Originea familiei, a proprietii

private i a statului

V. Apariia statului atenian

Cum s-a dezvoltat statul, n parte prin transformarea organelor
ornduirii gentilice, n parte prin nlturarea lor datorit
nfiinrii unor organe noi i, n cele din urm, prin completa
lor nlocuire cu organe autentice ale puterii de stat, n timp ce
n locul adevratului popor narmat, care-i organiza singur
aprarea n gini , fratrii i triburi , s-a ivit o for public
narmat, subordonat acestor organe ale puterii de stat, care
putea fi deci folosit i mpotriva poporului, toate acestea nu le
putem urmri nicieri mai bine, cel puin n stadiul iniial, dect
n Atena antic. Succesiunea formelor a fost descris n linii
mari de Morgan , dar coninutul economic care a dat natere
acestei succesiuni de forme trebuie n mare parte s-l adaug eu.
n epoca eroic, cele patru triburi ale atenienilor mai ocupau n
Atica teritorii separate; chiar cele 12 fratrii din care erau
alctuite par s fi avut aezri separate n cele 12 orae ale lui
Kekrops. Organizarea era aceea din epoca eroic: adunarea
poporului, sfatul poporului i basileus. nc n cele mai
ndeprtate timpuri despre care relateaz istoria scris,
pmntul era mprit i trecuse n proprietate privat, fapt
propriu att produciei de mrfuri relativ dezvoltate spre
sfritul treptei de sus a barbariei, ct i comerului de mrfuri
care-i corespundea. n afar de grne se producea vin i
untdelemn. Comerul pe Marea Egee era tot mai mult smuls
din mna fenicienilor i n mare parte trecuse n minile
locuitorilor Aticii. Prin cumprrile i vnzrile de pmnt, prin
i)

i)

i)

i)

i)

diviziunea progresiv a muncii ntre agricultur i meteuguri,

ntre comer i navigaie, era firesc ca membrii ginilor,
fratriilor i triburilor s se amestece n foarte scurt timp, iar pe
teritoriul fratriilor i triburilor s se instaleze locuitori care,
dei erau compatrioi, nu aparineau totui acestor grupe i deci
erau strini chiar n locurile n care triau. Cci n timp de pace
fiecare trib i fiecare fratrie i conducea singur treburile, fr
s se adreseze, la Atena, sfatului poporului sau lui basileus. Dar
cel ce locuia pe teritoriul fratriei sau al tribului fr a face parte
din ele nu putea, firete, s participe la administrarea acestora.
Aceasta a tulburat n aa msur buna funcionare a organelor
ornduirii gentilice, nct nc din epoca eroic s-a simit nevoia
unor msuri de ndreptare a acestei stri de lucruri. A fost
introdus constituia, atribuit lui Teseu . Schimbarea a constat
n primul rind n faptul c a fost instituit o administraie
central la Atena, ceea ce nsemna c o parte din treburile
rezolvater pn atunci de ctre triburi n mod autonom au fost
declarate treburi publice i trecute n sarcina sfatului comun, cu
reedina n Atena. Prin aceasta, atenienii au mers cu un pas
mai departe dect oricare popor btina din America: n locul
unei simple uniuni a triburilor care triesc n apropiere unul de
altul, a avut loc contopirea lor ntr-un singur popor. Legat de
aceasta a aprut dreptul popular general atenian, care sttea
mai presus de uzanele juridice ale triburilor i ginilor;
ceteanul atenian ca atare a cptat anumite drepturi i o nou
protecie juridic chiar pe teritoriul unde era strin de trib. Dar
prin aceasta s-a fcut i primul pas spre subminarea ornduirii
gentilice, cci a fost primul pas spre acordarea n viitor a
ceteniei i celor care erau strini de orice trib din Atica i
care erau i rmneau cu totul n afara ornduirii gentilice
i)

