Ciber-Religio

2 Simpsio Internacional de Histria das Religies

XV Simpsio Nacional de Histria das Religies
ABHR 2016

Albio Fabian Melchioretto1

Resumo
Vivemos em momentos de conexo. Com a transformao de celulares a smartphones possvel
permanecer o tempo inteiro conectados em redes sociais virtuais. Tais transformaes
comportamentais levam para o ciberespao as aes do no-virtual e este fenmeno tambm atinge
a religiosidade. Parto do pressuposto que novos territrios so construdos no ciberespao e novas
interaes so possveis quando a religio adentra nas redes sociais virtuais. O problema que a
pesquisa se prope fazer uma cartografia de como a religio se territorializa nas redes sociais virtuais.
Com isto chego ao objetivo de analisar os discursos da religio no Facebook, verificando a ao de um
voluntrio militante da Igreja Catlica Apostlica Romana na cidade de Blumenau, em Santa Catarina.
Para dar conta deste objetivo utilizarei a conceituao de Ciberespao de Pierre Lvy, territorializao
a partir de Deleuze e Guattari e por fim, as reflexes da religiosidade miditica a partir de Jorge Miklos.

Palavras-chave: Ciberespao; Religio; Territorializao

Introduo
Tenho boas lembranas de minha infncia. Uma delas de minha primeira viagem feita
a noite. Ela foi para o interior do Estado do Paran. Acordado contemplava as estrelas em
meio a escurido da estrada. Ao fundo da paisagem encontrava aglomerados de luzes. Ao
aproximar das luzes, havia uma que se destacava, uma cruz branca sobre um ponto alto. A
paisagem naquela viagem repetiu-se vrias vezes. Escurido entre fazendas, luzes agrupadas
e ao aproximar da luz, uma cruz branca iluminada sobre uma torre.
Sem conhecer as cidadezinhas que passei e recuperando uma imagem da lembrana,
posso afirmar que aquelas cruzes brancas representavam um ponto, ou melhor, marcavam

Mestrando, FURB; PPGE-ME (Programa de Ps-graduao, Mestrado em Educao, Universidade Regional de

Blumenau). Professor dos cursos tcnico do SENAI/SC, Blumenau. E-mail: albio.melchioretto@gmail.com.

um territrio em torno de uma igreja. Havia naquele espao uma construo de

territorialidade em volta da imagem, mesmo na escurido.
Vivemos um tempo de mltiplas conexes, onde diversos dispositivos nos levam para
a rede. No espao virtual, mesmo como crtica de Lvy (1999), reproduzimos diversas
possibilidades. Partindo da ideia que a religio se terrotorializa questiono como ela o faz no
ciberespao? Ser que ela repete a mesma forma que no espao no-virtual? Para responder
esta questo vou cartografar discursos ligados a religiosidade numa rede social virtual. Olharei
os discursos, sem entrar na problemtica do tipo de fiel que o ciberespao est produzindo.
A questo do territrio a partir de Deleuze e Guattari (2002) remete a uma ideia que
no se restringe a um local fsico e serve como referncia para uma utopia, um espao de
plats e no de propriedades. Algo que casa muito bem para pensar o ciberespao. No espao
virtual os discursos religiosos se escapam de itinerrios estabelecidos, assumindo uma
caracterstica de territrio descrita por Deleuze e Guattari (1998). Para eles um territrio no
pode ser capturado por uma fronteira e as falas que existem no espao alm-fronteiras se
inter-laam, se misturam como uma pea musical que no pode ser interrompida. No tema
nico, mas est intermezzo a tantos outros. A linguagem deleuziana por ser aplicada a
religiosidade no ciberespao, onde as fronteiras so mveis constituindo um novo espao,
sem a dominncia de um discurso institucionalizado, potencializando uma mobilidade entre o
religioso e o profano.
Para construir esta possibilidade vou apresentar primeiro o espao de conceitos, para
depois situar os dados que foram capturados e por ltimo retomo a discusso amarrando as
diversas situaes.

