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MEDITACIONES
INVOCACIONES Y PLEGARIAS
MEDHAM ME
GREAT INVOCATION
PLANETARY PURIFICATION PRAYER
GOLDEN STAIRS
ASHRAMIC INVOCATION
PLEGARIA DEL MAESTRO K. P. KUMAR
MANGALAM
SRI GURUPADUKABHYAM STOTRAM
INTRODUCCIN A LA PLEGARIA GLOBAL PARA LA PAZ
PLEGARIA GLOBAL PARA LA PAZ
SUKTAMS
PURUSHA SUKTAM
SRI SUKTAM
SARASWATI SUKTAM
RITUALES
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INTRODUCCIN
Esta recopilacin contiene las meditaciones, invocaciones y
plegarias, suktas y rituales, que K. Parvathi Kumar nos ha ido
enseando a lo largo de los ltimos aos, y va dirigida a los
miembros y simpatizantes del WTT.
En la ciencia del sonido es indispensable una pronunciacin,
ritmo y entonacin correctos para que surja el efecto deseable y
no haya efectos contraproducentes. Por eso se recomienda al
aprenderlos, escuchar y cantar interiormente (sin sonido) hasta
que estemos seguros de su correcta pronunciacin.
Recordar que los textos de esta recopilacin son sagrados y por
tanto han de ser tratados con el mayor respeto. Su lectura y
pronunciacin han de tener un motivo puro y somos
responsables del uso que hagamos.
Para obtener un mayor provecho de este material,
recomendamos previamente el estudio de los libros: "EL
SONIDO -la clave y su aplicacin" y "MANTRAMS- Su
trascendencia y prctica" de K. Parvathi Kumar.
Que la Consciencia Maestra gue nuestras acciones y caminemos
juntos el sendero.
MEDITACIONES
MEDITACIN DEL
WORLD TEACHER TRUST
GUR MANTRA
OM NAMAH
SRI GURU DEVAYA
PARAMA PURUSHAYA
SARVA DEVATA VASI KARAYA
SARVA ARISTA VINASAYA
SARVA MANTRA CHEDANAYA
TRAILOKYAM VASAMANAYA
SWAHA
Recitar al inicio de la meditacin (x3)
3.
OM
(x7)
4.
NAMASKARAMS MASTER
NAMASKARAMS MASTER K. P. K.
NAMASKARAMS MASTER E. K.
NAMASKARAMS MASTER M. N.
NAMASKARAMS MASTER C. V. V.
NAMASKARAMS MASTER C. V. V.
NAMASKARAMS MASTER C. V. V. TO YOUR LOTUS FEET
GAYATRI MANTRA
OM BHUR BHUVA SUVAH
OM TAT SAVITUR VARENYAM
BHARGO DEVASYA DHIMAHI
DHIYO YONAH PRACHODAYAT
10
11
(11 veces)
(11 minutos de silencio)
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MEDITACIN DE DHANISHTHA
Igual que la Meditacin del World Teacher Trust pero en vez del
GAYATRI, despus del silencio se pronunciarn los MANTRAS
MSTICOS:
NAMASKARAMS MASTER
DIP DEEP
AXIS ARRANGED HOURS
HIGHER BRIDGE BEGINNING
TRUTH LEVELS
NIL NONE NAUGHT LEVELS
NORMAL TEMPERAMENT
TIME EXPAND
ELECTRIC HINT
ETHER WORK OUT
EQUATOR EQUAL
PITUITARY HINT
HIDDEN CIRCUMFERENCE
SIDE WAYS
MILLER FORM CENTRE
VERTICAL LEVELS
MEET CENTRES
NAMASKARAMS MASTER C. V. V.