ateniene. Un alt lucru nou atribuit lui Teseu era mprirea

ntregului popor n trei clase, independent de gini, fratrii sau
triburi: eupatrizi sau aristocrai, geomori sau agricultori i
demiurgi sau meseriai, dreptul de a ocupa funcii publice fiind
rezervat exclusiv aristocrailor. De altfel, cu excepia ocuprii
funciilor publice de ctre aristocraie, aceast mprire a
rmas fr urmri, cci nu stabilea vreo alt deosebire de
drepturi ntre clase . Ea prezint ns o foarte mare importan
prin faptul c ne nfieaz noile elemente sociale care s-au
dezvoltat pe nesimite. Ea arat c obiceiul ca funciile
gentilice s fie ocupate de ctre membrii unor anumite familii a
devenit un drept aproape necontestat al acestor familii asupra
funciilor respective, c aceste familii, care i aa erau
puternice prin bogia lor, au nceput s formeze n afara ginii
o clas distinct privilegiat i c aceste pretenii ale lor erau
confirmate de statul n germene. Ea arata apoi c diviziunea
muncii ntre rani i meseriai s-a consolidat ntr-att, nct a
nceput s aib ntietate din punct de vedere social fa de
vechea mprire n gini i triburi. Ea proclam, n sfrit,
contradicia de nempcat, dintre societatea gentilic i stat;
prima ncercare de a forma statul const n destrmarea ginilor
prin mprirea membrilor fiecreia dintre ele n privilegiai i
neprivilegiai, iar pe acetia din urm, la rndul lor, n dou
clase, potrivit ndeletnicirii lor, opunndu-le astfel una alteia.
Istoria ulterioar a Atenei pn la Solon este insuficient
cunoscut. Funcia basileului a pierdut din importan; n
fruntea statului ajung arhoni alei din rndurile aristocraiei.
Dominaia aristocrailor cretea din ce n ce mai mult, pn
cnd pe la anul 600 .e.n. a ajuns insuportabil. Drept principal
mijloc pentru sugrumarea libertii poporului au servit banii i
1)

i)

camt. Aristocraia locuia mai ales n Atena i mprejurimile

ei, unde comerul maritim i pirateria, practicat ocazional, o
mbogeau i concentrau n minile ei bogiile bneti. De
aici economia bneasc n dezvoltare ptrundea ca un acid
dizolvant n modul de trai tradiional al comunitilor rurale,
bazat pe economia natural. Ornduirca gentilic este absolut
incompatibil cu economia bneasc; ruinarea micilor rani
din Atica coincide cu slbirea vechilor legturi de gint care i
ocroteau. Creana i ipoteca (cci atenienii au inventat pn i
ipoteca) nu ineau seama nici de gint, nici de fratrie. Iar
vechea ornduire gentilic nu cunoate nici banii, nici arvuna,
nici datoriile bneti. De aceea dominaia bneasc a
aristocrailor, din ce n ce mai nfloritoare, i-a elaborat i un
nou drept cutumiar pentru a asigura pe creditor mpotriva
debitorului, pentru a consfini exploatarea micului agricultor de
ctre posesorul de bani. Toate cmpiile Aticii erau nesate cu
stlpi ipotecari pe care se aflau inscripii indicnd c bucata de
pmnt respectiva este ipotecat cutrui sau cutrui creditor n
schimbul unei anumite sume de bani. Ogoarele care nu purtau
aceast indicaie fuseser n mare parte vndute pentru
neachitarea la timp a ipotecilor sau a dobnzilor i se aflau
acum n proprietatea cmtarului aristocrat; ranul putea fi
mulumit dac i se ngduia s rmn pe peticul acela de
pmnt n calitate de arenda i s triasc dintr-o esime a
produsului muncii sale, iar celelalte cinci esimi trebuia s le
plteasc drept arend noului stpn. Mai mult dect att. Dac
suma obinut din vnzarea parcelei nu era suficient pentru a
acoperi datoria sau dac mprumutul nu era garantat prin zlog,
datornicul trebuia s-i vnd copiii ca sclavi n strintate
pentru a-i achita datoria fa de creditor. Vnzarea copiilor de

