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EntstehungundAufbauderJtakaSammlung
(ausdemgleichnamigenBuchvonOskarvonHinber,Stuttgart1998)
I.Einleitung
InallenLnderndesBuddhismusundweitdarberhinauserfreutenunderfreuen
sichSchilderungenausdenfrherenExistenzendesBuddhagroerBeliebtheit.
InihnenwirdseinklugesodermitfhlendesHandelnzurErbauungvonMnchen
undLaienbeschrieben,wennersichalsBodhisatvaderletztenWiedergeburt
nhert,anderenEndeeralsBuddhadenSamsaraverlassenundindasNirvana
eingehenwird.DieseSchilderungenheienJtakaGeburtsgeschichten.(Dem
JtakaengverwandtistderBegriffAvadana/Apadana.Eristweitergefasst,da
indenAvadanasEreignisseausfrherenGeburtenauchvonanderenPersonen
geschildertwerdenwieimApadanadesPali,dasnebendemBuddhaApadanadie
ApadanasderTherasundTheriskennt.)Siebestehenauseinemodermehreren
Versen,diealleinalsTeilderkanonischenLiteraturindasTipitakaAufnahme
gefundenhaben.DieseVersesindineineErzhlung,daseigentlicheJtaka,
eingebettetunddurcheinenKommentarerlutert.
InderLiteraturderheuteinCeylonundSdostasienverbreitetenTheravada
SchulewurdenmglicherweiseumdasJahr500n.Chr.547Jtakasunterdem
TitelJtakatthavannanaErklrungdesSinnesderJtakaszueinerSammlung
vereinigtundineinefesteFormgefgt.DieGrundlagefrdieseSammlung
warenverloreneVorgnger....EinesehrwertvollealteSpuristdieErwhnungin
derfrhestenbekanntenEinteilungderbuddhistischenLiteratur,indenneun
Angas,inderenerweiterterFormJtakabereitsgenanntwird.
FreineUntersuchungzurEntstehungdieserSammlungundihrerFormistdie
Ausgangslageungewhnlichgnstig.DennunterallenineinerindischenSprache
berliefertenbuddhistischenTextenlsstsichalleindieGeschichtederJtakas
bereinenlangenZeitraumbiszuihrenWurzelninvorbuddhistischerZeit
verfolgen.IhrletzterUrsprungliegtsomitauerhalbdesBuddhismus.
Diesbedeutetzugleich,dassdieAnfngederinderJtakaSammlung
festgehaltenenliterarischenArtenvielfaltvonFabeln,Mrchen,Erzhlungenoder
kleinenEpenweitindieZeitderMndlichkeithineinragt.DieserUrspunghattiefe
SpureninderGestaltderEinzeltextehinterlassen,dieinihrerltestenForm
Akhyanassind.Dasbedeutet,dassalleinderWortlautderVersefestgelegtist
unddieeigentlicheGeschichteauseinerfrherenGeburtdesBuddha,dieoft
kaumeineinhaltlicheBeziehungzuihremVershat,beijedemVortragerneut
formuliertwird.SiebleibtdaherlangeZeiterheblichenVernderungen
unterworfen,bevorihrWortlauteinefesteGestaltgewinnt.Zugleichliegteine
eigentmlicheFormvonMndlichkeitvor,inderWorttreueundeineInhaltstreue
inderselbenliterarischenFormzusammentreffen.
MitdieserDoppelgestaltvonfestgelegtemVersundvariablerProsakannmandie
frhenJtakasinnerhalbderbuddhistischenLiteraturstrukturellkanonischen
Textenvergleichen,diezumleichterenUmgangmitlngerenmndlichenTexten
aufeineArtGerstverkrztundbeiderRezitationentfaltetwerdenkonnten,
wobeimansichjedochindenLehrtextenfesterFormelnundzahlreicher
Wiederholungenbediente.DieVersedesJtakaerfllendanneineFunktion,die
dervonUddanasundMatikasindenSuttantaundVinayaTextenvergleichbar
ist,indemsichderTextumsiegruppiert.
