Cum s-a dezvoltat statul, n parte prin transformarea organelor ornduirii gentilice, n parte prin nlturarea lor datorit nfiinrii unor organe noi i, n cele din urm, prin completa lor nlocuire cu organe autentice ale puterii de stat, n timp ce n locul adevratului popor narmat, care-i organiza singur aprarea n gini , fratrii i triburi , s-a ivit o for public narmat, subordonat acestor organe ale puterii de stat, care putea fi deci folosit i mpotriva poporului, toate acestea nu le putem urmri nicieri mai bine, cel puin n stadiul iniial, dect n Atena antic. Succesiunea formelor a fost descris n linii mari de Morgan , dar coninutul economic care a dat natere acestei succesiuni de forme trebuie n mare parte s-l adaug eu. n epoca eroic, cele patru triburi ale atenienilor mai ocupau n Atica teritorii separate; chiar cele 12 fratrii din care erau alctuite par s fi avut aezri separate n cele 12 orae ale lui Kekrops. Organizarea era aceea din epoca eroic: adunarea poporului, sfatul poporului i basileus. nc n cele mai ndeprtate timpuri despre care relateaz istoria scris, pmntul era mprit i trecuse n proprietate privat, fapt propriu att produciei de mrfuri relativ dezvoltate spre sfritul treptei de sus a barbariei, ct i comerului de mrfuri care-i corespundea. n afar de grne se producea vin i untdelemn. Comerul pe Marea Egee era tot mai mult smuls din mna fenicienilor i n mare parte trecuse n minile locuitorilor Aticii. Prin cumprrile i vnzrile de pmnt, prin i)
i)
i)
i)
i)
diviziunea progresiv a muncii ntre agricultur i meteuguri,
ntre comer i navigaie, era firesc ca membrii ginilor, fratriilor i triburilor s se amestece n foarte scurt timp, iar pe teritoriul fratriilor i triburilor s se instaleze locuitori care, dei erau compatrioi, nu aparineau totui acestor grupe i deci erau strini chiar n locurile n care triau. Cci n timp de pace fiecare trib i fiecare fratrie i conducea singur treburile, fr s se adreseze, la Atena, sfatului poporului sau lui basileus. Dar cel ce locuia pe teritoriul fratriei sau al tribului fr a face parte din ele nu putea, firete, s participe la administrarea acestora. Aceasta a tulburat n aa msur buna funcionare a organelor ornduirii gentilice, nct nc din epoca eroic s-a simit nevoia unor msuri de ndreptare a acestei stri de lucruri. A fost introdus constituia, atribuit lui Teseu . Schimbarea a constat n primul rind n faptul c a fost instituit o administraie central la Atena, ceea ce nsemna c o parte din treburile rezolvater pn atunci de ctre triburi n mod autonom au fost declarate treburi publice i trecute n sarcina sfatului comun, cu reedina n Atena. Prin aceasta, atenienii au mers cu un pas mai departe dect oricare popor btina din America: n locul unei simple uniuni a triburilor care triesc n apropiere unul de altul, a avut loc contopirea lor ntr-un singur popor. Legat de aceasta a aprut dreptul popular general atenian, care sttea mai presus de uzanele juridice ale triburilor i ginilor; ceteanul atenian ca atare a cptat anumite drepturi i o nou protecie juridic chiar pe teritoriul unde era strin de trib. Dar prin aceasta s-a fcut i primul pas spre subminarea ornduirii gentilice, cci a fost primul pas spre acordarea n viitor a ceteniei i celor care erau strini de orice trib din Atica i care erau i rmneau cu totul n afara ornduirii gentilice i)
ateniene. Un alt lucru nou atribuit lui Teseu era mprirea
