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A Filosofia da Educao no a

Pedagogia

"Quand demain ton fils te demadera ", in La Philosophie de


l'ducation, Paris: PUF, 1971, pp. 5-10)
por

Olivier Reboul

A Filosofia da Educo no a pedagogia. Tambm no a psicologia da


criana. um ramo da Filosofia. Ora a filosofia no visa um saber-fazer,
nem mesmo um saber, mas antes de mais o pr em questo de tudo o
que acreditamos poder e saber.
O que que caracteriza este pr em questo? Em primeiro lugar ela
total: um facto que j se filosofou sobre tudo, sobre Deus, sobre a
delicadeza, sobre a cincia, sobre a arte, etc. Tal no significa que um
filsofo seja algum que se meta em tudo; pelo contrrio, cabe-lhe limitar a
sua investigo em funo dos seus prprios meios. O que se quer dizer
que nenhum domnio da existncia humana escapa interrogao
filosfica.
Por outro lado, toda a gente pe questes filosficas, mas h poucos
homens que tenham a coragem de as pr at ao fim. sobretudo aqui que
se reconhece a filosofia: ela radical , vai at raz do objecto que tem em
vista. O homem vulgar, pergunta: que horas so?, enquanto o filsofo
pergunta: o que o tempo?; e tambm o que o espao, o ser, o
homem?.
O que o leva a questionar assim no um simples interesse especulativo;
a pergunta filosfica diz-nos respeito, e diz respeito nossa prpria
existncia: vital. Assim, quando se pergunta: o que o tempo?, de
ns mesmos que se trata, da nossa angstia e da nossa felicidade, da
nossa vida e da nossa morte. Se o existencialismo apenas uma das
filosofias existentes, e talvez ultrapassada, continua a ser verdade que toda
a filosofia existencial.

a este nvel que se pode falar de uma filosofia da educao.


Em primeiro lugar, a educao uma parte da existncia humana, da
mesma forma que a arte, a cincia, e a linguagem. Deve por isso haver
uma filosofia da educao ao mesmo ttulo com que existe uma esttica,
uma epistemologia, uma filosofia da linguagem. A filosofia da educao
alis ensinada nas universidades anglo-saxnicas como um ramo parte.
Apesar de em Frana no ser assim, a verdade que Montaigne,
Rousseau, Comte, Alain foram, cada um sua maneira, filsofos da
educao.
Poderia pensar-se que se trata de um ramo menor da filosofia. No entanto,
se se perguntar a um filsofo o que o homem, o que o distingue do
animal, ele responder: o homem caracteriza-se pelo trabalho, ou pela
linguagem, ou pela cultura. Ora, no existe trabelho, nem linguagem, nem
cultura sem educao. O que diostingue o homem do animal, dizia Kant,
que o homem no se pode tornar homem seno pela educao A filosofia
da educao pois uma interrogao radical. A filosofia da educao no
pergunta como curar a dislexia, mas de onde vem a importncia que se
atribui ao facto de ler; no pretende melhorar as relaes entre pais e filhos
mas indaga a natureza da famlia, o seu valor, os seus limites, numa
palavra, o seu sentido; no ensina a estabelecer o emprego do tempo
escolar mas examina o valor de cultura das diferentes disciplinasa
escolares. Gradualmente, coloca-nos diante da mais radical das questes:
o que o homem para que deva ser educado?
Questo igualmente vital pois que diz respeito ao destino das crianas que
nos so confiadas e, por isso mesmo, ao futuro da humanidade que est
para vir. Se o homem deve o que educao, ento no nunca tarde
demais para se perguntar qual o seu valor, as suas possibilidades e os
seus limites, isto , para fazer uma filosofia da educao.
Em boa verdade, este empreendimento no novo. Desde que uma
civilizao, mesmo arcaica, se interroga sobre o sentido da educao por si
dispensado, a filosofia da educao tem a i seu comeo:
Quando amanh o teu filho te perguntar: Que so estas instrues, estas
leis e estes costumes que o Eterno, vosso Deus, nos prescreveu? - tu
dirs ao teu filho ...
( Deternimo, VI, 20 e ss )

Quando amanh: Chega sempre um momento em que a criana interroga


os seus pais, em que o aluno critica o seu mestre, em que toda uma
geraao pe em questo a gerao que a precedeu. este o momento da
filosofia: quer ns queiramos quer no, estamos colocados entre a espada
e a parede. Como dipo diante da Esfinge, temos que responder ou
morrer.
Tu dirs ao teu filho: Evidentemente a resposta da Biblia pode parecer
completamente desactualizada. O que permanece actual o facto de ela
no se servir de rodeios, no tentar justificar as inumerveis prescries da
Lei judaica por um apelo autoridade, ou utilidade, ou aos bons
sentimentos, antes ir direita ao essencial, ao porqu de todos os
constrangimentos e de todas as suas regras: ...a fim de temer o Eterno
nosso Deus, de sermos sempre felizes e de viver
Hoje o problema da educao pe-se com uma intensidade quase
insustentvel. O movimento de Maio de 1968 no comeou por uma
contestao dos poderes pblicos, mas sim dos professores, da sua
autoridade, da instituio que eles representavam e, finalmente, de toda a
civilizao. Abriu-se o debate em Frana, como em outros stios, sobre o
sentido da educao. Existe hoje em dia algum pai que no tenha sido
posto em causa pelos seus filhos ou um mestre pelos seus alunos? No
verdade que as instituies como a escola, a famlia, a universidade, antes
incontestveis, se encontram hoje contestadas? Lastima-se que esta
contestao tome uma forma selvagem e exclua todo o dilogo. Mas, quem
que primeiro exclui o dilogo: no fomos ns que constantemente
eludimos ou reprimimos as questes mais vitais da juventude, sobre a
autoridade, sobre o valor das regras sociais, sobre Deus, sobre a poltica,
sobre o sexo, em vez de respondermos indo directamente ao essencial?
Acreditmos sempre que era ainda demasiado cedo para responder; os
jovens por seu lado pensam, e no sem razo, que j demasiado tarde.
E por isso que hoje, diante destas questes que os jovens nos colocam,
a filosofia da educao to til; questes que nos pem contra a parede,
questes difceis, que tocam nos problemas ticos e polticos mais agudos
e s quais impossvel arriscar responder sem nos comprometermos.
Perguntar-se- se, apesar de tudo, esta reflexo filosfica no vazia; hoje
que existem as cincias da educao. aqui que preciso recordar a
tarefa especfica do filsofo.
Primeiro, sem com isso querer reduzir a filosofia anlise lgica, pode-se
dizer que a filosofia da educao insubstituivel enquanto reflexo sobre o
sentido das palavras usuais e suas relaes. Filosofar , em primeiro lugar,
perguntar o que se quer dizer. Tomemos esta afirmao de Horace Mann:

