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Labirinto Literrio

Labirinto Literrio
Rio de Janeiro Ano 5 N 24 Julho/Agosto/Setembro 2011
Peridico trimestral publicado online, enviado aos leitores via e-mail
em formato de PDF. Divulgando a arte literria contempornea e as
artes visuais.
Labirinto Literrio
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Edio/Diagramao/Projeto Grfico
Mozileide Neri
Comisso Editorial
Aime Lejeune Brbara Shenader Joana Brito Julia Hernndez
Juliana Amaral Luana Colaneri Mozileide Neri Sandro Ramos
Rodrigo Amaral Luisa Beltoise

Reviso
Tatiana L. da Costa

Leitores Oficiais
BRASIL (Acre Amazonas Amap Par Maranho Bahia Paraba
Pernambuco Recife Rio Grande do Norte Distrito Federal Minas
Gerais Esprito Santo Rio de Janeiro So Paulo Paran Santa
Catarina Rio Grande do Sul). CHILE (Regin Metropolitana de Santiago
Regin Del Maule Regin Del Biobo). VENEZUELA (Caracas Cojedes
Gurico Lara). URUGUAI (Montevidu San Jus Rivera Soriano).
ARGENTINA (Mendoza Santa F Crdova Buenos Aires).
REPBLICA DOMINICANA (Puerto Plata). EUA (California). MXICO
(Baja California). PORTUGAL (Lisboa Porto Coimbra). FRANA
(Lyon). ESPANHA (Barcelona . Crdova) . ANGOLA (Luanda Huambo
Benguela). MOAMBIQUE (Nampula Maputo). CABO VERDE (Ilha de
Santiago So Domingos Ribeira Grande de Santiago So Salvador do
Mundo). MARROCOS (Essaouira)

A imagem da capa
Thiago Tavares
http://www.morfos.com.br

Labirinto Literrio N 24 Ano 5

SUMRIO

Editorial 04
Acervo 05
Poesia 06
Carmen Marangoni 23
Monalisa Castro 24
Andr Albuquerque 26
Mara Narciso 27
Fausto Brignol 29
Urda Alice Klueger 32
Tabalippa 34
Thiago Hacker 36
Fotografia 37

EDITORIAL
Sandro Ramos

Procura-se, urgentemente, uma palavra que


consiga resumir o mercado editorial atual. Algum se
candidata a?
Comeo com essa pergunta por que estou
farto de ler tolices e ansioso por novidades
realmente interessantes. Mas, enquanto espero,
posso ter o prazer de ler timos textos na 24 edio
do j batizado LL. Ao comear pela capa, excelente
arte por sinal, me deparo no meio do caminho com
Ferreira Gullar (acervo genial). Deixo a seo de
Poesia com um suspiro potico que ainda me
persegue, todos merecem aplausos.
A seo de Fotografia ainda exige de mim um
olhar mais atento, no sei o que ainda no vi, mas
certamente irei voltar mais vezes seo. Vou olhar
o que ainda se mantm escondido, perceber os
versos fotogrficos que um certo azul, risonho e
inesperado, tenta esconder de mim.

ACERVO | Rodrigo Amaral


No h vagas
O preo do feijo
no cabe no poema. O preo
do arroz
no cabe no poema.
No cabem no poema o gs
a luz o telefone
a sonegao
do leite
da carne
do acar
do po
O funcionrio pblico
no cabe no poema
com seu salrio de fome
sua vida fechada
em arquivos.
Como no cabe no poema
o operrio
que esmerila seu dia de ao
e carvo
nas oficinas escuras
-

porque o poema, senhores,


est fechado:
no h vagas

S cabe no poema
o homem sem estmago
a mulher de nuvens
a fruta sem preo
O poema, senhores,
no fede
nem cheira.

(Ferreira Gullar, Antologia potica, Rio de Janeiro, Fontana; So Paulo, Summus, 1977, p. 70)

Poesia

Seleo: Juliana Amaral

Labirinto Literrio N 24 Ano 5

Djalma Stttger
So Paulo, BRA

Sol atuante
Sombrinhas coloridas
Passeiam nas mos

Juliana Amaral
Lisboa, POR

Sou
Duma alma livre
s a ti submissa
por ti sou trgica
sou sofrer
sou flor muda
sou voz bruta
duma alma infame
sou o teu rosto lindo
sou tua adorao que devora.

Labirinto Literrio N 24 Ano 5

Pedro Du Bois
Rio Grande do Sul, BRA

Recomeo
Sou remanescente, lado avesso
ao desconhecimento. O oposto ao corpo,
luz. A bravura da ovelha, o co guardando
o rebanho. Recomeo.
Habito terras desprezadas e me fao estril
pensamento. Guardo a palavra.
Sou vento impreciso e gil
sobre a cobertura. Espalho a poeira
e a misturo entre lajes.

Jos Felipe Mendona da Conceio


Rio Grande do Sul, BRA

Esfinge
Cofre mudo de ao e espelho,
Quem ir te interpretar
Os cdigos e os segredos?
Refletes prdios e carros,
rvores, gentes e cpulas,
Mas quem pode ser o espelho
Do espelho em si refletido?
A que dipo te propes,
Se no h quem te refrate
Nesta manh tropical?
Se no h quem te decifre
Nesta cidade de enigmas
A refletirem-se em ti?
Tua estrutura de vidro,
De ao e de viga em espao
Exposto luz litornea,
Sobre corpos quase nus,
No revela teus segredos,
No revela qualquer vo,
Tua hermtica nudez,
Nem descuido de janela
Descerrada por acaso
A ferir a geometria
Regular de tuas linhas.
Apenas noite deixas
Entrever teus escritrios,
Uns parcos interiores
J de cripta e desertos,
Sem as gentes que de dia
Tu enclausuras com mistrios
Inviolveis aos de dentro
E aos de fora amalgamados
Pela forma e arquitetura
Especular do edifcio
A representar a efgie
Pelas estradas e escadas
De nossa vida diria.