TO YOUR LOTUS FEET
Y despus de un silencio
LOKA SAMASTHA SUKHINO BHAVANTU (x3 veces)
OM SHNTI SHNTI SHNTIHI
Esta meditacin se realiza a las 21 horas un da al mes, cuando las
energas del Maestro C.V.V. estn ms presentes como en el May Call y
en el December Call. Para ms informacin sobre el significado de los
mantras leer el libro Mantras Msticos y el Maestro CVV de E.K. disponible
en formato PDF en la web www.wttes.org y el libro impreso en la tienda
online www.edicionesdhanishtha.com
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INVOCACIONES Y PLEGARIAS
I
METAM ME
(INVOCACIN DEL MAESTRO JPITER)
MTM ME INDR DADTU
MTM DV SARSVATI
MTM M AS HVENAOHU
DHAT|M PUSHKARASRAY|HA
PY YANTHU MAM|NG|NI
V, PRNAS JTJUS SR|TRAMADHUR BALA MINDRINI J
SARUV|NI
SARVAM BRAHM VNESHADAM
M|HAM BRAHMANER KURYA|M
M|M: BRAHMANER KAR|TE
ANER KARANAMSTU
ANER KARANAMSTU
TD|D MAN NERAT YA, VOPANI SHAD STER MA|H
THMA HI SANTHU
THMA HI SANTHU
OM SHNTHI, SHNTHI, SHNTHIHI
(Recitarlo antes de iniciar un estudio produce la correcta
asimilacin y distribucin de la enseanza)
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GREAT INVOCATION
I.
II.
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III.
I.
II.
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Los hijos de los hombres son uno y yo soy uno con ellos.
Trato de amar y no odiar.
Trato de servir y no exigir servicio.
Trato de curar y no herir.
Que el dolor traiga la debida recompensa de Luz y Amor.
Que el alma controle la forma externa,
la vida, y todos los acontecimientos y
traiga a la luz el Amor que subyace en
todo cuanto ocurre en esta poca.
Que
Que
Que
Que
Que
Que
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ASHRAMIC INVOCATION
Esta invocacin fue dada desde el Ashram del Maestro Jpiter por el Maestro
K.P.K. en ocasin de la celebracin de los 100 aos del Yoga del Maestro
C.V.V. en la Luna Llena de Leo de 2009, desde la perspectiva de las
Montaas Nilagiris.
Se recomienda recitar esta invocacin antes de dormir.
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INVOCACIN ASHRMICA
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May the Light, Love and Will synthesize our lives into the One
Life.
Prefer self-advancement, to selfish advancement.
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Master KPK
MANGALAM
GAYATRYATMAKA BUDDHI PRACHODAKA
SRI KRISHNAMACHARYA JAYA MANGALAM
C V V DARSAKA JAGADGURU VAHIKA
SRI KRISHNAMACHARYA JAYA MANGALAM
GANA SVARUPA DHYANA SVARUPA
SRI KRISHNAMACHARYA JAYA MANGALAM
SATATA MANDASMITHA SARVA JANA VANDITHA
SRI KRISHNAMACHARYA JAYA MANGALAM
SAHRUDAYA GOCHARA PREMAAVATHARA
SRI KRISHNAMACHARYA JAYA MANGALAM
BHAGAVATATMAKA BHAVA PRAKASAKA
SRI KRISHNAMACHARYA JAYA MANGALAM
YOGA BODHATMAKA THYAGA BHAVATMAKA
SRI KRISHNAMACHARYA JAYA MANGALAM
VEDA GITATMAKA SARVA SEVATMAKA
RI KRISHNAMACHARYA JAYA MANGALAM
DHARMA SAMSTHAPAKA LOKA SAMRAKSHAKA
SRI KRISHNAMACHARYA JAYA MANGALAM
H JAGADBANDHO H KARUNA SINDO
SRI KRISHNAMACHARYA JAYA MANGALAM
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SRI GURUPADUKABHYAM
ANANTA SAMSARA SAMUDRA-TARA
NAUKAYITABHYAM GURU BHAKTI DABHYAM
VAIRAGYA SAMRAJYADA PUJANABHYAM