Todo o homem que nasce neste mundo tem direito natural educao. O
que significa aqui natural, e qual a sua relaoo com o direito; trata-se de
uma constatao de facto, de uma prescrio moral ou da expresso de
um sentimento? Outro exemplo: pergunta-se: o que a educao moral?
O senso comum responder: fazer com que as pessoas se conduzam
moralmente. Basta reflectir um pouco para ver quanto esta resposta
contestvel e mesmo perigosa pois que se a educao consiste
simplesmente em levar as crianas a no roubar, a no mentir, a obedecer
s normas em vigor, teramos apenas produzido autmatos, incapazes de
compreender o que fazem e porque o fazem, incapazes portanto de se
adaptar a novas situaes. Sob a ocupao alem, mentir, roubar, infringir
as normas vlidas em tempo normal, poderia ser moral. Fazer com que as
pessoas se conduzam moralmente arriscar fazer com que no haja
moral, nem mesmo gente!
Mas, no chega perguntar o que se quer dizer. Trata-se tambm de
saber o que se quer dizer. sobretudo aqui que a filosofia insubstituvel.
As cincias humanas estudam o objecto da educao, em particular a
criana, quanto sua natureza, ao seu meio e sua evoluo. A
pedagogia estuda os meios da educao. A filosofia reflecte sobre os
seus fins: porque que se educa ? qual o critrio de uma educao bem
sucedida ? Quando um pai declara ao seu filho : para teu bem, esta
referncia a um bem j uma posio filosfica que nenhuma cincia
pode fundamentar. O fim da filosofia saber o que implica esta opo, por
exemplo, ser possvel fazer o bem contra a sua vontade ? A partir do
momento em que um educador se interroga sobre os fins do seu
empreendimento, f-lo filosofando, desde que com conhecimento de
causa.
Se estes problemas dizem necessariamente respeito filosofia,
igualmente verdade que os grandes filsofos abordaram o problema da
educao: Plato, Aristteles, St. Agostinho, Toms de Aquino, Montaigne,
Erasmo, Hegel, Comte, Hobbes, Locke, Hume, Rousseau, Kant, Fichte,
Spencer, Nietzsche, Alain, Dewey, para no citar seno aqueles que
fizeram da educao o tema central do seu pensamento. O prprio
Descartes, pouco preocupado em ensinar, no comeou ele o
seu Discurso pelo processo de educao que havia recebido? Com efeito,
uma filosofia da educao depende sempre das premissas metafsicas do
seu autor: ela ser diferente num racionalista e num empirista, num
idealista e num materialista, num conservador e num revolucionrio. No
entanto, seria desconhecer o esprito filosfico acreditar que aborda os
novos problemas que se lhe colocam de forma preconceituosa. Se cada
filsofo considera a educao em funo do seu sistema, seria possvel
mostrar, em contraposio, de que modo essa considerao interfere na
gnese d o seu sistema. Compreender-se-a mal Plato, por exemplo, se

se ignorasse a sua revolta contra o absurdo da educao tradicional e


contra o engano do ensino sofistico.
De forma ainda mais profunda, poder-se-ia afirmar que a educao talvez
a prova decisiva do pensamento filosfico. Ela permite discernir o sentido
humano dos debates filosficos para l dos seus aspectos tcnicos,
colocar os conceitos mais abstractos prova da prtica, mostrar que a
filosofia no somente trabalho de especialistas, mas dos homens.
O ponto de vista da educao permite-nos compreender os problemas
filosficos no lugar em que eles surgem e crescem, no seu lugar prprio, l
onde o sim e o no exprimem uma oposio prtica. Se se vir na
educao, a formao das tendncias fundamentais, intelectuais e
afectivas, que tm por objecto a natureza e os nossos semelhantes,
podemos chegar ao ponto de definir a filosofia como a teoria geral da
Educao ( Dewey, Democracy and Education, p.328 )

Quando amanh o teu filho te perguntar: no h dvida de que toda a


filosofia nos prepara para o amanh. E quando a Filosofia reflecte sobre a
Educao no verdade que ela se transforma ento na forma mais
elevada da educao, a educao dos educadores?

(Traduo de Susana do Cu Gil Andrade, reviso de Olga Pombo)