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17/12/2014 Assentamento de Orix, Igba orix, assentamentos de todos orixs no candombl. Assentamentos dos orixs mais importantes. | Orossi.

Jose Anton

Orossi. Jose Antonio de Almeida. Toluaye. Lokanfu.


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Cultura Afro Brasileira, I l Ax ijino ilu
orossi. Em Salvador, Bahia, Brasil. R.
25 de Dezembro 71 Cidade Nova. cep
40313360

Assentamento de Orix, Igba orix, assentamentos de todos orixs no candombl.


Assentamentos dos orixs mais importantes.
Publicado em 21 de abril de 2009

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Igba orixa, ib orixa ou simplesmente ib o nome dos assentamentos sagrados dos orixs na cultura nago
vodun, onde so colocados apetrechos e fetiches inerente a cada um deles na feitura de santo. Ao lado de cada um
dos igbas encontramos talhas, quartinhas e quarties, que devem conter o lquido mais precioso da vida chamado
pelo povo do santo de omin (gua).
Cada igba orixa uma representao material e pessoal, simbolizando a captao de energia oriundo da
natureza, ligado aos orixs correspondentes e sempre emanando energias para seus adeptos e crentes.
Assentamentos (igba orix) mais importantes num terreiro de candombl

Igba exu
Igba ogun
Igba oxosse
Igba ossaim
Igba obaluaye
Igba omolu
Igba xango
Igba oxumare
Igba iywa
Igba oxun
Igba yemanja
Igba oya
Igba oba
Igba nan
Igba logunede
Igba oxaguian
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Igba oxalufan
Igba Ori

Igba exu ou assentamento de exu como chamado comumente pelo povo de santo, so confeccionados de vrias
formas, muitos so vistos em panela de ferro, alguid, panela de barro, muitas vezes modelado com tabatinga, em forma humana
completa, ou apenas busto, com olhos e boca feito de bzios. Igba exu tambm pode ser representado por uma pedra,
preferencialmente de laterita ou um montculo de terra, contendo vrios elementos do reino animal, vegetal e mineral.
Uma mistura especial feita pelo babalorix ou iyalorix, em conjuto com a Iyamor, contendo azeite-de-dend, mel, vinho, diversos
tipos de bebida alcoolica e sal. As folhas sagradas de exu so maceradas com enxofre, mercrio, carvo vegetal, inmeros tipos de
pimentas, no pode faltar (atar, lelecun, begerecum, aridan e aber).
Pelo menos sete tipos de metais so colocados: Ouro, prata, cobre, zinco, ferro, nquel e estanho, depois de ser banhado em gua
sagrada. Juntando-se tudo a terra de sete encruzilhadas e de alguns estabelecimentos comerciais e coloca no respectivo recipiente,
ornando com os tridentes e lanas, moedas antigas e atuais, e muitos bzios. Deve conter no assentamento pelo menos uma quartinha
com quatro bzios dentro, para fazer a consulta em momento oportuno.
Nota: Todos assentamentos (igba orix), devem ser preparados e sacralizados em rituais prprios por Babalorixas ou Iyalorixas.

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Igba ogun ou assentamento de ogum como chamado popularmente pelo povo de santo, so
construdos de vrias formas, seguindo o mesmo princpio. As vezes so vistos em panela de ferro, alguid,
panela de barro, ou recipientes de metal como cobre,alumnio e bronze, todavia sempre com artefatos do metal
ferro,(martelo, foice, espada, torqus, p, picareta, faco), no mnimo de sete ferramentas e no mximo de vinte e
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uma. Justificado a mitologia Yoruba como o orix ferreiro, senhor dos metais, caminhos e da agricultura.
Na preparao de qualquer assentamento de orix os rituais da sasanha, folha sagrada e gua sagrada so
imprescindveis. Determinados assentamentos de ogum so preparados da mesma forma do Igba exu, embora o
ato de sacralizao seja diferente.
Nota: Todos assentamentos igba orix , devem ser preparados e sacralizados em rituais prprios por Babalorixas
ou Iyalorixas.

Igba oxosse ou assentamento de oxosse como chamado popularmente pelo povo de santo, so
construdos de duas formas, todavia as duas formas so semelhantes no que se refere a um artefato de ferro em
forma de arco e flecha denominado de of e um ot de cor escura.
Diferena
O of fixado numa haste do mesmo metal, com base arredondada para que o conjunto possa ficar em p dentro
de uma alguid ou qualquer outro recipiente de barro. A grande diferena que alguns assentamentos so
confeccionados com uma mistura especial de argamassa, contendo vrios elementos do reino animal, vegetal e
mineral como folha sagrada, ogu, iruexin, rabo de tatu, chifre de veado e o of fixado nesta mistura sagrada.
Nota: Todos assentamentos "igba orix", devem ser preparados e sacralizados em rituais prprios por
Babalorixas ou Iyalorixas. Na preparao de qualquer assentamento de orix os rituais da sasanha, folha
sagrada e gua sagrada so imprescindveis.