Problemtica: um espao de conceitos e dados

Vivemos em um espao de conexes perenes e este fenmeno apresenta consigo
muitas transformaes. Estas transformaes tambm passam pelo campo da religio com a
propagao de mensagens religiosas nas redes sociais virtuais, por exemplo, gerando novas
conexes. O primeiro passo para a construo da reflexo acerca das mudanas e

transformaes que vivenciamos a apresentao conceitual onde trabalharei os conceitos

de virtual; religio e redes sociais virtuais. Feito isto a apresentao dos conceitos seguir com
os dados coletados e a discusso entrelaando conceitos e dados.
Falar ciber-religio pensar uma religio locada no espao virtual. Para chegar a ciberreligio quero primeiro pensar pelo conceito de virtual. Para chegar ao conceito de virtual uso
a abordagem de Pierre Lvy (1999). Ele apresenta inicialmente trs sentidos, o tcnico, o
ligado informtica e por ltimo o sentido filosfico. O sentido tcnico representa a
digitalizao da informao. Os cdigos de computadores que esto inscritos em discos rgidos
so expresses do virtual. A informao, segundo Lvy (1999) encontra-se virtualmente
presente em cada ponto da rede e manifesta-se atravs de comandos coordenados
temporalmente. O segundo sentido est ligado a informtica, onde o virtual a informao
digital traduzida por um cdigo binrio que est acessvel aos usurios diante de alguma forma
de exibio que acontece por meio de atualizaes. Atualmente ainda usamos expresses
como realidade aumentada ou realidade virtual para designar imagens virtuais que
trazem para prximo do ser humano a atualizao dos cdigos binrios. Atravs da mediao
de dispositivos, os cdigos digitais, so atualizados assumindo uma forma particular de uso.
Para esta reflexo, vou partir do terceiro sentido de virtual que Lvy (1999) apresenta,
o filosfico. Para ele, o virtual toda entidade desterritorializada, capaz de gerar diversas
manifestaes concretas em diferentes momentos e locais, sem, contudo, estar ela mesma
presa a um lugar ou tempo participar (LVY, 1999, p. 47). O virtual aquilo que existe
somente em potncia, no em ato, como tambm no oposio a realidade, porm
oposio ao atual. A virtualidade e a atualidade so dois modos diferentes da realidade,
segundo Lvy (1999), o virtual existe sem estar presente. O virtual uma fonte indefinida de
atualizaes (LVY, 1999, p. 48). Para elucidar este sentido, o autor usa o exemplo da
palavra que uma entidade virtual. Se tomar a palavra rvore, sabemos que ela pode ser
pronunciada, ao mesmo tempo, em diversos locais. Cada enunciao um elemento de
atualizao. Ao falar rvore, o vocbulo no est em nenhum lugar e no se encontra
vinculado a nenhum momento em particular, mas atualizado no lugar e no momento que

pronunciado. Est para alm da questo de territrio. No virtual h a construo de um espao