ctre tatl lor iat primul rod al patriarhatului i al

monogamiei! Iar dac vampirul tot nu era satisfcut, el putea
s-l vnd ca sclav chiar pe datornic. Acestea au fost zorile
luminoase ale civilizaiei la poporul atenian.
nainte, cnd condiiile de trai ale poporului mai corespundeau
ornduirii gentilice, o astfel de rsturnare n-ar fi fost cu putin;
dar acum ea s-a produs fr s se tie n ce fel. S ne ntoarcem
pentru o clip la irochezii notri. La ei nici nu se putea
concepe o situaie ca aceea impus acum atenienilor, ca s
spunem aa, fr contribuia lor i, desigur, mpotriva voinei
lor. La irocnezi, modul de a produce mijloacele de existen,
rmas neschimbat an de an, nu putea genera astfel de conflicte,
impuse parc din afar, nu putea provoca un antagonism ntre
bogai i sraci, ntre exploatatori i exploatai. Irochezii erau
departe de a domina natura, dar, n cadrul unor limite naturale,
importante pentru ei, erau stpni n propria lor producie.
Abstracie fcnd de recoltele proaste date de micile lor
grdini, de epuizarea rezervelor de pete din lacurile i fluviile
lor, de mpuinarea vnatului n pdurile lor, ei tiau dinainte pe
ce pot conta n condiiile modului lor de a-i dobndi
mijloacele de trai. Ceea ce trebuia s rezulte era existena lor,
cnd mai srccioas, cnd mai mbelugat, dar ceea ce nu
putea s rezulte niciodat erau prefaceri sociale neprevzute,
ruperea legturilor gentilice, mprirea membrilor ginii i ai
tribului n clase antagoniste, nvrjbite ntre ele. Producia se
desfura n limitele cele mai nguste, dar productorii erau
stpni pe propriile lor produse. Acesta a fost imensul avantaj
al produciei n perioada barbariei, care s-a pierdut o dat cu
apariia civilizaiei; sarcina generaiilor viitoare va fi de a
recunoate acest avantaj, ns pe baza mreei dominri a
i)

naturii de ctre om, devenit astzi o realitate, i a liberei

asocieri, devenit acum posibil.
Altfel stteau lucrurile la greci. Proprietatea privat asupra
turmelor i a obiectelor de lux, odat aprut, a dus la schimbul
ntre indivizi, la transformarea produselor n mrfuri. i
aceasta constituie germenul ntregii rsturnri de mai trziu. De
ndat ce productorii au ncetat de a mai consuma ei nii
nemijlocit produsul lor i au nceput s-l nstrineze prin
schimb, ei i-au pierdut puterea asupra lui. Ei nu mai tiau ce
se ntmpla cu el. A aprut posibilitatea ca produsul s fie
folosit mpotriva productorului, n scopul exploatrii i
asupririi lui. De aceea nici o societate nu poate s-i pstreze
mult vreme nici puterea asupra propriei ei producii, nici
controlul asupra urmrilor sociale ale procesului ei de
producie dac nu desfiineaz schimbul dintre indivizi.
Atenienii aveau s afle din proprie experien ct de repede
ncepe s se manifeste puterea produsului asupra
productorului din momentul n care a aprut schimbul ntre
indivizi i produsele s-au transformat n mrfuri. O dat cu
producia de mrfuri a aprut cultivarea individual i pe cont
propriu a pmntului i curnd dup aceasta i proprietatea
individual asupra pmntului. Apoi au aprut i banii, marfa
general contra creia se puteau schimba toate celelalte
mrfuri; dar atunci cnd au inventat banii, oamenii n-au bnuit
c o dat cu aceasta ei creeaz o nou for social, singura
for universal n faa creia ntreaga societate va trebui s se
plece. i aceast nou for, aprut pe neateptate, fr tirea
i mpotriva voinei propriilor ei creatori, i-a fcut pe atenieni
s-i simt dominaia n toat brutalitatea tinereii ei.
Ce era de fcut? Vechea ornduire gentilic nu numai c s-a