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Igba ossaim, assentamento de osain ou agu, como chamado popularmente pela cultura
Jeje-Nago, so construdos com recipientes de barro como alguid, quartinha, talha etc.
Confeco
Sobreposto em um alguid um vasso de barro ou talha de duas ou trs alas, so dispostos vrios apetrechos, so
encontrados vrios tipos de bzios, moedas antigas de prata, cobre e nquel, vrios tipos de sementes como
aridan olho de boi, lelecun, bejerecum, arib, obi, atar orob, miniatura de cachimbo em quantidade de
quatorze (14) confirmando sua ligao com os odus ik e uma argamassa com variado tipo de folha sagrada, em
especial sete plantas chamadas gervo,akoko, Irok, Kunkundukunku, Ew lar, peregun, Iji op. Nesta mistura
perfeita fixa um Oposayin "ferramenta de ossaim" (uma haste central com um pssaro na ponta construdo de
ferro, do meio dessa haste saem sete pontas, onde so colocados os cachimbos, em baixo o sagrado apetrecho
mais importante de todos os orixas, o ot.
Geralmente uma talha ou um pote bem grande contendo no mnimo quatorze (14) tipos de folha sagrada e uma
pequena cabaa cheia de fumo de corda, serve de suporte para este precioso igba orixa.
Nota: Todos assentamentos "igba orix", devem ser preparados e sacralizados em rituais prprios por
Babalorixas ou Iyalorixas. Na preparao de qualquer assentamento de orix os rituais da sasanha, folha
sagrada e gua sagrada so imprescindveis.

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Igba obaluaye ou assentamento de obaluaye como chamado popularmente pelo povo


de santo, so construdos com dois recipientes de barros de formas arredondadas, na parte inferior um alguid e
na parte superior um cuscuzeiro, simbolizando o planeta terra, em aluso ao seu nome, Oba (rei), Olu (senhor),
Aye (mundo ou Planeta terra), "Beniste Orum Aye".
Confeco
Dentro do alguid so dispostos vrios apetrechos, dependendo da qualidade deste misterioso e complexo orix.
So encontrados vrios tipos de bzios, prola de agua doce e salgada, moedas antigas de prata, vrios tipos de
sementes como aridan e olho de boi, miniatura de xaxar e uma argamassa com variado tipo de folha sagrada,
em especial uma planta chamada gervo, onde fixado uma pena de ekodid e o sagrado apetrcho mais
importate de todos os orixas, o ot.
A parte superior um cuscuzeiro de barro com sete orificios, onde so depositadas cuidadosamente as sete
lanas chamadas de Ich, ornado com grande quantidade de bzio (religio) e marfim. No necessriamente das
presas do elefante, sabendo-se que toda a parte compacta e branca que constitui a maior parte dos dentes dos
mamferos so marfins.
Nota: Todos assentamentos "igba orix", devem ser preparados e sacralizados em rituais prprios por
Babalorixas ou Iyalorixas. Na preparao de qualquer assentamento de orix os rituais da sasanha, folha
sagrada e gua sagrada so imprescindveis.

Igba xango ou assentamento de xango como chamado popularmente pelo povo de santo,
so construdos com recipientes de madeira denominado de gamela, podendo ser de formato arredondadas ou
ovaladas. So utilizadas trs tipos de rvores diferentes em sua construo, conhecida no Brasil como
jenipapeiro, jaqueira e umbaba.
Confeco
Dentro da gamela principal tem dispostos vrios apetrechos, podemos encontrar vrias moedas de cobre,
pulseiras e pequenos machados do mesmo metal, trs tipos de sementes so indispensveis, so elas aribs,
orobs e aridans em quantidade de 6 em acordo com o odu obara ou 12 ejilaxebora. Um apetrecho especial, bem
peculiar a este grande orix o meteorito, podendo ser aerlito, astrlito, meteorlito, uranlito, pedra-de-raio.
Todavia, muitas pedras (it) consagrada ao orix xango tem formato de machado, em particular uma pedras do
perodo neoltico, utilizadas como utenslios pelos humanos na pr-histria fazem parte do igba orix, tambm
chamada de Arodu.
Nota: Todos assentamentos "igba orix", devem ser preparados e sacralizados em rituais prprios por
Babalorixas ou Iyalorixas. Na preparao de qualquer assentamento de orix os rituais da sasanha, folha
sagrada e gua sagrada so imprescindveis.
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Igba oxumare, assentamento de oxumare, dan, dangbe, e becem como chamado


popularmente pela cultura Jeje-Nago, so construdos com recipientes de barro como alguid, cuscuzeiro,
quartinha, talha etc.
Confeco
Dentro de um alguid ou cuscuzeiro "de p", so dispostos vrios apetrechos, dependendo da qualidade deste
misterioso e complexo orix. So encontrados vrios tipos de bzios, prola de agua doce e salgada, moedas
antigas de prata, vrios tipos de sementes como aridan olho de boi, orob, miniatura de serpente em quantidade
de quatorze (14) confirmando sua ligao com os odus ik e uma argamassa com variado tipo de folha sagrada,
em especial duas plantas chamadas gervo e Kunkundukunku, onde fixado um caduceu e o sagrado apetrecho
mais importante de todos os orixas, o ot.
Geralmente uma talha ou um pote bem grande ornada com grande quantidade de conchas e bzios, contendo o
lquido mais precioso do universo denominado de Omim preferencialmente de chuva, serve de suporte para este
precioso igba orixa.
Nota: Todos assentamentos "igba orix", devem ser preparados e sacralizados em rituais prprios por
Babalorixas ou Iyalorixas. Na preparao de qualquer assentamento de orix os rituais da sasanha, folha
sagrada e gua sagrada so imprescindveis.

