm
4:2; 2 Pe 1:5; Jo 5:17; 4:35).

ESTVEL:
A estabilidade outra qualidade que deve ser encontrada na vida de
todo o obreiro cristo. Infelizmente alguns crentes so inconstantes.
O seu humor se altera com as condies atmosfricas, de tal modo
que por muitas vezes se tornam brinquedos das circunstncias. A
estabilidade um distintivo necessrio do carter de todo o obreiro
cristo. (Mt 16:13-23; 1 Pe 2:5; Mt 18:18; 26:31-41; 67-75).

AMOROSO:
O amor aos irmos um elemento essencial na vida de todo obreiro
cristo, mas no menos importante o amor por toda a humanidade.
O verdadeiro amor pela raa humana um requisito bsico em todo o
obreiro cristo. (Pv 17:5; Mc 10:45; Lc 19:10; J 10:10; Lc 15).

COMEDIDO:
O termo significa moderado, prudente, discreto, qualidades que
todo obreiro cristo deve possuir. Por falta de comedimento nas
palavras, seriamente impedida a utilidade de muitos obreiros
cristos. Em lugar de serem instrumentos poderosos nos servios do
Senhor, o seu ministrio produz pouco efeito, devido ao constante
desgaste de poder, devido ao seu falar descuidado, sem nenhuma
cautela. (Tg 3:1; Ec 5:3; 1 Tm 3:8; Mt 5:37; Ef 5:4; Is 50:4).
OBJETIVO:
A subjetividade um dos efeitos do carter de alguns obreiros
cristos, o que produz um efeito adverso em seu trabalho. A pessoa
inclinada para a subjetividade fica obcecada pelas suas prprias

ideias e vive a defend-las. O homem que se apega aos seus prprios


pensamentos e caminhos avarento e intrometido. Mas, o homem
que j aprendeu a encurvar-se debaixo da mo castigadora de Deus,
tem se expandido por meio da presso, e homem de corao
grande e de horizonte amplos. (Gn 22:1-13; Nm 22:7-20; Sl 32:8,9;
Mt 20:25,26; Fp 1:15-18).

DISCIPLINADO:
O obreiro cristo deve ser capaz de disciplinar o prprio corpo. Se na
vida diria e ordinria do obreiro cristo o seu corpo nunca houver
sido ensinado a reconhecer o seu Senhor, como se poder esperar
que corresponda a exigncia extraordinria que s vezes lhe ser
imposta, por causa da obra do Senhor? somente quando impomos
persistentemente a nossa autoridade que os nossos corpos
finalmente tornar-se-o obedientes (1 Co 9:23-27; 2 Co 11:27; 1 Co
4: 11-13; Rm 8:11; 12:1,2).

FIEL:
O obreiro deve ser fiel em todas as reas do ministrio cristo,
principalmente nas questes do dinheiro. Trata-se de uma questo
importantssima, porquanto aborda facetas to nobres que, a menos
que o crente tenha recebido luzes claras a respeito, no poder sairse bem, pois nenhum obreiro cristo pode evitar tocar nas riquezas.
(Mt 6:24; 2 Pe 2:15; Jd 11; Ap 2:14; 2 Pe 2:1-3; 1 Tm 6:3-10; 2 Co
8:1-24; Pv 3:9,10).
As caractersticas espirituais de um lder cristo
As caractersticas espirituais de um lder cristo referem-se sua vida
e experincia espirituais, estando intimamente ligadas sua
converso e, principalmente, sua chamada ministerial para o
servio do Senhor. Estas caractersticas so em nmero de quatro:

F EM DEUS:
Esta a mais importante caracterstica espiritual do cristo, seja ele
ou no um lder. Ela a base de todas as outras trs caractersticas.
Um lder cristo precisa ter a convico de que a sua chamada veio
da parte de Deus, do contrrio, nunca chegar a se firmar como lder,
nem poder ser instrumento de bnos nas mos de Deus. A sua
convico vem da sua f, e esta uma habilidade espiritual dada por

Deus ao homem.Se um lder no tem convico da sua chamada por


Deus, porque ele no cr que, da parte de Deus, tenha recebido
qualquer chamado para o trabalho dentro do plano de Deus. Nesse
caso, a sua liderana no legtima, e por conseguinte, qualquer
tentativa do exerccio de uma liderana desta natureza junto ao
grupo, uma grave afronta a Deus, e uma fraude contra seus
liderados. (Jr 1:7; Ez 2:3 e Gl 1:15,16).

DISPOSIO DEPENDNCIA DO ESPRITO SANTO


O primeiro efeito da convico de um lder da sua chamada por Deus
a sua disposio de buscar as orientaes do Esprito Santo, e
depender apenas de Deus tanto no seu ministrio quanto na sua vida
secular e espiritual. Isto leva a uma vida diligente de orao e busca,
pois ele sabe, que sem o Senhor, ele no poder fazer nada (At 9:6;
Jo 15:5).

CONSCINCIA DE SER UM INSTRUMENTO DE BNO PARA O


HOMEM
O segundo efeito da convico de um lder da sua chamada por Deus
a conscincia de que ser ele o instrumento que Deus vai usar para
abenoar o homem (Gn 12:2; At 9:15; 26:19).

VIDA EXEMPLAR E COERENTE COM O EVANGELHO:


Finalmente, um lder, que tem convico de sua chamada por Deus,
entende, como sua primeira obrigao um viver reto integro, atravs
de uma vida de santificao no poder do Esprito Santo. Um viver
incoerente, contraditrio com os valores morais e ticos do Evangelho
certamente inviabilizaria toda e qualquer possibilidade de ele ser
reconhecido como um lder cristo, como um instrumento de bno
nas mos de Deus.

1) ATITUDES DE LIDERANA
Atitude a pr-disposio para o ato ao ou reao. Uma pessoa
age ou reage frente a determinadas situaes, temas ou pessoas em
funo da sua atitude. A atitude a pr-disposio ao ato de uma
pessoa resultante do que ela pensa, e ela pensa em conformidade
com uma srie de dados e informaes absorvidas no lar, na escola,
na famlia, no local de trabalho, na Igreja, etc. . .