dovedit a fi neputincioas n faa marului triumfal al banului,

dar era i absolut incapabil s gseasc loc n cadrul ei pentru
bani, creditori, datornici i ncasarea prin executare silit a
datoriilor. Dar noua for social exista, i dorinele pioase,
nostalgia timpurilor bune de altdat nu puteau izgoni din lume
banii i camt. n afar de aceasta, n ornduirea gentilic se
mai produsese un ir de alte sprturi de mai mic nsemntate.
De la o generaie la alta, membrii ginilor i fratriilor se
amestecau tot mai mult ntre ei pe tot cuprinsul Aticii, i mai
ales n oraul Atena, cu toate c i acum unui atenian, dei avea
voie s vnd celor strini de ginta lui parcele de pmnt, nu-i
era ngduit s-i vnd casa. Diviziunea muncii ntre diferitele
ramuri de producie agricultur, meteug i, n cadrul
acestuia, ntre nenumratele subdiviziuni, nego, navigaie etc.
a luat o dezvoltare din ce n ce mai mare o dat cu
progresele realizate n industrie i relaii comerciale; populaia
era mprit acum, dup ndeletniciri, n grupe destul de
stabile, fiecare dintre ele avnd o serie de noi interese comune,
pentru care nu era loc n cadrul ginii sau fratriei i care aveau
nevoie, prin urmare, pentru deservirea lor de noi funcii.
Numrul sclavilor a crescut simitor i n acea perioad
ntrecea, probabil, cu mult pe acela al atenienilor liberi;
ornduirea gentilic la nceput nu cunotea de loc sclavia i
deci nu cunotea mijloacele pentru a ine n fru aceast mas
de oameni neliberi. n sfrit, negoul a adus la Atena o
mulime de strini care s-au instalat aici, fiind atrai de
posibilitatea unui ctig uor, i care, potrivit vechii ornduiri,
au rmas de asemenea lipsii de drepturi i de aprare,
constituind, cu toat tolerana tradiional, un element strin,
turbulent n snul poporului.

ntr-un cuvnt, ornduirea gentilic era pe cale de dispariie. Pe

zi ce trecea, societatea depea cadrul acestei ornduiri; ea nu
putea s opreasc sau s nlture nici chiar relele cele mai mari
care au luat natere sub ochii ei. Iar n timpul acesta statul se
dezvolta pe nesimite. Noile grupe create prin diviziunea
muncii, mai nti ntre ora i sat, apoi ntre feluritele ramuri de
munc de la orae, i-au creat noi organe pentru aprarea
intereselor lor; s-au nfiinat tot felul de funcii. Apoi tnrul
stat avea nevoie n primul rnd de o for militar proprie, care
la atenienii navigatori nu putea fi la nceput dect o for
maritim, pentru a duce mici rzboaie separate i pentru a-i
apra corbiile comerciale. Au fost nfiinate, nu se tie cu ct
vreme nainte de Solon, naucrariile, mici districte teritoriale,
cte dousprezece de trib; fiecare naucrarie trebuia s dea un
vas de rzboi, s-l nzestreze cu arme i cu echipaj i, n afar
de aceasta, s mai dea i doi clrei. Aceast instituie ddea
ornduirii gentilice o dubl lovitur; n primul rnd, fiindc crea
o for public care nu mai coincidea ntocmai cu totalitatea
poporului narmat; n al doilea rnd, fiindc mprea pentru
prima oar poporul, n vederea unor scopuri publice, nu dup
grupe nrudite, ci dup teritoriul pe care tria. Ce importan
avea acest lucru se va vedea din cele ce urmeaz.
ntruct ornduirea gentilic nu putea da nici un ajutor
poporului exploatat, rmnea s-l ajute numai statul n formare.
i statul i-a dat acest ajutor prin constituia lui Solon,
consolidndu-se n acelai timp pe seama vechii ornduiri.
Solon aici nu ne intereseaz n ce fel a fost fcut reforma
lui din anul 594 .e.n. a deschis seria aa-numitelor revoluii
politice, i anume printr-o nclcare a proprietii. Toate
revoluiile care au avut loc pn acum au fost revoluii pentru

