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Hechos--Introduccin
"Tomo I"
Ttulo
Lucas
Contenido
La vida de Jess
(en la tierra)
Fechas
4 a.C.-30 d.C.
"Tomo II"
Hechos
La vida de Jess
(por medio de la iglesia)
1.
2.
Propsito: Que Tefilo conozca bien la verdad acerca de lo que Jess sigui haciendo y
enseando en la iglesia primitiva (Lucas 1.4; Hechos 1.1).
3.
Autor: Comenz a viajar con Pablo en Hechos 16.10-16, porque usa la primera persona plural
("nosotros"). Otras referencias semejantes se encuentran en 20.5-15; 21.1-17; 27.1-16. Se
piensa que era Lucas, el "mdico amado" (vea Colosenses 4.14; Filemn 24; 2 Timoteo 4.11).
4.
5.
6.
Bosquejo
Introduccin: Das de Preparacin (1.1-26)
I.
El perodo judo (2.1-8.4) 30-33 d.C.
A.
Los primeros convertidos (2.1-47)
II.
B.
C.
D.
E.
F.
Amenazan
Azotan
Apedrean
C.
D.
E.
F.
C.
D.
E.
F.
Introduccin (1.1-26)
1.
2.
b.
se present vivo con muchas pruebas (evidencias, una palabra tcnica) indubitables. La
base del cristianismo es la realidad de la resurreccin (vea Lucas 24.36-43; 1 Corintios
15.3-8, 13-19).
c.
hablaba--el tema: el reino de Dios. Esta frase aparece 6 veces en el libro de Hechos.
c.
d.
La respuesta de Jess
Jess dice que no les toca saber los tiempos y las sazones. Eso le toca nada ms al
Padre (vea Mateo 24.36, 42, 44). "Potestad" (1.7) significa autoridad o derecho. Pero
otra cosa s les toca, una promesa doble:
>recibir poder (=capacidad de efectuar algo), cuando el Espritu venga sobre
ellos
>ser testigos de Jess en todo el mundo. Ellos piensan en Israel, Jess piensa
en todo el mundo.
Nuestro poder viene del Espritu, y nuestro mensaje es Jess mismo. Un resultado
principal de la plenitud del Espritu es poder para hablar de Jess.
3.
La ascensin (1.9-11)
5.
Las personas all. Aqu vemos la ltima mencin de Mara la madre de Jess en la
historia de la iglesia (Hechos). Nadie est orando a ella, ni adorndola. Al contrario,
ella con otros est orando a Dios. Se mencionan aqu los hermanos de Jess (vea
Mateo 13.55) que antes no haban credo (Juan 7.5), ahora entre los discpulos (vea 1
Corintios 15.5).
c.
Su actividad--perseverancia
unidad--vea 4.24; 8.6
oracin--Hechos 6.4; 2.42; Romanos 12.12; Colosenses 4.2
El evento (2-4)
"de repente"--vea 16.26
1)
estruendo como de un viento recioEllos escuchan esto.
2)
lenguas como de fuego, sobre cada unoEllos ven esto.
Todos son llenos (vea 4.31) y comienzan a hablar en otras lenguas.
c.
La reaccin (5-13)
Hay judos piadosos (vea Hechos 8.2; Lucas 2.25), hombres que
buscan a Dios. Ellos son de "todas las naciones" (vea Mateo 28.19).
Pentecosts fue el comienzo del plan de Dios de llevar el evangelio a todo el
mundo. Dios los haba juntado en su soberana.
1)
Se junta una multitud
2)
La mayora estn confusos (vea 9.22)--perplejos. Tienen preguntas.
Lengua--vea 1.19; 21.40; 26.14; 22.2. Ellos representan tres
continentes (Asia, Europa, Africa).
a)
El oriente
--partos--entre la India y el ro Tigris. Nunca derrotado por
Roma
--medos y elamitas--desde el tiempo de la cautividad de Israel,
haba judos all
--Mesopotamia
b)
Judea
c)
Lo que es hoy Turqua
--Capadocia
--Ponto
--Asia (la provincia, no el continente)
--Frigia
--Panfilia
d)
Africa
--Egipto
--ms all de Cirene, lo que es hoy Libya?
e)
Europa--Romanos--capital del Imperio
f)
Cretenses--isla en el mediterraneo
g)
Arabes
2.
Otros se burlan.