EsistdieLeistungderallmhlichvoranschreitendenJtakaRedaktion,den
schwimmendenTextderErzhlungenfestgelegtundschlielichmiteinerklaren
TrennungdereinzelnenTeileeinesJtakasinderJtakatthavannanadie
VermischungvonKommentarzudenVersenundErzhlunginder
untergegangenenJtakatthakathaendgltigberwundenzuhaben.
FrdieGestaltungderEinzeltextehatoffensichtlichderKanonalsVorbild
gedient.DennwieeinSuttantaodereineRechtsvorschriftimVinayapitakaso
wirdauchjedesJtakamiteinemfestenRahmenversehenunddurcheine
EinleitungsgeschichtedemBuddhaindenMundgelegt.ObwohldieTextedamit
gleichsamnachtrglichzubuddhavacanaerhobenwerden,kanndieProsainder
sptenZeitihrerFestlegungkeinenkanonischenStatusmehrerreichen.
MitderFormistdabeidasfesteGerstgemeint,daseinjedesJtakaumschliet.
DiesesbestehtausfnfTeilen:
1.derEinleitungsgeschichte,dieGeschichteausderGegenwart[zurZeitdes
Buddha](Paccuppannavatthu),diedenAnlassfrdenVortrageinesJtaka
enthlt,
2.derGeschichteausderVergangenheit(Atitavatthu)mit
3.deneingelagertenkanonischenVersen(Gatha)und
4.ihremKommentar(Veyyakarana),diedaseigentlicheJtakaumfasst,und
schlielich
5.derVerknpfung(Samodhana)vonGegenwartundVergangenheit.
DerWortlautamBeginndereinzelnenAbschnitte(Vatthu)undanden
bergngenzwischenihnenistinderJtakatthavannanagenaufestgelegt.Dies
istdererste,unmittelbarsichtbareHinweisaufeineeinheitlicheRedaktiondes
Textes.BeigenaueremHinsehenwerdendieSpurenredaktionellerTtigkeitnicht
nurdurcheineBemerkungdesRedaktorsselbstimPaccuppannavatthu,
VeyyakaranaundSamodhanadesdreizehntenJtakamitdemTitelKandina
Jtakabesttigt,sondernbesondersdurchdieungemeingroeZahlvon
Querverweisen,diedieSammlungdurchziehenundsiezusammenhalten.
DahistorischeNachrichtenberdieJtakaRedaktionnichtberliefertsind,liegt
ineinerUntersuchungdieserVerweiseeinwichtigerAnsatzpunktzumVerstndnis
derRedaktionwiederVorgehensweisederoderdesRedaktors.Alleinausihnen
ergibtsichbeispielsweise,dasseineeinheitlicheBearbeitungdergesamten
Jtakatthavannanastattgefundenhabenmuss.DenndieVerweisedurchziehen
dieganzeSammlunggleichmig.DieanfnglicheVermutung,Spureneiner
gesondertenBearbeitungeinzelnerKapitel(Nipata)auffindenzuknnen,hatsich
dagegennichtbesttigt.
AusdenVerweisensindweiterhinRckschlsseaufdieVorgeschichteder
Sammlung,berdieebenfallsjeglichehistorischeNachrichtfehlt,mglich.Denn
gelegentlichistlteresunverndertstehengeblieben,dadieRedaktionsarbeiten
glcklicherweisenichtimmermitvollkommenerSorgfaltdurchgefhrtworden
sind.DahergewhrendieJtakatthavannanaunddieKommentarezudenersten
vierNikayasdesSuttapitakaanmanchenStellenzugleichEinblickeindiealte
verloreneAtthakatha.