de novas enunciaes, que Lvy (1999) chama de ciberespao.
Para Deleuze e Parnet (1998) o virtual no tangvel, o virtual uma descompactao
do atual e o atual uma condensao do virtual. O atual um ponto no espao e no tempo e
o virtual no nem tempo, nem espao. O virtual compreendido de maneira diferente da ideia
comum de ciber. No ciberespao (Lvy, 1999) o virtual est dentro e est fora ao mesmo
tempo. Mas, as construes do ciberespao no permanecem apenas ligadas ao virtual, so
construes que abarcam todos os espaos criando ns de rede entre atores digitais e o
mundo social fsico. As duas apresentaes de virtual no so antagnicas, mas se intercruzam
na apresentao cartogrfica da ciber-religio. Ao longo do texto vou aproximar a ideia de
virtual como sinnimo de ciberespao, mesmo diante da diferenciao proposta por Deleuze
e Parnet (1998).
O texto O que religio? de Rubem Alves (1981)2, afirma que a religio se apresenta
como um tipo de fala, um discurso, uma rede de smbolos (ALVES, 1981, p. 24). A simbologia,
para o autor, a atualizao de falas onde so atribudos valores e nome s coisas. A
linguagem dos smbolos faz o corpo estremecer e movimenta aes onde encontram-se
pessoas dispostas a morrer e matar para legitimar o smbolo e crena interlaada com ele.
Atravs da construo simblica o que est como objeto atualizado em novo significado.
Uma pedra imaginria, como tal, nada tem de religioso. Mas no momento em que algum
lhe d o nome de altar, ela passa a ser circundada com uma aura misteriosa (ALVES, 1981, p.
26). A partir do momento que A sofre uma atualizao, o sentido antes convencionado,
torna-se, em certo grau, virtual por meio da atualizao. E na aura misteriosa, para usar a
expresso do autor, h um limite entre o profano e o sagrado, entre aquilo que da religio
do que no . Ou ainda aproximando Alves (1981) com Miklos (2012) encontramos no
segundo que a religio um sistema solidrio de crenas e prticas relativas a coisas
sagradas (MIKLOS, 2012, p. 19).
2

Escolho o referencial de Alves (1981) pela aproximao que Miklos (2012) faz a leitura de ciber-religio.
Entretanto em PASSOS, Joo Dcio, e USARSKI, Frank (Orgs.). Compndio de Cincia da Religio, So Paulo:
Paulinas/Paulus, 2013, apresentada uma discusso dos avanos da Cincia da Religio na ltima dcada, o que
seria mais interessante para conceituar religio.

O terceiro conceito que apresento o de redes sociais virtuais, feito a partir da leitura
de Recuero (2009). Uma rede uma metfora para observar os padres de conexo de um
grupo social, a partir das conexes estabelecidas entre os diversos atores (RECUERO, 2009,
p. 24). As conexes acontecem pela mediao de dispositivos que conectam os atores entre
si no espao virtual, proporcionando a criao de ns pelos envolvidos. Pensar a questo das
Redes Sociais Virtuais pensar a relao do ser humano com o ciberespao. Recuero (2009)
na introduo de seu livro chama ateno pela forma como nos relacionamos o tempo inteiro,
formando ns, redes e interagindo no ciberespao construindo novas territorialidades.
Recuero (2009) escreve que vivenciamos um alastramento da vida cotidiana,
fotografada nas redes sociais virtuais e com Lvy (1999) percebe-se uma construo de aes
no espao virtual. Esta construo retrata diversos aspectos da vida humana no virtual,
inclusive as aes de carter religiosa. A este fenmeno, da construo da religio no
ciberespao, Miklos (2012) chama de ciber-religio. Uma religiosidade, uma sacralidade de
atos e smbolos que levada para um espao de interconexo com linhas que se inter-cruzam
numa esfera rizomtica (DELEUZE; GUATTARI, 2000) onde as paredes do fsico desparecem e
a estrutura fsica hierrquica tem peso minimizado. A ciber-religio uma rede
descentralizada que se reproduz continuamente.
Apresentado os conceitos que trabalho nesta reflexo, vou apontar os dados coletados
no ciberespao. Os dados foram cartografados de uma rede social virtual, neste caso o
Facebook (www.facebook.com). O Facebook , ainda, a rede social virtual aberta de maior
apelo popular com perfis ativos no Brasil. Os dois atores escolhidos so distintos, mas eles se
inter-relacionam. O primeiro ator escolhido a fan-page do setor de comunicao de uma
diocese da Igreja Catlica do Brasil, um ator institucional, e o segundo um fiel voluntrio
deste setor, porm, de outra diocese, que representa um perfil pessoal. Estes atores foram
selecionados porque responderam por primeiro ao convite da pesquisa, enviados pelo
Facebook para diversas organizaes religiosas e voluntrios. As telas recortadas para a
pesquisa foram as duas ltimas postagens de cada um, analisados na primeira semana de maio
de 2016.