"mosto" (2.13)=vino dulce, o vino que todava se est fermentando
Cuerpo (2.22-35)
Pedro comienza a hablar de Jess, su vida, muerte, resurreccin y
ascensin, y cmo haba cumplido la profeca. El quiere aclarar la conexin
entre Jess y Dios, y comprobar que Jess es el Seor y el Mesas.
Vs. 22--Jess aprobado por Dios.
"aprobado" (2.22; vea 25.7). Los milagros de Jess eran evidencias
que era el Hijo de Dios.
Vs. 23--Jess entregado segn los propsitos de Dios
3.
4.
Conclusin (36)
Dios ha hecho a Jess Seor (vea 2.21) y Cristo (el Mesas
profetizado). (En otras palabras, ustedes crucificaron al Mesas.) Entonces,
para ser salvo, uno tiene que invocar el nombre de Jess.
La respuesta de Pedro
1)
Instruccin--arrepentos (vea Lucas 24.27) y bautcese cada uno
(Mateo 28.19). Primero el arrepentimiento y despus el bautismo. El
arrepentimiento es un cambio de mente--un cambio interior. Ellos
tenan que cambiar su concepto de sus propios hechos. Ellos haban
estado mal al crucificar a Jess. Tambin tenan que cambiar su
concepto de Jess. Tenan que reconocerlo como Seor y Mesas.
2)
Promesas--perdn de pecados y el don (vea 8.20; 10.45; 11.17) del
Espritu Santo.
3)
Animo
para vosotros es la promesa (vea Hechos 2.33)
para vuestros hijos (vea Mateo 27.25)
para todos los que estn lejos
para cuantos el Seor nuestro Dios llamare
4)
Exhortacin--hay que romper con el mundo
c.
B.
b.
c.
d.
e.
Unidad (46)--juntos en el templo y por las casas (vea 2.46; 5.42; 20.20).
Coman juntos con alegra.
f.
Alabanza (47)--(alabar, Gr. aino--vea Hechos 3.8, 9; Lucas 2.13, 20: 19.37;
24.53; Romanos 15.11; Apocalipsis 19.5).
g.
h.
El resultado (8-11)
1)
El hombre--"loco de gusto." No critiquemos la alabanza sincera de
otro.
2)
La gente--asustada, se junta (vea 2.6)
2.
Una vez mas, notamos que Pedro se enfoca en Jess, y tambin da un llamamiento
claro, con promesas.
3.
4.
5.
a.
b.
c.
d.
e.
La respuesta (19-20)
"No podemos dejar de decir lo que hemos visto y odo." Ellos tienen
una experiencia real con Jess. Es imposible que se callen acerca de eso.
Podemos desobedecer una autoridad civil o terrenal cuando nos
ordenan hacer algo en contra de lo que Dios dice: por ejemplo, Daniel y sus
tres amigos (Daniel 3).
f.
La conclusin (21-22)
Les amenazan y les sueltan. No pueden decir nada en contra.
c.
10
1)
2)
3)
6.
C.
3.
4.
11
d.
e.
D.
E.
3.
4.
5.
12
3.
4.
F.
La solucin
a.
Comunicacin. Los apstoles tratan el asunto. No lo pasan por alto. Los
apstoles son imparciales: no favorecen a los hebreos. Tambin son prcticos:
buscan una solucin, no culpables.
b.
c.
d.
e.
La controversia (9-15)
"los libertos"--probablemente judos que eran cautivos, y despus librados por los
romanos. Ellos tenan los derechos de la ciudadana romana.
no podan resistir a la sabidura y al Espritu con que hablaba (vs. 10). Un
cumplimiento de la promesa de Jess en Lucas 21.15.
13
3.
4.
Su defensa (7.1-53)
Una palabra clave en la defensa de Esteban es la palabra padre(s). La usa 17 veces.
Esteban se dirige al concilio como padres (7.2), un trmino de respeto. Muchas
veces en este discurso, Esteban usa la palabra padres en el sentido de antepasados
(vea la Nueva Versin Internacional). Una y otra vez, los antepasados de los judos
haban rechazado a los que Dios enviaba. Y ahora, ellos tambin rechazan a Jess y al
Espritu Santo.
a.
Introduccin de la defensa (2-8)
*Abraham--escogido por Dios.
b.
c.
Su muerte (54-60)
Los del concilio se enfurecen contra Esteban. En medio de este gran coraje, Esteban
experimenta la plenitud del Espritu.
a.