NAMO NAMAH SHRIGURU-PADUKABHYAM
KAVITVA VARASHI NISHAKARABHYAM
DAURBHAGYA DAVAM BUDA-MALIKABHYAM
DURIKRITA NAMRA VIPATTITABIAM
NAMO NAMAH SHRIGURU-PADUKABHYAM
NATA YAYOH SRIPATITAM SAMIYUH
KADACHIPADY-ASU DARIDRAVARYAH
MUKASHCA VACAS PATITAM HI TABHYAM
NAMO NAMAH SHRIGURU-PADUKABHYAM
NALIKA NIKASHA PADAHRITABHYAM
NANA VIMOHADI NIVARI-KABHYAM
NAMAJJANA BHISTA TATIPRADABHYAM
NAMO NAMAH SHRIGURU-PADUKABHYAM
NRIPALI MAULI VRAJA RATNAKANTI
SARIDVIRAJAT JHASHA KANYAKABHYAM
NRIPATVA DABHYAM NATALOKA PANKTEH
NAMO NAMAH SHRIGURU-PADUKABHYAM
PAPANDHAKARA-ARKA PARAMPARABHYAM
TAPATRAYA AHINDRA KHAGESHVARABHYAM
JADYABDHI-SAMSHO SHANA-VADAVABHYAM
NAMO NAMAH SHRIGURU-PADUKABHYAM
SAMADHI SHATKA PRADA-VAIBHAVABHYAM
SAMADHI-DANA VRATA- DIKSITABHYAM
RAMADHAVANGHRI STHIRA-BHAKTIDABHYAM
NAMO NAMAH SHRIGURU-PADUKABHYAM
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SVARCHAPARANAM AKHILESTADABHYAM
SVAHA SAHAYAKSA DHURANDHARABHYAM
SVANTA ACCHABHAVA PRADA-PUJANABHYAM
NAMO NAMAH SHRIGURU-PADUKABHYAM
KAMADI SARPA VRAJA GARUDABHYAM
VIVEKA VARIAGYA NIDHI-PRADABHYAM
BODHA PRADABHYAM DRUTA MOKSHADABHYAM
NAMO NAMAH SHRIGURU-PADUKABHYAM
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SRI GURUPADUKABHYAM
Me postro una y otra vez ante las sandalias (Padukas) de mi Gur, que son como
un barco que nos ayuda a cruzar este ocano interminable de Samsara, que
otorgan desapego (Vairagya), y cuya adoracin concede el estado valioso de la
renuncia.
Me postro una y otra vez ante las sandalias de mi Gur, que son como la luna llena
que hace crecer el ocano de la poesa, que son como las nubes que extinguen el
fuego de las desgracias, y que eliminan los sufrimientos de aquellos que se postran
ante ellas.
Aquellos que se postran ante las benditas sandalias del Gur pronto superan la
maldicin de la pobreza y se hacen poseedores de gran riqueza. Las sandalias del
Gur hacen que incluso las personas mudas se conviertan en oradores elocuentes.
Me postro una y otra vez ante las santas sandalias de mi Gur.
Me postro una y otra vez ante las sandalias sagradas de mi Gur Que nos atraen
hacia los pies de loto de nuestro Gur, que nos curan de los deseos ignorantes, y
que ayudan a satisfacer todos los nobles deseos de los devotos.
Me postro una y otra vez ante esas divinas sandalias de mi Gur que son como
sirenas (Jhasha - Kanyaka) en la corriente producida por el brillo de las piedras
preciosas que adornan las coronas de los reyes (que inclinan sus cabezas en
reverencia ante el Gur). Y que elevan a los devotos al estado de rey.
Me postro una y otra vez ante las sandalias divinas de mi Gur, que son como soles
que ahuyentan la oscuridad de los pecados, que son como el rey de los pjaros (el
guila Garuda) ahuyentando al rey de las serpientes en el bosque de los tres tipos
de aflicciones, y que son como un fuego terrible que seca el ocano de la
inconsciencia.
Me postro una y otra vez ante las sandalias divinas de mi Gur, que conceden las
seis cualidades gloriosas comenzando con "Sama" (serenidad, autocontrol,
satisfaccin, ecuanimidad, fe y concentracin) que confieren habilidad para lograr
el Samadhi, y la devocin estable por los pies del Seor Vishnu.