II.DerAufbauderJtakaSammlung
II.1DieJtakasalsEinzeltexte
AmBeginneinesjedenJtakawirdinderGegenwartsgeschichte
(paccuppannavatthu)derAnlassfrdenVortragdesJtakafestgehalten.Ihr
GegenstandisteinVorfallzuLebzeitendesBuddha,derihmalsAusgangspunkt
frseineDarlegungen,nmlichderBegrndungdesGeschehensauseinerseiner
frherenGeburten,dient.Sowirdzugleichdeutlichgemacht,dasswieinden
SuttasderBuddhaselbstdenTextvortrgt.
DadasPaccuppannavatthuerstbeiderabschlieendenRedaktiongeschaffen
wird,gibtseineBearbeitungdenRedaktorenGelegenheit,berdiesenTeiltext
densachlichenZusammenhangdernachreinmechanischenGrundstzen
gegliedertenGesamtsammlungzusteuern.(DieseGliederungistinAbschnittII.2
besprochen.)DiesgeschiehtbereinebeachtlicheFllevonVerweisen,die
inhaltlichverwandte,dochweitvoneinandergetrenntstehendeTexte
zusammenhalten.DieindiesenVerweisenverwendetenTitelwerdenteilweise
erstbeiderEndredaktionfestgelegt.
II.1.1DieTitelderJtakas
GanzamAnfangeinesjedenJtakaerscheintalsTiteldasersteWortderersten
GathaoderdasersteVersviertel.DiesesVerfahrenreichtweitindie
Vergangenheitzurck.DennwiemandenBharhutInschriftenentnehmenkann,
galtesbereitsim2.Jh.v.Chr.,wennebendieVersanfngediedargestellteSzene
bestimmen.DieseVersberschriftensindinderheutevorliegendenSammlung
zwarbeibehalten,dochwerdensieindenVerweisenzugunstenderinden
HandschriftenamEndezugesetztenTitelmitAusnahmewenigerStellenwie521.
TesakunaJtakaaufgegeben.ImVeyyakaranaebendiesesJtakakannman
also,wohlaufgrundeinerredaktionellenNachlssigkeit,gleichsamdenbergang
voneinerzuranderenZitierweisenochbeobachten,wennineinemZitatbeide
Methodenaufeinandertreffen.
II.1.2DasPaccuppannavatthu
Aufdenmititiabgeschlossenenalten,aufdererstenGathaberuhendenTitel
folgtamAnfangdesPaccuppannavatthueingenaufestgelegterEinleitungssatz:
idamsatthaloc.einesOrtesviharantoacc.einerPersonodereinesBegriffes
arabbhakathesiDies[d.h.diefolgendenAusfhrungen]erzhltederLehrer,
alserinX.weilteundvonZ.seinenAusgangnahm.
IndieserFormwirdderEinleitungssatzvom5.TandulanaliJtakaanverwendet.
DerBeginnderJtakaSammlungzeigt,dassessichdabeiumdieVerkrzung
einerlngeren,nuramAnfangdesl.ApannakaJtakavollstndigausgefhrten
Formulierunghandelt:imamtavaApannakadhammadesanambhagavaSavatthim
upanissayaJetavanamahavihareviharantokathesi.kampanaarabbhaayam
kathasamutthitati.setthissasahayakepancasatetitthiyasavake.ekasmimhi
divaseAnathapindiko...,DieseDarlegungdesDhamma,nmlichdasApannaka
[Jtaka],erzhltederErhabene,alserimJetavanaKlosterbeiSavatthiweilte.
VonwemnahmdieseErzhlungihrenAusgang,alssiebegann?Vonfnfhundert
AnhngernderHretiker,FreundendesGrokaufmanns.DenneinesTages[ging]
Anthapindika...
MitderWahlderPersonunddesSchauplatzesindiesemTextwirdzugleichdas
ersteJtakamitderNidanakathaverknpft,derendritterundletzterTeil,das
Santikenidana,dieEinleitung,diedienaheVergangenheitschildert,mitder
SchenkungdesJetavanaKlostersdurchAnthapindikaandenBuddhaendet.