ntregului popor n trei clase, independent de gini, fratrii sau triburi: eupatrizi sau aristocrai, geomori sau agricultori i demiurgi sau meseriai, dreptul de a ocupa funcii publice fiind rezervat exclusiv aristocrailor. De altfel, cu excepia ocuprii funciilor publice de ctre aristocraie, aceast mprire a rmas fr urmri, cci nu stabilea vreo alt deosebire de drepturi ntre clase . Ea prezint ns o foarte mare importan prin faptul c ne nfieaz noile elemente sociale care s-au dezvoltat pe nesimite. Ea arat c obiceiul ca funciile gentilice s fie ocupate de ctre membrii unor anumite familii a devenit un drept aproape necontestat al acestor familii asupra funciilor respective, c aceste familii, care i aa erau puternice prin bogia lor, au nceput s formeze n afara ginii o clas distinct privilegiat i c aceste pretenii ale lor erau confirmate de statul n germene. Ea arata apoi c diviziunea muncii ntre rani i meseriai s-a consolidat ntr-att, nct a nceput s aib ntietate din punct de vedere social fa de vechea mprire n gini i triburi. Ea proclam, n sfrit, contradicia de nempcat, dintre societatea gentilic i stat; prima ncercare de a forma statul const n destrmarea ginilor prin mprirea membrilor fiecreia dintre ele n privilegiai i neprivilegiai, iar pe acetia din urm, la rndul lor, n dou clase, potrivit ndeletnicirii lor, opunndu-le astfel una alteia. Istoria ulterioar a Atenei pn la Solon este insuficient cunoscut. Funcia basileului a pierdut din importan; n fruntea statului ajung arhoni alei din rndurile aristocraiei. Dominaia aristocrailor cretea din ce n ce mai mult, pn cnd pe la anul 600 .e.n. a ajuns insuportabil. Drept principal mijloc pentru sugrumarea libertii poporului au servit banii i 1)
i)
camt. Aristocraia locuia mai ales n Atena i mprejurimile
ei, unde comerul maritim i pirateria, practicat ocazional, o mbogeau i concentrau n minile ei bogiile bneti. De aici economia bneasc n dezvoltare ptrundea ca un acid dizolvant n modul de trai tradiional al comunitilor rurale, bazat pe economia natural. Ornduirca gentilic este absolut incompatibil cu economia bneasc; ruinarea micilor rani din Atica coincide cu slbirea vechilor legturi de gint care i ocroteau. Creana i ipoteca (cci atenienii au inventat pn i ipoteca) nu ineau seama nici de gint, nici de fratrie. Iar vechea ornduire gentilic nu cunoate nici banii, nici arvuna, nici datoriile bneti. De aceea dominaia bneasc a aristocrailor, din ce n ce mai nfloritoare, i-a elaborat i un nou drept cutumiar pentru a asigura pe creditor mpotriva debitorului, pentru a consfini exploatarea micului agricultor de ctre posesorul de bani. Toate cmpiile Aticii erau nesate cu stlpi ipotecari pe care se aflau inscripii indicnd c bucata de pmnt respectiva este ipotecat cutrui sau cutrui creditor n schimbul unei anumite sume de bani. Ogoarele care nu purtau aceast indicaie fuseser n mare parte vndute pentru neachitarea la timp a ipotecilor sau a dobnzilor i se aflau acum n proprietatea cmtarului aristocrat; ranul putea fi mulumit dac i se ngduia s rmn pe peticul acela de pmnt n calitate de arenda i s triasc dintr-o esime a produsului muncii sale, iar celelalte cinci esimi trebuia s le plteasc drept arend noului stpn. Mai mult dect att. Dac suma obinut din vnzarea parcelei nu era suficient pentru a acoperi datoria sau dac mprumutul nu era garantat prin zlog, datornicul trebuia s-i vnd copiii ca sclavi n strintate pentru a-i achita datoria fa de creditor. Vnzarea copiilor de
ctre tatl lor iat primul rod al patriarhatului i al
