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SAL DA TERRA
Mateus 5.13
Introduo
Estamos presenciando um novo perodo da histria da humanidade. Os especialistas
denominam este perodo de ps-modernidade. Isso porque este novo perodo tem
rompido os padres que eram considerados inalienveis, tanto para a igreja quanto
para a sociedade.
Viver na ps-modernidade requer dos cristos uma reflexo sria acerca de seus
conceitos e valores. Essa reflexo dever levar-nos a solidificar nosso entendimento
acerca da Palavra, assim como fornecer a base necessria para o cumprimento da
vontade de Deus.
Um dos pontos mais significativos dessa reflexo : Como ser relevante num mundo
em transformao? Como pregar o evangelho sem desvaloriz-lo? Encontramos a
resposta para essas questes no sermo do Monte, quando Jesus afirmou: "vs sois o
sal da terra" (Mt5.13).

1 - ENTENDENDO A PARBOLA
Quando Jesus comparou os discpulos com o sal, ele o fez no contexto do sermo do
monte. O sermo do monte a descrio do estilo de vida que os cidados do reino
de Deus deveriam adotar para si (Mt 5.1- 7.29).
Ao afirmar que os discpulos so o sal da terra, o objetivo de Cristo era descrever
como deveria ser o relacionamento deles com o mundo1. Sendo assim, Jesus aponta
para um relacionamento em que o cristo tem que influenciar o mundo e no ser
influenciado.
Para entender o emprego da figura do sal preciso entender quais so as suas
aplicaes. Em nossos dias, o sal um tempero usado em praticamente todas as
casas.
um produto barato que encontramos em qualquer mercearia ou supermercado. Mas
nos dias de Jesus, o sal era algo muito precioso devido dificuldade de extrao. Na
Judia, sua extrao dava-se pela evaporao das guas do Mar Morto. Soldados
romanos recebiam sal como parte de seus soldos, da a palavra salrio.
O sal tambm era usado como um meio de preservao de determinados alimentos,
como a carme. Portanto, o bom sal deveria impedir a deteriorao dos alimentos.
Jesus compara o cidado do reino com o sal, tendo em mente essa utilidade. Simon
Kistemaker afirma que "assim como o sal tem a caracterstica de impedir a
deteriorao, assim tambm os cristos devem exercer uma influncia moral na
sociedade em que vivem. Por suas palavras e atos devem restringir a corrupo
espiritual e moral".2
Jesus foi contundente ao questionar acerca de como lhe restaurar o sabor do sal
inspido (v.13). Isso algo impossvel, no h como faz-lo.
1

Hendriksen, William. Comentrio do Novo Testamento - Mateus. Vol. 1. So Paulo. Editora


Cultura Crist. 2001, p.366.
2
Kistemaker, Simon. As Parbolas de Jesus. So Paulo. Editora Cultura Crist. 1992, p. 30.

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Com isso, Jesus aponta para a possibilidade do sal perder o seu poder, tornando-se
intil em suas aplicaes (Mt5.13).
O sal perder o seu sabor e suas propriedades impensvel para ns. Mas, o sal
retirado das imediaes do Mar Morto era muitas vezes contaminado por outros
compostos qumicos, que se formavam da evaporao da gua3.
Essa contaminao fazia o sal perder o seu sabor e, principalmente, a propriedade de
preservao. Alm de perder a propriedade de preservao, o sal adquiria uma
propriedade destrutiva, a ponto de transformar um solo produtivo em uma terra estril
e sem vida.
Atento para essa possibilidade, Jesus adverte seus discpulos. No relacionamento com
o mundo, eles tm o dever de influenciar sem serem influenciados. Eles tm de
transformar e no serem transformados. A partir desse entendimento do cerne da
parbola, preciso analisar como ela se aplica evangelizao.