Labirinto Literrio N 24 Ano 5

11

Vnia Lopez
Minas Gerais, BRA

3rinta e 6eis
fique longe da minha cabea!
nosso amor morreu essa noite
meu amor
compraria flores bonitas
para o funeral
mas nosso amor foi assassinado
pelo olhar frio dos faris
se misturou ao tom da rua
como se grafitado no cho
no o fato de estar morto que o mata
o fato de que s faltam 36 segundos
para que seja um dia qualquer...

Joo Carlos Luz


Rio de Janeiro, BRA

Poesia

Poesia ao sol do meio dia

Labirinto Literrio N 24 Ano 5

13

Antonio Ladeira
Rio de Janeiro, BRA

O Corvo

Era uma vez o corvo


O corvo era preto
O corvo tinha patas rgidas
Para se apoiar nos galhos
Dos cenrios lgubres
Funestos e trgicos
Era uma vez o corvo
O corvo era azul
O corvo tinha um bico pontudo
Para apontar esquerda
Onde o lampio acende e apaga
Esconde e mostra a cena
Era uma vez o corvo
O corvo era verde
O corvo tinha olhos astutos
Que mantinha fechados
V-se logo que o corvo sabe
O que lhe convm enxergar
Era uma vez o corvo
O corvo era branco
O corvo tinha uma garganta rspida
Que governava desordenado
No hesita nem mede volume
Faz algazarra no cerco
volta, tudo muda e prossegue
Mas o corvo em sua estupidez
o falso moralismo humano
Que s vive de observar
E observa.

Glenda Way
Rio Grande do Sul, BRA

A inspirao
Surge num lapso entre a raiva e o sentimento racional em
relao a quem amamos.
Pode vir de forma triste e cruel, trazendo a tona nosso pior
lado,
como pode vir de forma alegre e inebriante.
De alguma forma ela vem,
e escorre por entre meus dedos, manchando com sangue o
papel onde se formam as palavras.
A vela que ilumina a mesa onde escrevo cai,
transformando a folha onde refletia meu interior em
chamas,
e em seguida em cinzas.
Eu assopro as cinzas pela nica abertura deste quarto e elas
seguem ao sabor do vento,
levando com elas, minha alma, e meu ser.

Labirinto Literrio N 24 Ano 5

15

Rodrigo Dias
Rio de Janeiro, BRA

Muito Louco Mundo

Este mundo
Louco
Mundo este
Nosso
Que de louco
Nosso imundo
Corao
Se desfaz
Em iluses
Confusas
Fantasias
Reais
Acredita
No mundo
Confuso e louco
De uma realidade fantasiada
E se desilude
Porque verdade
Que voc mesmo
O mundo todo do meu corao.
(in: Expresses Impressas &
Impresses Expressas; Usina de
Letras, Rio de Janeiro, 2009)

Wellington Gouva Aguiar


Rio de Janeiro, BRA

O guerreiro da fronteira

o guerreiro da fronteira
travessia em travessas
entre o fato e a fantasia
campo minado e sorvete
em frente sem paradigma
revolvem-se revlveres
golpes finais de alegria
cor de burro quando foge
o guerreiro da fronteira
desafio por um fio
enigmtico conflito
pela terra do abandono
fogo cruzado no papel
a mente fugiu, demente
balas perdidas gemidas
atordoados carrossis
o guerreiro da fronteira
procura a cura do peito
vazios qunticos cheios
de exploses psicodlicas
estatstica gerada
empatia empatada
corneta silenciosa
mais um elefante rosa.

Labirinto Literrio N 24 Ano 5

17

Marcelo Sousa
Rio de Janeiro, BRA

Insofismvel

Vontade de fechar os olhos, apontar o dedo, e


deliberadamente escolher algum e dizer "eu te amo".
E amar de verdade, com todos os tomos do meu ser...
e amar pra sempre, entende?
Entristece-me muito quando algum me diz que "pra
sempre" no existe, que tempo demais, que tudo
passa, etc.
As pessoas se separam, as pessoas esquecem o toque,
o cheiro do outro, esquecem que cantaram juntos, que
gemeram baixinho, que acreditaram nos olhos do
outro quando, entre lgrimas e risos, mas sem
palavras, estava ali escrito "amo voc".
O amor a nica matria indestrutvel do Universo. As
rochas viram p, os mares secam, os homens
morrem... Mas o amor que a gente sente fica por a,
flutuando talvez, mas definitivamente existindo, acima
dos Deuses e acima de qualquer Cincia ou Filosofia.
Se eu amo assim, alguma coisa em mim eterna,
inabalvel, insofismvel, e nisso que eu acredito, e
por isso que sou poeta.

Brian Kibuuka
So Paulo, BRA

Tempo

Serenssimo, o tempo
sabe o que a tem: pode escoar entre os dedos,
posso escoar quando vais,
mas tais areias com o vento
seguem-te ao lume
tambm;
sigo o vento,
sou chuva:
derramo-te
sobre ti,
chovo
saudade...