A atitude, ao final, motiva o comportamento das pessoas, lhes


ditando as aes e reaes frente a determinados temas, situaes,
ou at mesmo, pessoas ou grupo de pessoas. Assim sendo,
importante que o lder tenha conscincia disto e cultive sempre uma
atitude pacifica e confiante em relao a seus liderados (Rm 12:9,10;
1Pe 1:22).
2) COMPORTAMENTO DE LIDERANA
O comportamento de um lder a sua conduta: o conjunto de aes
e reaes, conforme j vimos, motivado pela sua atitude
predisposio, atitude que pode estar relacionada com situaes,
ideolgicas, pessoas, etc. . .
A conduta do lder deve sempre ser emptica e favorvel para com
seus liderados, levando-lhes ajuda nas adversidades, orientaes
seguras nas dificuldades, socorro nas situaes de riscos ou de
emergncia, solidria em tudo. Para isto, o lder deve cultivar uma
atitude de liderana positiva em relao aos seus liderados (Gl 6:7).
LIO 5

PRINCIPAIS ELEMENTOS DO CULTO


INTRODUO
A palavra etimologicamente quer dizer: A mais elevada homenagem
que se presta a uma divindade, isto , adorao na mais restrita
acepo do termo. O culto cristo uma srie de aes, ou seja,
atos conjuntos, praticados pelo adorador. E estes atos, em conjunto,
que formam o culto, os quais so indispensveis a um culto
verdadeiro. Eles so pelo menos cinco, conforme vamos enumer-los:
TEXTO 1

HINOS E LOUVOR

A msica no pode ser esquecida durante o culto, e a sua execuo


no pode ser desequilibrada a ponto do culto ser afetado em seu
contedo. H trs momentos em que a congregao deve ser
preparada psicologicamente para o culto:
Preldio: a introduo instrumental ou orquestral de um culto,
antes de seu incio, a fim de facilitar a unidade de esprito dos
crentes. As msicas do preldio devem ser do mais alto nvel
artstico.

Interldio: a pea musical executada, preferencialmente pelo


rgo, com o fim de preparar psicologicamente o auditrio para o
sermo. Deve ser suave, breve, e cuja letra desconhecida para que
no interrompa a meditao do crente ou sua orao interior.
Posldio: a concluso instrumental ou orquestral de um culto,
devendo o maestro adequar a msica natureza do sermo. H
posldio que incomodam sobremaneira, com peas estrepitosas que
nos expulsam da casa de Deus.
1- A msica na Igreja
Desde a criao das hostes celestiais a msica vem enchendo vidas
de jbilo, a Bblia relata a msica existindo bem antes da rebelio de
Satans (Ez 28). Antes da criao do mundo, quando nada existia
ainda, a msica j estava presente no cu (J 38:4-7). Foi assim com
Davi, com Josaf, no nascimento de Jesus, com Paulo na priso, na
Igreja primitiva e, hoje continua enchendo de gozo todo nosso ser,
quer pessoalmente ou nos templos.
Precisamos lutar contra a forte tendncia de certas Igrejas na
modificao de nossa liturgia musical, pois pretendem substituir os
mais belos hinos de nossos hinrios por corinhos, muitas vezes no
inspirados. Os marcos antigos no devem ser removidos. Um culto
sem cntico um culto triste, e deve ser estimulado pelo dirigente,
sempre com o cuidado de no tomar o lugar da Palavra de Deus.
A msica sempre foi parte integrante do culto a Deus, e no cu
tambm se canta (Ap 15:3). O louvor celestial deve glorificar
continuamente o Cordeiro, e nossas Igrejas devem prefigurar sempre
o cu e ser a imagem antecipada da assembleia triunfante.
2- Os propsitos de Deus na msica
- Restaurar a verdadeira adorao a Deus (Sl 29:2; 95: 1,6,8);
- Preparar seu povo para a batalha (Is 30;
- Restaurar alma (1 Sm 16:17,23);
- Trazer a unidade do corpo de Cristo (Is 52: 8, 9);
- Liberar o Seu poder de operar milagres (At 16: 25, 26);
- Conduzir o povo a sua presena (Sl 95:1, 2).
TEXTO 2

LEITURA BBLICA
1- Precisa ocupar lugar de destaque no culto
A leitura bblica como uma chave que abre a nossa mente, e
prepara os nosso corao, e os nosso esprito, para adorar a Deus.
Geralmente se fica em p na leitura da Palavra de Deus. Em algumas

Igrejas, os crentes permanecem sentados. Na verdade, deve-se ter


muito respeito quando se est lendo a Palavra de Deus.
TEXTO 3

O VALOR DA ORAO

bom comear o culto com uma orao, que um dos principais e


indispensveis elementos do culto cristo. A orao a respirao da
alma, e por ela falamos e conversamos com Deus, e deve ocupar
lugar saliente no culto. Ela no discurso, como fazia os fariseus,
muito menos uma reza programada, como fazem certas seitas.
1- Quantas vezes devemos orar no culto?
- No incio do culto;
- Pelos pedidos de orao;
- Pelas ofertas;
- Pela pregao e pelo pregador;
- Pelos pecadores;
- Pelo trmino do culto e sada dos crentes;
- No h limites. . .
2- No h formas definidas de orao
Entretanto, para as finalidades do culto e o benefcio daquele que ora,
poder-se-ia fazer a seguinte diviso geral numa orao:
- Louvor Adorao a Deus Pai e criador e a Cristo Jesus, o Senhor
e Mestre.
- Confisso De nossos pecados, fraquezas, falhas e imperfeies.
- Splica Pedindo perdo de nossos pecados, apresentando
necessidades dirias, rogando foras a fim de vivermos para Ele, e
pedindo direo para o dia.
- Intercesso Por aqueles a quem amamos (famlia, amigos, etc),
pela sociedade em que vivemos, por este pas. Pelas igrejas do
Senhor ao redor do mundo, pelos que esto pregando a Palavra de
Deus.
- Ao de Graa Pelo amor e cuidado dirio que Deus tem tido
conosco, pela cruz, pela morte de Cristo, pela resposta que Deus tem
dados as nossas oraes.
3- Aqui esto mais alguns pontos que voc precisa saber sobre
a orao?
- Quando voc termina sua orao precisa usar alguma expresso
que efetivamente diga que voc est orando em nome de Jesus.