monogamiei! Iar dac vampirul tot nu era satisfcut, el putea s-l vnd ca sclav chiar pe datornic. Acestea au fost zorile luminoase ale civilizaiei la poporul atenian. nainte, cnd condiiile de trai ale poporului mai corespundeau ornduirii gentilice, o astfel de rsturnare n-ar fi fost cu putin; dar acum ea s-a produs fr s se tie n ce fel. S ne ntoarcem pentru o clip la irochezii notri. La ei nici nu se putea concepe o situaie ca aceea impus acum atenienilor, ca s spunem aa, fr contribuia lor i, desigur, mpotriva voinei lor. La irocnezi, modul de a produce mijloacele de existen, rmas neschimbat an de an, nu putea genera astfel de conflicte, impuse parc din afar, nu putea provoca un antagonism ntre bogai i sraci, ntre exploatatori i exploatai. Irochezii erau departe de a domina natura, dar, n cadrul unor limite naturale, importante pentru ei, erau stpni n propria lor producie. Abstracie fcnd de recoltele proaste date de micile lor grdini, de epuizarea rezervelor de pete din lacurile i fluviile lor, de mpuinarea vnatului n pdurile lor, ei tiau dinainte pe ce pot conta n condiiile modului lor de a-i dobndi mijloacele de trai. Ceea ce trebuia s rezulte era existena lor, cnd mai srccioas, cnd mai mbelugat, dar ceea ce nu putea s rezulte niciodat erau prefaceri sociale neprevzute, ruperea legturilor gentilice, mprirea membrilor ginii i ai tribului n clase antagoniste, nvrjbite ntre ele. Producia se desfura n limitele cele mai nguste, dar productorii erau stpni pe propriile lor produse. Acesta a fost imensul avantaj al produciei n perioada barbariei, care s-a pierdut o dat cu apariia civilizaiei; sarcina generaiilor viitoare va fi de a recunoate acest avantaj, ns pe baza mreei dominri a i)
naturii de ctre om, devenit astzi o realitate, i a liberei
asocieri, devenit acum posibil. Altfel stteau lucrurile la greci. Proprietatea privat asupra turmelor i a obiectelor de lux, odat aprut, a dus la schimbul ntre indivizi, la transformarea produselor n mrfuri. i aceasta constituie germenul ntregii rsturnri de mai trziu. De ndat ce productorii au ncetat de a mai consuma ei nii nemijlocit produsul lor i au nceput s-l nstrineze prin schimb, ei i-au pierdut puterea asupra lui. Ei nu mai tiau ce se ntmpla cu el. A aprut posibilitatea ca produsul s fie folosit mpotriva productorului, n scopul exploatrii i asupririi lui. De aceea nici o societate nu poate s-i pstreze mult vreme nici puterea asupra propriei ei producii, nici controlul asupra urmrilor sociale ale procesului ei de producie dac nu desfiineaz schimbul dintre indivizi. Atenienii aveau s afle din proprie experien ct de repede ncepe s se manifeste puterea produsului asupra productorului din momentul n care a aprut schimbul ntre indivizi i produsele s-au transformat n mrfuri. O dat cu producia de mrfuri a aprut cultivarea individual i pe cont propriu a pmntului i curnd dup aceasta i proprietatea individual asupra pmntului. Apoi au aprut i banii, marfa general contra creia se puteau schimba toate celelalte mrfuri; dar atunci cnd au inventat banii, oamenii n-au bnuit c o dat cu aceasta ei creeaz o nou for social, singura for universal n faa creia ntreaga societate va trebui s se plece. i aceast nou for, aprut pe neateptate, fr tirea i mpotriva voinei propriilor ei creatori, i-a fcut pe atenieni s-i simt dominaia n toat brutalitatea tinereii ei. Ce era de fcut? Vechea ornduire gentilic nu numai c s-a
dovedit a fi neputincioas n faa marului triumfal al banului,