Mira al cielo.
Esteban inicia su defensa hablando del Dios de la gloria (7.2) que apareci a
Abraham. Ahora l mismo mira la gloria de Dios. Les dice que mira los cielos
abiertos y al Hijo del Hombre a la diestra de Dios. El declara que Jess, lejos
de ser un blasfemo, se encuentra en la misma presencia de Dios.
b.
Invoca al Seor.
El pide a Jess que recibe su espritu. (Cuando morimos, nuestro espritu parte
de nuestro cuerpo. El espritu del cristiano va a la presencia de Jess.) Esta
oracin nos recuerda la de Jess mismo en la cruz (Lucas 23.46).
c.
14
15
Simn (9-13)
a.
Anteriormente
Ejerca magia.
Engaaba a la gente.
b.
Ahora
Cree.
Se bautiza.
Sigue a Felipe.
Observa--est atnito.
3.
4.
Simn (18-24)
Ofrece comprar la autoridad para impartir el Espritu Santo a la gente. Pedro
contesta que no se puede obtener el regalo de Dios con dinero. Le reprende
inmediatamente.
Diagnosis: su corazn no es recto delante de Dios.
Receta: arrepintete y ora a Dios.
No nos debemos de sorprender de los falsos en la iglesia. Tampoco debemos permitir
a los falsos en la iglesia cuando se manifiestan.
5.
16
B.
C.
3.
17
Jess habla a Ananas de dos aspectos de su plan para Saulo. Saulo es un vaso
escogido.
El va a
a.
Llevar el nombre de Jess en presencia de
1)
los gentiles--su nueva misin
2)
reyes-- Sergio Paulo (Hechos 13.7-12)--procnsul
Galio (Hechos 18.12ss)--procnsul
Herodes Agripa II--rey (Hechos 26)
Nern (2 Timoteo 4.16)--emperador
3)
los hijos de Israel
b.
5.
1 La misma palabra griega se usa en Hechos 2.6; 9.22; 19.29; 21. 27; 21.31.
2 Presentar una conclusin lgicacomprobar (Danker, 957). Esta misma palabra griega se usa en Hechos 16.10;
1 Cor 2.16; Efesios 4.16; Col 2.2, 19.
18
Tanto en Damasco como en Jerusaln, la gente intenta matarlo (9.23, 29). Lo que
Jess le dijo a Ananas acerca de los sufrimientos de Saulo por su nombre comienza a
cumplirse muy pronto.
"procuraban" (9.29), vea 19.13; Lucas 1.1.
"llevaron" (9.30), vea 27.3; 28.12; Lucas 5.11
6.
D.
2.
19
2.
c.
20
d.
3.
El caso de Cornelio y su casa es importante en la expansin del evangelio. Dios quiere que los
gentiles tambin sean salvos.
F.
2.
c.
d.
e.
21
22
23
Chipre (13.4-12)
Fueron a Chipre (vea 11.20; 15.38), la tierra de Bernab primero (vea 4.36),
predicando en las sinagogas.
Barjess--judo, falso profeta, mago (vea Simn, 8.9).
Sergio Paulo--procnsul, varn prudente. An los inteligentes pueden ser
engaados. El quiere or la palabra, pero Elimas resiste. Pablo hace su primer milagro.
Esto hace que el procnsul crea.
La mano del Seor puede estar en contra de nosotros (13.11) o con nosotros (11.21).
3.
4.
Jess (24-37)
--descendiente de David
--muerte
--resurreccin
El versculo 33 es un ejemplo de cmo la Escritura interpreta la
Escritura. Pablo explica que cuando Dios dice en el Salmo 2,
24
Conclusin (38-41)
En Jess hay perdn y justificacin para todo aquel que
cree. Tengan cuidado de no menospreciar la palabra de Dios.
b.
2)
La primera reaccin
--Los gentiles quieren escuchar ms.
--Muchos judos y proslitos siguen a Pablo. Su consejo: Perseveren
en la gracia, vea 11.23; 14.3; 14.22.
3)
El siguiente sbado
Se junta mucha gente. Los judos tienen celos. Contradicen y
blasfeman.
3)
25
4)
5.
6.
Iconio (14.1-7)
a.
Evangelismo--en la sinagoga.
b.
Fe. Como Lucas tantas veces en Hechos hace notar, una gran multitud de
judos y griegos cree.
c.