aprarea unui fel de proprietate mpotriva altui fel de

proprietate. Ele nu pot apra un fel de proprietate fr a lovi n
cellalt fel de proprietate. n marea revoluie francez,
proprietatea feudal a fost jertfit pentru a salva pe cea
burghez; n revoluia lui Solon a trebuit s sufere proprietatea
creditorilor n folosul proprietii datornicilor. Datoriile au fost
pur i simplu anulate. Nu cunoatem exact amnuntele, dar n
poeziile sale Solon se flete c a fcut s dispar stlpii
ipotecari de pe loturile grevate de datorii i c a readus n ar
pe cei care au fost vndui i pe cei care au fugit n strintate
din pricina datoriilor. Acest lucru a putut fi fcut numai prin
nclcarea fi a dreptului de proprietate. i, ntr-adevr, toate
aa-numitele revoluii politice, de la prima i pn la ultima, au
fost fcute pentru aprarea unui fel de proprietate i nfptuite
prin confiscare, numit i furt, a altui fel de proprietate.
Aadar, este cert c timp de 2.500 de ani proprietatea privat a
putut fi meninut numai prin nclcarea dreptului de
proprietate.
Acum ns era necesar s se nlture posibilitatea repetrii unei
asemenea nrobiri a atenienilor liberi. Acest lucru s-a fcut n
primul rnd prin msuri generale, ca, de pild, prin interzicerea
contractelor de mprumut garantate cu persoana datornicului.
Apoi a fost fixat suprafaa maxim a proprietii funciare pe
care o putea poseda o singur persoan, pentru a pune cel puin
n parte stavil lcomiei nesioase a aristocraiei, care tindea
s acapareze pmntul ranilor. Au urmat apoi schimbri i n
constituie (Verfassung); pentru noi, cele mai nsemnate snt
urmtoarele:
Sfatul a fost mrit pn la 400 de membri, cte 100 de fiecare
trib; deci aici tribul rmnea nc baza, i acesta a fost singurul

punct din vechea ordine adoptat de noul stat. Cci, n ceea ce

privete restul, Solon a mprit cetenii n patru clase, dup
proprietatea funciar i venitul pe care-l realizau de pe urma
acesteia: 500, 300 i 150 de medimne (un medimn =
aproximativ 41 de litri) erau veniturile minime pentru primele
trei clase; cine avea mai puin pmnt sau nu avea de loc intra
n clasa a patra. Funciile nu puteau fi ocupate dect de cei care
intrau n primele trei clase, iar funciile mai nalte numai de
ctre cei din prima clas; clasa a patra nu avea alt drept dect
de a lua cuvntul i a vota n adunarea poporului, dar aici erau
alei toi demnitarii, aici trebuiau ei s dea socoteal de
activitatea lor, aici se fceau toate legile i aici clasa a patra
forma majoritatea. Privilegiile aristocraiei au fost n parte
rennoite sub form de privilegii ale bogiei, dar poporul
pstra puterea hotrtoare. Cele patru clase au servit, de
asemenea, drept baz unei noi organizri militare. Din primele
dou clase se recruta cavaleria, din a treia infanteria grea, din a
patra pedestrimea uoar, fr zale, sau ostai pentru flot,
primind, probabil i sold.
Un element cu totul nou este deci introdus n constituie:
proprietatea privat. Drepturile i ndatoririle cetenilor au
nceput s se stabileasc proporional cu mrimea proprietii
lor funciare i, pe msur ce influena claselor avute crete,
vechile grupe, bazate pe nrudirea prin snge, snt nlturate;
ornduirea gentilic a suferit o nou nfrngere.
Dar msurarea drepturilor politice dup avere nu era una dintre
acele rnduieli fr de care statul nu poate exista. Dei aceast
rnduial a avut un rol important n istoria constituiilor
statelor, totui foarte multe state, i tocmai cele mai dezvoltate,
s-au putut lipsi de ea. Chiar i n Atena ea n-a jucat dect un rol