Post n. 1

Post n. 2

Post n. 3

Post n. 4

Os Posts n. 1 e n. 2 referem-se a fan-page do setor de comunicaes, enquanto que os

outros dois Post, o n. 3 e 4 so do perfil do usurio. O Facebook oferece as duas possibilidades
de construo, uma pgina de perfil, de carter privado onde o usurio compe uma rede com
outros perfis e uma pgina, as chamadas fan-page, de acesso pblico, livre, a independer das

redes pessoais construdas. Os perfis contam com limitaes de ns, enquanto que as pginas
so ilimitadas.
O que vemos claramente nos dois primeiros posts so mensagens de contedo
religioso, uma orao ao Arcanjo So Rafael, um texto simples, que apresenta as necessidades
do cotidiano numa linguagem de prece e necessidade de auxlio. A orao dirigida para o
anjo e feita em nome de uma divindade. O Post n. 2 anuncia a festa da Pscoa a partir de uma
experincia de um grupo de vivncia religiosa. A fan-page, apropria-se de posts divulgados no
fluxo da rede incorporando ao seu perfil tais mensagens.
O Post n. 3, o rgo de comunio, segue a mesma lgica do perfil. Uma apropriao
alheia, fato comum na rede, de transmisso de uma mensagem de carter espiritual. J o Post
n. 4 apresenta uma transcrio bblica vinculado a celebrao litrgica daquele dia. As duas
postagens mostram elementos do dia a dia do setor, mas no abordam questes especficas
de um setor de comunicao.

Anlise dos dados: a religiosidade no ciberespao

Farei dois momentos de anlise para pensar a questo da ciber-religio: a primeira
viso a leitura dos Post em si e a segunda leitura com as ligaes (ou no-ligaes) postas
no ciberespao. As postagens apontadas acima podem ser lidas como smbolo no virtual, mas
no so exclusivas dele. Uma das crticas que Lvy (1999) menciona ao comentar as atitudes
no espao virtual que os usurios esto usando o ciberespao da mesma forma como so
construdas as relaes fora dele. Para o autor, a construo de discursos no ciberespao
deveria explorar outras formas de ns entre os atores. Mas a princpio, parece evidente, ao
olhar para as postagens, que elas representam uma forma de comunicao que independe do
espao que esto locadas, por isso, farei uma leitura prvia dos Posts relacionando-os com os
conceitos j apresentados.
Uma das definies que Alves (1981) apresenta na obra O que religio? a
aproximao dela com a simbologia, com os discursos, as falas evidenciam uma aura de
mistrios, mas no no sentido livre de mistrios, mas no olhar do mistrio ritualizado. Para o

invisvel que a linguagem religiosa se refere ao mencionar as profundezas da alma, as alturas