Certas pessoas costumam empregar termos como por amor dele,


em nome do Senhor, etc
- em meu nome, isso farei (Jo 14:13).
4- A ltima observao
- Ore sempre acerca de coisas definidas. No fique vagueando com
palavras sem sentido, apresente a Deus coisas definidas, tal como faz
quando deseja que algum faa algo por voc.
Isto porque Jesus ordenou que orssemos em Seu nome. Tudo
quanto pedirdes.
TEXTO 4

CONTRIBUIO

Quando nada se oferta a Deus, o culto no pode ser perfeito. Um


culto sem ofertas um culto antibblico, pois as ofertas representam
a expresso de gratido do cultuador. Quando se recebe de Deus,
devemos dar daquilo que dEle recebemos. A contribuio no culto
bblica quer venha ela de pessoas ricas ou pobres (Mc 12:41-44).
Cada um contribua segundo props no seu corao, no com tristeza
ou por necessidade; porque Deus ama ao que d com alegria. (2 Co
9:7), na forma a seguir:
1- Dzimo: O dzimo foi estabelecido nos primrdios da criao do
homem. Reconhecido por Jesus quando esteve na terra como Verbo
feito carne e mantido pelos seus discpulos na formao da Igreja. O
dzimo est diretamente ligado ideia da mordomia crist. Quando
um crente se recusa a entregar o dzimo ao Senhor, porque ainda
no reconheceu o senhorio e a bondade de Deus. O dzimo o
reconhecimento de que Deus o doador de tudo na vida. O homem
pertence a Deus (Gn 1:27; Ez 18:4; Sl 24:1).
2- Oferta alada: A oferta alada uma forma de contribuio que
no deve ser confundida com o dzimo, visto que essa feita de
forma voluntria, levantada para um fim especfico, descrito em (Ml
3:10) muito usada pelos apstolos na manuteno da Igreja
Primitiva, ultrapassando at mesmo o valor do dzimo, pois nessa
poca os crentes doavam tudo o que tinham para o desempenho da
obra, doavam cem por cento, considerando que a graa manifestada
por Jesus era em tudo era superior a lei. (At 2:45; 4:34).
3- Coletas: o recolhimento das ofertas que se faz nos cultos que
prestamos a Deus, onde todos podem cooperar segundo suas
possibilidades, completando assim a adorao que lhe devida (1 Cr
21:24; 2 Sm 24:24).
4- Ofertar a Deus uma forma de adorao:

Essa forma de adorao no deve ser negligenciada, pois esta


atitude ao ofertar pode levar o crente a prejuzos irreparveis (At
5:1vv).
LIO 6

ATRIBUIES DO OBREIRO
INTRODUO

O obreiro tem como atribuio todos os trabalhos atinentes


obra do Senhor, tais como, dirigir os cultos em suas
diversidades, bem como as celebraes na forma abaixo:
TEXTO 1
CULTO DE ORAO
Esse culto deve ser voltado exclusivamente para o fim a que se
destina, com leitura de texto bblico apropriado, cntico de hinos
alusivos, por ser um culto para busca de soluo de problemas,
batismo no Esprito Santo, dons espirituais e consagrao a Deus,
deve ser essencialmente para crentes. Deve ser evitados a presena
de pessoas desajustadas mentalmente e os assuntos tratados devem
ter reservas e no serem propalados para a comunidade. Em caso de
manifestao demonaca, deve haver unanimidade na orao e sem
os exageros das gritarias, pois pela Palavra os demnios so
expulsos. Qualquer ministrao nesse culto deve ser pelo Pastor da
Igreja, ou por obreiro local, por ele indicado.
TEXTO 2

CULTO DE VIGLIA

O culto de viglia deve ter incio s 22 horas, com o trmino previsto


para s 5 horas da manh. Entende-se por culto de viglia uma
reunio estritamente voltada para a orao, composto somente com
os membros da Igreja local, sendo dispensvel a participao de
cantores com play baks, bem como de pregadores indisciplinados. Os
perodos de orao devem ser intercalados de louvores e
testemunhos inspirados (cuidar para que revelaes absurdas e
contrrias Palavra no sejam aceitas como verdadeiras).

O local para uma viglia deve ser apropriado e no servir de


escndalo para a comunidade. Uma das coisas que trazem escndalos
perante a vizinhana tem sido o uso dos alto-falantes, instrumentos
eletrnicos e outros amplificados. Melhor seria se os irmos se
unissem prximo do dirigente e no usassem nenhum aparelho
eletrnico nas viglias. O dirigente deve estar atento para saber de
que maneira o Senhor Jesus quer operar no culto de viglia, pois o
Esprito Santo de Deus poder trabalhar na vida dos crentes na noite
de viglia atravs de cnticos, de orao, de testemunhos, usando
seus profetas, ou doutrinariamente. Esta sensibilidade do dirigente
importante, pois, do contrrio, poder forar sua vontade quando
que, a vontade do Senhor Jesus outra. Deve-se haver um intervalo
de 30 minutos para um lanche j previamente preparado.
TEXTO 3

CULTO DE DOUTRINA
Vamos lembrar que o ato de doutrinar difere do de pregar um
sermo, no havendo necessidade de gestos e tom de voz que so
mais prprios para o culto pblico, de cruzadas e evangelsticos.
Tambm no devemos fazer do culto de doutrina uma oportunidade
para cochilos no templo. O culto deve ser vivo, dinmico, alegre como
todos os cultos.
A participao dos presentes em todos os momentos, cabvel, lendo
algum texto, respondendo alguma pergunta feita pelo doutrinador
que, normalmente, o prprio dirigente do culto. Nos cultos de
doutrina ensinamos os crentes a assumirem uma conduta honesta,
fiel, santa, e pura em toda maneira de viver, a melhor maneira de
imprimir tais ensinamentos demonstrar essa conduta no desenrolar
do culto, a partir do incio, observando a hora de comear o trabalho,
etc.
Ensinar uma coisa que no se vive no tem sentido. Todo doutrinador
tem a obrigao de viver quilo que ensina. H um outro cuidado que
se deve ter quanto ao culto de doutrina: no permitir que ele se
torne uma oportunidade para o doutrinador usar todo o seu mpeto,
aplicando a mensagem com pauladas, chicotadas, etc. O culto de
doutrina a maior bno para o crescimento firme da Igreja.
Vamos, pois, ter zelo na sua conduo, para a glria de Deus.
TEXTO 4
CULTO DE AO DE GRAAS