dar era i absolut incapabil s gseasc loc n cadrul ei pentru bani, creditori, datornici i ncasarea prin executare silit a datoriilor. Dar noua for social exista, i dorinele pioase, nostalgia timpurilor bune de altdat nu puteau izgoni din lume banii i camt. n afar de aceasta, n ornduirea gentilic se mai produsese un ir de alte sprturi de mai mic nsemntate. De la o generaie la alta, membrii ginilor i fratriilor se amestecau tot mai mult ntre ei pe tot cuprinsul Aticii, i mai ales n oraul Atena, cu toate c i acum unui atenian, dei avea voie s vnd celor strini de ginta lui parcele de pmnt, nu-i era ngduit s-i vnd casa. Diviziunea muncii ntre diferitele ramuri de producie agricultur, meteug i, n cadrul acestuia, ntre nenumratele subdiviziuni, nego, navigaie etc. a luat o dezvoltare din ce n ce mai mare o dat cu progresele realizate n industrie i relaii comerciale; populaia era mprit acum, dup ndeletniciri, n grupe destul de stabile, fiecare dintre ele avnd o serie de noi interese comune, pentru care nu era loc n cadrul ginii sau fratriei i care aveau nevoie, prin urmare, pentru deservirea lor de noi funcii. Numrul sclavilor a crescut simitor i n acea perioad ntrecea, probabil, cu mult pe acela al atenienilor liberi; ornduirea gentilic la nceput nu cunotea de loc sclavia i deci nu cunotea mijloacele pentru a ine n fru aceast mas de oameni neliberi. n sfrit, negoul a adus la Atena o mulime de strini care s-au instalat aici, fiind atrai de posibilitatea unui ctig uor, i care, potrivit vechii ornduiri, au rmas de asemenea lipsii de drepturi i de aprare, constituind, cu toat tolerana tradiional, un element strin, turbulent n snul poporului.
ntr-un cuvnt, ornduirea gentilic era pe cale de dispariie. Pe
zi ce trecea, societatea depea cadrul acestei ornduiri; ea nu putea s opreasc sau s nlture nici chiar relele cele mai mari care au luat natere sub ochii ei. Iar n timpul acesta statul se dezvolta pe nesimite. Noile grupe create prin diviziunea muncii, mai nti ntre ora i sat, apoi ntre feluritele ramuri de munc de la orae, i-au creat noi organe pentru aprarea intereselor lor; s-au nfiinat tot felul de funcii. Apoi tnrul stat avea nevoie n primul rnd de o for militar proprie, care la atenienii navigatori nu putea fi la nceput dect o for maritim, pentru a duce mici rzboaie separate i pentru a-i apra corbiile comerciale. Au fost nfiinate, nu se tie cu ct vreme nainte de Solon, naucrariile, mici districte teritoriale, cte dousprezece de trib; fiecare naucrarie trebuia s dea un vas de rzboi, s-l nzestreze cu arme i cu echipaj i, n afar de aceasta, s mai dea i doi clrei. Aceast instituie ddea ornduirii gentilice o dubl lovitur; n primul rnd, fiindc crea o for public care nu mai coincidea ntocmai cu totalitatea poporului narmat; n al doilea rnd, fiindc mprea pentru prima oar poporul, n vederea unor scopuri publice, nu dup grupe nrudite, ci dup teritoriul pe care tria. Ce importan avea acest lucru se va vedea din cele ce urmeaz. ntruct ornduirea gentilic nu putea da nici un ajutor poporului exploatat, rmnea s-l ajute numai statul n formare. i statul i-a dat acest ajutor prin constituia lui Solon, consolidndu-se n acelai timp pe seama vechii ornduiri. Solon aici nu ne intereseaz n ce fel a fost fcut reforma lui din anul 594 .e.n. a deschis seria aa-numitelor revoluii politice, i anume printr-o nclcare a proprietii. Toate revoluiile care au avut loc pn acum au fost revoluii pentru
aprarea unui fel de proprietate mpotriva altui fel de