Labirinto Literrio N 24 Ano 5

19

Andri Carvo
So Paulo, BRA

Carmen Miranda

banana prata
banana ma
banana figo
banana da terra
banana frita
banana cozida
banana de pijama
banana d'gua
banana ouro
banana po
banana blue
banana boat
banana verde
banana madura
banana podre
banana nanica
banana de dinamite
banana split
banana pra voc

Vinni Corra
Rio de Janeiro, BRA

Constelao Germinante
Um andarilho, calvo e barbudo, contou-me que
Quando uma estrela cai sinal de que uma alma
Subiu aos cus e, logo em seguida, outro astro surge,
Nascendo uma nova criatura na terra, o ser Novae.
Disse-me tambm que quando contamos estrelas,
Apontando para elas, verrugas surgem em nossas mos
Caso, por descuido, apontemos para as ans castanhas,
Almas perdidas daqueles que desafiam a ordem, a moral e
Os bons costumes. Subversivos que atentam contra a sociedade.
Nunca mais avistei o velho viajante
Em suas jornadas de peregrinao.
Provavelmente cansou-se de sua misso
Por ver que o mundo est a mudar
E que dezenas de novas "ans castanhas" brotam no cu,
Sem disseminar qualquer verruga nas mos que constroem o mundo.
Mas, por trabalhar e sofrer demasiadamente,
Essas mos esto infestadas de calos massudos.
Mos, e ps, e tronco, e corpo de guerreiros
Cujas almas so, na verdade, estrelas gigantes
Da Constelao Germinante.
Somos todos poeiras de estrelas,
Contudo, uns produzem muito mais energia que outros.

Labirinto Literrio N 24 Ano 5

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Talles Machado Horta


Rio de Janeiro, BRA
A BRUXA

A dona de casa no sabia o que fazer


com as mos;
da a companhia inseparvel do rodo e
da vassoura.
No tinha disposio para assuntos
minimamente reflexivos
e conhecia pouco da vida; tirando o
concreto e o real...
Eu, por sinal, era infeliz, e vivi assim por
quase uma vida.
At esquecer que ela, como tantos
outros, era muito... muito mais!
Agora retorno ainda mergulhado em
suportveis agonias!...
Poderia burlar e dizer que no sou filho
da terra, da BRUXA, etectera.
Porm isso seria a mesma suprema
covardia,
daquele que em estereofnicas viglias,
suspeita ou no acredita,
que fora da desnecessria vitalidade
dessa sensao,
salvo meia dzia de poemas ainda no
escritos,
nem h tardes, nem fronteiras, nem
tolos rabiscos
para expandir o conhecido labirinto
infinito e ancio.

Tatiana L. da Costa
Rio de Janeiro, BRA

A esfera est no soneto, nas letras (repare)


A derrota est na desistncia
A inspirao est no ritmo (da vida)
A veia est corpo
O calor est no corpo
A saudade est nos olhos
A saudade est no corao
O inverno est no vero que voc quiser
O inverno estar no silncio
Os dias esto na memria
Os dias esto no meu peito
guardados
pra te aquecer
quando precisar.
As noites...
as noites
so poesia.

Labirinto Literrio N 24 Ano 5

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Conto: UM TEXTO PARA CELINA | Carmen Marangoni


Escrever a primeira redao como aprender a andar de bicicleta, at no conseguir sozinho,
a gente no consegue pensar em outra coisa. Nunca esqueci a emoo de aprender as slabas
para formar as palavras e depois juntar as palavras para ver nascer uma histria. quase uma
beno. Deve ser por isso que lembro como se fosse ontem da minha primeira redao.
Eu tinha sete anos e a minha professora se chamava Ldia. Ela era uma mulher bonita, mesmo
que no desse para comparar com a professora de ballet que era to linda que nem parecia
ser de verdade.
A Dona Ldia, como ningum ousava chamar diferente, era dessas professoras que mantm a
sala em silncio. Nas aulas dela ningum trocava bilhetinho ou pedia para fazer xixi toda hora.
Os cabelos da Dona Ldia eram presos com grampos que a gente no encontrava pra comprar
no bazar da Waltraud. Tambm lembro que ela sempre tinha os lbios pintados com um batom
cor de vinho. Acho que a boca dela permanecia daquela cor mesmo depois de escovar os
dentes.
Alm de severa, era muito asseada. O seu asseio constrangia muito a Catarina, que de vez em
quando levava bilhete pra casa com suspeita de estar com piolho. Eu no gostava do jeito
como a Dona Ldia escrevia os bilhetes pros pais da Catarina porque ela deixava bem evidente
que a Catarina era piolhenta. Por causa disso, os meninos sempre a chamavam assim na hora
do recreio.
Tambm no gostava quando a Dona Ldia dizia: hoje vamos estudar matemtica. Mas quando
ela dizia que a tarefa de casa era formar uma frase, eu ficava bem faceira.
Mesmo que a gente formasse frase dia sim, dia no, sempre era uma sensao diferente. s
vezes queria dizer uma coisa e no sabia como escrever a palavra, s vezes queria me exibir
com uma palavra nova e no conseguia colocar ela em nenhuma frase. Da era mais
frustrante. Mas quando conseguia por a palavra certa na frase que eu queria nem dava para
disfarar o contentamento.
No dia em que a Dona Ldia parou bem na frente do quadro negro e avisou que iramos fazer
uma redao eu fiquei muito nervosa. Tratei de pegar uma folha em branco e comear a
escrever l na primeira linha, que era onde eu achava que as coisas mais legais deveriam ser
colocadas. A redao ocupou meia folha do caderno. Quase no dava para acreditar naquilo. A
menina da minha histria se chamava Celina. Alm de eu achar o nome bonito, no conhecia
nenhuma Celina. Alis, nunca conheci. Eu voltava para casa caminhando, porque morava perto
do colgio. Naquele dia, percorri todo o caminho pensando na minha histria. Realmente no
tinha nenhuma Celina em Agrolndia. O que me fazia acreditar que ela poderia ser bem
diferente de todas as garotas que eu conhecia. E era maravilhoso imaginar como a Celina seria
se ela fosse de verdade.
A Dona Ldia no usa mais os cabelos bem presos, mas eu ainda penso que depois das vogais
e das consoantes a gente ganha o mundo.