trector; de la Aristide ncoace toate funciile erau accesibile

oricrui cetean .
n timpul celor 80 de ani care au urmat, societatea atenian s-a
ndreptat treptat spre direcia n care a continuat s se dezvolte
de-a lungul secolelor urmtoare. Operaiilor cmtreti cu
pmntul, care erau n floare nainte de Solon, precum i
concentrrii nelimitate a proprietii funciare li s-a pus stavil.
Comerul, precum i meteugul i artizanatul, care se
dezvoltau din ce n ce mai mult pe baza muncii sclavilor, au
devenit ndeletniciri predominante. Oamenii erau acum mai
luminai. n locul exploatrii brutale din trecut a concetenilor
erau exploatai n special sclavii i clientela neatenian.
Proprietatea mobiliar, adic averea bneasc i bogia n
sclavi i corbii, a crescut din ce n ce mai mult, dar nu mai era
un simplu mijloc pentru a dobndi proprieti funciare, cum era
n primele timpuri lipsite de orizont, ci a devenit un scop n
sine. Prin aceasta, pe de o parte, s-a creat vechii puteri a
aristocraiei o concuren biruitoare, ntruchipat n noua clas
a industriailor i comercianilor bogai, iar pe de alt parte s-a
rpit rmielor vechii ornduiri gentilice i ultima lor baz.
Ginile, fratriile i triburile, ai cror membri erau acum
mprtiai prin toat Atica i triau amestecai ntre ei, au
devenit astfel cu totul improprii pentru rolul de uniuni politice;
o mulime de ceteni atenieni nu aparineau nici unei gini; ei
erau imigrani, care, dei au cptat dreptul de ceteni, nu au
fost primii n nici una dintre vechile gini; n afar de acetia
mai exista un numr din ce n ce mai mare de imigrani strini,
care se bucurau numai de protecie (Schutzverwandte) .
ntre timp, luptele dintre partide continuau; aristocraia cuta
s-i redobndeasc vechile privilegii i pentru scurt timp a
i)

[N201]

[N202]

reuit s obin supremaia, pn cnd revoluia lui Clistene

(509 .e.n.) a rsturnat-o pentru totdeauna; o dat cu ea a fost
ns nimicit i ultima rmi a ornduirii gentilice .
n noua sa constituie, Clistene nu inea seama de cele patru
triburi vechi, ntemeiate pe gini i fratrii. n locul lor a aprut
o organizare cu totul nou, bazat pe mprirea cetenilor
numai dup domiciliu, mprire experimentat deja n
naucrarii. O importan hotrtoare avea acum nu apartenena
la uniunile de gint, ci numai domiciliul; nu poporul, ci
teritoriul era acum mprit, iar din punct de vedere politic
locuitorii au devenit un simplu apendice al teritoriului.
ntreaga Atic era mprit n 100 de districte comunale,
deme, care se administrau singure. Cetenii (demoii) din
fiecare dem i alegeau eful (demarh) i vistiernicul, precum
i 30 de judectori pentru litigiile mrunte. Ei cptau, de
asemenea, un templu propriu i un zeu protector sau un erou al
lor, ai crui preoi erau alei de ei. Puterea suprem n dem o
avea adunarea demoilor. Dema este, dup cum relev pe bun
dreptate Morgan, prototipul comunei urbane americane cu
autoadministrare . Statul n formare a pornit n Atena de la
aceeai unitate la care ajunge statul modern n dezvoltarea lui
cea mai nalt.
Zece asemenea uniti, deme, formau un trib, care ns, spre
deosebire de vechiul trib gentilic (Geschlechtsstamm), se
numete acum trib teritorial (Ortsstamm). Tribul teritorial nu
era numai o organizaie politic autonom, ci i una militar; el
alegea pe filarh sau pe eful tribului, care comanda cavaleria,
pe taxiarh, care comanda pedestrimea, i pe strateg, care
comanda toat oastea, recrutat pe teritoriul tribului. Apoi
tribul punea la dispoziie cinci vase de rzboi cu echipajul i
i)

[N203]

[N204]

2)