Oposicin
d.
Ministerio--palabra y milagros
"la palabra de su gracia"(13.43; 14.26) --vs. 3, vea 20.32
e.
Persecucin
f.
Huida
Listra (14.8-20)
a.
Cojo sanado (8-18)
Un cojo es sanado (vea 3.1) y la gente comienza a adorar a Pablo y a
Bernab, pero ellos no aceptan la adoracin (igual que Pedro en Hechos
10.26). Su respuesta:
--Somos hombres semejantes a ustedes.
--Convirtanse (vulvanse) de los dolos al Dios vivo (vea 1 Tesalonicenses
1.9), el Creador de todo. En el pasado tuvo paciencia con la gente y les hizo
bien (lluvias, tiempos fructferos, alegra). Es interesante que an a los
inconversos, Dios les suple sus necesidades y les da alegra.
b.
Persecucin (19-20)
Pablo es apedreado. Esto muestra lo voluble y variable que es la gente.
Poco antes, decan que eran dioses.
7.
Derbe (14.21)
Anuncian el evangelio--vea 14.7, 15.
8.
26
B.
9.
Pisidia (14.24)
10.
Panfilia (14.24)
11.
Perge (14.25)
Predican la palabra.
12.
Solucin (2-5)
Una junta en Jerusaln.
"discusin"--vs. 2, vea Juan 3.25; 1 Timoteo 6.4; 2 Timoteo 2.23; Tito 3.9.
"encaminados"--vs. 3, vea 20.38; 21.5; Tito 3.13; 3 Juan 6; Romanos 15.24; 1
Corintios 16.6,11; 2 Corintios 1.16.
"gran gozo"--vs. 3, vea 13.8; Lucas 2.10; 24.52.
"guarden"--vs. 5, vea Santiago 2.10; Marcos 7.9; Juan 9.16; Mateo 19.17.
3.
La junta (6-29)
a.
Mucha discusin (7a)
27
Pedro (7b-11)
Relata lo de Cornelio (quizs unos 10 o 12 aos antes). Por la fe los
corazones son purificados. Por la gracia somos salvos; no hay distincin entre
judos y gentiles en cuanto a la salvacin.
"yugo"--vs. 10, vea Glatas 5.1; Mateo 11.29.
c.
d.
Jacobo (13-21)
--Menciona a Pedro. En este evento, Pedro es prominente, pero Jacobo (medio
hermano de Jess) es preeminente. El habla con autoridad, pero acta con el
consentimiento de los ancianos y la congregacin.
--Apela a las Escrituras.
Ams 9.11-12. "Despus de esto"--o sea, en los tiempos del Mesas,
despus del castigo profetizado sobre Israel. El Mesas restaura la casa de
David. El es Rey. Su propsito no es de estar libre de ni de dominar los
gentiles, sino que los gentiles busquen a Dios. Todos los grupos tnicos del
mundo.
--Recomienda la carta: que los gentiles que se convierten (vea 11.21) no tienen
que circuncidarse ni guardar la ley de Moiss. No tienen que hacerse judos
para ser cristianos. Que se aparten de (=abstenerse de, vea 1 Pedro 2.11; 1
Timoteo 4.3)
--las contaminaciones de los dolos, carne ofrecida a los dolos (1
Corintios 8-10)
--de fornicacin (1 Corintios 6.12-20)
--de ahogado. Animales muertas cuya sangre no haba sido derramado.
--de sangre, vea Levtico 17.10.
Estas recomendaciones ayudarn a que los gentiles no vuelvan a su
vida pagana pasada, y tambin a que los judos acepten ms fcilmente a los
creyentes gentiles, quizs especialmente para comer con ellos.
Jacobo aclara (vs. 21) que l no est en contra de la ley, y que no hay
peligro de que la ley sea olvidada o despreciada, porque se lee cada sbado en
las sinagogas. Lo nico que dice es que la ley no se debe imponer sobre los
creyentes gentiles.
e.
28
4.
C.
Conclusin--viaje (30-35)
2.
29
A travs de las Escrituras, vemos que Dios quiere las dos cosas, cantidad y
calidad. El quiere multiplicar el nmero de sus hijos, y tambin transformarlos
a la imagen de Jess.
Nota: En los versculos 3 y 4 miramos dos acciones complementarias.