Muito so os motivos que levam o povo de Deus a celebrar um culto


em ao de graas. Essa iniciativa tem respaldo bblico, pois que a
Palavra de Deus nos aconselha, reiteradas vezes, a sermos
agradecidos e muito importante que a alegria que ocupa o corao
do crente que recebeu uma bno especial de Deus seja
compartilhadas com os demais, e todos alegremente glorifiquem a
Deus.
O dirigente dos cultos em ao de graas precisa ter certa habilidade,
em razo dos diferentes momentos, locais, motivos, etc., para esse
culto. s vezes, o culto obedece a um certo programa previamente
elaborado pelo interessado. Em tais casos, o dirigente deve acautelarse, no ficando indiferente a esse programa, mais tendo cuidado de
examinar todos os atos a serem a praticados no culto, a fim de evitar
que alguma aberrao prejudique o sentido espiritual do evento.
Outra vez o local onde se realiza o culto exige maior prudncia por
parte do dirigente, tanto no que se refere s oportunidades que
faculte, como em durao do trabalho. E quanto ao motivo, sbio
que o culto alcance o seu objetivo e que o motivo gerador da ao de
graas seja focalizado dentro do cabvel durante as solenidades, para
que justifique a celebrao e testifique do poder e da misericrdia de
nosso Deus. Como todo culto, este tambm deve ter o seu incio e
concluso com orao. Quando o culto por aniversrio ou xito
alcanado por algum empreendimento, oportuno que se parabenize
a pessoa que alcanou a bno e se faa uma orao especial de
agradecimento.
TEXTO 5
CULTO AO AR LIVRE
Todo o dirigente de um culto ao ar livre deve observar o seguinte:
a)- Formar sua equipe ou grupo de cooperadores orientados os
integrantes como proceder quando se acharem no trabalho. (A
prudncia no falar, o tema que iro abordar, o contato com as
pessoas a distribuio de literatura, e o comparecimento e horrio no
local indicado, so temas que devem ser ensinados). b)- Dar sempre
cincia de seus atos e resultados do trabalho ao pastor da
igreja. c)- Somente conceder oportunidade quando conhecer o
contedo do tema, do que vai ser apresentado por algum que
solicitou isso para evitar aberraes. d)- Cuidar que o culto se
prolongue mais que o necessrio. e)- fazer sbia escolha dos hinos a
serem cantados e do texto a ser lido. f)- nunca levantar oferta ou
falarem em dinheiro no trabalho ao ar livre. g)- No fazer referncia
a pessoas pblicas, autoridades civis, militares, eclesisticas, a
menos que sirva para engrandecer o nome do Evangelho, mas tudo
sem agresses ou afrontas. h)- No atacar religio alguma, mas

anunciar o perdo em Jesus Cristo. i)- No insultar nem desafiar


demnios, provocando-os, o que sempre perturba o trabalho. j)- O
obreiro dever se apresentar o melhor possvel no comparecendo
perante o pblico com a sua roupa em desalinho. Porque voc
trabalha no mais importante servio confiado aos homens.
TEXTO 6

CULTO DE SANTA CEIA DO SENHOR


A Ceia do Senhor um memorial neotestamentrio que representa a
mais sublime festa da igreja aqui na terra. Foi estatuda por Jesus
para que os seus servos sempre que a celebrem tenham renovado a
memria do seu padecimento na cruz do Calvrio.
A instituio da ceia teve lugar no perodo pascal, ou seja, quando o
povo judeu ia, como rito, celebrar a pscoa. Jesus j antevia o
momento do seu sacrifcio na cruz e, assim como a celebrao da
Pscoa era um memorial para os judeus com correlao a libertao
que Deus lhe concedera tirando-os do Egito, a ceia representa para os
seguidores do divino Nazareno um memorial que fala da gloriosa,
incomparvel e eterna libertao que Deus em Cristo outorgou
igreja.
A direo do culto de santa ceia requer o mximo de reverncia. O
oficiante deve cuidar de que todos os comungantes estejam total e
devotadamente voltados para o ato, no permitindo que outros
misteres alheios ceia tenham um lugar.
Nota importante para a direo do culto
Queremos lembrar, com o apoio bblico, que h entre ns um respeito
queles que ocupam cargos mais honrosos; portanto, quando o
obreiro que est dirigindo o culto recebe a visita de um outro obreiro
nessa posio, a ele deve passar a direo do culto, observando-se o
seguinte:
A- O obreiro para quem se vai passar a direo do culto deve ser do
mesmo ministrio e igreja a que pertence o que est na direo.
B- Nunca se passa a direo de um trabalho a um obreiro
desconhecido, mesmo que venha com recomendao.
C- Quando o obreiro que recebe a direo do trabalho achar
oportuno, deve deixar que a direo continue com quem lhe
transferiu.

D- Se a direo especfica, no cabe ser passada. Ex: A realizao


de uma tarefa designada pelo pastor da Igreja que de forma expressa
determinou que fosse cumprida por determinado obreiro. Neste caso
o obreiro no deve passar a direo ou oportunidade, pois que uma
misso pessoal e especfica para ele.
E- Tambm na direo de um culto deve-se ter o cuidado de no
oferecer oportunidade a um obreiro de funo menos elevada do que
a daquele que falou. Ex.: O dicono aps o presbtero, etc... Estas
recomendaes no so rgidas, mas as deixamos aqui consignadas a
bem da boa ordem.
LIO - 7
PRIORIDADE DO OBREIRO
INTRODUO

Manter as prioridades em sua devida ordem um dos maiores


desafios que o obreiro enfrenta. As muitas ocupaes do obreiro
constantemente pressionam o homem de Deus a comprometer a
orao, a vida devocional, a famlia. Nossas prioridades podem ser
divididas em dois aspectos: Pessoais e Ministeriais.
TEXTO 1

PRIORIDADES PESSOAIS DO OBREIRO


As prioridades pessoais do obreiro devem estar nesta ordem:
(1) seu relacionamento com o Senhor, (2) seu relacionamento
com a famlia e (3) seu trabalho e ministrio.
1 Seu relacionamento com o Senhor A vida devocional do
obreiro absolutamente decisiva no ministrio. As primeiras horas do
dia devem ser tomadas com a leitura da Palavra e orao. o tempo
mais precioso na vida do obreiro. Jesus dedicava as primeiras horas
do dia orao. Davi disse: Pela manh, ouvirs a minha voz,
Senhor; pela manh me apresentarei a ti, e vigiarei (Sl 5:3). Esta
disciplina ser fundamental em tudo o que voc fizer e intentar,
realizar.
2 Seu relacionamento com a Famlia Alguns obreiros ficam to
ocupados com a obra, que negligenciam as necessidades bsicas da
famlia. Esposa e filhos podem ficar ressentidos contra o ministrio, e