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Igba oxun ou assentamento de oxum como chamado popularmente pelo povo de santo,
so construdos com materiais de porcelana ou loua de cores variada, mas sempre com detalhes na cor amarela
e dourada, simbolizando sua ligao e domnio com a gema do ovo. Geralmente no centro da terrina sai uma
haste com um abeb ou um peixe dourado na ponta, construdo de metal amarelo, chamado de ferramenta de
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oxum.
Confeco
Dentro de uma terrina de porcelana ou loua so dispostos vrios apetrechos, so encontrados uma mdia de
oito (8) ou dezeseis (16) bzios, cinco (5) pequenas bolas de ouro e cobre, obis, moedas de cobre e ouro,
confirmando sua ligao com o odu x, e o sagrado apetrecho mais importante de todos os orixas, o ot, tudo
isso conservado com manteiga de karit chamado de ori ou limo da costa, azeite doce em algus tipos de oxum
azeite de dend e mel de abelha.
A terrina colocada no centro de uma bacia, tambm de porcelana, sobre dois (2) pratos que servir de apoio e
mais oito devidamente equilibrados simbolizando os pontos cardeais e pontos colaterais, ornados com bzios de
praia, colares de ouro, colheres douradas e muitas jias a depender da posse do iniciado. Tudo colocado
cuidadosamente sobre uma talha de barro ou porcelana cheia de gua, geralmente com muito perfume, chamada
pelo povo de santo de gua de cheiro .
Nota: Todos assentamentos "igba orix", devem ser preparados e sacralizados em rituais prprios por
Babalorixas ou Iyalorixas. Na preparao de qualquer assentamento de orix os rituais da sasanha, folha
sagrada e gua sagrada so iIgba yemanja ou assentamento de yemanja como chamado popularmente pelo povo
de santo, so construdos com materiais de porcelana, loua ou cristal, geralmente na cor branca, mas podendo
ser de cores variadas dependendo da qualidade.
Confeco
Dentro de uma terrina de porcelana, loua ou cristal so dispostos vrios apetrechos, so encontrados uma
mdia de nove (9) ou dezeseis (16): bzio, prola de agua doce e salgada, obis, fava de yemanja aridan moedas de
prata, confirmando sua ligao com o odu oss, e o sagrado apetrecho mais importante de todos os orixas, o ot,
tudo isso conservado com azeite doce, manteiga de karit chamado de ori ou limo da costa e mel de abelha.
A terrina colocada no centro de uma bacia, tambm de porcelana, sobre dois (2) pratos que servir de apoio e
mais oito devidamente equilibrados simbolizando os pontos cardeais e pontos colaterais, ornados com conchas e
vrios cristais que termina em pirmides de seis lados e conservados em gua dentro do vaso do mesmo material.
Nota: Todos assentamentos "igba orix", devem ser preparados e sacralizados em rituais prprios por
Babalorixas ou Iyalorixas. Na preparao de qualquer assentamento de orix os rituais da sasanha, folha
sagrada e gua sagrada so imprescindveis.

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Igba Oya ou assentamento de iansan como chamado popularmente pelo povo de santo, so construdos com
materiais de porcelana ou loua de cores variada, mas sempre com detalhes na cor vermelha ou marron,
simbolizando sua ligao com o fogo. Geralmente no centro da terrina sai uma haste com uma espada na ponta,
construdo de metal acobriado, chamado de ferramenta de Oya.

Confeco
Dentro de uma terrina de porcelana ou loua so dispostos vrios apetrechos, so encontrados uma mdia de
nove (9) ou dezesseis (16) bzios, nove (9) ou sete (7) pequenas bolas de ouro e cobre, obis, moedas de cobre e
ouro, confirmando sua ligao com o odu oss e odi, e o sagrado apetrecho mais importante de todos os orixas, o
ot, tudo isso conservado com azeite de dend, mel de abelha e azeite doce.
A terrina colocada no centro de uma bacia, tambm de porcelana, sobre um (1) prato que servir de apoio e
mais oito devidamente equilibrados simbolizando os pontos cardeais e pontos colaterais, ornados com dois (2)
ogues, dois (2) erukeres e nove (9) ids de cobre ou de ouro a depender da posse do iniciado. Tudo colocado
cuidadosamente sobre uma talha de barro ou porcelana cheia de gua, geralmente de chuva ou de rio.