Artigo: EM BUSCA DE UMA IDENTIDADE AFRO BRASILEIRA ATRAVS


DO BLOCO AFRO ORUNMIL | Monalisa Castro
A construo e o desenvolvimento da identidade afro- brasileira esto sendo
objetos de estudos de realizados tanto no meio acadmico quanto nos espaos que
envolvem contextos da sociedade. Existe uma busca incessante no sentido de
explicar a identidade, pois existem mltiplas formas de identidade as quais variam
de acordo com a sociedade que o indivduo est inserido em um determinado
estgio ou momento da sua vida. Vivemos em constante sociabilidade uns com os
outros, tendo como sntese de diversos fatores sociais que fazem sentido para um
determinado grupo social.
A ausncia de um consenso gera dificuldades para a construo de uma
identidade do afro-brasileiro. Percebe-se que a construo da identidade negra
um processo bastante complexo, pois esse processo possui dimenses pessoais e
sociais que no podem ser separadas, sendo que, esto interligadas e se constroem
na vida social. Tal construo se d ao longo da vida do indivduo, principalmente
na famlia. Os contatos primrios tm uma forte base emocional, pois as pessoas
envolvidas compartilham suas experincias individuais, causando, portanto, uma
forte influncia no processo de construo da identidade negra.
A etnicidade um elemento forte nesses grupos sociais. Entendo que um
grupo tnico deriva sua identidade dos seus distintos costumes, linguagem,
ancestralidade, lugar de origem, valores sociais, cujos traos somticos e
referenciais culturais comuns do identidade ao grupo enquanto tal. Desse modo,
opto por utilizar, preferencialmente, nesse trabalho a expresso etnia, por entendla mais apropriada ao estudo da questo negra.
Na minha busca pela identidade afro brasileira, encontrei um espao que
disseminava muitas particularidades de uma identidade afro- brasileira. O lugar
escolhido foi o Orunmil, um bloco afro que tem projetos scio- culturais, como a
dana afro e a percusso, no bairro da Lapa no Rio de Janeiro. Com modelo
parecido com o bloco afro de Salvador Yl Ay, o Orunmil tem quase 20 anos de
trajetria com o objetivo principal de democratizar e promover a cultura afro
brasileira por meio da dana, uma de suas maiores armas contra a discriminao
e o preconceito.
Ao analisar o bloco Orunmil, vi um grupo social inserido naquele espao
totalmente diferente. Em sua maioria, os frequentadores so negros e jovens em
sua maioria, entre 18 e 24 anos. Os frequentadores quando inseridos aquele meio,
as roupas que tem como referncia as cores da dispora africana, o cabelo black
power, dread ou rastafri, as msicas, que tem como tema os orixs, a
discriminao racial e a valorizao da origem africana, e acima de tudo, o
comportamento influenciado. Ao comear pela troca de roupa, o indivduo j toma

Labirinto Literrio N 24 Ano 5

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pra si uma postura, um sentimento de pertencimento, de incluso, pois quando se


inserem neste grupo, as pessoas se reconhecem. Na dana v- se claramente as
caractersticas da dana dos orixs, bem como sua representao do sofrimento do
negro na senzala. Os frequentadores mais idosos ensinam as coreografias para os
mais novos, como se fosse uma tradio dos ensinamentos africanos para aquele
que ficar mais tempo na terra. Neste espao estudado, as tendncias impostas
pela sociedade e se no afetam este grupo. Ele segue a sua prpria tendncia e sua
especificidade.
O Orunmil como um espao de sociabilidade demarca um territrio, um
territrio negro e um espao negro urbano definido a partir de limites constitudos
por traos fsicos, sociais ou culturais que formam que formam fronteiras
simblicas entre etnias, as quais so concebidas pela obrigatoriedade da
identificao frente aos outros e ao olhar dos outros. Alm disso, o Orunmil tem
como se territrio maior a Lapa, um local onde diferentes grupos sociais
multiculturais atuam fortemente. A identidade um processo de reconstruo, de
resgate e de desenvolvimento e ao mesmo tempo tambm um projeto de se
deixar um legado positivo aos descendentes africanos. A identidade no se busca,
ela se complementa, se completa e caminha com a diferena

presente nesses

grupo tnico e sua sociabilidade.

Referncias
SILVA, Jorge Luiz Teixeira da.

Tese de mestrado: Capoeira e identidade: Um olhar

ascgeno do racismo e da identidade negra atravs da Capoeira. Escola


Superior de Teologia Instituto Ecumnico de Ps- Graduao em Teologia, So
Leopoldo, 2007.
SILVA, Tomaz Tadeu da. Identidade e diferena: A perspectiva dos estudos culturais .
Petrpolis: Vozes, 2000.

Conto: MSICA PARA ELEVADORES | Andr Albuquerque

A porta abriu para um andar vazio . Continuei sozinho , em ereta e


determinada
contemplao do nada , a lngua esgravatando o buraco da crie , de reparo
sempre
adiado pelo mestre da procrastinao .As paredes metlicas, um todo de
assepsia
brilhosa , numa paz erma e escorregadia . .Emparedado e mvel , a setenta
metros
de altura . O ao por testemunho do que piso e me cobre a cabea ;
perturba me
essa msica rastejante sob o silncio , a ausncia de cheiros , odores e
nuances .
Um ser assustado me observa , do outro lado deste dilema de ao : eu
mesmo ,
sobraando meu jornal e minha circunstncia . Talvez a vida me tenha
sido leve :
sentimentos andinos , memrias
descoberto no

desinfetadas , o fim

da

infncia

limiar da velhice . Agora , a msica to prxima , quase a brotar me


dos olhos,
ligados na tinta forte das manchetes . Paramos . Mais algum na caixa
. Uma
mulher ruiva de fato ou circunstncia ? Procura na bolsa , tateando um
sentido
inexistente aqui fora , at esbarrar no batom ; joga os cabelos para trs
, em frio
e largo gesto ; retoca os lbios fazendo minhas pupilas de espelho, mas
no me v .