dos cus, o desespero do inferno, os fluidos e influncias que cura (ALVES, 1981, p. 26). A
caracterizao religiosa de Rubem Alves aparece de maneira intensa no Post n. 1. A orao
descrita nesta postagem mostra o quanto apegado esto as palavras em questes do invisvel.
Aspectos da medicina esto relegados ao plano espiritual, a interveno do invisvel para curar
as doenas do corpo e da alma. A mesma lgica repete-se no Post n. 3, o misterioso que forma
um smbolo de f impulsiona para a criatividade, para o entusiasmo. A aura misteriosa em
torno da orao e do smbolo faz vislumbrar novas conexes que ligam o mundo ao plano
espiritual. Aquilo que Miklos (2012) chama ateno para ideia do religare.
A palavra religare formada pelo prefixo re (outra vez, de novo) e o verbo ligare (ligar,
unir, vincular). O religare a forma primeira de vnculo [...] a religio une os iguais e pretexto
para separar os diferentes (MIKLOS, 2012, p. 18). A ideia de ligao muito forte, o Post n.
2, est para construir uma ligao com uma mensagem direta entre o cone e a palavra, a
ligao do ato evidenciada com a comunidade de vida que assina o cone. Assim, como Alves
(1981) chama ateno, os discursos presentes em todos os Posts, o discurso religioso no vive
em si mesmo, ele construdo pelos smbolos, sejam eles invisveis, como a figura de um anjo;
ou uma ideia, a ressurreio ou ainda algo visvel, como a cruz. A natureza do smbolo aqui
no o foco, mas sim, a relao construda pela ligao entre o smbolo e a luz.
As postagens, como j mencionado, esto locadas no ciberespao. A colocao delas
no espao virtual, para diferenciar do no-virtual, parte do princpio das conexes entre os
diversos atores que compe uma rede. Sem conexo, as postagens poderiam estar colocadas
em quaisquer espaos, pois no so exclusivas do ciberespao. Ento, poderia, com certa
tranquilidade afirmar que elas deveriam oferecer um padro de conexo. H uma mensagem
com um tipo de foco e um espao para um pblico alvo. Para Recuero (2009) as redes sociais,
de maneira geral, formam laos entre os envolvidos. Estes laos do origens a ns que
constituem uma maneira de interao entre pares ou grupos envolvidos. O que diferencia
uma interao de rede social no virtual para o no virtual o fator do desconhecido. Utilizando
os exemplos de Recuero (2009), numa rede social virtual um ator pode no se dar a conhecer.
Ele pode permanecer no anonimato, ou ainda, as interaes so assncronas, pois no

necessitam de resposta imediata para terem validade. O Post n. 4 deixa claro esta
possibilidade. Ele est representando o Evangelho do dia com uma mensagem montada
para um dia especfico, mas a leitura dele feita, ontem, hoje ou amanh, no impede que seja
construda uma forma de interao entre os atores. Os laos que Recuero (2009) apontam
ficam registrados no ciberespao, mas no so dependentes do momento para que
aconteam ou que tenham validade. A mensagem do Post n. 2 tambm se destina a uma
poca especfica do ano, no caso a Pscoa, mas ele pode ser lido e provocar interaes
assncronas tambm. J os demais Posts, o n. 1 e n. 3 apresentam na mensagem uma
provocao que no dependem do tempo, ento qualquer interao entre os atores ser feita
pela mensagem. Esta discusso, poderia representar um ganho da ciber-religio, uma
adequao ao tempo dos atores e no o contrrio, o ator adequando-se ao tempo da religio.
A leitura de Jorge Miklos (2012) nos transporta para a questo da religiosidade a partir
do ciberespao. Para ele a ideia do religare continua vida mesmo no virtual. Porm uma nova
estrutura religiosa criada no ciberespao, h uma organizao menos estruturada
(MIKLOS, 2012, p. 110) que permite uma criao de uma identidade religiosa diferente, talvez,
menos ligada a um iderio hierrquico e mais prxima do espetculo. O Post n. 4 deixa isto
em evidncia. O Evangelho do Dia uma prtica ritualizada, mas da forma como foi postada
sugere uma apropriao da mensagem desvinculada da estrutura litrgica que pertence, algo
menos estruturado, mas estabelecido pelo espetculo da popularizao da rede. A mensagem
da ligao religiosa continua, mas de maneira livre e criativa. To criativa como a sugesto do
Post n. 3, que a mensagem fica apenas em duas frases desconexas com suporte na imagem.
Mais espetculo que ritual. Para Miklos (2012) este tipo de situao permite a aproximao
de pares que formam, em torno da mensagem ns, atores que interagem com um princpio
comum, a independer da denominao religiosa. Como se, em teoria, um post, pudesse
agregar em torno de si uma rede que vai alm da construo territorial religiosa presente no
no-virtual. A possibilidade existe, mesmo nos Post n. 1 e n. 2 com uma mensagem mais
focada. Porm, o Post n. 2 o que tem maior nmero de curtidas.
Todas as informaes evidenciadas at ento no caracterizam uma ciber-religio
exclusivamente. Todos os posts da forma como esto colocados, no que se refere de