Me postro una y otra vez ante las sandalias divinas de mi Gur, que conceden todos
los nobles deseos a aquellos que rinden culto, que estn siempre ocupados en
llevar la carga del servicio y que ayudan a los aspirantes a alcanzar el estado de
realizacin.
Me postro una y otra vez ante las sandalias divinas de mi Gur, que son como
Garuda ahuyentando a las serpientes de la pasin, que nos otorgan el tesoro de la
sabidura y la renuncia, y que nos bendicen con la iluminacin y la liberacin
inmediata.
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INTRODUCCIN A LA
PLEGARIA GLOBAL PARA LA PAZ
1. Para ser realizada en grupos de 3, 5, 7 o 9 miembros, todos los
Domingos a las 11 de la maana, hora local.
2. Si no es posible hacerlo en conjunto, se puede hacer
individualmente.
3. Al cantar el Mantra, visualizar mucho violeta en el smbolo. Y
seguir visualizando que se violeta se vierte sobre la Tierra
desde Shambhala.
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SMBOLO:
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SUKTAMS
PURUSHA SUKTAM
El Purusha Suktam est considerado como el primero en el orden de los
himnos Vdicos. El Purusha Suktam habla de la Persona Csmica, la Pura
Existencia llamada THAT o IT, o el Uno Indefinible, el Uno Impensable,
el Uno Innombrable, que existe ms all de las cualidades y de la
comprensin. Es la Esencia de todas las formas, permaneciendo como el
Trasfondo de todas las manifestaciones, incluyendo a la Palabra.
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PURUSHA SUKTAM
"La personalidad del Hombre Csmico completo tiene miles de cabezas, miles
de ojos y miles de pies. Esto es debido a que l ha impregnado esta materia
en todas las direcciones y ha permanecido (eternamente) sobrepasndose en
diez dgitos (cada vez)"
"Aquello que germina al tomar el alimento (mediante la acumulacin de la
materia) estando ms all del alimento, aquello que ya ha tomado forma (de
la materia fsica o alimento) y tambin aquello que ha de tener lugar (la mente
que establece el reflejo del Principio Inmortal como Sankalpa para el as
llamado futuro), todo esto es verdaderamente el Purusha, el Seor de la
Inmortalidad. (Aqu nace el Jiva, se prepara la materia y su tiempo de
duracin, y se le describe como la proyeccin de la naturaleza Inmortal de
Purusha porque Purusha es el Seor de la Inmortalidad.)"
"Todo ello es el esplendor de Purusha. S! Y l es ms grande que todo esto.
Todos estos seres en el universo son una cuarta parte de l. Las terceras
partes restantes estn en su Inmortalidad en (la Suya) su brillo. Aqu ese
"todo su gran esplendor" hace referencia al esplendor descrito en las
estancias 1 y 2.
La parte restante de la estancia significa que lo definible o lo manifiesto es
nicamente una cuarta parte de toda la personalidad. Las tres partes
restantes pertenecen a su propio brillo cuya Naturaleza es Eterna.
"El Purusha ha sobrepasado Sus tres cuartas partes; Su cuarta parte (la cual
ha surgido de las tres cuartas partes) se convierte en todo su mundo. Es
entonces, (en esta cuarta parte) que l crece y sobrepasa las muchas
manifestaciones de las entidades orgnicas e inorgnicas."
"Desde el Purusha, formado por una cuarta parte manifestada y tres cuartas
partes no manifestadas y que ya se describi en la estancia anterior, nace
Virat. Desde Virat, nace nuevamente Purusha. Habiendo l nacido, (el nuevo
Purusha) impregnado toda la materia hacia atrs, hacia abajo y hacia
adelante (en todas la direcciones), sin embargo, la ha, sobrepasado. (Virat
significa la Consciencia del Seor del nuevo globo separado o universo. ste
surge en forma de huevo mundano del Eterno Purusha. l es la consciencia
del transformarse, que surge del ser. El trmino se explicar ampliamente en
el comentario que sigue bajo el Veda que encabeza).