proprietate. Ele nu pot apra un fel de proprietate fr a lovi n cellalt fel de proprietate. n marea revoluie francez, proprietatea feudal a fost jertfit pentru a salva pe cea burghez; n revoluia lui Solon a trebuit s sufere proprietatea creditorilor n folosul proprietii datornicilor. Datoriile au fost pur i simplu anulate. Nu cunoatem exact amnuntele, dar n poeziile sale Solon se flete c a fcut s dispar stlpii ipotecari de pe loturile grevate de datorii i c a readus n ar pe cei care au fost vndui i pe cei care au fugit n strintate din pricina datoriilor. Acest lucru a putut fi fcut numai prin nclcarea fi a dreptului de proprietate. i, ntr-adevr, toate aa-numitele revoluii politice, de la prima i pn la ultima, au fost fcute pentru aprarea unui fel de proprietate i nfptuite prin confiscare, numit i furt, a altui fel de proprietate. Aadar, este cert c timp de 2.500 de ani proprietatea privat a putut fi meninut numai prin nclcarea dreptului de proprietate. Acum ns era necesar s se nlture posibilitatea repetrii unei asemenea nrobiri a atenienilor liberi. Acest lucru s-a fcut n primul rnd prin msuri generale, ca, de pild, prin interzicerea contractelor de mprumut garantate cu persoana datornicului. Apoi a fost fixat suprafaa maxim a proprietii funciare pe care o putea poseda o singur persoan, pentru a pune cel puin n parte stavil lcomiei nesioase a aristocraiei, care tindea s acapareze pmntul ranilor. Au urmat apoi schimbri i n constituie (Verfassung); pentru noi, cele mai nsemnate snt urmtoarele: Sfatul a fost mrit pn la 400 de membri, cte 100 de fiecare trib; deci aici tribul rmnea nc baza, i acesta a fost singurul
punct din vechea ordine adoptat de noul stat. Cci, n ceea ce
privete restul, Solon a mprit cetenii n patru clase, dup proprietatea funciar i venitul pe care-l realizau de pe urma acesteia: 500, 300 i 150 de medimne (un medimn = aproximativ 41 de litri) erau veniturile minime pentru primele trei clase; cine avea mai puin pmnt sau nu avea de loc intra n clasa a patra. Funciile nu puteau fi ocupate dect de cei care intrau n primele trei clase, iar funciile mai nalte numai de ctre cei din prima clas; clasa a patra nu avea alt drept dect de a lua cuvntul i a vota n adunarea poporului, dar aici erau alei toi demnitarii, aici trebuiau ei s dea socoteal de activitatea lor, aici se fceau toate legile i aici clasa a patra forma majoritatea. Privilegiile aristocraiei au fost n parte rennoite sub form de privilegii ale bogiei, dar poporul pstra puterea hotrtoare. Cele patru clase au servit, de asemenea, drept baz unei noi organizri militare. Din primele dou clase se recruta cavaleria, din a treia infanteria grea, din a patra pedestrimea uoar, fr zale, sau ostai pentru flot, primind, probabil i sold. Un element cu totul nou este deci introdus n constituie: proprietatea privat. Drepturile i ndatoririle cetenilor au nceput s se stabileasc proporional cu mrimea proprietii lor funciare i, pe msur ce influena claselor avute crete, vechile grupe, bazate pe nrudirea prin snge, snt nlturate; ornduirea gentilic a suferit o nou nfrngere. Dar msurarea drepturilor politice dup avere nu era una dintre acele rnduieli fr de care statul nu poate exista. Dei aceast rnduial a avut un rol important n istoria constituiilor statelor, totui foarte multe state, i tocmai cele mai dezvoltate, s-au putut lipsi de ea. Chiar i n Atena ea n-a jucat dect un rol
trector; de la Aristide ncoace toate funciile erau accesibile
oricrui cetean . n timpul celor 80 de ani care au urmat, societatea atenian s-a ndreptat treptat spre direcia n care a continuat s se dezvolte de-a lungul secolelor urmtoare. Operaiilor cmtreti cu pmntul, care erau n floare nainte de Solon, precum i concentrrii nelimitate a proprietii funciare li s-a pus stavil. Comerul, precum i meteugul i artizanatul, care se dezvoltau din ce n ce mai mult pe baza muncii sclavilor, au devenit ndeletniciri predominante. Oamenii erau acum mai luminai. n locul exploatrii brutale din trecut a concetenilor erau exploatai n special sclavii i clientela neatenian. Proprietatea mobiliar, adic averea