at mesmo contra Deus, tudo porque o chefe da famlia falhou em


suprir-lhes as necessidades bsicas. Salomo descobriu uma verdade
que to real hoje quanto era h trs mil anos: O que acha uma
mulher, acha uma coisa boa e alcanou benevolncia do Senhor (Pv
18:22). Alm disso enfatizou a importncia da monogamia no
casamento (Pv 5:18-23; Ec 9:9), e Davi exaltou a alegria de ter filhos
que so o produto do amor conjugal (Sl 127:5).
3 Seu ministrio e Trabalho Os obreiros devem trabalhar com
afinco, tendo sempre em vista trs pontos fundamentais: 1)- A
chamada de Deus; esta deve ser: divina (Ef 4:11,12); pessoal (Gn
12:1-3; Mt 25:14,15); soberana (Is 40:13; Ex 3:1-6) e definitiva (Lc
9:59-62; 1 Tm 1:12,13). 2)- O poder dinmico do Esprito Santo: A
promessa do poder (Is 44:3; Pv 1:23); a busca do poder (At 1:14;
2:1); o recebimento do poder (At 2:2-4; 8:17; 10:44-46; 19:6) e a
utilizao (At 3:6; 16:18). 3)- Uma profunda comunho com o
Senhor; chamados comunho (1Co 1:9); o exemplo de comunho
(Gn 5:22-24); o modelo de comunho (Jo 17:20-26); e o resultado
da comunho (Hb 11:5; 1 Jo 1:7).
TEXTO 2
PRIORIDADES MINISTERIAIS
To importante quanto s prioridades pessoais, esto as prioridades
ministeriais. Os obreiros cristo devem observar os seguintes
princpios que promovero o crescimento da Igreja.
1 D amplo Tempo para a pregao da Palavra de Deus
Quando as pessoas se renem, precisam ser alimentadas com a
palavra. Elas esto famintas pelas verdades espirituais. Como
obreiros do Senhor nossa responsabilidade conduzir as ovelhas a
pastos verdejantes (Sl 23:1.2). Isto significa que temos que passar
tempo estudando e nos preparando (At 6:4; 2 Tm 3:16,17; 2 Tm
2:15; Jo 5:39).
2 Envolva a Igreja na orao e jejum Deus s opera na Igreja
que est impregnada pelo esprito de orao. D. L. Moody disse:
Aqueles que deixarem a mais profunda marca nesta terra
amaldioada pelo pecado foram homens e mulheres de orao...
Orar o ato mais maravilhoso no reino de Deus. A ateno cuidadosa
s disciplinas espirituais revolucionar a vida da Igreja (At 1:14; 3:1;
12:5; Ef 6:18; 3:14; 2 Cr 7:14; Jr 33:3; Is 65:24; Sl 2:8).
3 Estabelea um evangelismo dinmico Evangelizar a arte
de falar de Cristo aos perdidos individualmente e lev-los a Cristo, o
Salvador (Jo 1:40-42; At 8:30). todo o esforo individual, sob
orientao do Esprito Santo, para conduzir algum a Cristo. No tem

horrio marcado e no se limita a qualquer idade ou sexo. um


privilgio oferecido a todos e um dever agradvel. Evangelismo o
segredo do crescimento da Igreja (At 5:42); uma responsabilidade
individual (Mt 4:19); e nossa tarefa principal (At 1:8; Mc 16:15).
4 Desperte o ardor Missionrio misso responsabilidade da
igreja, no seu papel de enviada. De sal e luz do mundo. George Peter
d a seguinte definio: Misses o envio de pessoas autorizadas,
alm das fronteiras da igreja o neotestamentria e sua influncia
evanglica imediata. o empreendimento que visa pregar o
Evangelho estabelecer agncias de Cristo em todo mundo. (Jo 3:16; 2
Co 2:19; Mc 16:15; Mt 28:18-20; Sl 96:3).
5- Invista em integrao e discipulado Este o maior segredo
para o crescimento da Igreja. O novo convertido como uma
plantinha que deve ser regada. Uma criancinha que foi adotada na
famlia de Deus que precisa de cuidados especiais, de alimento da
Palavra e uma assistncia permanente (Mt 28:19).
6- Prepare novos obreiros Paulo instrui os que ocupam o
ministrio de liderana a estarem continuamente envolvidos no
aperfeioamento dos santos para a obra do ministrio (Ef 4:12). Os
ministros do Evangelho tm o privilgio de ajudar e preparar novos
obreiros a encontrar seu novo espao no ministrio. Moiss preparou
Josu, Elias preparou Elizeu, Jesus preparou os doze discpulos,
Barnab preparou Paulo, Paulo preparou Timteo e assim
sucessivamente.
7- Seja criativo com a liturgia do culto O culto deve ser alegre,
dinmico e atraente. Tenha um programa do culto, dando sempre
prioridade palavra de Deus. Mantendo estas prioridades, nosso
ministrio ser frutfero para a glria de Deus.
LIO - 8
APARNCIA DO OBREIRO
INTRODUO
A aparncia do obreiro um dilema. Representa escolha e
preferncia, moda e cultura. Devemos reconhecer que o modo como
nos vestimos causa notvel impacto nas pessoas a quem ministramos
e, at certo ponto, afeta nossa maneira como nossa audincia nos v.
Vestir-se de maneira a realar seu ministrio , na verdade, nada
mais nada menos que ter bom gosto e uma aparncia pessoal que
reflita o que as pessoas entendem como aceitvel para o obreiro
cristo. (Sl 103:1,2)

TEXTO 1
Cuidado no trajar
No sabemos se podemos dizer infelizmente ou felizmente a maioria
dos nossos obreiros, no ganham o suficiente para possuir um rico
guarda-roupa. Isto, contudo no indica que eles estejam
predestinados a andar sujos e desarrumados. De fato uma roupa que
no nova, porm lavada, e bem passada, melhor apresentada do
que a roupa que no esteja bem lavada, e bem passada.
Tenha ou no tenha roupas novas, o obreiro do Senhor deve se trajar
condignamente com a sua funo, lembrando sempre que ele o
melhor carto de apresentao da Igreja que representa.
Conhecemos muitos obreiros que esto sempre vestidos de palet,
seja na Igreja, na rua ou em viagem. Isto bonito, porm no
indispensvel, principalmente em clima quente, como acontece no
Norte e Nordeste do Brasil, e mesmo no Sul em determinadas pocas
do ano.
TEXTO 2
Cuidados indispensveis
Como forma de se apresentar bem, o obreiro deve observar ainda o
seguinte:
a. Ter os sapatos sempre limpos. O obreiro deve ter se possvel,
uma latinha de graxa e um escova.
b. Ter o cabelo sempre bem aparado e penteado.
c. Fazer a barba diariamente Hoje a facilidade de aquisio de
barbeadores descartveis, no desculpas para se andar de barba
por fazer, levando em considerao a aparncia.
d. Ter unhas sempre limpas e bem aparadas. Ter cortador de unha.
e. Ter cuidado com os dentes para que possa sorrir sem
constrangimento, Ter uma escova, pasta, e no deixar faltar o fio
dental.
f. Sempre seja asseado, um bom banho, e um desodorante ajuda bem
a sade sua, e do seu irmo.
g. Lembre-se, troque todos os dias as peas intimas, ningum est
vendo mas pode estar sentindo... aquela meia da semana passada
que j venceu...
h. Sempre tenha no bolso um leno, uma boa caneta.
i. Nunca tire o casaco, a menos que seja absolutamente necessrio,
enfraquece sua imagem.
j. Sempre bom que verifique sua aparncia num espelho antes de
se dirigir ao plpito.