Peculiaridade no igba de oya igbale

Assentos de Oya ygbale no Candombl.Dentro de uma terrina de porcelana ou loua exclusivamente na cor
branca ou branca e prateada so dispostos vrios apetrechos, so encontrados uma mdia de nove (9) a onze (11)
bzios, nove (9) ou onze (11) pequenas bolas de ouro branco e prata, obis, moedas de prata e ouro branco,
confirmando sua ligao com o odu oss e owarin, e o sagrado apetrecho mais importante de todos os orixas, o
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ot, tudo isso conservado com mel de abelha, azeite doce e manteiga de karit chamado de ori ou limo da costa.
A terrina colocada no centro de uma bacia, tambm de porcelana, sobre um (2) prato que servir de apoio e
mais oito devidamente equilibrados simbolizando os pontos cardeais e pontos colaterais, ornados com dois (2)
ogues, dois (2) erukeres, onze (11) ids de prata ou de ouro branco, nove (9) ichs e uma grande cabaa, que ser
utilizada nos rituais fnebres denominado de axexe. Tudo colocado cuidadosamente sobre uma talha de barro
ou porcelana cheia de areia ou terra, simbolizando sua ligao com mensan orum e os ancestrais (eguns).

Nota: Todos assentamentos "igba orix", devem ser preparados e sacralizados em rituais prprios por
Babalorixas ou Iyalorixas. Na preparao de qualquer assentamento de orix os rituais da sasanha, folha
sagrada e gua sagrada so imprescindveis.

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Igba yemanja ou assentamento de yemanja como chamado popularmente pelo povo


de santo, so construdos com materiais de porcelana, loua ou cristal, geralmente na cor branca, mas podendo
ser de cores variadas dependendo da qualidade.
Confeco
Dentro de uma terrina de porcelana, loua ou cristal so dispostos vrios apetrechos, so encontrados uma
mdia de nove (9) ou dezeseis (16): bzio, prola de agua doce e salgada, obis, fava de yemanja aridan moedas de
prata, confirmando sua ligao com o odu oss, e o sagrado apetrecho mais importante de todos os orixas, o ot,
tudo isso conservado com azeite doce, manteiga de karit chamado de ori ou limo da costa e mel de abelha.
A terrina colocada no centro de uma bacia, tambm de porcelana, sobre dois (2) pratos que servir de apoio e
mais oito devidamente equilibrados simbolizando os pontos cardeais e pontos colaterais, ornados com conchas e
vrios cristais que termina em pirmides de seis lados e conservados em gua dentro do vaso do mesmo material.
Nota: Todos assentamentos "igba orix", devem ser preparados e sacralizados em rituais prprios por
Babalorixas ou Iyalorixas. Na preparao de qualquer assentamento de orix os rituais da sasanha, folha
sagrada e gua sagrada so imprescindveis.

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Igba nan ou assentamento de nan como chamado popularmente pelo povo de santo na
cultura Nag-Vodun, so construdos com dois recipientes diferentes, barros e porcelana.
Confeco
Dentro de terrina de porcelana ou de barro, so dispostos vrios apetrechos, dependendo da qualidade deste
misterioso e complexo orix. So encontrados vrios tipos de bzios, prola de agua doce e salgada, pulseiras de
marfim, (sabendo-se que nenhum objeto de metal pode compor este sagrado Igba orixa, pois considerado ewo),
bzio, vrios tipos de sementes como aridan, orob, obi e olho de boi, miniatura de ibiri e uma argamassa com
variado tipo de folha sagrada, em especial uma planta chamada gervo, onde fixado uma pena de ekodid,
juntamente com um montculo de efun e o sagrado apetrecho mais importante de todos os orixas, o ot.
A terrina colocada no centro de uma bacia, tambm de porcelana, sobre cinco (5) pratos que servir de apoio e
mais oito devidamente equilibrados simbolizando os pontos cardeais e pontos colaterais, (confirmando sua
ligao com o odu ejilobon, ornados com cascos de Igbin utilizados nos sacrifcios, conchas e objetos de marfim.
A parte superior coberta com um cuscuzeiro de barro com sete orifcios, onde so depositadas cuidadosamente
as sete colheres de pau, simbolizando o ibiri, ornado com grande quantidade de bzio e marfim. No
necessriamente das presas do elefante, sabendo-se que toda a parte compacta e branca que constitui a maior
parte dos dentes dos mamferos so marfins.
Nota: Todos assentamentos "igba orix", devem ser preparados e sacralizados em rituais prprios por
Babalorixas ou Iyalorixas. Na preparao de qualquer assentamento de orix os rituais da sasanha, folha

sagrada e gua sagrada so imprescindveis.

Igba oxaguian ou assentamento de oxaguian como chamado popularmente pelo


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povo de santo, so construdos com materiais de porcelana ou loua na cor branca, bem parecido com o Igba
oxalufan, diferenciando-se por determinados apetrechos. Geralmente com um agad "espada", escudo, mo de
pilo e pombos, todos contruidos de prata, chumbo ou estanho preso na tampa que cobre uma terrina onde so
guardados os objetos mais valiosos deste orix.
Confeco
Dentro de uma terrina de porcelana ou loua branca so dispostos vrios apetrechos, so encontrados uma
mdia de oito (8) ou dezeseis (16): bzios, pequenas bolas de chumbo, obis, moedas de prata, confirmando sua
ligao com os odus ejionile, e o sagrado apetrecho mais importante de todos os orixas, o ot, tudo isso
conservado com manteiga de karit chamado de ori ou limo da costa, azeite doce e mel de abelha.
A terrina colocada no centro de uma bacia, tambm de porcelana, sobre dois (2) pratos que servir de apoio e
mais oito devidamente equilibrados simbolizando os pontos cardeais e pontos colaterais, ornados com cascos de
Igbin utilizados nos sacrifcios e objetos de marfim, colocada cuidadosamente sobre um Pilo.