bneasc i bogia n sclavi i corbii, a crescut din ce n ce mai mult, dar nu mai era un simplu mijloc pentru a dobndi proprieti funciare, cum era n primele timpuri lipsite de orizont, ci a devenit un scop n sine. Prin aceasta, pe de o parte, s-a creat vechii puteri a aristocraiei o concuren biruitoare, ntruchipat n noua clas a industriailor i comercianilor bogai, iar pe de alt parte s-a rpit rmielor vechii ornduiri gentilice i ultima lor baz. Ginile, fratriile i triburile, ai cror membri erau acum mprtiai prin toat Atica i triau amestecai ntre ei, au devenit astfel cu totul improprii pentru rolul de uniuni politice; o mulime de ceteni atenieni nu aparineau nici unei gini; ei erau imigrani, care, dei au cptat dreptul de ceteni, nu au fost primii n nici una dintre vechile gini; n afar de acetia mai exista un numr din ce n ce mai mare de imigrani strini, care se bucurau numai de protecie (Schutzverwandte) . ntre timp, luptele dintre partide continuau; aristocraia cuta s-i redobndeasc vechile privilegii i pentru scurt timp a i)
[N201]
[N202]
reuit s obin supremaia, pn cnd revoluia lui Clistene
(509 .e.n.) a rsturnat-o pentru totdeauna; o dat cu ea a fost ns nimicit i ultima rmi a ornduirii gentilice . n noua sa constituie, Clistene nu inea seama de cele patru triburi vechi, ntemeiate pe gini i fratrii. n locul lor a aprut o organizare cu totul nou, bazat pe mprirea cetenilor numai dup domiciliu, mprire experimentat deja n naucrarii. O importan hotrtoare avea acum nu apartenena la uniunile de gint, ci numai domiciliul; nu poporul, ci teritoriul era acum mprit, iar din punct de vedere politic locuitorii au devenit un simplu apendice al teritoriului. ntreaga Atic era mprit n 100 de districte comunale, deme, care se administrau singure. Cetenii (demoii) din fiecare dem i alegeau eful (demarh) i vistiernicul, precum i 30 de judectori pentru litigiile mrunte. Ei cptau, de asemenea, un templu propriu i un zeu protector sau un erou al lor, ai crui preoi erau alei de ei. Puterea suprem n dem o avea adunarea demoilor. Dema este, dup cum relev pe bun dreptate Morgan, prototipul comunei urbane americane cu autoadministrare . Statul n formare a pornit n Atena de la aceeai unitate la care ajunge statul modern n dezvoltarea lui cea mai nalt. Zece asemenea uniti, deme, formau un trib, care ns, spre deosebire de vechiul trib gentilic (Geschlechtsstamm), se numete acum trib teritorial (Ortsstamm). Tribul teritorial nu era numai o organizaie politic autonom, ci i una militar; el alegea pe filarh sau pe eful tribului, care comanda cavaleria, pe taxiarh, care comanda pedestrimea, i pe strateg, care comanda toat oastea, recrutat pe teritoriul tribului. Apoi tribul punea la dispoziie cinci vase de rzboi cu echipajul i i)
[N203]
[N204]
2)
comandantul lor i primea drept zeu protector un erou din
Atica, al crui nume l i purta. n sfrit, alegea 50 de sfetnici n sfatul atenian. Deasupra tuturor era statul atenian, condus de un sfat alctuit din cei 500 de reprezentani alei ai celor zece triburi i, n ultim instan, de ctre adunarea poporului, la care putea s participe i s se bucure de drept de vot orice cetean atenian; pe lng aceasta, arhonii i ali funcionari ngrijeau de diferitele ramuri ale administraiei i ale justiiei. La Atena nu exista un ef al puterii executive. O dat cu introducerea acestei noi constituii i cu admiterea unui numr foarte mare de locuitori fr drepturi depline, care se bucurau numai de protecie, n parte imigrani, n parte sclavi eliberai, organele ornduirii gentilice au fost ndeprtate de la treburile obteti; ele au degenerat, devenind