II.1.3DasAtitavatthu
DieGeschichteauseinemfrherenLebendesBuddha,diedaseigentlicheJtaka
enthlt,beginntmitatiteinderVergangenheit.DanacherhltderzweiteTeil
einesJtakadenNamenAtitavatthu.IneinerkurzenNotizimKommentarzum
AnguttaraNikayawirdatiteganzallgemeinundohneBezugaufeinJtakaalsein
typischerBeginnfreineErzhlungausderVergangenheitherausgestelltneben
anagatefrdieZukunftundetarahifrdieGegenwart.DieseBemerkung
unterstreicht,dasssichdieBuddhistenGedankenberdieFormihrerTexte
gemachthaben.MitderWahlvonatitewirdderTextbeginninder
JtakatthavannanabewusstvondemeinesJtakaimKanonmitbhutapubbam
abgesetzt.
hnlichwieimFalledesPaccuppannavatthu,sowirdauchderEinleitungssatzdes
Atitavatthu,derfrgutzweiDrittelallerJtakasvomfnfzehntenangilt,
nmlich:atiteBaranasiyamBrahmadatterajjamkarentebodhisatto...(Als
ehedemzuBenaresBrahmadattaregierte,nahmderBodhisattvaseine
Wiedergeburt...)indenerstenJtakasallmhlichentwickelt.Dabeibedingen
sichatiteamAnfangdesAtitavatthuundatitamamEndedesPaccuppannavatthu
gegenseitig.AusnahmenvonderfestgelegtenFormsindselten.
...
EineBesonderheitderlangenJtakasamEndederSammlungistihre
Binnengliederung,dieinderhandschriftlichenTraditionnichtimmereinheitlich
berliefertundindenAusgabenverschiedengestaltetist....
(TeilweisehandeltessichumKapitel,dieanandererStellealseigenstndiges
Jtakagezhltwerden.)
Daherkanndiefolgende,ohneberprfungvonHandschriften
zusammengestellteAuflistungderKapitelnurvorlufigsein:
521.TesakunaJtaka:
1.Vessantarapanha
2.Kundalinipanha
537.MahasutasomaJtaka:
Pabbajaniyakanda
540.NimiJtaka:
Nirayakanda
543.BhuridattaJtaka:
1.Nagarakanda
2.Uposathakanda
3.Vanappavesanakanda
4.Silakanda
5.Kilanakanda
6.Nagarapavesanakanda
7.MahasattassaPariyesanakanda
544.Mahanaradakassapa
Jtaka:
545.VidhurapanditaJtaka:
Nirayakanda
1.Catuposathakanda
2.Dohalakanda
3.Manikanda
4.Akkhakanda
5.Gharavasapanha
6.Lakkhakanda
7.Rajavasatikanda
8.Antarapeyyala
9.Sadhunaradhammakanda
10.Kalagirikanda
546.MahaummaggaJtaka:
1.Sabbasamharapanha(=110.)
2.Gadrabhapanha(=111.)
3.Amaradevipanha(=112.)
4.Kakantakapanha(=170.)
5.Sirikalakannipanha(=192.)
6.Devatapanha(=350.)
7.Khajjopanakapanha(=364.)
8.Bhuripanha(=452.)
9.Mendakapanha(=471.)
10.Sirimandapanha(=500.)
11.Pancapanditapanha(=508.)
12.Dakarakkhasapanha(=517.)