Igba oxalufan, assentamento de oxalufan ou oxal como chamado popularmente pelo


povo de santo, so construdos com materiais de porcelana ou loua na cor branca, geralmente com um opaxoro
preso na tampa que cobre uma terrina onde so guardados os objetos mais valiosos.
Confeco
Dentro de uma terrina de porcelana ou loua branca so dispostos vrios apetrechos, so encontrados uma
mdia de dez (10) ou dezeseis (16): bzios, pequenas bolas de chumbo, obis, moedas de prata, confirmando sua
ligao com os odus fun e jib, e o sagrado apetrecho mais importante de todos os orixas, o ot, tudo isso
conservado com manteiga de karit chamado de ori ou limo da costa. A terrina colocada no centro de uma
bacia, tambm de porcelana, sobre dois (2) pratos que servir de apoio e mais oito devidamente equilibrados
simbolizando os pontos cardeais e pontos colaterais, ornados com cascos de Igbin utilizados nos sacrifcios e
objetos de marfim.
Nota: Todos assentamentos "igba orix", devem ser preparados e sacralizados em rituais prprios por
Babalorixas ou Iyalorixas. Na preparao de qualquer assentamento de orix os rituais da sasanha, folha
sagrada e gua sagrada so imprescindveis.

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Igba ori, ou ib ori o o nome do assentamento sagrado da cabea de um individuo na cultura nago
vodun, identificado no jogo do merindilogun pelos odu oss.

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Cada igba ori uma representao material e imaterial de um individuo, captando constantemente energias
oriundo da natureza para equilibrar a mente do seu adeptos e crentes. considerado o primeiro orix da
existncia (a essncia real do ser). Deve ser assentado e louvado antes de qualquer outro Orix depois de exu no
ritual de Bori, pois s ori permite a compreenso e o transe.
O assentamentos de ori so sempre visto em recipientes de: Porcelana (Variedade de cermica dura, branca e
translcida), usado principalmente por iniciantes na feitura de santo. Vaso de cristal (Vidro muito lmpido e
puro), usado por Babalorixs, Iyalorixs e pessoas de cargo.
Dentro dos recipientes so colocados apetrechos e fetiches inerente a cada Ori (Yoruba), geralmente uma pedra
de cristal de rocha com limpidez e transparncia, e dezesseis bzios, tudo conservado em gua de chuva ou
mineral. Na preparao de qualquer assentamento de orix os rituais da sasanha, folha sagrada e gua sagrada
so imprescindveis.
Nota: Todos assentamentos (igba orix), devem ser preparados e sacralizados em rituais prprios por
Babalorixas ou Iyalorixas.
O BORI o ritual que harmoniza o ORI, dando assim a possibilidade de
transformar um " ORI BURUKU" em "ORI RERE".
atravs do Jogo de Bzios que o Babalooris recebe as instrues para
realizar este ato (BORI) ritualstico que possibilitar no s a mudana da
sorte como tambm a manuteno da mesma, para que no se a perca.
o BORI que diminui a ansiedade, o medo, a dor e a tristeza trazendo a
esperana, alegria e a harmonia.
Desta forma, o BORI uma das oferendas mais importantes que visa o bem
estar individual no Candombl.
O Ritual de Bori muito srio, complexo e profundo. Por isso, o sacerdote
deve ter grande conhecimento e respeito em relao questo do Ori e da
evoluo humana. Ori o Oris mais importante na vida de um homem, uma vez
que, sem ele, o homem simplesmente no existiria. Ori significa,
literalmente, cabea e , misticamente, o primeiro Oris a ser cultuado.
ele o portador do destino humano.
O Ritual de Bori independe de qualquer processo inicitico e independe do
culto aos outros Oriss.(variando assim de casa para casa,mas,sem fuigir da
finalidade em si) Seu objetivo o de alimentar o Ori, seja qual for o sexo,
raa, profisso, idade, nvel social da pessoa. Com este ritual busca-se o
equilbrio atravs da ao do Ori, condutor do destino pessoal. Muitas vezes
se realiza um Ritual de Bori com o objetivo de afastar o mal do caminho da
pessoa, o que no significa que, retirada esta ameaa nenhum outro mal possa
ocorrer. Assim sendo, o Ritual de Bori no tem "prazo de validade", no tem
freqncia determinada (anual, semestral, mensal, etc.), devendo ser
repetido sempre que se mostre necessrio.
O Odu manifestado atravs do" jogo" que determina a necessidade de
realizao do Bori e indica quais materiais devem ser usados. H dois tipos
de Bori:
Aquele que considerado pr-requisito para uma iniciao, ou seja,
primeiramente se alimenta o Ori, divindade pessoal, para a seguir alimentar
outros Orixs.
2) Aquele realizado a fim de buscar a soluo de um problema que aflige a