"Debido a que los Dioses magnificaron la ofrenda (de la creacin) a travs
de la persona Csmica en forma de Oblacin, se utiliz a la primavera como
ghee para dicha ofrenda, el Verano como combustible y la estacin de la
Luna fue la materia de granos de cereal para la ofrenda."
"Las Inteligencias Creativas (que surgieron de la Persona Csmica) ataron a
la misma persona csmica como la bestia expiatoria con el fin de expandir el
concepto de Yajna (la ofrenda de S mismo para servir como creacin y su
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contenido); siete son las capas (de la existencia) y tres veces siete son los
palitos de combustible realizados."
"Los Devas manifiestan y desvanecen tambin, as como las unidades de
sabidura han esparcido (la materia) al primer Purusha nacido para el
sacrificio y de l, ellos llevaron a cabo el sacrificio."
"A partir de ese sacrificio, el Purusha Medha, la mantequilla se bate y se
absorbe. Entonces, el Purusha hizo a las bestias etricas, fieras y grupos de
almas."
"A partir de ese sacrificio, en donde todo era un holocausto, los Riks (Mantras)
y los Saamas (Cantos) se llevaron a cabo. A partir de aquello, se formaron
los metros. A partir de aquello, naci el ritual."
"Los caballos y algunos tipos de seres con dos colmillos nacieron de ese
sacrificio. Nacieron las vacas y los toros; los carneros y ovejas nacieron
tambin."
"Para qu se coloc y ubic a la Persona Csmica? De cuntas formas Se
compone? Cul es Su cara? Cules son Sus pies, muslos y brazos? Todo
ello se explicar ms abajo."
"El conocedor de Brahmna era Su boca (pronunciacin). Sus brazos se
formaron como los del rey (el gobernante). Sus muslos se formaron en el
comerciante. El trabajador naci de Sus pies."
"La luna naci de la mente y el Sol del ojo de Purusha. Indra y Agni nacieron
de Su boca. Vayu naci de Su respiracin."
"A partir del ombligo de Purusha, se produjo la manifestacin del espacio.
La bveda del cielo se form de Su cabeza, la Tierra se cre de Sus pies y
las direcciones de Sus odos. As, los Devas crearon los mundos".
"Conozco al Gran Purusha, cuyo nombre posee el sonido y color de "El Hijo
de Aditi. l ha reunido a todas las formas y nombres y permanece estable
pronuncindolos.
"Conocindolo (Purusha) como Aquel de quien el Creador ha pronunciado al
comienzo en Oriente y como Aquel de quien el Seor de los Sacramentos ha
situado como el principio cudruple por el cual l se convirti en conocedor.
Aquel que Lo conoce, se vuelve inmortal. No existe un segundo sendero
para viajar hacia l."
"Los Dioses ofrecieron el sacrificio a travs del sacrificio. Las leyes
permanecieron como las leyes originales para ser seguidas. Antes (de la
creacin) de que todos los Devas estuvieran en un estado sutil. Aquellos
grandes seres se incluyen como las leyes de la creacin."
"Cmo sucedi que el Seor vino a existir en el universo? Se ha explicado.
l naci de las aguas (medio germinativas) y la esencia de esta Tierra
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SRI SUKTAM
El Sri Suktam est considerado como el segundo en el orden de los
himnos Vdicos. El Sri Suktam habla de la Conciencia Csmica.
Cuando comprendemos, nos ponemos como el trasfondo de aquello
que comprendemos. Podemos ser AQUELLO, pero no podemos
pensar en AQUELLO. Cuando estamos en un estado de comprensin,
nos llaman la Consciencia.