547.VessantaraJtaka:
1.Dasavaragatha
2.Himavantavannana
3.Danakanda
4.Vanapavesanakanda
5.Jujakakanda
6.Cullavanavannana
7.Mahavanavannana
8.Kumarapabba(inder
birmanischenAusgabe:
Darakapabbavannana)
9.Maddipabba
10.Sakkapabba
11.Maharajapabba
12.Chakhattiyakanda(inder
birmanischenAusgabe:
Chakattiyakammavannana)
13.Nagarakanda
II.1.4DasVeyyakarana
DasVeyyakarana,derKommentarzumeigentlichenkanonischenTeilderJtakas,
denVersen,darfnachdiesenwohlalsltesterTeilderSammlunggelten.Seine
Benennungistin101.ParosataJtakabezeugt.Dabeibleibtunklar,obessich
umeineNeuerungderRedaktorenderJtakatthavannahandelt.Dennbereitsin
derJtakatthakathaknntemitdieserbesonderenWortwahlzurBezeichnungdes
KommentarsderVersuchunternommenwordensein,dieErklrungenderGathas
indieNhederSuttantasunddamitauchdeskanonischenStatusderVersezu
rcken,daimkanonischenSprachgebrauchdasWortVeyyakaranafrdie
LehrredendesBuddhaverwendetwird.DiesennhertsichdasVeyyakarana
weitermitdergelegentlichnochinderJtakatthavannanaerhaltenenAnrede
bhikkhave.
InderheutevorliegendenSammlungistderKommentarimunmittelbaren
AnschlussandieGathasindasAtitavatthueingelagert,sodassderAblaufder
Erzhlungvonihmunterbrochenwird,esseidenn,dassauerdemKommentar
kaumweitererProsatextzwischendenVersenstehtwiebeispielsweisein336.
BrahachattaJtakaoderin394.VattakaJtaka.
IneinigenseltenenFllenistderKommentarvondenVersendurcheinenkurzen
ZwischentextdesAtitavatthugetrennt:262.MudupaniJtaka.Spurendieser
TextgestaltungfindensichauchindenindieNikayaKommentareeingelagerten
Jtakas.
AmEndedesKommentarskonntederheutehinterdasSamodhanagesetzteTitel
desJtakastehen,wieeineNotizin546.MahaummaggaJtakanahelegt.
DerbesondereKommentarin388.TundilaJtakaenthltdentundilovada
genanntenAbschnittmiteinerDarlegungderLehre.
(DerKommentarenthltErklrungeinzelnerWorte,ZeilenoderGathas,
grammatischeErklrungenoderExkurse.DutoithatdenKommentarnicht
fortlaufendbersetzt,umdenTextflussnichtzuunterbrechen,sondernihn
lediglichinseinenAnmerkungenbercksichtigt.)
II.1.5DasSamodhana
AuchdasEndeeinesJtakasistformalenRegelnunterworfen.Wieindenbereits
besprochenenTeilenderSammlunggewinntdieFormderVerknpfung
(samodhanaJtakasamodhana)desAtitavatthumitderGegenwartdesBuddha
erstallmhlichihreendgltigeGestalt.
AmAnfangderSammlungbestehtdasSamodhanaauseinemlngerenText:
Satthimadhammadesanaharitvdassetvdvevatthnikathetv
anusandhighaetvjtakasamodhnetvdassesitasmisamaye
blasatthavhaputtodevadatto...paitasatthavhaputtopanaahamevaahosi"nti
desananihpesi.(1.ApannakaJtaka)nachdemderLehrerdieseDarlegung
derLehreherangezogen,[sie]verdeutlicht,diebeidenAbschnitte[vatthu]
erzhlt,dieVerbindung[zwischenPaccuppannaundAtitavatthu]hergestelltund
dieGeschichteauseinerfrherenGeburt[mitderGegenwart]verknpfthatte,
fhrteeraus:ZujenerZeitwardertrichteKarawanenfhrerDevadatta...der
klugeKarawanenfhrerdagegenwarich.SobeendeteerdieDarlegung.
(IndenfolgendenJtakaswirdderTextimmermehrverkrzt.)
II.1.6.1DieUmgestaltungvonJtakasdurchTextverkrzungen
NichtalleJtakasderSammlungbesitzeneinvollstndigausgefhrtes
Atitavatthu.DennwiebereitsvorlangerZeitvonJ.Dutoithervorgehobenworden
ist,dieneningutdreiigFllenVerweiseeinermehroderwenigerweitgehenden
Textverkrzung.DiesebetrifftinetwafnfzehnJtakasnureinzelne
Teilabschnitte,gehtaberinsechszehnJtakassogarsoweit,dassihrText
vollstndigineinemanderenJtakaaufgeht.