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Crnica: NA PORTA DO CU | Mara Narciso

Aos seis anos de idade, em 1961, eu fazia o ento chamado curso pr-primrio no Colgio
Imaculada Conceio, tradicional colgio de freiras em Montes Claros. As irms belgas eram as
proprietrias, mas havia freiras brasileiras, algumas delas, pessoas carentes que no tinham
outro modo de ascenso social que no fosse a vida religiosa. Muitas tinham apenas o curso
primrio e davam aulas de religio. Eu era pobre, mas os colegas vinham de famlias
abastadas, de fazendeiros e outros prceres da comunidade montes-clarense.
Meu pai tinha trabalhado como contador tcnico em uma representao de automveis
Volkswagen e depois foi proprietrio de uma loja de roupas. As minhas colegas estudavam
msica no conservatrio, tocavam piano e moravam em casas de dois andares no centro da
cidade, com enormes quintais com pomares que ocupavam todo o quarteiro, alm da piscina.
Eu as frequentava, mas elas no iam ao nosso pequeno apartamento (coisa rara na poca),
onde morvamos e pagvamos aluguel.
Tnhamos aulas de religio no primeiro horrio e rezvamos todos os dias. As irms
traziam cartazes com passagens da Bblia. Havia um quadro sobre o dilvio, que muito nos
amedrontava, e outro, tambm apavorante, que representava o inferno. Eu gostava muito de
estudar, mas no gostava tanto do colgio, porque me sentia pouco a vontade, porm
permaneci nessa escola por dez anos. Havia missa para os alunos diversas vezes por semana.
amos capela rezar e entoar msicas religiosas depois do recreio. Na entrada da igrejinha
havia uma cuba de gua benta, na qual molhvamos a ponta dos dedos e nos persignvamos
com tal lquido. Eu me sentia muito contrita, e rezava com muita f. Havia sesses de
confisso e de comunho para os alunos mais velhos.
Mas, neste ano especfico, eu participei de duas peas de teatro organizadas pelas
professoras. Ah, como eu amava o teatro! Ficava como louca quando tinha oportunidade de
ver as marionetes, ou alguma pea levada por pessoas de fora do colgio.
Um dia resolveram fazer uma representao com os alunos. Eu era considerada desinibida
e fui escalada para ser o Lobo Mau na histria de Chapeuzinho Vermelho. A roupa marrom com
rabo e tudo me foi emprestada pela escola. claro que, to menina, no sabia representar,
mas consegui chegar ao final.
A formatura no ms de dezembro foi uma grande festa. Ensaiamos muitas vezes a pea:
Na Porta do Cu. Muitos personagens desfilariam suas vidas e seriam avaliados por So
Pedro que, pra l de austero, analisaria cada histria antes de assinar o passe livre. Quase no
deu para participar do grande dia, porque tive catapora, mas me recuperei a tempo.
No transcorrer da pea, algumas pessoas j tinham entrado no cu, e eu estava na fila
tentando fazer o mesmo. So Pedro, cujo papel foi representado pelo Senhor Paulo Csar
Gonalves de Almeida (tenho fotos) que o Dignssimo Reitor da UNIMONTES, estava postado
porta, bradava palavras de ordem, e depois de uma breve conversa com o interessado, o

mandava entrar. Estava demorando, e eu era a ltima pessoa da fila. Quando chegou a minha
vez, todos tinham entrado: meninas com suas bonecas, mulheres, homens e anjos e eu l fora
esperando. Ento So Pedro me olhou severamente e disse:
- No, voc no pode entrar no cu, Rugelina, porque est com o rosto pintado de
rouge. Quem usa maquiagem fica fora do cu!
As cortinas se fecharam debaixo de uma salva de palmas. Depois novamente se abriram
para que os alunos, meninos e meninas de seis e sete anos pudessem novamente receber os
aplausos da plateia, os nossos pais, em sua maioria.
No meu cantinho no palco, como nica criana excluda de entrar no cu, eu acabei de
aprender valores e arbitrariedades. Afinal, mais importante do que o interior das pessoas, a
parte externa determinava, e determina quem vai entrar onde.

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Artigo: O SECRETO PROTESTO DOS INTELECTUAIS CONTRA BELO MONTE


| Fausto Brignol

Disseram-me que os Intelectuais vo protestar, sim, contra Belo Monte.