2 - EVANGELIZANDO PELA INFLUNCIA


Temos muitas vezes dissociado a prtica da evangelizao da vida diria. E muito
comum nos envolvermos em programas especficos de evangelizao e dizermos:
"Hoje ns vamos sair para evangelizai", como se evangelizar fosse apenas distribuir
folhetos ou realizar um culto ao ar livre, ou seja, atividades isoladas.
Evangelizar algo que est profundamente associado ao modelo de vida que Cristo
deixou para a sua igreja, sendo parte integrante do chamado cristo (Mt28.19;Mc
16.15; Jo 15.16).
Toda tentativa de dissociao da vida diria da prtica da evangelizao constitui-se
numa afronta vontade de Deus. O cristo deve evangelizar por meio de sua
influncia positiva em seu lar, trabalho, clube social, etc.
Onde quer que haja um cristo deve existir ali uma anunciao constante do
evangelho redentor de Cristo. Isso no quer dizer que soemos bitolados ou alienados.
Com certeza, isso agravaria o estigma que pesa sobre ns, o de sermos enjoados,
chatos e fanticos.
preciso resgatar aquela maneira de viver dos cristos da igreja de Atos que gerava
admirao, simpatia e crescimento numrico da comunidade (At 2.47). Nossas
atitudes contra o pecado, a injustia e o erro so portas para falarmos de Cristo e do
seu evangelho. Afinal, a mensagem do evangelho uma mensagem de salvao que
aponta tambm para uma mudana de vida e de pensamentos.
A mensagem do evangelho possui respostas para o problema do pecado, mas
tambm possui respostas s questes relacionadas moral, tica, poltica,
economia, etc. (Ef 4.20 - 5.2).
Ao apresentarmos os conceitos cristos, estamos apresentando o evangelho e
desmistificando o que o mundo est acostumado a encarar como evangelho. Agindo
assim, estaremos influenciando orneio em que vivemos e fazendo Cristo conhecido de
todos.

Ver Kistemaker, p. 29,30.

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3 - A IGREJA SECULARIZADA
Como cristos, devemos estar atentos para o perigo da secularizao, que ocorre
quando a igreja assume valores e padres mundanos. O apstolo Paulo enftico
com a igreja de Roma sobre esse perigo, quando afirma: "... no vos conformeis com
este sculo" (Rm 12.2).
Joo Calvino, comentando esse texto, afirma que Paulo est proibindo os cristos de
se conformarem ao mundo, de assumir e imitar o carter e a conduta daqueles que
no abraavam o evangelho de Cristo.4
Podemos aplicar a ideia de contaminao do sal ideia de conformao do cristo ao
mundo. Isso parece absurdo para alguns cristos. "Um cristo no pode ser
influenciado pelo mundo," algum poder dizer.
Infelizmente, temos de ser sinceros ao admitir que a secularizao tem fustigado a
igreja ao longo dos sculos. A igreja muitas vezes deixou de influenciar para ser
influenciada. Alegadamente em nome de Deus, produziram-se verdadeiros massacres,
alm de muita misria e desgraa.
Em vez de conter a degradao da sociedade, em fases tenebrosas de sua histria, a
igreja disseminou o erro e a corrupo. Graas a Deus, sempre houve o remanescente
fiel que guardou a f em Cristo e no evangelho.
Mesmo apesar dos erros da igreja, esse remanescente tinha seus olhos voltados para
o autor e consumador da f. A Reforma do sculo 16 foi a ao do sal, por meio do
princpio da preservao. Com a Reforma, a sociedade europeia pode ouvir de novo a
pura Palavra de Deus.
Mas a igreja sempre volta a se encantar com o presente sculo. Questes como o
homossexualismo so aceitas como conduta normal, por pessoas que se dizem crists
evanglicas. At mesmo denominaes consideradas evanglicas tm aceitado a
ordenao de oficiais assumidamente homossexuais.
Isso um sinal de que o mundo est contaminando parte da igreja, a mesma que
deveria influenciar positivamente o mundo. So as portas do inferno que no
suportaro as investidas da igreja, e no o contrrio (Mt 16.18).
Creio que a igreja deve ser contempornea, usando a linguagem atual para transmitir
as verdades eternas do evangelho, sendo relevante ao momento que a humanidade
tem vivido. Porm, isso no pode ser pretexto para uma secularizao.

CONCLUSO
Diante dessa realidade, precisamos como cristos rever nossa relao com o mundo.
Estamos influenciando ou sendo influenciados? Sob o pretexto de ser relevantes no
mundo, estamos negociando os valores de Cristo ou resguardamos tais valores?
E preciso reaprender a influenciar o mundo com um testemunho vivo, autntico e
impactante, que demonstre o poder salvador e restaurador do evangelho (Rm 1.16).