DieseVerkrzungderAtitavatthuseinzelnerJtakasfhrtauchzueiner
VernderungderGestaltderSammlung.DennkleinereTextegehenalsBausteine
vollstndiginumfangreicherenJtakasaufundwerdendamitzugleichinJtakas
miteinerhherenVerszahlhineinverschoben.DieTextewandernalsostets
weiterzumEndederSammlunghin.
EshandeltsichbeidiesemVorgangnicht,wieH.Ldersvermutethat,umdie
VermeidungvonTextwiederholungen,sondernumeinestrukturelle
Neugestaltung,wobeidiezugrerenTexteinheitenverarbeitetenJtakasan
ihremursprnglichen,inderJtakapalidurchdieVerszahlbestimmtenOrtinder
SammlungihreExistenzberechtigungeinben.Dasssietrotzdemauchweiterhin
inderneugestaltetenJtakatthavannanaerwhntwerden,istdadurchbedingt,
dassdieJtakapalialskanonischerTextundalstragendesGerstder
JtakatthavannanavomUmbauunberhrtbleibt.DiefestgelegteZahlvon547
TextenkannalsoauchimRahmeneinerstrukturellenUmgestaltungnicht
gendertwerden.
II.2DieJtakaSammlungalsGesamttext
DieJtakaSammlungimTheravadaKanon,dieeinzigbekannteihrerArt,besteht
heuteaus22Abschnitten(Nipata),indenen547Jtakas,nachderAnzahlihrer
Verseangeordnet,zusammengefasstsind.
II.2.1DieVaggasundihreTitel
ZwischendergroenGliederungderSammlunginNipatasunddeneinzelnen
TextenstehenUnterabschnitte(vagga)mitjeweilszehnJtakas,indieeinzelne
Nipataseingeteiltsind,soweitsiemehralszwanzigJtakasenthalten.Derletzte
sogegliederteAbschnittistVII.SattaNipata.
DieTitelderVaggas,dieansEndedesjeweilsletztenTexteseinesAbschnittes
gesetztwerden,sindnachdemselbenVerfahrengewonnenwiediedereinzelnen
Jtakas.Wiesichaus6.Natamdalhavaggaergibt,wurdenauchVaggasnachder
erstenGathabenannt,dadasersteJtakadiesesVagga,201.Bandhanagara
Jtaka,ebenmitnatarndalhambandhanamahudhirabeginnt.Hierinkannman
wohleinenaltenVaggaTitelderJtakapalivermutenunddamitzugleicheine
VaggaEinteilungfrdieJtakapalierschlieen,frdieltereZeugnissesonst
fehlen.
InderberwiegendenZahlderFlleheitjedochderVagganachdemTitel
seineserstenJtaka,beispielsweiseimEkaNipatal.Apannakavagganach1.
ApannakaJtakaoder3.Kurungamigavagganach21.KurungamigaJtaka.
AlleinimEkaNipatasindjefnfVaggaszuFnfzigergenanntenGruppen
zusammengefasst:
1.Pannasa(ka):pathamopannaso
2.Pannasaka:majjhimapannasako
3.Pannasaka:uparimopannasako.
[DieJtakasverteilensichzahlenmigwiefolgtaufdieeinzelnenAbschnitte
(Vagga):
1.
ApannakaVagga
10Jtakas
Nr.110
2.
SilaVagga
10Jtakas
Nr.1120
3.
KurungaVagga
10Jtakas
Nr.2130
4.
KulavakaVagga
10Jtakas
Nr.3140
5.
AttakamaVagga
10Jtakas
Nr.4150
6.
AsimsaVagga
10Jtakas
Nr.5160
7.
ItthiVagga
10Jtakas
Nr.6170
8.