contedo, poderiam ocupar quaisquer mdias. Afinal, no estou analisando outro aspecto,
seno, a mensagem. Para caracterizar uma atividade no ciberespao preciso olhar para a
funcionalidade a partir do espao que se encontram. Aquilo que Recuero (2009) chama de
espaos de formao de laos sociais a partir de ns gerados pela interao entre os atores
sociais. Neste olhar, que os posts escolhidos no conseguem agregar uma discusso ou
comentrios de contedos significativos, apenas mensagens gerais. Diante da postagem no
houve nenhuma reao. Os atores que visualizaram, no criaram laos ou no formaram ns
visveis, porm, no se pode ignorar a possibilidade que os que visualizaram e concorram,
mesmo sem o registro escrito. A pouca penetrao das postagens pela rede sinaliza que o
fenmeno da ciber-religio no acontece de maneira to intensiva como a explorao dela
nas mdias tradicionais, como rdios e televises. Para Recuero (2009) a rede usada como
uma metfora para deixar claro situaes de ligaes. O Facebook indica a ligao atravs do
boto compartilhar onde usurios podem se apropriar de postagens e torn-la parte de sua
prpria rede. Na amostragem escolhida isso no acontece. O silenciamento de uma postagem
acontece quando ela no reconhecida, no comentada, ou na linguagem no Facebook, ela
no curtida ou compartilhada, fato percebido nas postagens.
Um fato prprio do ciberespao, para Lvy (1996), a construo de hipertextos que
so ligaes feitas entre diversas informaes que se inter-relacionam a partir de um comando
virtual. No Facebook, a hiperligao acontece atravs da ferramenta chamada compartilhar
ou ainda nas postagens de links externos rede, o que no apareceu nos posts selecionados.
Para Lvy (1996) a hiperligao evidencia uma cultura de passagem, da fluidez, de as
informaes locadas no ciberespao no pertencem a um autor, mas caminham por ondas
virtuais sem direo fixa, com possibilidade de permear todas as direes. possvel afirmar,
com certa segurana, que os Posts n. 1; 2 e 3 no so de autoria dos atores que os postaram,
so apropriaes de informaes soltas no fluxo. Assim chegaram at ali. Se eles no
formaram novos ns, mas, pelo menos, participaram da criao de ns ascendentes, no
sentido de vir antes e no de superior, deixando a possibilidade da criao e envolvimento da
ideia do religare no virtual. No h continuidade, pelo que foi observado at o dia da coleta
do dado, mas se aqui chegou porque houve um momento anterior. Se a ideia de ciber-

religio no acontece a partir de, pelo menos, antes de, possvel afirmar que houve. A ideia
de no-continuidade evidente da postagem mostra um momento da individualizao da
mensagem. O eu que se sobrepe aos ns. Um discurso para o todo, feito na rede, sem um
destinatrio alvo, mas espaado para o fluxo.
A ideia de fluxo, do no estruturado, da ausncia de hierarquias, da mensagem pela
mensagem sem autoria sejam manifestaes de uma nova forma de se relacionar indivduo
com a religio. No mais com uma religio construda institucionalmente, mas uma forma
virtual, deslocada de territrio no espao de mltiplas possibilidades.

Consideraes finais
A lgica do territrio uma lgica norteadora. pensar uma extenso ou uma
jurisdio e o que cabe dentro dela ou o que pode ser administrado dentro deste espao.
Pensar territrio a partir de uma lgica norteadora pensar uma estrutura rgida e fechada
em fronteiras. Um olhar que no cabe quando o pensar recai sobre o virtual. A construo de
um espao no ciberespao verte para um olhar que ultrapassa o que pode ser capturado por
uma fronteira ou por uma lgica norteadora. A maneira como se no lugar, toda forma de se
ser tem a ver com as ideias, com as sensaes na maneira de se construir o espao e no no
espao em si. Territorializar tem a relao do como se nas conexes que se especializam,
como aponto na introduo, teo uma conexo com o smbolo religioso que marca uma luz,
assim como as postagens, que especializam uma ideia, uma virtualidade que est num lugar,
mas que ao mesmo tempo est, fisicamente, em lugar nenhum, a atopia. Territorializar no
ciberespao perceber as possveis conexes e rupturas que podem ser apresentadas ou
capturadas. No caso da pesquisa, uma postagem, o que ela pode representar e ir alm dos
hipertextos que contm.
Pensar territrio a partir de uma leitura deleuzeana pode ser a sada para uma questo
levantada ao longo do texto. Lvy (1999) critica a reproduo do no-virtual no ciberespao.
Para o pensador preciso explorar novas possibilidades e novas tcnicas neste campo de
atualizaes perenes. Porm, se olhar para a reproduo do no-virtual no ciberespao como