k. Se voc tem protuberante barriga, nunca use cinto abaixo dela.


l. Vista-se de acordo com a reunio. H muitas oportunidades para
deixar o terno em casa e ser informal.
m. Lembre-se! Voc nunca estar realmente bem vestido at que
esboce um sorriso amistoso. Por isso sorria, sorria, sorria.
CONCLUSO
Como determinar essa aparncia pessoal poder ser um tanto quanto
difcil. A observao um ponto de partida, pea ajuda a esposa, at
mesmo ao seu pastor mas no saia por a fazendo feio... voc est
sendo o alvo principal do culto e isso no bom...
LIO 9

A VIDA PESSOAL DO OBREIRO


TEXTO 1
O

obreiro

literatura

que

Dentre os muitos assuntos tratados nesta apostila, este um dos que


sentimos o dever de tratar com o mximo cuidado, visto ser um
assunto que est arraigado na nossa prpria constituio e
conscincia denominacional.
A - Uma Anlise Necessria
impossvel sermos coerentes com a verdade, sem termos de admitir
que por muitas dcadas, de uma ou de outra forma fomos ensinados
a desprezar qualquer tipo de literatura que no importando quo
bblica se dissesse que essa literatura era. Nesse zelo sincero, porm
sem entendimento, muitos de ns aprendemos que consistia numa
falta de f e de espiritualidade ler qualquer outra literatura que no
fosse a Bblia.
B O que Isso Mudou
Indiscutivelmente a grande transformao social e cultural pela qual
tem passado o mundo nestas ltimas duas dcadas, tem levado a
Igreja e os seus lderes a admitirem que eles tambm contribuem
para que coisas novas aconteam a cada momento, sem constiturem
inovao antibblica.
H atualmente um acentuado interesse dos nossos obreiros pela
literatura evanglica dum modo geral, inclusive insistindo para que os
crentes se dediquem leitura da literatura comprovadamente
edificante. O que interessante em tudo isto que a leitura da Bblia
no tem perdido a sua essencialidade. Os crentes leem livros,

revistas, jornais, panfletos, porm tm sempre a Bblia como leitura


principal.
Antes, um obreiro que possusse mesmo que fosse uma pequena
biblioteca, corria o risco de ser tido como pregador modernista; isto
de to raro se conhecer um obreiro que no tenha seus bons livros,
uma assinatura de uma revista ou de um jornal evanglico.
C - Aprendendo Com Paulo
Paulo, o mais culto dos escritores do Novo Testamento, estava
encarcerado em Roma, aguardando o momento do seu martrio
quando escreveu a Timteo, seu fiel companheiro no ministrio:
Quando vieres, traze a capa que deixei um Trade em casa de Carpo,
bem como os livros, especialmente em pergaminhos (2Tm 4:13).
A opinio mais comum entre os mais abalizados comentadores da
Bblia que os pergaminhos aos quais Paulo se refere, eram
manuscritos de livros do Antigo Testamento, enquanto que os livros
poderiam ser comentrios judaicos a respeito dos mesmos. Muito
interessante observar como Paulo apreciava os livros, sem contudo
desprezar os pergaminhos, aos quais preferia acima de tudo.
TEXTO 2
Tem cuidado de ti mesmo
Escrevendo ao jovem pastor Timteo, disse o apstolo Paulo: Tem
cuidado de ti mesmo . . . (1Tm 4:16). No podemos duvidar de que a
vontade do Esprito Santo que estas palavras tambm estejam
constantemente diante de ns, obreiro cristos dos dias atuais. Se
isto verdade, vem ao caso perguntar: No que devemos ter cuidado
quanto a ns mesmos? Entre as muitas reas da nossa vida, com as
quais devemos ter cuidado, por questo de espao, vamos enfocar
algumas apenas.
A . Cuidado Com a Sade
A sade a maior patrimnio fsico que Deus tem nos outorgado. Ela
se constitui num bem inigualvel, que uma vez perdido, dificilmente
ser reencontrado. Apesar de tudo isto quanto aqui temos dito a
respeito do valor da sade, estranho como muitos de ns obreiros
tratamos do problema da nossa sade. Estudando o assunto
conclumos que isto acontece pela razo seguinte:
Enquanto isto, aqueles que trabalham com Deus, pensam e agem
diferentes. Para eles Deus no um patro apenas, Ele seu Pai,
Companheiro, Amigo dcil e compreensivo. Ele quer no s o trabalho

do Seu servo, Ele quer tambm a amizade, a companhia a sade e o


bem-estar do Seu servo. Independente de qualquer outra coisa, a
bem da sade, ser interessante que o obreiro, sempre que possvel,
procure preservar a sua sade. Um pouco de senso e aplicao
comum evitar problemas fsicos. Comida sadia como legumes, frutas
e carnes com pouca gordura devem fazer parte das suas refeies.
Pouco sal e acar tambm so importante para o bem-estar do
corpo. Dormir bem vital sade. Devemos descansar oito horas por
noite, conforme somos instruidos pelos mdicos. Mdicos podem
ajudar; outrossim, no devemos evita-los. E quando necessrio tomar
os remdios que eles nos receitam, seguindo rigorosamente suas
instrues.
B . Cuidado Com o Sexo Oposto
Poucas reas do ministrio requerem tanta vigilncia do obreiro cristo quanto
aquela que esta afeta ao seu relacionamento com as filhas de Eva. Apesar disto, a
mulher indispensvel para o seu bem-estar pessoal, seu ministrio, seu xito e
felicidade. Reconhecidamente, no h ternura igual do corao duma boa mulher.

O obreiro cristo precisa ter cuidado para no se exceder nas suas


aes e demonstraes de afeto com as mulheres. Deve tambm
evitar falar com elas com demasiada liberdade, evitando por
exemplo, segurar-lhes a mo o tempo mais que o necessrio quando
tiver de cumpriment-las. As senhoras mais idosas devem ser
tratadas pelo obreiro, como se fosse sua me; as da sua faixa de
idade, como se fossem suas irms carnais; e as mais novas como se
fossem suas prprias filhas. Deve repreend-las sempre que se
fizerem repreensveis; cuidado, porm, com as aparncias ms que
sempre terminam em prejuzo para o seu ministrio. Sempre que
tiver de tratar de algum assunto com uma irm, que o obreiro tenha
o cuidado de se fazer acompanhar da sua esposa ou de um obreiro da
sua confiana. Isto ajudar no sentido de que nenhuma suspeita seja
levantada contra a moral do obreiro, como tambm lhe dar livre
curso entre os demais membros da igreja.
LIO - 10
O OBREIRO COMO ATLETA
Introduo
No sabeis vs que os que correm no estdio, todos, na verdade,
correm, mas um s leva o prmio? Correi de tal maneira que o
alcanceis. (1Cr 9:24)
Paulo usou esta ilustrao para explicar que na vida crist
necessrio trabalho rduo, abnegado e preparao exaustiva. Como

cristos, estamos correndo em direo nossa recompensa celestial.