Estariam se preparando para um grande protesto. No s um abaixo-assinado,
talvez at uma marcha para o local do floresticdio.
Marcha fora de expresso. Perdoem-me. A demora porque alguns
estariam preparando os seus avies particulares; outros esto com a solene dvida
se iro com os seus carros ou de nibus. Provavelmente escolham nibus. mais
povo. E todo artista tem que saber aonde o povo est1 uma frase clebre que
revela que artista no povo. O povo agradece, penhorado.
E quando escrevo intelectuais, por favor, entendam que estou a me referir
queles incensados pela mdia que eles fingem desprezar e, muitas vezes
aliados do sistema que fingem repudiar.
Poderiam

ser

chamados

de

intelectuais

endmicos

ao

biossistema

governamental. Mas existe vida no sistema governamental? Ou, ao menos, amor


pela vida? A insistncia com a construo de Belo Monte parece ser uma coisa mais
vampiresca do que humana. E depois, a frase acima intelectuais endmicos...
est me cheirando a coisa de intelectual. Vamos deixar por intelectuais orgnicos
do governo. Fica mais simples e mais objetivo. Aqueles intelectuais que ficam
sempre volta dos governos sejam quais forem os governos. Conseguem
empregos pra um e pra outro, s vezes jogam futebol com presidentes e
presidenciveis... Gente boa... Com um intelecto!
Fico imaginando quem teria inventado a palavra intelectual... Deve ter sido
algum que se considerava to superior, mas to superior aos demais seres
pensantes que considerou urgente encontrar uma palavra que indicasse, desvelasse
a sua suprema inteligncia atribuindo-a a todos aqueles que considerava to
superiores quanto ele. Talvez um dicionarista.
Da, para se formar a expresso classe intelectual foi um passo. Todos os
escolhidos adoraram.
Pois os intelectuais esto se organizando para protestar contra Belo Monte.
Secretamente, como convm. Como vocs sabem, intelectuais fazem tudo meio
escondido, com olhares significativos e sorrisos esfngicos. Inclusive, produzem em
segredo. Porque intelectual no trabalha: produz.
Essa notcia chegou l do Maranho onde mora o Sarney - o dono do
Senado e da Academia Brasileira de Letras. Veio chegando devagarzinho, como
quem no quer nada, na sua tnue timidez de notcia quase secreta. Bateu na
porta, aqui em casa, eu abri e ela disse:

- Eu sou uma notcia que vem l do Maranho.


- Voc t me parecendo um pedao de letra do Milton Nascimento.
- que eu no posso demorar...
- Pois no demore.
- Os intelectuais... Belo Monte...
- Entendi.
- Era s isso. No espalhe.
- Claro.
Foi-se. Sabe-se l para onde. Pareceu uma notcia fofoqueira, dessas que
batem de porta em porta.
Mas fiquei feliz. Os intelectuais e no s o Sarney, nem apenas o Milton...
Quem sabe at o Chico! Fiquei feliz que nem lambari em dia de chuva calma.
Pensei: Eles esto percebendo que devem no s pensar e escrever e sabese mais o que... Mas participar do mundo que os cerca. No ficarem como ostras
fechadas que acreditam que guardam uma prola e que o seu mundo somente
em torno dessa prola...
E assim fiquei divagando por um bom tempo at me dar conta que os
intelectuais deveriam ainda estar se organizando.
A desesperei! Intelectual, quando resolve se organizar para alguma ao
que no seja o bebericar do fim de tarde, leva anos. Ficam analisando prs e
contras; tese, anttese e sntese... O que Proust pensaria; o que Nietzsche diria...
Quantas calas de brim devem levar, como estar o clima no Par, quantos
shoppings devem existir em Belm, e, principalmente, o que a Dilma diria caso eles
realmente fizessem algo contra Belo Monte mesmo que fosse um simples
manifesto...
Se for um manifesto devem deixar claro para a sua presidente que no
nada pessoal, s coisa de intelectual...
E poderia ser assim:

Querida companheira e irm de lutas renhidas.


Viver lutar e estamos juntos com a companheira em todas as suas
lutas, mas h algo que nos entorpece as noites e nos faz pensar menos.
Chama-se Belo Monte.
Ser que a companheira poderia, ao menos, adiar por alguns meses
a escavao daquele buraco de 500 quilmetros quadrados que ser
tomado e coberto pelas belas guas do Xingu? Pelo menos, at abaixar
a poeira?
Atenciosamente.
Os Intelectuais.
Seria um texto simples e honesto.

Labirinto Literrio N 24 Ano 5

No.

Os

intelectuais

so

31
intelectuais

agiro

como

intelectuais.

Organicamente. Se eles escrevessem algo como o texto acima, no teriam mais a


confiana do governo e isso os faria perder empregos, favores especiais,
desesperar. No apareceriam mais na mdia. E no aparecer na mdia terrvel
para um intelectual.
Mais fcil, mais intelectual e mais estratgico ser um forte protesto com
choro, ranger de dentes, buzinas e bater de cmbalos logo aps a construo da
hidreltrica.
Todos reconhecero que at os Intelectuais ficaram indignados com a
mortandade dos bichos da floresta, com a devastao da natureza. Mas ser fato
consumado e eles continuaro amigos da Dilma e favorecidos pela mdia.
Enquanto isso, enquanto as escavadeiras j esto l no Xingu, devastando e
triturando tudo o que encontram pela frente, graas ao IBAMA da Dilma, que deu
uma licena espria para liquidar a floresta e tudo o que existe dentro dela, e
enquanto o Brasil inteiro geme por outras frias, os intelectuais se preparam
lenta e secretamente para o seu histrico protesto.
Uma dvida cruel acelera as suas mentes em constante crescimento (alm
do ser ou no ser): antes ou depois?