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pessoa atravs do alimento oferecido ao seu Ori, sem que haja necessidade de
iniciao.
O local mais apropriado para realizao deste Ritual a casa do sacerdote.
Este deve Ter bom senso quanto a necessidade de recolhimento. Se o Bori for
acompanhado de Eje, recomendvel o recolhimento como meio de repouso e
proteo, pois o Ori que est sendo venerado no deve receber energia do sol
nem do sereno. O recolhimento evita, ainda, que a "sombra daquele que passou
pelo Bori seja pisada."
O sacerdote deve saber que durante este Ritual a pessoa somente poder
entrar em transe no momento que seu Oris for louvado. Deve conhecer a
finalidade e o significado de cada material que usa. Omi e Obi, por exemplo,
so elementos indispensveis no BORI. Omi, a gua, representa paz,
abundncia e fertilidade enquanto o Obi usado para aplacar a fria das
adversidades, alimentar e agradar as divindades.
O jogo DE Bzios determinar, atravs de Odu, que material deve ser usado no
Bori e este material poder ser desde apenas um copo dgua e um Obi at uma
oferenda bem grande.
ORI RERE = ORI de sorte = Cabea de sorte, cabea iluminada
ORI BURUKU = ORI sem sorte = Cabea sem sorte, confusa, insegura
ORI INU = "Cabea Interna"
o ORI NU que gerencia a cabea fsica do homem.
o oriS mais importante do ser humano, pois ele NICO, cada pessoa tem o
seu.
Ele quem conhece e est ligado ao destino de cada indivduo, conhece e
sabe das suas restries, das suas fragilidades , das suas potencialidades.
no ORI que se encontra a ferramenta para a soluo dos nossos problemas
Quando estamos em harmonia com ele, superamos os obstculos mais facilmente
e assim, certamente conectados positividade interna e dinmica perfeita
da natureza, encontramos a vitria e o sucesso na consecuo dos nossos
objetivos pessoais.

Referncias
Cossard, Giselle Omindarew, Aw, O mistrio dos Orixs. Editora Pallas.

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Em "Falando sobre S"

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48 respostas para Assentamento de Orix, Igba orix, assentamentos de todos orixs no


candombl. Assentamentos dos orixs mais importantes.
Neide disse:
27 de novembro de 2009 s 16:51

estou admirada com as fotos, parabens me adicione .mukuiu . neideaparecidaangelo@hotmail.com


Resposta

moreno disse:
28 de novembro de 2009 s 20:49

queria que vc me desse o seu ymail.para agente comversa


Resposta

Unknown disse:
30 de dezembro de 2009 s 19:53

Que casa bonita, tambm estou impressionada com as fotos! Ano que vem vou assentar os orixs numa nova casa, seu artigo
ajudou muito, embora o assentamento a ser feito provavelmente ser mais humilde.
Resposta

charles william souza godoy disse:


6 de janeiro de 2010 s 19:24

achei tudo muito bonito legal mesmo parabns e muito ax !


Resposta

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shirley disse:
7 de janeiro de 2010 s 21:01

Achei lindissimo seus ibs,um luxo.parabns!


Resposta

cassiano disse:
13 de fevereiro de 2010 s 0:07

tbm adorei a materia to tomando 7 este ano e gostaria de conhece lo pra estar sempre conversando trocando ideias com uma
pessoas de ax como vc que ogun lhe conserve prospero e com muita saude axeeeeeeee
Resposta

cassiano disse:
13 de fevereiro de 2010 s 0:35

tbm adorei a materia to tomando 7 este ano e gostaria de conhece lo pra estar sempre conversando trocando ideias com uma
pessoas de ax como vc que ogun lhe conserve prospero e com muita saude axeeeeeeee
Resposta

Tata disse:
17 de fevereiro de 2010 s 13:07

Bom dia velho, MakuiSou Kambondu ia Luango,do Inzo ia Nzambi ngana Luango da Ndanji "Tumba Junsara"Estou fazendo
esta pergunta, porque no entendo muito a ideologia e culto aos Orixas ketu, onde se enquadra o Orixas euwa e Oba,no seu
culto o senhor no menciona nenhuma das duas.Gostaria de saber mas um pouco sobre elas. obrigadoNzambi bek muv.
Nzambi akuatez.
Resposta

Cido disse:
18 de fevereiro de 2010 s 19:16

Gostei muito de todos os assentamentos, mas senti falta de Logun Ed.


Resposta

Jose Antonio disse:


18 de fevereiro de 2010 s 20:17

Peo desculpas aos meus leitores, em breve colocarei todos os Ygbs Orixs! Obrigado pela compreenso.
Resposta

marcos disse:
21 de fevereiro de 2010 s 2:48

Ol, gostaria que se possivel mande-me algo de sang em particular pelo e-mail >>>oba^kun^le@hotmail.com, ficarei muito
agradecido, pelo fato de precisar de algo genero e no vi aqui. espero resposta >>> Tata Amerson ti Sang
Resposta

marcos disse:
21 de fevereiro de 2010 s 2:50

Digo E-mail, oba_kun_le@hotmail.commuito obrigado.


http://toluaye.wordpress.com/2009/04/21/assentamento-de-orixa-igba-orixa-assentamentos-de-todos-orixas-no-candomble-assentamentos-dos-orixas-ma