VaranaVagga
10Jtakas
Nr.7180
9.
ApayimhaVagga
10Jtakas
Nr.8190
10.
CittaVagga
10Jtakas
Nr.91100
11.
ParosataVagga
10Jtakas
Nr.101
110
12.
HamsiVagga
10Jtakas
Nr.111
120
13.
KusanaliVagga
10Jtakas
Nr.121
130
14.
AsampadanaVagga
10Jtakas
Nr.131
140
15.
KukantakaVagga
10Jtakas
Nr.141
150
16.
DalhaVagga
10Jtakas
Nr.151
160
17.
SanthavaVagga
10Jtakas
Nr.161
170
18.
KalyanadhammaVagga 10Jtakas
Nr.171
180
19.
AsadisaVagga
10Jtakas
Nr.181
190
20.
RuhakaVagga
10Jtakas
Nr.191
200
21.
NatamdalhaVagga
10Jtakas
Nr.201
210
10Jtakas
Nr.211
220
22.
Biranatthambhaka
Vagga
23.
KasavaVagga
10Jtakas
Nr.221
230
24.
UpahanaVagga
10Jtakas
Nr.231
240
25.
SigalaVagga
10Jtakas
Nr.241
250
26.
SamkappaVagga
10Jtakas
Nr.251
260
Nr.261
27.
KosiyaVagga
10Jtakas
270
28.
ArannaVagga
10Jtakas
Nr.271
280
29.
AbbhantaraVagga
10Jtakas
Nr.281
290
30.
KumbaVagga
10Jtakas
Nr.291
300
31.
VivaraVagga
10Jtakas
Nr.301
310
32.
PucimandaVagga
10Jtakas
Nr.311
320
33.
KutidusakaVagga
10Jtakas
Nr.321
330
34.
KokilaVagga
10Jtakas
Nr.331
340
35.
CullakunalaVagga
10Jtakas
Nr.341
350
36.
Manikundala
10Jtakas
Nr.351
360
37.
VannarohaVagga
10Jtakas
Nr.361
370
38.
AddhaVagga
5Jtakas
Nr.371
375
39.
AvariaVagga
10Jtakas
Nr.376
385
40.
SenapaVagga
10Jtakas
Nr.386
395
41.
KukkuVagga
10Jtakas
Nr.396
405
42.
GandharaVagga
11Jtakas
Nr.406
416
43.
KaccaniVagga
10Jtakas
Nr.417
426]
II.2.2DieNipatas
WhrenddieVaggaEinteilungmitdemSattaNipataendet,erstrecktsichdie
UnterteilunginNipatasberdiegesamteSammlung.
DurchdieunverndertweiterbestehendekanonischeJtakapaliwird,unabhngig
vondenbeschriebenenTextverkrzungenindenProsaAbschnittenundder
damiteinhergehendenUmgestaltungderSammlungbeiderSchaffungder
Jtakatthavannana,derErhalteinerlterenGrundstruktur,nmlichdie
Erwhnungjedeseinzelnen,selbstdergleichsamaufgehobenenJtakasunddie
BeibehaltungderursprnglichenReihenfolgeder547Texteauchinder
modernisiertenFassungerzwungen.
DieJtakasverteilensichzahlenmigwiefolgtaufdieeinzelnenAbschnitte
(Nipata):
I.
EkaNipata:
150Jtakas
Nr.1150
II.
DukaNipata:
100Jtakas
Nr.151250
III.
TikaNipata:
50Jtakas
Nr.251300
IV.