_____________________________
1 - Verso de Milton Nascimento.

Crnica: MEU MOMENTO DE TRAFICANTE | Urda Alice Klueger


Blumenau, 10 de Maio de 1997

Em setembro de 1996, eu e minha amiga Lcia viajvamos pelo Noroeste da


Amrica do Sul. Tnhamos chegado a Cartagena, no Caribe colombiano, e dali
pretendamos seguir em direo Venezuela. J tnhamos uma rota traada,
passando por Mrida e Coro, em direo a Caracas, mas da surgiu um
probleminha: para irmos Venezuela, teramos que seguir por uma estrada onde,
s naquela semana, a guerrilha colombiana j havia queimado dez nibus. Para no
termos problemas na estrada, nossos planos balanaram. Que fazer? Fomos
estendendo nossa estada na linda cidade de Cartagena, pensando no que fazer, at
que resolvemos mudar de rumo: ao invs de seguirmos de nibus para a
Venezuela, tomaramos um avio para Aruba, e depois, de l, voaramos
diretamente a Caracas.
J estvamos a quase vinte dias viajando pelo Equador e pela Colmbia, fazendo a
rota dos europeus e dos israelenses (brasileiro no viaja pela Amrica Latina),
ficando nos mesmos albergues que eles, que vm aos milhares conhecer a Amrica.
Europeu no gosta muito de banho e, quando em viagem pelo terceiro mundo, no
gosta muito de trocar de roupa. Convivamos com essa tribo h quase vinte dias, e
tnhamos adquirido alguns hbitos, como o de usar a roupa sem passar e o de
andar desleixadas com a aparncia, embora no dispensssemos o banho sem o
qual brasileiro no sabe viver. Alm disso, minhas mochilas de l de lhama estavam
sujssimas de tanto serem arrastadas pelas rodovirias e albergues.
Chegou a manh de viajarmos para Aruba. Sabamos que l era primeiro
mundo, e demos uma caprichada na aparncia: Lcia vestiu um vestido caribenho
recm comprado; eu encarei um short branco. Achamo-nos muito chiques diante da
tribo europeia, e fomos pegar o avio, que, em mais ou menos meia hora nos levou
at Aruba.
Morro de rir quando me lembro. No momento em que nosso avio chegou ao
aeroporto daquela ilha paradisaca (antiga colnia holandesa - hoje pas, com
moeda prpria, lngua prpria, bandeira prpria), chegaram tambm outros dois
avies, um da Holanda e um dos Estados Unidos. Desembarcamos todos ao mesmo
tempo e atulhamos a sala de emigrao de Aruba. O pessoal dos outros avies
vinha chiqurrimo, tinha comprado coisas novas, de grife, para aquelas frias.
Pensei no meu pobre short branco e na minha camiseta muito usada e vi a
diferena, e ela ficou muito maior quando reparei nas malas dos passageiros dos
outros voos: eram modernas, elegantes, novas: contrastavam violentamente com

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as minhas sujas mochilas de l de lhama. Corajosamente, fiz de conta que no


tinha visto nada daquilo e continuei na fila que no andava.
Pois , nossa fila no andava. As filas do pessoal dos outros vos iam
diminuindo rapidamente, e ns no saamos do lugar. Lcia e eu nos cutucamos, e
passamos rapidinho para uma outra fila. No mesmo instante um guarda percebeu:
-

Pessoal do voo da Colmbia tem que ficar na outra fila!

Entendemos logo em seguida o porqu da diferena. Enquanto os holandeses e


estadunidenses tinham seus passaportes carimbados rapidamente, quem vinha da
Colmbia era minuciosamente revistado.
Chegou a nossa vez da revista. Revistaram e revistaram, e no acharam o que
estavam procurando. ramos casos especiais, e fomos introduzidas numa sala
especial. O cara da imigrao nos crivou de perguntas: tnhamos reservas de hotel?
No, no tnhamos. O que viramos fazer em Aruba? Passear. E por a afora.
Dei-me conta, ento, da nossa situao. Para Aruba, parecamos umas
maltrapilhas, com aquelas roupas simples e aquelas mochilas de l. Alm de
maltrapilhas, portvamos passaportes brasileiros e vnhamos da Colmbia, e no
tnhamos sequer pouso certo em Aruba. Estava claro que s poderamos ser
traficantes. Onde estava a cocana? Senti a barra pesando nas perguntas do
homem, que nos amarrava a cara acusadoramente, e ento achei melhor ser muito
convincente:
-

Moo, s viemos conhecer a ilha. No vamos causar nenhum problema!

No havia mesmo o que ser achado que nos comprometesse, e senti o contragosto
do cara ao nos liberar de m vontade. Quase que a gente no entra em Aruba! Tive
o meu momento de traficante!

Artigo: FIADOR - UM PROBLEMA EXCLUSIVO DO CAPITAL QUE SE RESOLVE


ATRAVS DE UMA AO SOCIAL | Tabalippa

Veja, no sistema de capital vale tudo pelo ter. O ter vem acima do ser, antes do saber
e antes do saber ser.
Olhando os sistemas de vida mais antigos, no caso dos rabes, por exemplo, as tribos
que

se

encontravam

iniciavam

uma

aproximao

pacfica

ou

no.

Fosse

essa

aproximao pacfica, nascia um padro de amizade que regulava toda a vida dos, agora,
amigos.
Atravs dessa amizade o comrcio era incrementado, e as necessidades particulares
regulavam esse comrcio e toda a vida social do novo povo. Unidos pela amizade, os
contratos mtuos, os casamentos, as trocas de mercadoria ou trabalho e as trocas de
informaes e de conhecimento se intensificavam e todo esse tecer gerava a alegria e o
bem estar. Portanto, para esses povos, assim chamados de mais primitivos, era o ser
que prevalecia e tudo regulava. A palavra do cidado era o que de maior valor existia. As
pessoas conviviam em paz sem distines maiores.
Ao contrrio, no moderno sistema de capital, o que conta a capacidade que cada um
tem de armazenar valores materiais, no importando de que forma isso seja feito.
Depois desse maior mandamento, surgem os outros, em escalas diversas e no
sequenciadas. Necessidades que nunca existiram, comearam a aparecer nesse sistema
perverso e segregador.