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Resposta

giovana disse:
25 de fevereiro de 2010 s 16:37

gostaria de sber onde tem curso emj yoruba para aprendera a falar e escrever. giovana.gad@bol.com.br
Resposta

Francisco de Logun disse:


25 de maio de 2010 s 19:52

OlMuito esclarecedor essa postagem.Gostaria de pedir que voc colocasse se possivel e falasse um pouco sobre o
assentamento de Logunede.Obrigado pela Ateno.
Resposta

raimundo disse:
19 de outubro de 2010 s 16:29

Olgostei muito dos assentamentos porem senti falta do igba do meu pai logun-ed
muito esclarecedor e de facil entender.vc est de parabns.espero qndo visitar novamente esteja tambem gozando de muita
saude e de fortalecimento.
que a sua beno nos fortalea de forte poder espiritual e etc.
Resposta

Carlos alberto Lima Fonseca disse:


22 de outubro de 2010 s 13:54

O que desejo alem de contribuir ser orientado em como despacho um Xorokue do Xire da minha casa e substituo por um
Ogum Akoro.
Aguardo resposta por email.
Resposta

Sidnei disse:
28 de outubro de 2010 s 12:25

Achei todos luxuosos, de muito bom gosto e lindos,mais o importante ali ter a energia de cada Orix, sentirmos ao chegar
perto do ib que o Orix esta ali e quando abrimos um obi ele responder e ao colocarmos o Ori nos ps dele ele nos atender
claro dentro do merecimento de cada um.
Resposta

Rita de Cssia disse:


11 de novembro de 2010 s 20:38

Adorei as fotos!!!!
Resposta

Jose Henrique disse:


21 de abril de 2011 s 19:11

ola boa noite gostei muito dos comentario se eu podese saber mais seria mito bom vou faser santo gostaria de saber mais
obrigad e comtinuem assim esplicando nossa religiao
Resposta

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francisco disse:
21 de abril de 2011 s 23:14

matrial muinto bom


Resposta

Davyd disse:
1 de julho de 2011 s 16:44

Parabns pelo otimo trabalho, pretendo usar alguns ensinamento para as minhas apresentaes de slide.
Resposta

Fernanda Di Carvalho disse:


2 de agosto de 2011 s 21:16

FIQUEI + TRANQUILA DEPOIS QUE LI SOBRE IB ORI. AGORA POSSO FAZER O PRECEITO CONSCIENTE DO QUE
REALMENTE ELE SIGNIFICA. PARABNS E OBRIGADA PELO ENSINAMENTO.
Resposta

rafael disse:
5 de agosto de 2011 s 19:25

adorei sabem mas sobre cada orisasespero que tenha mas .


gostaria de saber sobre o orisas tempook .obrigado
Resposta

Conceio disse:
10 de agosto de 2011 s 20:02

Foi coisa mais linda,que eu vi at hoje! Que capricho.


Parabns. Esse zelo todo s pode dar muito Ax.
muito obrigado.
Resposta

Conceio disse:
13 de agosto de 2011 s 23:36

No posso ter moderao, quando estou falando a mais pura verdade. Adorei mesmo!
Sou de Umbanda. E adorei o seu capricho no tratos, com os Orixs. Mais uma vez Parabm.E estou estudando o
Espiritismo.Por minha me Ians . Eu achei lindo. Felicidades todos
Resposta

Agosto dia 15.Amazonas/manaus disse:


15 de agosto de 2011 s 21:54

Boa Noite!! Meu Bem estou encantadissima. com o jeito que vc pronucia cada um dos Orisas..De corao mesmo deixo meus
Parabns! Viu pelo visto nao so Eu que tenho Amor por todos eles.. Fico mto feliiz mesmo.Sou Ekedji da Osun!e sou de Ew
mas como ja tinha passado da idade de ser feita. Ai Tive a Honra de ter Oxumare que meu tudo!! Amo meu pai.em fim Boa
noite taah manda mas coisa sobre Oxumare Bessem pro meu email:Cigrid_Nayra_bb@hotmail.com /espero que me mande
mesmo. Beijos
Resposta

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pailedidsangoaganju disse:
8 de novembro de 2011 s 11:17

parabens pai e de pessoas feito o senhor que a nossa religiao estar precisando lindo o zelo lindo o amor pelo os orixs adup
muito ax
Resposta

lourival lodron disse:


16 de novembro de 2011 s 0:09

gostei muito da sua esplicasao sobre os assentamento obrigado


Resposta

joo fernandes junior disse:


18 de novembro de 2011 s 9:24

PARABENS LINDAS FOTOS E BOA CULTURA MUKUIU AKINAN ONANGUE


Resposta

iy disse:
6 de janeiro de 2012 s 4:37

S TENHO UMA COISA A DIZER PARABENS.