CatukkaNipata:
50Jtakas
Nr.301350
PancaNipata:
25Jtakas
Nr.351375
VI
ChaNipata:
20Jtakas
Nr.376395
VII
SattaNipata:
21Jtakas
Nr.396416
VIII
AtthaNipata:
10Jtakas
Nr.417426
IX
NavaNipata:
12Jtakas
Nr.427438
DasaNipata:
16Jtakas
Nr.439454
XI
EkadasaNipata:
9Jtakas
Nr.455463
XII
DvadasaNipata:
10Jtakas
Nr.464473
XIII
TerasaNipata:
10Jtakas
Nr.474483
XIV
PakinnapaNipata: 13Jtakas
Nr.484496
XV
VisatiNipata:
14Jtakas
Nr.497510
XVI
TimsaNipata:
10Jtakas
Nr.511520
XVII
CattalisaNipata:
5Jtakas
Nr.521525
XVIII
PannasaNipata:
3Jtakas
Nr.526528
XIX
ChatthiNipata:
2Jtakas
Nr.529530
XX
SattatiNipata:
2Jtakas
Nr.531532
XXI
AsitiNipata:
5Jtakas
Nr.533537
XXII
MahaNipata:
10Jtakas
Nr.538547
DasAnordnungsprinzipderJtakasnachderAnzahlderGathasliegtoffenzu
Tage.Esistjedochkeineswegssystematischdurchgehalten,wiebereitsE.Senart
beobachtethat.DennvomPancanipataanfindensichbesondersdeutliche
VerstegegendienumerischeAnordnung,daauchJtakasmiteinerhheren,
niemalsaber,soscheintes,miteinerniedrigerenVerszahlineinenNipata
aufgenommenwerdenknnen.DieseUnregelmigkeitenreichennachE.
SenartsansprechenderVermutung,derM.Winternitzzustimmt,indieZeitvor
derGestaltungderJtakatthavannanazurck.
HinsichtlichdermglichenUrsachendieserUnregelmigkeitenlassensichdie
folgendenberlegungenanstellen.berblicktmanzunchstdieGliederungvon
VerssammlungenimTheravadaTipitaka,sokannderenEinteilungentwedernach
inhaltlichenodernachformalenGesichtspunktenerfolgen.DasDhammapadafllt
indieersteGruppeundistnachSachgebieteninVaggasganzunterschiedlicher
LngeundohneBercksichtigungvonVerszahlenzusammengestellt.Inden
Theragathasdagegenwirdeinestrengformale,numerischeAnordnungverfolgt,
wenndieAussprcheder264Therasinetwa1300Versenin21Nipatas,nmlich
EkaNipata,DukaNipatausw.berTerasaNipata,CuddasaNipata,Solasa
Nipata,VisatiNipatabisSatthiNipataundMahaNipatagesammeltsind.Inden
TheragathasspieltdieZahlderAussprcheproVaggakeineRolle.
DasistindemwesentlichumfangreicherenJtakaBuchdeutlichanders:soweit
wiemglichscheinenauchnachdemEndederVaggaEinteilungindeneinzelnen
NipatasDekadenoderwenigstenshalbeDekadengebildetwordenzusein.Dabei
bleibtesundurchschaubar,warumversumtwurde,durcheineneinfachen
AusgleichauchindenaufdenAtthaNipatafolgendenAbschnittenvolleoder
halbeZehnergruppenherzustellen.Dennmanhtteohneweiteresetwaeinesder
beidenJtakasmitelfGathas,447.MahadhammapalaJtakaoder448.Kukkuta
Jtaka,ausdemDasaNipataindenEkadasaNipatabernehmenunddamitim
DasaNipatadiegewnschteregelmigeZahlvon15undimEkadasaNipatavon
10Jtakaserreichenknnen.
Mglichistimmerhin,dassdiesnichtgeschah,daaufeinernichtmehr
erreichbarenVorstufeunsererSammlungdieAnzahlderGathasindeneinzelnen
Jtakasandersfestgelegtwar,unddaheralleJtakaseinmalimrichtigen
Nipataeingereihtwaren.EinigeHinweisedarauflassensichfinden.DasJtaka
497.MatangaJtakazhltimJtakaBuch24Gathas.InderParalleleim
KommentarzumMajjhimaNikayastehenjedochnur13,dadieGathas68und
1623desJtakafehlen