Tenemos que estar firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres para
proteger la verdad (por ejemplo Tito, que no fue circuncidado, Glatas 2.5;
5.1). Tambin tenemos que limitar nuestra libertad personal para abrir puertas
a los corazones de la gente con quienes trabajamos (por ejemplo Timoteo, que
s fue circuncidado).
c.
3.
Filipos (11-40)
a.
Una mujer religiosa (11-15)
1)
La estrategia de Pablo--a los judos primero. Parece que no haba
sinagoga en Filipos. El ministra a unas mujeres en una reunin de
oracin.
2)
El resultado--El Seor abre el corazn de Lidia. Se bautiza con toda su
casa. En seguida, quiere ayudar a los siervos de Dios, y abre su casa a
ellos (vea Filipenses 1.5). Ella era como la sunamita del Antiguo
Testamento (2 Reyes 4). La hospitalidad es una gran ayuda para los
siervos de Dios.
b.
30
4.
Tesalnica (17.1-9)
a.
La llegada de Pablo (17.1)
La ciudad ms grande de Macedonia. Mucho comercio.
b.
31
c.
d.
Conflicto (17.5-9)
Surge persecucin de parte de los judos que no creen
1)
Alboroto--iniciado por los judos
2)
Acusacin--"Contravienen los decretos de Csar, diciendo que hay otro
rey, Jess." La misma acusacin que usaron contra Jess--vea Lucas
23.2; Juan 19.12, 15.
"trastornan"--vs. 6, vea 21.38; Glatas 5.12.
La salida de Pablo (10a)
6.
Berea (17.10b-15)
a.
Comunicacin--en la sinagoga
b.
Conversin
1)
Reciben (vea 8.14) la palabra con toda solicitud (vea 2 Corintios 8.11,
12, 19; 9.2). Tenan disposicin para escuchar.
2)
Escudriando (vea 1 Corintios 10.25, 27; Lucas 23.14) cada da las
Escrituras para ver si estas cosas son as (vea 1 Tesalonicenses 5.21).
Los judos de Berea son un ejemplo en este equilibrio. Tenan deseos
de escuchar la Palabra y tambin estudiaban las Escrituras para
averiguar si lo que Pablo deca concordaba con la Palabra escrita. La
Palabra escrita siempre es nuestra autoridad mxima.
3)
Creen-- muchos judos
mujeres griegas de distincin
hombres--no pocos
c.
d.
Salida
Pablo se va, pero Silas y Timoteo se quedan.
Atenas (17.16-34)
Tena unos 200,000 habitantes.
a.
b.
32
2)
En la plaza--entre semana
"discuta"--vs. 17, vea 17.2. Pablo razona, dialoga con los inconversos.
epicreos-- Defendan la tesis hedonista, e.d. la bsqueda del placer
como fin supremo de la vida del hombre (Araya, 199). Eran
individualistas y materialistas. No crean en la inmortalidad del alma.
Crean que los dioses vivan lejos del hombre, y que el hombre no les
interesaba.
estoicos-- Eran pantestas materialistas. Crean que el mundo era el
cuerpo de Dios y que Dios era el alma del mundo. El ideal mayor de
los e. era el hombre sabio, el que vive conforme a la naturaleza (e.d.
racionalmente), domina las pasiones y soporta sereno el sufrimiento
(Araya, 213).
3)
En el arepago
Pablo predica el evangelio de Jess y de la resurreccin. Los filsofos
le piden hablarles.
arepago-- colina de Ares, deidad griega de la guerra. . . .un lugar
alto (115 m) y rocoso, situado en Atenas, al n de la Acrpolis. . . .A.
era adems el nombre de la corte suprema que en tiempos antiguos se
reuna all. . . .En tiempos novotestamentarios el A. todava tena
mucha influencia en asuntos de educacin y religin (Platt, 46).
Lucas escribe el mensaje de Pablo.
Introduccin (17.22-23)
Sois muy religiosos
El altar al Dios no conocido
Idea Central: Al que vosotros adoris, pues, sin conocerle, es a quien
yo os anuncio.
I.
Teologa (17.24-25).
Dios es el Creador de todo.
Dios no vive en templos hechos por manos humanas.
Dios no es servido por manos humanas.
Por qu?
El es Seor del cielo y la tierra--es el Creador.
El es el que da la vida--l no necesita nada.
II.
Antropologa (17.26-29)
El hombre fue creado por Dios.