um espao de plats e no de propriedades como Deleuze e Guattari (2000) sugerem, h

ento, uma expanso da territorialidade, mesmo na reproduo do ciberespao. E mesmo
assim, quando o contedo no for exclusivo no no-virtual, como foi o caso dos Posts aqui
analisados, o fato dele estar locado no ciberespao permite afirmar que houve uma expanso
do territrio original. H uma remontagem do no-virtual em itinerrios no estabelecidos.
Pensei a questo do territrio, porm, uma outra questo poderia ser levantada diante
dos atores escolhidos. Se fossem escolhidos atores famosos, miditicos, a formao de ns
obedeceria outros critrios. Aqui foram escolhidos atores que foram rede dentro de uma
normalidade do cotidiano das RSV, perfis com nmeros de conexes normais. Com os
chamados famosos teramos a formao de outro tipo de territorialidade em torno do perfil.
Uma

formao

de

territrio

em

torno

do

Twitter

de

Papa

Francisco

(https://twitter.com/pontifex) bem diferente da formao em torno do Twitter do padre da

parquia do interior, por exemplo. Questes, como o tamanho da popularidade do ator
contribuir diretamente para que tipo e que tamanho sua conexo forma e quais territrios
esto construdos ao seu redor.
A religio se territorializa no ciberespao explorando um lugar onde a no rigidez dos
fluxos permitem discursos frouxos em relao as falas institucionalizadas do no-virtual. O
apelo ao popular torna-se mais solto e caminha sem a obrigao de uma interveno pblica
aps a enunciao. Se uma orao, num espao institucional termina com um amm pblico
e coletivo, a ciber-religio pode terminar com uma palavra silenciada, como os Posts
analisados foram mesmo evidenciados que ouve, antes do silncio um movimento. A ciberreligio uma manifestao em um territrio de fluxos e no uma representao rgida,
portanto, pode representar o que est no no-virtual, como construir a provocao de
hiperligaes. A ciber-religio no cria linhas de fuga, ela continua a ser um territrio,
mutante, mutvel, mas territrio, um territrio que se mostra num mapa.

Referncias
ALVES, Rubem. O que religio? Coleo Primeiros Passos. So Paulo: Brasiliense, 1981.

DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. Mil Plats: capitalismo e esquizofrenia. Volume 1. Traduo
de Aurlio Neto e Clia Pinto Costa. Rio de Janeiro: Editora 34, 2000.
DELEUZE, Gilles; PARNET, Claire. Dilogos. Traduo de Elosa Arajo Ribeiro, So Paulo:
Escrita, 1998.
LVY, Pierre. Cibercultura. Traduo Carlos Irineu da Costa. So Paulo: Editora 34, 1999.
______. O que virtual? Traduo de Paulo Neves. So Paulo: Editora 34, 1996.
MIKLOS, Jorge. Ciber-religio: a construo de vnculos religiosos na cibercultura. Aparecida:
Ideias e Letras, 2012.
PASSOS, Joo Dcio, e USARSKI, Frank (Orgs.). Compndio de Cincia da Religio, So Paulo:
Paulinas/Paulus, 2013
RECUERO, Raquel. Redes sociais na internet. Porto Alegre: Sulina, 2009.