HIRANYAVARNM HARINM
SUVARNA RAJATASRAJM
CHANDRM HIRANMAYM
LAKSHMM JTAVDO MAMVAH
TM M AVAHA JTAVEDO
LAKSHM MANAPAGAMINM
YASYM HIRNYAM VINDYAM
GAMSVAM PURUSHANAHAM
ASHVAPURVM RADHAMADHYM
HASTINDA PRABODHINM
SRIYM DEVI MUPHVAYE
SRRMA DEVI JUSHATM
KMSSMITM HIRANYA PRAKARM
RDRM JVALANTM TRUPTM TARPAYANTM
PADMESTHITM PADMAVRNM
TMIHOPAHVAYE SRIYM
CHANDRM PRABHSAM YASHAS JVALANTM
SRIYM LOK DEVAJUSHTM UDRM
TM PADMINM M SARANAMAHM PRAPDYE
ALAKSHMR ME NASHYATM TVM VRUN
ADITYA VARNE TAPASDHI JTO
VANASPATSTAVA VRUKSHDHA BILVAH
TSYA PHALNI TAPASNUDNTU
MYANTARAYSCHA BAHY ALAKSHMH
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UPITU MM DEVASAKH
KRTISCHA MANINSAH
PRADR BHUTSMI RSHTRESMIN
KRTIMRUDDHIM DADTUME
KSHUTPIPAS MALM JSHTHAM
ALAKSHMR NSHAYMYAHM
ABHTI MASAMRDDHIMCHA
SARVNNRNUDA ME GRUHT
GANDHARVRM DURDHARSHAM
NITYA PSTHAM KARSHINM
SHVARM SARVA BHTNM
TMI HPAHVAYE SHRIYM
MANASAH KMAMKUTIM
VACHA SATYAMASHMAH
PASNAGM RUPMANNASYA
MAYI SRISRAYATM YASHAH
KARDAMEN PRAJ BHT
MAYI SMBHAVA KARDAM
SRIYM VSAYA M KUL
MTARM PADMA MALINM
PASRUJANTU SNGDHNI
CHIKLTA VASA ME GRUH
NICHA DEVM MTARAGM
SRIYM VSAYA M KUL
RDRM PUSHKARINM PSHTHIM
PINGALM PADMA MALINM
CHANDRM HIRANMAYM LAKSHMM
JATAVDO MAMVAH
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SRI SUKTAM
Oh! Seor del Fuego! De ti nace la Sabidura de los Vedas. T haces
que la Diosa de la Creacin me posea, la Diosa que es una expresin de
la tonalidad Amarillo Dorada, la misma personificacin del esplendor del
Oro. Ella, la que es adornada con joyas de Oro y Plata y que es de
naturaleza Lunar. Que pueda poseerme como a su propio nio.
Oh Seor del Fuego! De ti, nace la Sabidura de los Vedas. T me
otorgas la Diosa del Esplendor, aquella que no me abandona. Por virtud
de Su presencia, yo hered Oro, ganado, caballos y empleados.
Me acerco y me dirijo a Ella, la que es precedida por caballos, sentada
en mitad del carro (nuestro cuerpo) y quien es despertada por los
alaridos de los elefantes. Que la Diosa del suplemento del Seor me
favorezca.
Invito a la Diosa del Esplendor que manifieste en capas de Oro, lquido
u Oro fundido, quien brilla con fuerza en forma de logro y de quien lo
logra, quien se halla sentada en un loto, siendo ella misma un loto
coloreado y de quien el Seor visualiz como la consciencia de "Yo estoy
en todo."
Tomo refugio en Ella, quien posee naturaleza de Loto, quien brilla con
rayos ascendentes de luz de Luna, que existe en torno a Ella, como su
esplendor. Si me sujetas, oh Diosa del Esplendor, haz que la
imperfeccin en m se aleje de m.
Oh, Diosa de los colores y sonidos del Dios Sol, la hija de Aditi! Bilwa
es la planta que nace del calor de tu devocin. Que su fruto disipe las
autoproyecciones no deseables, objetivas y subjetivas, por virtud del
mismo calor de tu devocin.
Que la voluntad, el amigo de Dios, que siempre est con la fama y la
esencia de todo mrito, se acerque a m. Que me otorgue prosperidad,
aquel que nace en su provincia.