La raza humana es una. Sus problemas y las soluciones de
ellos son universales. Dios ha prefijado los tiempos y las
fronteras de todos los pueblos.
Para qu?
33
c.
7.
Corinto (18.1-18)
Corinto era una de las ciudades ms grandes del Imperio Romano. Una ciudad
de mucho comercio, muy cosmopolita y muy pagana. El verbo "corintizar" lleg a
significar fornicar. En el templo de la diosa Afrodita (diosa de amor) haba ms de mil
prostitutas.
a.
Contacto (18.1-2)
Pablo vive con Priscila y Aquila, y hace tiendas con ellos.
b.
Comunicacin (18.3-5)
1)
Los sbados discute (vea 17.2, 17, razonaba) y persuade en la sinagoga.
Entre semana trabaja en lo material.
2)
Cuando llegan Silas y Timoteo (posiblemente con ofrendas de Filipos)
Pablo deja de trabajar, y se dedica al ministerio de la palabra. Testifica
a los judos que Jess es el Cristo. Una vez ms notamos que Jess es
el centro de su evangelismo.
c.
Oposicin (18.6-7)
Pablo va con los gentiles (vea 13.46). "Vuestra sangre"--vea 20.26;
Ezequiel 33.6; Mateo 27.25.
d.
Conversin (18.8)
1)
Oyen.
2)
Creen--Crispo (vea 1 Corintios 1.14, el presidente de la sinagoga) y su
casa (como en el caso de Lidia y el carcelero), y muchos corintios.
3)
Se bautizan.
34
e.
f.
g.
D.
8.
Efeso (18.19-21)
"Discuta" (vs. 19, vea 18.4) en la sinagoga. Los judos quieren que se quede,
pero l se va.
"si Dios quiere"--vs. 21, vea 1 Corintios 4.19; 16.17; Santiago 4.15.
Priscila y Aquila se quedan en Efeso.
9.
Ttulo del gobernador de una provincial romana subordinada al senado (Boice 523).
35
f.
g.
El viaja a Corinto, recomendado por Priscila y Aquila. Fue de grande ayuda para ellos.
La disposicin de recibir instruccin de otros prepara el camino para que despus ellos
mismos que nos instruyen, nos recomienden para un ministerio ms amplio en otros
lugares.
"gran vehemencia"--vs. 28, vea Lucas 23.10.
"demostrando"--vs. 28, comprobando, vea Hebreos 6.17.
2.
Efeso (19.1-20.1)
a.
Los doce discpulos (19.1-7)
Esto hombres probablemente llegaron a Efeso despus de la salida de
Apolos para Corinto, y de Aquila y Priscila para Roma. O quizs son gentiles.
Ellos haban sido bautizados con el bautismo de Juan. No saben del
bautismo de Jess ni de la venida del Espritu Santo.
Pablo les habla de Jess, son bautizados en el nombre de Jess, y Pablo
pone sus manos sobre ellos. Viene sobre ellos el Espritu Santo, y hablan en
lenguas, y profetizan.
b.
c.
36
Tirano presta un saln a Pablo. Esto hace Pablo por dos aos. El resultado:
todos en la provincia de Asia escuchan la Palabra de Dios. Es un ejemplo de
alcanzar una regin comenzando con una ciudad.
3.
d.
e.
El alboroto (23-41)
Efeso--una ciudad casi fantica en su devocin a Diana, diosa que
personificaba los poderes reproductivos y nutritivos de la naturaleza (diosa de
fertilidad). Su templo meda 130m x 69m, y era una de las siete maravillas del
mundo antiguo.
Muchos peregrinos viajaban a esta ciudad para adorar a Diana, y los
plateros hacan templecillos y ganaban mucho dinero vendindolos a ellos.
Demetrio, quizs un lder del gremio (como un sindicato) de los plateros, los
provoca contra Pablo, porque su negocio ha sido afectado. Notamos aqu que
esta persecucin tiene un motivo econmico (vea Hechos 16.19).
Cuando los plateros comienzan a gritar, toda la ciudad se confunde, y
muchos se lanzan al teatro. El teatro, probablemente el ms grande del mundo
antiguo, tena un cupo de 24,500 personas.
Pablo quiere entrar, pero ni los discpulos ni las autoridades que son
sus amigos, lo dejan.