As disciplinas essenciais da orao, do estudo da Bblia e da adorao
nos habilitam a correr com vigor, resistncia e perseverana, no
fique apenas observando da arquibancada e no corra apenas
algumas volta a cada manh. Treine diligentemente seu progresso
espiritual depende disso. Como obreiros, s vezes, devemos desistir
at de algo bom a fim de fazer a vontade de Deus. O dever especial
de cada obreiro determina a disciplina e a abnegao que ele deve
aceitar; sem uma meta, a disciplina no nada alm de uma
autopunio. Mas, uma vez tendo a meta principal de agradar a Deus,
nossa abnegao e nosso sofrimento parecero muitos pequenos
quando comparados recompensa que nos dar o Senhor na
eternidade (1Co 9:25).
TEXTO 1
Vencer uma corrida exige propsito e disciplina
Em uma corrida o atleta nunca deve se importar com o seu
concorrente, mas sim, com o alvo a ser alcanado, se o atleta ficar
preocupado com as artimanhas do seu adversrio, ele vai acabar o
temendo, desanimando e com isto ele vai perdendo a fora e acaba
no atingindo o alvo. necessrio que ele olhe somente para o alvo,
resistindo, ainda que se sentindo fraco, mas resistir, perseverar at
vencer (Tg 4:7; 1Jo 5:4). Pedro estava at muito bem andando sobre
as guas, tal qual Jesus, mas de repente ele sentiu o vento, teve
medo e consequentemente comeou a se afundar (Mt 14:29-30). Ele
no havia treinado bem com Jesus. (Mt 29:31).
TEXTO 2
Tem o atleta de Deus o desvelo do atleta secular?
importante notar que na copa do mundo, os atletas treinam o
tempo todo, com alimentao balanceada com todos os cuidados
necessrios para o melhor desempenho possvel e se a hora do
espetculo estiver marcada para s 14h00, acontea o que acontecer,
mas, s 13h45min j esto todos a postos com todos os paramentos,
programado e a execuo dos hinos dos pases ali representados, seja
com sol, frio, chuva ou temporal. No minuto marcado a batalha
iniciada. Agora toda a ateno voltada para vencer, agora no h
mais interferncia de amigos e nem mesmo da prpria famlia, o
objetivo sair vencedor. Sob a mira do trio de arbitragem e da plateia
os atletas correm, quer sobre manifestao de incentivo ou de vaias

seus nimos no alteram, e sobre qualquer falta, a punio cabvel,


podendo chegar a expulso.
Eles correm atrs de um prmio (riqueza material) corruptvel, que o
ladro pode roubar, so alvos de sequestros pelos valores que no
tm, no possuem outra segurana a no ser a humana, falvel,
vulnervel (1Co 9:25). No obstante, eles no falham, chegando s
vezes a carem mortos durante a batalha, mas, eles no falham, no
chegam atrasados. Somente a presso do adversrio que pode
leva-los a cometer faltas.
Os atletas do Reino de Deus dificilmente primam por esse desvelo.
Quando dirigente de Congregao, comum deixar falir a EBD, s
vezes por indisposio, ou pela falta de incentivo aos alunos de
pagarem a importncia atual de 30 centavos por semana. No
comeam o culto na hora certa e quando o fazem, terminam depois
do horrio estabelecido; qualquer obstculo motivo para
desistncia; dificilmente se interessam para aprender as regras da
maratona. Desistem pelas mnimas coisas. Quando se forma uma
equipe, cada um prima para prevalecer sua idia; no aceita
submet-la a liderana, cada um quer ser o tcnico de si prprio.
Dificultando assim ser escalado para qualquer trabalho. No pelo
ponto de vista do Pastor, mas, antes, pelos que por ele iro ser
liderados. Nos dias de Jesus na terra j era assim. (Mt 9:37; Mt 14:21).
Isto inviabiliza para o lder fazer uma escala de trabalho.
Quando msicos deixam para afinar os instrumentos depois do
horrio marcado para o incio do culto, acontece s vezes de no
encerramento ainda haver algum arrumando alguma coisa que
deveria ser arrumada meia hora antes do incio; quando operadores
de som, somente comeam a mexer com aquela parafernlia tambm
no horrio e durante a reunio contribuindo assim para que se
cumpra de forma cabal o que disse Jesus: porque os filhos deste
mundo so mais prudentes na sua gerao do que os filhos da luz
(Lc 16:8b).
TEXTO 3
Trio de arbitragem
Na copa do mundo h um trio de arbitragem para corrigir os
infratores, mas, muitas coisas eles no vem, somente marcam as
faltas que conseguem v-las, por serem limitados. Ao passo que, no

Reino de Deus h Um Trio de Arbitragem com as seguintes


caractersticas: Onipotente = tem todo poder, tanto no cu como na
terra e at no inferno; Onisciente = sabe tudo, tem cincia de tudo,
mesmo estando embaixo da terra, encima no cu ou nas profundezas
do mar; Onipresente = est em toda parte a qualquer momento =
Ubquo, nada est fora do alcance dos Seus Olhos (Pv 15:3; Mt
10:26; Mc 4:22; Lc 12:2), o qual nos dar no final da carreira um
prmio incorruptvel e eterno no cu.
O atleta secular, quanto mais ele fizer, maior ser sua glria aqui e
todo o seu trabalho gira em torna da fama e da riqueza terrena. Mas,
o obreiro do Senhor, nunca deve fazer nada para sua fama, para
adquirir bens materiais, mas, para o engrandecimento do Reino de
Deus na terra.
Porque, se anuncio o evangelho, no tenho de que me gloriar, pois
me imposta essa obrigao; e ai de mim se no anunciar o
evangelho ! (1C0 9:16) pregar as Boas Novas era o dom e a
chamada de Paulo. Ele disse que no podia parar de pregar ainda que
quisesse. Paulo era levado pelo desejo de fazer a vontade de Deus,
usando os dons para a glria do Senhor. Que dons especiais Deus lhe
deu? O aluno est disposto, como Paulo, a honrar a Deus com os dons
recebidos? Ou voc mais um disposto a participar da fundao de
um sindicato para lhes assegurar os direitos trabalhistas como
pregador? (Ef 6:13).
TEXTO 4
O Reino de Deus requer renncia (Mt. 16:24).
Paulo afirmou que tinha liberdade para fazer qualquer coisa (1Co
9:19-22), e a partir do versculo 24 at o 27 do mesmo captulo ele
enfatizou uma vida de estrita disciplina. A vida crist envolve tanto a
liberdade quanto a disciplina. As metas da vida de Paulo eram
glorificar a Deus e levar os perdidos a Cristo. Desse modo, ele estava
livre de qualquer posio filosfica ou embarao material que
pudesse desvia-lo enquanto disciplinava a si prprio severamente
para alcanar sua meta. Para Paulo, tanto a liberdade quanto
disciplina eram ferramentas importantes a serem usadas na Obra de
Deus.
importante notar a preocupao de Paulo em (1Co 9:27): Antes,
subjugo o meu corpo e o reduzo servido, para que, pregando aos
outros, eu mesmo no venha de alguma maneira a ficar reprovado.