o sistema fundamentado no mais absoluto sentido de

exagerada ambio que fabrica um vencedor e muitos fracassados, termo por eles
mesmos usado para definir as pessoas pobres. No cai na cabea dessa gente que aqui
na matria unilateral, no tem de tudo para todos na mesma quantidade. A arrogncia
materialista no deixa que tal acontea. Aqui as coisas, inclusive as pessoas, so
separadas direitinho pela quantidade de valores materiais estocados que possuem. So
chamadas de classes sociais. Inclusive existe uma separao muito bem definida entre
pessoas de idades diferentes, a tal ponto, que gerou uma forma desvirtuada de pensar.
Normalmente, nesse sistema, uma pessoa de idade mais avanada, ao se referir a algum
tipo de diverso, por exemplo, logo declara: no meu tempo no era assim. Fica dessa
forma evidenciado que a pessoa est se referindo ao seu tempo de juventude, como se
outro tempo no existisse na sua vida.
Em outro caso tambm foi desenvolvido o sistema de confiabilidade matemtica, que
confia apenas em valores legais, no levando em considerao o valor humano do
individuo. Essa confiana absoluta nos valores materiais tomou tamanha proporo que
gerou, nos pases capitalistas, o chavo de: amigos, amigos, negcios parte. A falta de

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confiana no indivduo foi tanta que apenas os valores materiais legais podem ser
reconhecidos por essa sociedade capitalista. Da nasceu figura do fiador, ou seja, para
que voc possa adquirir uma casa para se abrigar e aos filhos, voc ter a necessidade
de arrumar alguma pessoa que confie em voc e assine legalmente um emprstimo.
Coisa constrangedora e de difcil realizao. Assim, ficou esse sistema capenga e, um
problema especfico da desconfiada poltica capitalista, como o caso do fiador, somente
pode ser resolvido por uma ao social de confiana de um cidado para outro. O
capitalismo gera a desconfiana e o social tende a consertar.
Temos tambm o sistema socialista, onde, felizmente, o saber colocado em evidncia.
A Frana e a Alemanha, dois pases de regimes socialistas, onde a filosofia existe no seu
mais alto grau.
Nesses regimes o cunho social que rege a vida das pessoas.
E, finalmente, temos o nosso regime prprio, particular do brasileiro, onde o saber ser
(termo usado numa revista de notcias) se evidencia.
Felizmente estamos vivendo no nosso pas uma poca de vanguarda cultural em sentido
muito mais amplo que as outras pocas. O saber ser do brasileiro o saber voltado
para a tica, para a vida cotidiana do cidado, para os usos e costumes, para a
afabilidade, etc, que se desenvolve de forma muito mais plena e sorridente. Esperanosa
e feliz.

Conto: MADRUGADA INSONE | Thiago Hackner

I
Altas horas da madrugada, uma novidade por muitos conhecida chamava a ateno na favela
A. Ao lado de uma vala de esgoto aberta, Roni permanecia estirado e imvel sobre o capim
molhado pelo sereno. Estava quase nu, permanecendo somente as cuecas e as meias. No
rosto, o inchao em seu olho esquerdo parecia uma pequena berinjela; a cartilagem de seu
nariz pendia um pouco para o lado, fazendo conjunto com outros ferimentos de todos os tipos
e tamanhos.
Acordou com as ccegas que o rabo de um rato gordo lhe fizera na face machucada. A dor que
sentia em seu corpo motivou um grito que morreu na origem, porque no conseguiu mover a
mandbula quebrada. Totalmente desnorteado, no sabia onde estava ou como havia chegado
ali, permanecendo somente o instinto. E por conta deste, correu entre o casario alerta para
sumir na escurido.

II
Osvaldo passava as madrugadas entre a nostalgia do tempo em que trabalhava como vigilante
em uma escola particular e as nuvens que encobriam qualquer sentimento, criadas pelo lcool.
Passava vastos momentos pensando na doce rotina de trabalhar entre s oito horas da manh
e s seis horas da tarde, na afabilidade de seu pblico e em quo suave era sua vida,
comparada ao que vivia agora.
Em meio aos seus devaneios, Osvaldo foi bruscamente trazido realidade quando escutou o
cantar de pneus que uma kombi velha lanava, lamentosa, em frente ao escuro ferro-velho de
que tomava conta na favela A. Sem saber ao certo se aquilo que via era efeito da cachaa
barata que lhe fazia companhia ou se era real, o vigilante se deparou com um corpo semi nu
do outro lado da rua, prximo ao valo fedorento que costeava aquela avenida lgubre.
Pensou em atravessar a rua e prestar auxlio quela pessoa, quando a rotina de violncia da
vizinhana lhe aoitou a face da conscincia.
Remoendo a indeciso e o medo, seus pensamentos abalados entraram em turbilho,
misturando o fracasso que a bebida gerara em sua vida com a sempre crescente angstia de
um presente to duro. Decidido a tomar uma atitude, se levantou para socorrer o homem
ferido. Passou a mo na garrafa para tomar um gole encorajador, e este levou a outro, e
muitos outros goles se seguiram, enquanto o outro que estava estendido junto vala corria
favela adentro.

[continua - na 25 edio do LL]

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Temtica

Fotografia
Seleo: Joana Brito e Luana Colaneri

Gabriel Wasnink

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Najma Bensad

Luara Gorgulho

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David Boschi Schwarcz

Lucas Sampaio

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43

Thiago Breginski

Monalisa Castro

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45

Maria Fernanda Delmar

Annick Lauret

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Aislara Rodrguez

B. Scarone

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Benjamn Aguirre

Colaboraes literrias e fotogrficas para a prxima edio j podem ser enviadas:


labirintoliterario@yahoo.com.br
[+Informaes: http://labirintoliterario.blogspot.com]