Los efesios gritan por dos horas: Grande es Diana de los efesios! El
escribano (secretario) de la ciudad, el hombre ms influyente de la ciudad,
calma a la multitud. El tiene miedo que los romanos usen fuerza y quiten algo
de la libertad que goza Efeso.
f.
Despedida (20.1)
"alboroto"--vs. 1, vea Mateo 26.5; 27.24; Marcos 14.2; Hechos 21.34;
24.18.
Pablo exhorta (anima) a los hermanos y sale.
37
5.
6.
Esta palabra griega siginfica server como esclavo, y se usa tambin en 1 Tesalonicenses 1.9; Romanos
12.11; 14.18; 16.18; Efesios 6.7; Colosenses 3.24
7
1 Tesalonicenses 1.9; Romanos 12.11; 14.18; 16.18; Efesios 6.7; Colosenses 3.24
38
b.
c.
d.
39
e.
f.
40
El les haba enseado que se debe ayudar (vea Lucas 1.54) a los pobres
(=dbiles, vea Hechos 19.12; 9.37) y recordar lo que Jess dijo: Ms
bienaventurado es dar que recibir.
g.
7.
E.
41
raza--judo
nacimiento--en Tarso
niez--en Jerusaln (vea Hechos 7.20-21; Lucas 4.16)
educacin--bajo Gamaliel
espritu--celoso de Dios (vea Romanos 10.2)
e.
42
g.
2.
Cesarea (24.1-26.32)
a.
Pablo ante Flix (24.1-27)
1)
Las acusaciones de Trtulo y los judos (24.1-9)
Flix haba sido esclavo. Fue nombrado procurador de Judea por
Claudio Csar, probablemente en 53 d.C. Era muy cruel e inmoral.
Drusila era hija de Herodes Agripa I. Haba sido casada antes con otro
hombre.
Sus acusaciones:
--es una plaga
--es promotor de sediciones entre todos los judos por todo el mundo
--es cabecilla de la secta de los nazarenos
--intent profanar el templo
2)
43
b.
c.
44
Ejemplos:
Encarcel a muchos santos.
Di mi voto cuando los mataron.
Los forc a blasfemar
castigndolos en todas las sinagogas.
Los persegu hasta en las ciudades extranjeras
enfurecido sobremanera contra ellos.
26.14
"aguijn"--un palo con un punto agudo que sirvi para el mismo uso que un
chicote.
"dar coces" o cocear es la accin de echar violentamente hacia atrs una o
ambas patas traseras un animal. Significa resistir (figurativamente) sin razn.
Jess apareci a Pablo (26.16-17) para--ponerle (vea 22.14; 3.20) por
--ministro (vea Lucas 1.2; 1 Corintios 4.1)
--testigo
--de las cosas que haba visto
--de las en que Jess se le aparecera
Jess le iba a librar (vea 7.10, 34; 12.11; 23.27; Glatas 1.4) de judos y
gentiles.
Jess enva a Pablo a los gentiles para
--abrir sus ojos
--para que se conviertan
de las tinieblas
a la luz
y de la autoridad de Satans
a Dios
--para que reciban por la fe que est en m
perdn de pecados
y herencia entre los santificados (vea 20.32)
"rebelde" (26.19)--vea Lucas 1.19; Romanos 1.30; 2 Timoteo 3.2; Tito 1.16;
3.3)
Resumen del mensaje evangelstico de Pablo (26.20)
1.
El aspecto interno: (vea Hechos 3.19)
--Arrepintete y
--Convirtete (vea 9.35, 40--sentido literal, volverse; 11.21; 14.15;
15.19; 16.18--sentido literal, volverse; 26.18; 28.27) a Dios
2.
45
c.
Advirtiendo (27.31)
El dice que los marineros tienen que quedarse en en barco.
d.
46
47
Hechos 14.11 y 19. Primero, la gente dice que Pablo es un dios, y das despus lo
apedrean.)
"hosped" (28.7)--vea 10.6, 23; Hebreos 13.2
"san" (28.8)--vea Marcos 16.18
"las cosas necesarias"--vea 20.34; Romanos 12.13
4.
5.
48
Apndice 1
Seales y prodigios
Hechos
2.19
2.22
Jess nazareno, varn aprobado por Dios entre vosotros con las maravillas, prodigios y
seales que Dios hizo entre vosotros por medio de l
2.43
4.30
mientras extiendes tu mano para que se hagan sanidades y seales y prodigios mediante
el nombre d tu santo Hijo Jess.
