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NA AMAZNIA
e A QUESTO DA AMAZNIA
Helmut Renders*
Introduo
O que representa a Amaznia para a Igreja Metodista? Por que falamos
de Campos Missionrios da Amaznia (CMA)? Isso se refere predo
minantemente localizao dos Campos Missionrios? Isso descreve um
contexto que queremos modular segundo a nossa vontade? Indica um
compromisso nosso para com esse lugar? Sinaliza que queremos entender
o lugar, no mnimo, tambm a partir dos seus parmetros, da sua sabe
doria? Representa um investimento na formao de obreiros e obreiras
do contexto e, se for possvel, no contexto? Prev a sua participao nos
processos de deciso nos CMA? Qual resposta representaria atualmente a
viso e/ou a prtica da Igreja Metodista e da Igreja Metodista dos CMA?1
O mais seguro seria basear-se somente em textos escritos, pronun
ciamentos e declaraes; todavia, precisamos considerar que documentos
regionais so ainda muito raros e que nem sempre representam a viso da
igreja toda. Por causa disso, preciso arriscar generalizaes ao descre
* Telogo, Mestrando na rea de Teologia e Histria da Ps-graduao em Cincias da
Religio da UMESP, Professor de Teologia Sistemtica e de Histria e Teologia do
Metodismo no Instituto Metodista da Amaznia, Porto Velho. Colabora no Centro
de Estudos Wesleyanos da Faculdade de Teologia da UMESP.
1. Lembre-se de que a Igreja Metodista se chamava, at 1972, Igreja Metodista do Brasil.
Este nome sinalizou um projeto contextual nacional, inclusive em investimento
numa liderana local. Por causa do nacionalismo da ditadura militar a Igreja desta
cou, a partir de 1972, as suas razes universais. Este episdio nos faz lembrar que
no somente a globalizao, mas tambm a contextualizao, nunca devem ser vistas
como parmetros absolutos.
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1.1.1 Documentos
da Igreja
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especficos nos
CMA
4. Criei esta palavra paralelamente palavra biodiversidade, porque representa uma das
poucas expresses em que se entende diversidade como riqueza.
5. IGREJA METODISTA. Diretrizes para a Ao Missionria na Questo da Terra. Biblioteca
Vida e Misso. Documentos n 11, So Paulo: Editora Cedro, 2000.
6. Veja sobre este trabalho: COORDENAO NACIONAL DE AO MISSIONRIA
DA IGREJA METODISTA. Catlogo Missionrio da Igreja Metodista, 1997, p. 53.
7. IGREJA METODISTA, Diretrizes para a Ao Missionria Indigenista. Biblioteca Vida e
Misso. Documentos n 9, So Paulo: Editora Cedro, 1999. Originalmente aprovado
em 1993, encontra-se o documento com o ttulo Diretrizes Pastorais para uma Poltica
Indigenista da Igreja Metodista no Brasil, in: Repensando a Evangelizao Junto aos Povos
Indgenas. 41 Semana Wesleyana, 19 a 22 de maio de 1992. (Organizadores: Thomas
Kemper e Jaider Batista da Silva). So Bernardo do Campo: Editeo, 1994, p. 163-171.
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A dor que a gente sente muito importante. Temos colocado o que senti
mos. Toda a populao deve ver o nosso sofrimento e as nossas dificulda
des. Queremos os nossos direitos porque levaram a nossa riqueza, nossos
direitos, nossos costumes e nossa cultura. Ns precisamos de segurana
para continuarmos o que somos, nossas vidas28.
Por outro lado, levantam-se as vozes que acham que a Igreja deveria
enfrentar a atual poltica nacional de apoio e incentivo aos povos indgenas
no seu direito de manter a sua organizao social e os seus costumes,
inclusive das suas crenas e tradies. Os(as) representantes dessa tese so
incomodados(as) pelas Diretrizes para a Ao Missionria Indigenista porque
elas representam as convices manifestadas na Constituio de 1988.
Esta sintonia deve-se ao fato de que os(as) indigenistas lutaram lado ao
lado com as naes indgenas em seu favor29.
Na dcada de 1980, com a decadncia do projeto de assentamento,
os(as) colonos(as) eram, em sua maioria, esquecidos(as) pelo Brasil, que
agravou a sua situao e forou-os(as) a lutar por sua sobrevivncia sem
grandes consideraes da Questo da Amaznia. Era o incio do garim
po em grande escala, com a continuao do desmatamento e a intoxicao
com mercrio, como soluo dos seus problemas econmicos.
Todos estes problemas fazem parte da agenda da Questo da
Amaznia. Eram pessoas como Chico Mendes, do Acre, lderes das
naes indgenas, enfim, aqueles envolvidos com a temtica amaznica,
que levantaram a voz, na defesa da sua terra, na busca da sua preservao,
de direitos e de justia. E a Igreja Metodista, especialmente nos CMA?
Ela se levantou, no mnimo, em solidariedade com os clamores quando
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dcada de
1990: Na
disputa de
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Campo Missionrio
Questo da Amaznia
Caracteriza os Campos Missionrios o fato de que as suas estrutu
ras eclesisticas ainda no so desenvolvidas plenamente. A falta de um
estrutura eclesistica de
e a
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43. A crescente importncia desse elemento se expressa por enquanto em alguns primeiros
conflitos entre igrejas centrais em relao s da periferia. Na minha percepo, esses
conflitos normalmente no so entendidos como uma tenso entre grupos migratrias
diferentes.
44. A busca de futuros(as) pastores(as) dos CMA, que passa pela formao no ensino
mdio, encontra aqui um dos problemas mais srios.
45. Trezentos mil nas aldeias, duzentos mil nas cidades em relao com 14 milhes.
46. Um ministrio pastoral concentrado na cura e no exorcismo distingue-se do papel
do paj nas religies indgenas na interpretao dos espritos e na aclamao da(s)
divindade(s).
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