Sua preocupao em ser reprovado como diz o versculo em apreo,


provavelmente no quis dizer que poderia perder sua salvao, e sim
que poderia perder seu privilgio de falar s pessoas a respeito de
Cristo. (ser um atleta desqualificado para competir). Por isto e
subjugava a si prprio, o reduzindo escravido. Porque fcil
ensinarmos aos outros como devem viver, porm, s vezes no
seguimos nossos prprios conselhos. Devemos ter o cuidado de
praticar o que pregamos.
TEXTO 5
Princpios importantes a serem observados
Paulo mencionou vrios princpios importantes para o ministrio:
1) encontre um ponto em comum com aqueles que voc se
relaciona; 2) evite uma atitude de pensar que sabe tudo; 3) faa
com que os outros se sintam aceitos; 4) - seja sensvel s suas
necessidades e preocupaes; e 5) procure oportunidade para falarlhes a respeito de Cristo. Esses princpios so vlidos para ns do
mesmo modo que foram para Paulo.
LIO - 11
O BOM COMBATE (2 Tm 4:7)
INTRODUO
Combati o bom combate, acabei a carreira, guardei a f
As declaraes de Paulo no texto em apreo, quando no considerado
o contexto d para o leitor a idia de um contra-senso, visto que, sua
vida foi somente de sofrimento a partir de sua converso at o dia da
sua partida para estar com o Senhor. O que esse homem podia
chamar de bom combate diante de tanto sofrimento?
Suas prerrogativas testemunhadas por ele prprio: - Quanto a mim,
sou varo judeu, nascido em Tarso da Cilcia, mas criado nesta cidade
aos ps de Gamaliel, instrudo conforme a verdade da lei de nossos
pais, zeloso para com Deus, como todos vs hoje sois. (At 22:3).
Paulo, enquanto perseguidor, gozava de alto conceito entre as
autoridades de ento. Era judeu, termo que no NT tambm usado
para aqueles que seguiam o judasmo e que, s vezes, atacavam a f
crist, chegando a perseguir os cristos (Mt 28.15; Jo 1.19; 3.25; At
14.19). Era nascido em Tarso, Capital da Cilcia. A qual era um grande

centro comercial e cultural. (At 9.11). Era cultos, formado aos ps de


Gamaliel fariseu e mestre da Lei (At 22.3). Este era tolerante em
relao aos cristos (At 5.34-39).
Um homem com todas as prerrogativas acima, atende a chamada do
Mestre e doravante renuncia tudo por amor ao evangelho. Ele mesmo
declara: Como nada, que til seja deixei de vos anunciar e ensinar
publicamente. (At 20:20).
Aos Filipenses ele declara: E, na verdade, tenho tambm por perda
todas as coisas, pela excelncia do conhecimento de Cristo Jesus;
meu Senhor; pelo qual sofri a perda de todas estas coisas e as
considero como esterco, para que possa ganhar a Cristo (Fp 3:8).
comum o crente se mostrar disposto a fazer a obra do Senhor, mas,
sem renncia, sem abnegao, sem querer perder alguma coisa. s
vezes diante de tanta empolgao acaba sendo consagrado a obreiro,
reconhecido pelo Pastor, pelo ministrio e pela Igreja, da a pouco,
um fracassado, incauto e pernicioso para a Igreja, comea a dizer
para um e para outro: vou sair deste ministrio, vou mudar de Igreja,
aqui estou preso, preciso trabalhar, esta Igreja fria, o irmo fulano
um mando, o sicrano outro e o pastor no v. Um obreiro
escolhido de acordo com o que disse Jesus em Jo 6:70.
Bom combate, um paradoxo?
No momento dessa declarao sua morte era iminente, ele entendia
que estava preste a ser sacrificado. Realmente ele era um imitador de
Cristo (1Co 11:1), que ao expirar na cruz, bradou: est consumado,
com essas palavras Ele dizia: todas as coisas esto satisfatoriamente
concludas de acordo com a vontade do Pai! (Jo 19:30).
O bom combate propriamente dito:
Paulo combateu contra os erros religiosos (Rm 1:21-23) - Combateu
contra o pecado e a imoralidade nas Igrejas (Rm 3:5; 2Tm 4:3; 6:1).
Combateu contra os falsos mestres (2Tm 4:3) - Combateu contra a
deturpao do Evangelho (Gl 1:6-12) - Combateu contra o
mundanismo nas Igrejas (Rm 1:12) - Combateu contra o pecado (Rm
6:8-13 - 1Co 9:24-27).
Porque Paulo classificou essa luta como bom combate?
1 - Pela convico que ele adquiriu no seu encontro com o Senhor At
9:1;
2
3
4
5

Porque ele sabia em quem tinha crido (2Tm. 1:12);


Porque ele foi arrebatado at ao terceiro Cu 2Co 12:2
Porque ele teve viso da parte do Senhor 2Co 12:1
Porque ele foi arrebatado at ao Paraso 2Co 12:4

6 - Porque ele ouviu palavras inefveis 2Co 12:4


7 - Porque na vida dele havia sinais e prodgios (2Co 12:12)
8 - Porque ele se considerava como lixo do mundo (2Co 4:13)
9 - Porque ele tinha o cu por sua cidade (Fp. 3:20).
10 Porque o Senhor respondeu a ele em orao: A minha graa te
basta (2Co 12:9).
Autores
Pastores Jorge Albertacci e Valdeir Pereira dos Santos
BIBLIOLOGIA
Bblia Sagrada RC RA / SBB;
O Obreiro Cristo CPAD.

Interesses relacionados