5.12
6.8
7.36
Este los sac, habiendo hecho prodigios y seales en tierra de Egipto, y en el Mar Rojo,
y en el desierto por cuarenta aos.
14.3
Por tanto, se detuvieron all mucho tiempo, hablando con denuedo, confiados en el
Seor, el cual daba testimonio a la palabra de su gracia concediendo que se hiciesen por
las manos de ellos seales y prodigios.
15.12 oyeron a Bernab y a Pablo, que contaban cun grandes seales y maravillas haba
hecho Dios por medio de ellos entre los gentiles.
[Otros pasajes en el Nuevo Testamento con estas dos palabras juntas: Mateo 13.22; Juan 4.48;
Romanos 15.19; 2 Cor 12.12;2 Tes 2.9; Heb 2.4]
Otros pasajes en Hechos en los cuales la palabra seal aparece sola4.16, 22; 8.6, 13.
49
Apndice 2
Epistrefo
3.19
9.35
9.40
50
Apndice 3
52
A travs de sufrimiento/persecucin/problemas
4.1-21--Pedro y Juan son arrestados, encarcelados, llevados ante el sanedrn, y amenazados.
5.1-10--Ananas y Safira mienten acerca de su donativo y mueren.
5.17-40--Los apstoles son arrestados, encarcelados (librados), llevados ante el sanedrn, y
azotados.
6.1Judos helenistas se quejan de discriminacin contra sus viudas.
6.9-7.60Judos discuten con Esteban, le acusan falsamente, lo llevan ante el sanedrn, y lo
apedrean.
8.1-3La iglesia sufre una severa persecucin.
8.18-24Simn intenta comprar el poder del Espritu Santo.
9.23Intentan matar a Saulo en Damasco.
9.29Intentan matar a Saulo en Jerusaln.
11.2-3Pedro es acusado por los de la circuncisin de entrar en la casa de gentiles y comer
con ellos.
11.28Ocurre una gran hambre.
12.1Herodes persigue la iglesia.
12.2Herodes mata al apstol Jacobo.
12.3Herodes encarcela a Pedro con la intencin de matarlo.
13.8Elimas resiste a los apstoles (Chipre).
13.13Juan Marcos deja el equipo.
13.45Los judos en Antioquia de Pisidia contradicen y blasfeman.
13.50Los apstoles son perseguidos y expulsados de Antioquia de Pisidia.
14.2-5Judos y gentiles en Iconio persiguen a los apstoles. Quieren apedrearles.
14.19Pablo es apedreado en Listra.
15.1, 5Los de la circuncisin insisten que los gentiles se circunciden y guarden la ley.
15.39Pablo y Bernab se separan por un desacuerdo sobre Juan Marcos.
16.23Pablo y Silas son azotados y encarcelados en Filipos.
17.5-9Los judos en Tesalnica juntan una turba y asaltan la casa de Jasn.
17.13En Berea, judos de Tesalnica alborotan las multitudes contra los apstoles.
18.6Los judos resisten y blasfeman en Corinto.
18.12Los judos llevan a Pablo ante el procnsul en Corinto.
19.23-41En Efeso, Demetrio alborota la gente en contra de Pablo.
20.3Los judos hacen un complot para matar a Pablo.
20.9Eutico se cae y es levantado muerto.
21.21Circulan rumores falsos acerca de Pablo entre los creyentes en Jerusaln.
21.27-31En Jerusaln, los judos intentan matar a Pablo.
22.24El comandante encarcela a Pablo en Jerusaln.
23.12Cuarenta judos hacen votos y hacen un complot para matar a Pablo.
24.1-9Pablo es acusado por Trtulo y los judos ante Flix.
25.3Se forma otro complot para matar a Pablo.
26.24Festo acusa a Pablo de estar loco.
27.13-44Pablo y sus compaeros sufren la tempestad y el naufragio.
28.3Una vbora le pica a Pablo.
53
54
Obras Citadas
Araya G., Victorio. Epicreos. En Diccionario ilustrado de la Biblia. Editado por Wilton M.
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Barabas, Steven. Sanhedrin, Sanhedrim. En Zondervan Pictorial Bible Dictionary. Editado
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Boice, Juan M. Procnsul. En Diccionario ilustrado de la Biblia. Editado por Wilton M.
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Platt, Alberto T. Arepago. En Diccionario ilustrado de la Biblia. Editado por Wilton M.
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