Yo destruir a la Diosa de la mala suerte, cuyas seales son el hambre,
la sed y la suciedad. T alejas la insuficiencia y la tendencia que no es
prspera lejos de mi casa.
Con ello, invito a hacer un acercamiento hacia la Diosa de la Maestra
sobre todos los seres. Ella abre Su propia fragancia como la puerta de
entrada hacia nuestro acercamiento. Un acercamiento a Ella no es fcil.
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SARASWATI SUKTAM
El Saraswathi Suktam est considerado como el tercero en el orden de
los himnos Vdicos. La Conciencia representa el principio Padre-Madre,
el Dios fundamental en la Creacin, a travs del cual la Palabra emerge.
Los antiguos trabajaron con el profundo concepto de la Palabra y
describieron su importancia en los senderos de evolucin e involucin de
la Creacin, en el Veda y en los Upanishads. Si se lleva a cabo la doctrina
y la disciplina relacionada a la Palabra, lo lleva a uno a experimentar la
Verdad, cuando son practicadas.
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SARASWATI SUKTAM
Por la gracia de Saraswathi el Hombre - Caballo es impregnado por
la Palabra Celestial. El hombre consigue el esplendor de la liberacin,
alivindose de la limitacin. El regalo de la Palabra es sublime, el
poder de la Palabra no tiene paralelo.
La Palabra hace al hombre inmortal!
Grande es la velocidad de la Palabra que fluye, expresando los
Cisnes. Contempla el Sonido de la corriente.
Permanece unido y luminoso!
Oh Madre, Saraswathi!
Disuade a aquellos que tratan de disuadir a los Devas. Abrsalos con
tu poder del sonido.
No permitas que prevalezcan la ilusin y la ignorancia.
No permitas que el flujo se debilite.
Deja que el flujo pase por encima de las subidas y bajadas del
terreno.
Dejemos que el flujo de la Palabra cuya velocidad y asimilacin es
inconmensurable presida sobre nuestras voluntades y nos proteja
hasta el final.
Oh! Venerable Palabra!
Aquel que te realiza a ti como a s mismo destruye las limitaciones,
se completa y demuestra buena voluntad.
Oh Madre Saraswathi!
Nutre la fuerza y la conciencia, as como Pusha nutre nuestro cuerpo.
Que los rayos dorados (como dientes de sierra) que emergen de la
Palabra, Saraswathi, disipen la oscuridad de la ignorancia (de la
circunscripcin) y liberen al que la pronuncia de la esclavitud
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Que la Palabra: que penetra como un ocano sin lmites, que est
ms all de cualquier posesin, y que coexiste en nosotros como el
sonido sin sonido y sin fin, nos proteja.
Que la Palabra se sumerja en y por la Verdad y que trascienda lo
malicioso y lo irresponsable y progrese como el Sol que hace que las
noches y los das se sucedan.
Que la Palabra sea nuestro medio para la pronunciacin amorosa y
vital de la vida en todos los siete planos.
Que la Palabra complete y sea completada.
Que la Palabra que fluye, salve al que la pronuncia de la crtica y el
escndalo y llene todo el espacio de alrededor.
Que la Palabra que reside en las 3 mansiones, se manifieste de 7
formas y construya las 5 razas, llenndonos y elevndonos en toda
pronunciacin. Los Devas permiten la manifestacin de la Palabra.
Los Pasus pronuncian la Palabra. La Palabra, a su tiempo, cumple
y llena como una Vaca Celestial.
Qu se nos permita estar en su Presencia!
partes de la Palabra es invisible y parte es visible.
El conocedor es aquel que conoce sus 4 dimensiones.
El hombre comn conoce y habla solamente de la parte que es
visible.
Vemos la Palabra, pero no la vemos.
Omos la Palabra, pero no la omos.
La Palabra existe en el sabio vidente
Y en el que escucha como un compaero fiel.
Oh! Venerable Saraswathi! T eres la Madre de las Madres, T eres
el Ro de los Ros,
T eres la Luz de las Luces,
T eres la Luz invisible que nos ilumina.