comandantul lor i primea drept zeu protector un erou din

Atica, al crui nume l i purta. n sfrit, alegea 50 de sfetnici
n sfatul atenian.
Deasupra tuturor era statul atenian, condus de un sfat alctuit
din cei 500 de reprezentani alei ai celor zece triburi i, n
ultim instan, de ctre adunarea poporului, la care putea s
participe i s se bucure de drept de vot orice cetean atenian;
pe lng aceasta, arhonii i ali funcionari ngrijeau de
diferitele ramuri ale administraiei i ale justiiei. La Atena nu
exista un ef al puterii executive.
O dat cu introducerea acestei noi constituii i cu admiterea
unui numr foarte mare de locuitori fr drepturi depline, care
se bucurau numai de protecie, n parte imigrani, n parte
sclavi eliberai, organele ornduirii gentilice au fost ndeprtate
de la treburile obteti; ele au degenerat, devenind uniuni cu
caracter privat i asociaii religioase. Dar influena moral,
concepiile i modul de a gndi, motenite din vechea epoc
gentilic, s-au pstrat nc mult vreme n tradiii i au disprut
abia treptat. Acest lucru s-a reflectat n ornduirea statal
viitoare.
Am vzut c existena unei fore publice separate de masa
poporului constituie o caracteristic esenial a statului. Atena
nu dispunea pe atunci dect de o armat i o flot recrutate
direct din popor; acestea o aprau mpotriva dumanului din
afar i ineau n fru sclavii, care formau nc de pe atunci
marea majoritate a populaiei. Fa de ceteni, fora public nu
se manifesta la nceput dect sub forma poliiei, care este tot
att de veche ca i statul; de aceea naivii francezi din secolul al
XVIII-lea nu vorbeau de popoare civilizate, ci de popoare
poliizate (nations polices) . Atenienii au instituit deci, odat
3)

cu statul, i o poliie, o adevrat jandarmerie de arcai pedetri

i clri, Landjger, cum li se spune n Germania de sud i n
Elveia. Aceast jandarmerie era ns format din sclavi.
Atenianul liber consider aceast slujb de zbir att de
njositoare, nct mai degrab se las arestat de un sclav
narmat dect s fac el nsui o asemenea fapt ruinoas. Aici
se mai manifest vechea mentalitate gentilic. Statul nu putea
exista fr poliie, dar, fiind tnar, el n-avea nc destul
autoritate moral pentru a impune respect fa de o meserie pe
care fotii membri ai ginilor o considerau n mod necesar
mrav.
n ce msur statul, acum gata format n trsturile lui
principale, era adaptat noii situaii sociale a atenienilor o
dovedete nflorirea rapid a bogiei, a negoului i a
industriei. Antagonismul de clas, pe care se bazau acum
instituiile sociale i politice, nu mai era acela dintre
aristocraie i poporul de rnd, ci dintre sclavi i oameni liberi,
dintre locuitori fr drepturi depline care se bucurau numai de
protecie i ceteni. n epoca celei mai mari nfloriri a Atenei,
numrul total al cetenilor liberi, inclusiv femeile i copiii, era
de vreo 90.000; pe lng acetia mai erau 365.000 de sclavi de
ambele sexe i 45.000 de locuitori fr drepturi depline, care se
bucurau numai de protecie: strini i sclavi eliberai. De
fiecare cetean adult de sex masculin reveneau deci cel puin
18 sclavi i mai mult de 2 locuitori fr drepturi depline.
Numrul mare de sclavi se explic prin faptul c muli dintre ei
munceau laolalt n ntreprinderi manufacturiere, n ncperi
mari, sub ochii unor supraveghetori. Dar o dat cu dezvoltarea
negoului i a industriei s-a produs i acumularea i
concentrarea bogiilor n mini puine i srcirea masei de

ceteni liberi, care trebuiau s aleag: ori s se apuce de un

meteug oarecare i s fac astfel concuren muncii sclavilor,
ocupaie care era considerat degradant, ruinoas i care pe
deasupra nici nu prea oferea anse de succes, ori s ajung
ceretori. Ei au ales, aa cum n condiiile date era inevitabil,
ultima cale i, ntruct constituiau masa populaiei, au dus prin
aceasta la ruin ntregul stat atenian. Nu democraia a dus
Atena la pieire, aa cum susin pedanii dascli europeni care
se gudur n faa principilor, ci sclavia, care a fcut ca munca
ceteanului liber s fie dispreuit.
Apariia statului la atenieni constituie exemplul cel mai tipic de
formare a unui stat n genere, fiindc, pe de o parte, el a aprut
n forma sa pur, fr intervenia vreunei violene din afar sau
dinuntru uzurparea lui Pisistrat n-a lsat nici o urm a
scurtei sale existene , iar, pe de alt parte, fiindc n cazul
de fa statul apare direct din societatea gentilic ntr-o form
foarte evoluat, n forma unei republici democratice, i, n
sfrit, fiindc cunoatem ndeajuns toate amnuntele eseniale.
i)

[N205]