uniuni cu caracter privat i asociaii religioase. Dar influena moral, concepiile i modul de a gndi, motenite din vechea epoc gentilic, s-au pstrat nc mult vreme n tradiii i au disprut abia treptat. Acest lucru s-a reflectat n ornduirea statal viitoare. Am vzut c existena unei fore publice separate de masa poporului constituie o caracteristic esenial a statului. Atena nu dispunea pe atunci dect de o armat i o flot recrutate direct din popor; acestea o aprau mpotriva dumanului din afar i ineau n fru sclavii, care formau nc de pe atunci marea majoritate a populaiei. Fa de ceteni, fora public nu se manifesta la nceput dect sub forma poliiei, care este tot att de veche ca i statul; de aceea naivii francezi din secolul al XVIII-lea nu vorbeau de popoare civilizate, ci de popoare poliizate (nations polices) . Atenienii au instituit deci, odat 3)
cu statul, i o poliie, o adevrat jandarmerie de arcai pedetri
i clri, Landjger, cum li se spune n Germania de sud i n Elveia. Aceast jandarmerie era ns format din sclavi. Atenianul liber consider aceast slujb de zbir att de njositoare, nct mai degrab se las arestat de un sclav narmat dect s fac el nsui o asemenea fapt ruinoas. Aici se mai manifest vechea mentalitate gentilic. Statul nu putea exista fr poliie, dar, fiind tnar, el n-avea nc destul autoritate moral pentru a impune respect fa de o meserie pe care fotii membri ai ginilor o considerau n mod necesar mrav. n ce msur statul, acum gata format n trsturile lui principale, era adaptat noii situaii sociale a atenienilor o dovedete nflorirea rapid a bogiei, a negoului i a industriei. Antagonismul de clas, pe care se bazau acum instituiile sociale i politice, nu mai era acela dintre aristocraie i poporul de rnd, ci dintre sclavi i oameni liberi, dintre locuitori fr drepturi depline care se bucurau numai de protecie i ceteni. n epoca celei mai mari nfloriri a Atenei, numrul total al cetenilor liberi, inclusiv femeile i copiii, era de vreo 90.000; pe lng acetia mai erau 365.000 de sclavi de ambele sexe i 45.000 de locuitori fr drepturi depline, care se bucurau numai de protecie: strini i sclavi eliberai. De fiecare cetean adult de sex masculin reveneau deci cel puin 18 sclavi i mai mult de 2 locuitori fr drepturi depline. Numrul mare de sclavi se explic prin faptul c muli dintre ei munceau laolalt n ntreprinderi manufacturiere, n ncperi mari, sub ochii unor supraveghetori. Dar o dat cu dezvoltarea negoului i a industriei s-a produs i acumularea i concentrarea bogiilor n mini puine i srcirea masei de
ceteni liberi, care trebuiau s aleag: ori s se apuce de un
meteug oarecare i s fac astfel concuren muncii sclavilor, ocupaie care era considerat degradant, ruinoas i care pe deasupra nici nu prea oferea anse de succes, ori s ajung ceretori. Ei au ales, aa cum n condiiile date era inevitabil, ultima cale i, ntruct constituiau masa populaiei, au dus prin aceasta la ruin ntregul stat atenian. Nu democraia a dus Atena la pieire, aa cum susin pedanii dascli europeni care se gudur n faa principilor, ci sclavia, care a fcut ca munca ceteanului liber s fie dispreuit. Apariia statului la atenieni constituie exemplul cel mai tipic de formare a unui stat n genere, fiindc, pe de o parte, el a aprut n forma sa pur, fr intervenia vreunei violene din afar sau dinuntru uzurparea lui Pisistrat n-a lsat nici o urm a scurtei sale existene , iar, pe de alt parte, fiindc n cazul de fa statul apare direct din societatea gentilic ntr-o form foarte evoluat, n forma unei republici democratice, i, n sfrit, fiindc cunoatem ndeajuns toate amnuntele eseniale. i)