Nosotros te pedimos que nos contines iluminando!
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RITUALES
PREPARACIN PARA EL RITUAL DEL FUEGO
El Ritual del Fuego ha de realizarse al amanecer porque en esas horas
las energas son ascendentes, as como en el caso del atardecer las
energas retroceden. Por eso todas las oraciones son beneficiosas
sobre todo hasta antes del medioda. Para hacer cualquier ritual, uno
primero tiene que ducharse, ponerse ropa limpia y no comer hasta
una vez terminado el ritual.
Mientras se hace el ritual se ha de mirar de preferencia hacia el Este,
o si no, hacia el norte. El Norte es Silencio y el Este es Luz. El Norte
es Dios Absoluto; el Este es Dios como Luz. De ah que este arco
entre el Norte y el Este sea de muy buen auspicio. El punto medio
entre Norte y Este es el Noreste. Ese es el punto en que la Existencia
se vuelve consciencia y lo llamamos Ishana. Es el punto de entrada
de Dios desde su estado de Absoluto a su estado de Luz. El rincn
del noreste de la casa lo tenemos como muy, muy sagrado y de buen
auspicio. Es el lugar por el que Dios entra. El noreste representa al
Dios masculino-femenino. El Este es femenino. El Norte es masculino.
Uno mira hacia el Este o hacia el Norte o hacia el punto medio entre
el Este y el Norte. En este lugar de la casa es donde se ha de colocar
el altar en la sala o habitacin. Tambin se han de preferir estas dos
direcciones para la oracin y la meditacin.
Al comenzar con el Ritual del Fuego construimos 7 planos de
tringulos en una vasija de cobre, (previamente en el centro de la
vasija depositamos un trocito de alcanfor), utilizando 21 palitos de
lea o madera. Encendemos el trozo de alcanfor que hay en el centro
de los tringulos con las varillas de incienso encendidas. En ese
instante cantamos 7 veces el mantra, OM AGNIM VRATAPATIM
VHAYAMI STHPYMI PJAYMI que es el que se da en el texto,
por el que invitamos al Dios Agni, luego cogemos los palitos los
sumergimos uno a uno en el ghee y cada vez que aadimos uno al
fuego cantamos el mantra AGNAYE SWAHA AGNAYA IDAM NA MAMA,
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OM AGNIM VRATAPATIM
VHAYAMI STHPYMI PJAYMI (x7)
Oh Agni el Seor!, Seor de los rituales. Yo Te
invoco, Te establezco aqu y Te venero
AGNAYE SWH
AGNAYA IDAM NA MAMA (x7)
Oh Agni el Seor! Te ofrezco los palitos como combustible; es para
Ti, no para m. Swh -el Seor se complace en aceptar la ofrenda-
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Cada vez que se pronuncie uno de los nombres del Seor debe
ofrecerse una cucharada de agua fresca sobre el Sivalingam (77
cucharadas de agua). El agua que se recoge despus del Ritual es
agua sagrada y se distribuye entre los miembros de grupo y se ofrece
a las plantas.
(Para ms informacin sobre este Ritual ver el libro "Rudra" de K.
Parvathi Kumar. disponible en formato PDF en la web
www.wttes.org y el libro fsico en www.edicionesdhanishtha.com)
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(x 5)
(x11)
(x11)
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MAYOBHAVE CHA
NAMA SANKARAYA CHA
MAYASKARAYA CHA
NAMA SIVAYA CHA
SIVATARAYA CHA
NAMA SIVAYA CHA
SIVATARAYA CHA
NAMA SIVAYA CHA
SIVATARAYA CHA
OM TRAYAMBAKAM YAJAMAHE
SUGANDHIM PUSHTI VARDHANAM
URVARUKA MIVA BANDHANAN
MRITYOR MUKSHIYA MAAMRITAT
YO RUDRO AGNO YO
APSUYA OSHADHISHU
YO RUDRO VISVA BHUVAN AVIVESA
TASMAI RUDRA YA NAMO ASTU
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(X11)
(X3)