Calvino, Joo. Romanos. So Bernardo do Campo. Edies Paulinas. 1997. p. 425.

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Aplicao
Para voc, a evangelizao faz parte do seu dia-a-dia? Como?
Como voc tem reagido s crises econmicas e polticas de nosso pas? Tem
apenas participado do coro que culpa as autoridades ou aponta para a
resposta bblica crise?
Em seu relacionamento com pessoas, elas encontram em voc um referencial,
com uma opinio diferenciada e coerente?
Voc tem conseguido influenciar o seu meio, seja ele qual for?
CRISTOS NO MUNDO
A palavra "mundo", no Novo Testamento, s vezes usada no sentido
veterotestamentrio para significar esta terra, a boa ordem natural que Deus criou.
Usualmente, contudo, ela designa a humanidade como um todo agora cada
em pecado e em desordem moral radicalmente oposta a Deus. Os habitantes
do mundo incorrem em culpa e vergonha pelo mau uso que fazem das coisas
criadas. Paulo pode mesmo falar da criao em si como gemendo pelo livramento
do mal provocado pela Queda de Ado e Eva (Rm 8.20-23).
Os cristos so enviados por seu Senhor (Jo 17.18) humanidade cada
para dar testemunho perante ela a respeito do Cristo de Deus e de seu reino (Mt
24.14, cf. Rm 10.18 e Cl 1.6,23) e para servirem suas necessidades. Mas eles
devem agir assim, sem cair vtima do materialismo do mundo (Mt 6.19-24,32) e da
sua falta de interesse por Deus e pela eternidade (Lc 12.13-21), e sem imitar
O mundo na busca de prazer e de status acima de tudo o mais (1 Jo
2.15-17). A perspectiva e a atitude mental das sociedades humanas refletem mais
o orgulho visto em Satans que, por agora, continua a influenci-las (Jo 14.30;
2Co4.4;
1 Jo 5.19, cf. Lc 4.5-7), do que a humildade vista em Cristo. Os cristos, como o
prprio Cristo, devem sentir empatia pelas ansiedades e necessidades dos
homens, de maneira a servi-los e comunicar-lhes efetivamente o amor que Deus
tem por eles.
Os cristos devem considerar-se peregrinos neste mundo decado, pelo
qual esto passando momentaneamente, enquanto viajam para o lar com Deus (1
Pe 2.11). A Bblia no sanciona nem o recolhimento monstico (que isola do
mundo - Jo 17.15), nem o mundanismo (Tt 2.12). Jesus encoraja seus discpulos a
imitar a engenhosidade dos no-redimidos, que usam seus recursos para
promover seus prprios fins, mas especifica que os objetivos prprios dos
discpulos tm de ser alcanados, no mediante a segurana terrena, porm com
vistas glria celestial (Lc 16.9).
Os cristos devem ser diferentes dos que esto ao seu redor,
observando os absolutos valores morais de Deus, praticando o amor, e no
perdendo a sua dignidade de portadores da imagem de Deus (Rm 12.2; Ef 4.1724; Cl 3.5-11). A separao dos valores da humanidade cada e de seu estilo de
vida um pr-requisito para viver a vida semelhante de Cristo, em 30; SI 8.6-8).
A humanidade foi criada para administrar o mundo de Deus, e essa mordomia
parte da vocao humana em Cristo, para a honra de Deus e o bem dos outros,
como seu objetivo. A "tica do trabalho" protestante , essencialmente, uma
disciplina religiosa para o cumprimento da chamada divina para administrar a
criao de Deus.
Sabendo que Deus, com providencial benevolncia e pacincia, em face
do pecado humano, continua a preservar e a enriquecer seu mundo desviado (At
14.16,17), os cristos devem envolver-se em todas as formas de atividades
humanas lcitas. Agindo de acordo com os valores cristos, eles se tornaro sal
(um agente profiltico) e luz (uma iluminao que mostra o caminho) na
comunidade humana (Mt 5.13-16). Quando os cristos cumprirem sua vocao
dessa maneira, eles transformaro as culturas ao seu redor
{Bblia de Estudo de Genebra).

AUTOR: REV. GLADSTON PEREIRA DA CUNHA


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