Resposta

Rosemeyre Rocha disse:


9 de fevereiro de 2012 s 16:09

Boa tarde,
Com todo respeito, sua beno motub.
Gostei muito dos conceitos sobre o ax, e sem dvidas esclareci mais meus conhecimentos, segue meu contato, se possivel me
responda. Gostaria de continuar com seu contato sou de Salvador BA.
Rosemeyre Rocha data nacimento 163\1969
Resposta

tatiana disse:
9 de fevereiro de 2012 s 23:47

Precisamos divulgar a riqueza de nossos ancestrais


Resposta

FELIPE RINGBOCCHI disse:


23 de maro de 2012 s 17:25

Adorei todos os Igba Orisha, eu sou feito de Oya Ya Tope no axe alaketu, mas por uma razao, mudei de axe e tenho que
montar meus orixas novamente.
Resposta

katuleua disse:
27 de junho de 2012 s 0:52

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esta de parabens lindos assentamentos que pai omolu te abencoa mais e mais!
Resposta

ademilson1@bol.com.br disse:
24 de julho de 2012 s 22:03

Parabns pelo seu amor,respeito e conhecimento com certesa viveu perto de gente que amou e respeito nossa religio,eu
tambm vivi amo e respeito o ax e meu finado PAI TATA PRSIO
Resposta

Raquel disse:
4 de setembro de 2012 s 16:38

Adorei a explicao pois acabei de fazer o meu ia ori e estava ainda meio confusa pois sempre participei de rituais da umbanda
e gosto muito, mas como nunca tinha feito nada
e sempre trabalho muit espiritualmente estava muito fraca e precisei fazer! Gostei muito das fotos e gostaria de saber mais
sobre este assentamento pois me preocupa muito e gosto muito!
Resposta

antonio vigil disse:


31 de outubro de 2012 s 22:10

Fico feliz com esse trabalho lindo e detalhado,muito importante para os que seguem religio com amor e dedicao.Assim fica
mais fcil,com informaes coerentes e idoneas.Parabens Ire o
Resposta

antonio disse:
13 de novembro de 2012 s 20:13

gostei do tratamento dado aos orixas,da sua parte,que eles junto com nosso pai OXALA o senhor do bomfim, nos tragam todas
as suas energias e proteoes , o senhor so esqueceu de EW e OB e dos caboclos que tambem merecem nossas homenagens
ax! onisa aure aul axe onisa aure oberiomam onisa aure aul axe baba
Resposta

antoniopaulo.m.r disse:
28 de novembro de 2012 s 12:49

que ogum mesmo te abenoe sou filho de mae mosa neto de mutaleua do terreiro pena branca adorei todos
Resposta

Wanda Jarhanna disse:


10 de dezembro de 2012 s 4:05

Gostei muito e fiquei emocionada com palavras to significativas para nossa religio, a beleza e simplicidade das
ornamentaes naturais deram ,com toda certeza uma firmeza de vibraes prpias a este culto. Meus parabns. Agradeo
por tudo aqui exposto!. Sou da Regio dos Lagos Don Wanda de Iguaba Grande/Buzios . Kolof a todos, Feliz Ano Novo
Resposta

y lokomim disse:
3 de maro de 2013 s 17:30

gostei muito de saber mais sobre acentamento de ori


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ruth ramos disse:


4 de maro de 2013 s 11:34

Parabens pelas suas explicae pois sou feita no jeje nago e estava procurando algumas coisas que j tinha esquecido depois
que meu querido pai Pedrinho de Oxal foi para ol nunca mas tive contato com nigum, pois desculpe s econtrei coisa que
no tinha nada a ver comigo pois meu pai ensinou a simplicidade como o senhor parabens, sou ruth de Oxal de campo grande
MS mas moro na regio dos logos no rio de janeiro e aqui no tem nada disso e para no me aborrecer fico na minha casa
obrigada pelas sua explicaes, que Oxal lhe abenoe e lhe de muita fora pois tenho cancer e estava precisando fazer alguma
coisa pelo meu pai pois onde moro s vejo erros ento deixa pra l sua beno. obrigada por tudo.
Resposta

Jos Acacio disse:


27 de maro de 2013 s 20:24

Muito bonito os igbas parabens.


Resposta

Ana Luisa Gomes disse:


8 de abril de 2013 s 16:56

Muito bonito seus assentamentos;devem ter muito ax a julgar pelo zelo.Parabns.


Resposta

alexandre disse:
22 de maio de 2013 s 14:26

vcs s no tem o ib de ob gostaria de ver esse ib mas todos que tem esto muito lindos
Resposta

Rosangela Silva Pinto disse:


20 de setembro de 2013 s 21:09

Excelente a maneira esclarecedora e respeitosa como orienta sobre a nossa querida religio!!
Motumb!!!!!1
Resposta

marcelo disse:
14 de fevereiro de 2014 s 7:36

sua benao,,meus respeitos amei seu trabalho ,,gostaria d conhece-lo,,aconselho a fazer apostilas a titulo d
orientaao,,,sabendo k cada cabea e seu guia e mtas pessoas podem fazer bobagens c essas informaoe,,mais tendo
consciencia que e necessario e fundamental p os menos favorecidos,,,,,
Resposta

Erick Carvalho disse:


3 de abril de 2014 s 17:54

Meu Irmo maravilhoso trabalho de esclarecimentos a todos que necessitam de conhecimentos e orientao, sem mito, sem
segredo, parabns por esse magnfico trabalho,,,,,Que Oxal derrame beno em sua caminhada terrena.

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Corpo de Luz (Erick)


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