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LIBERALES
CONSERVADORES
una
repblica
Igualdad
ante la ley
Las
Se reconoca el derecho que
La religin catlica deba ser
libertades
tenan los mexicanos a que se les la
individuales respetaran
las
libertades
nica
para
todos
los
individuales, como la eleccin demexicanos.
trabajo, la de expresin y
principalmente, la de practicar
cualquier religin que creyeran
conveniente.
poder llegar hacer comprender a los semejantes, de que no hay mejor bienestar, ni
ms dicha, que la que proporciona la FUERZA de la RAZON, con lo que estn
seguros de lograr establecer en todos sentidos, un REGIMEN de ORDEN, de
MORALIDAD y de JUSTICIA, logrando por ese solo hecho, una PAZ ARMONICA,
FIRME Y DURADERA, que tanto anhela dentro de la Familia, la Sociedad y la
Patria.
Organizacin, Funcionamiento y Soberana de esa Gran Familia Masnica.
La institucin, se gobierna por medio de Agrupaciones Libres y Autnomas en su
interior; formadas por la unin o conjunto de las Logias de un Estado, una Regin
o de un Pas, segn su extensin territorial, mismas que en su administracin
asumen todos los poderes Tcnicos, Orgnicos, Jurdicos, de Enseanza y de
Suprema AUTORIDAD, dentro de los lmites de sus respectivas Jurisdicciones;
estos cuerpos, organizados conforme a la jerarqua Masnica que corresponde al
SIMBOLISMO, se les da la denominacin de LOGIAS y GRANDES LOGIAS, cuya
residencia Oficial Simblica, lo son los ORIENTES Y GRANDES ORIENTES.
El funcionamiento de estos organismos Masnicos, se ejerce por medio de la
Autoridad de los Venerables Maestros, por lo que respecta a las Logias; y de los
GRANDES MAESTROS, cuando se trata de las GRANDES LOGIAS, y como ya
se dijo, se rigen con entera independencia, entre unos y otros cuerpos, pero
obedeciendo tcitamente a sus propios Reglamentos, Liturgias, Ceremoniales y
dems Leyes, siempre que estn de acuerdo con el contenido bsico de los
LANDMARCKS, Antiguos Limites, adems de que se sujetarn para su
legislacin, a los principios UNIVERSALES, establecidos en sus respectivas
CONSTITUCIONES, puestas en vigor por los Altos Cuerpos de su jurisdiccin
Territorial.
La Soberana Masnica, reside precisamente, como consecuencia de la
Universalidad de sus Dogmas y Principios, as como de la CALIDAD Y CANTIDAD
de sus agremiados, que como Miembros activos, la constituyen como
AGRUPACION MUNDIAL.
Esa Soberana se ejerce, de conformidad con la Organizacin Constitucional
establecida, y cuyos principios fundamentales radican, como ya se dijo, en los
Antiguos Limites Universalmente aceptados y puestos en vigor, para regular las
Leyes Constitucionales observadas por las GRANDES LOGIAS de Estado, y
constituidas en AUTORIDAD SUPREMA, por medio del Sufragio Fraternal
Universal, y sancionado por la espontnea y libre VOLUNTAD de sus ADEPTOS.
En tales circunstancias, las Logias Masnicas, son depositarias de las Doctrinas,
Arcanos y Dogmas, que contienen las enseanzas Filosficas. tomando en cuenta
Es importante tener presente que, como sucede hoy en da, los grupos polticos a
lo largo del siglo XIX contaban con miembros que no se podan identificar al 100%
con el grupo al que pertenecan, sino que sus acciones ocultaban pugnas y
sentimientos personales aejos. Finalmente, los grupos que ostentaron el poder
durante la etapa Independiente lucharon cada da de sus vidas por defender SUS
propios intereses, por IMPONER SU proyecto de nacin, simpe al margen del
PUEBLO.
En Mxico, la primera Logia Masnica fue fundada en 1806, con el nombre de
Arquitectura Moral y a ella pertenecieron el cura Miguel Hidalgo y el licenciado
Verdad, ambos muertos en defensa de los derechos humanos. Tras la
independencia, se formo una primera Gran logia de Nueva york. La situacin
LA MASONERA EN NUEVA ESPAA
El primero de noviembre de 1765, lleg a Mxico el primer documento con
ideologa liberal. Fue el Conde de Aranda, de la Gran Logia de Espaa, quien trajo
de ese pas las liturgias y arreos de la masonera con el propsito de practicar el
rito yorkino que haba cobrado gran auge en la Madre Patria, procedente de las
logias inglesas que se haban infiltrado en la Pennsula Ibrica.
La primera logia mexicana fue fundada en el ao de 1806 por el espaol don
Enrique Mugi en la casa de don Manuel Luyando, regidor del ayuntamiento,
tambin de origen espaol, en el callejn de las Ratas No. 5 que actualmente es
un predio en una calle perpendicular a la calle de Bolvar, colonia centro,
delegacin Cuauhtmoc, cdigo postal No. 06080 Mxico, Distrito Federal.
Los fundadores de esta logia fueron el Marqus de Ulupa, el Lic. Primo de Verdad,
el Coronel Ignacio Moreno, el Lic. Miguel Domnguez y otros tres ms cuyos
nombres no se conservan en los documentos histricos. Los forjadores de la
doctrina Independentista fueron influidos por la ideologa de la Revolucin
Francesa, pero de manera fundamental, por la filosofa de la francmasonera
(masonera francesa); ambas corrientes ideolgicas fueron determinantes en el
acontecer poltico, econmico y social en detrimento de la Nueva Espaa.
El cura del pueblo de Dolores, don Miguel Hidalgo y Costilla, don Ignacio Allende y
el primer cannigo de la Catedral de Guadalajara don Ramn Cardea y Gallardo
solicitaron ingresar a la masonera. Fueron aceptados y la ceremonia de su
iniciacin se llev a cabo a las 7 de la noche del mircoles 9 de abril de 1807. Esta
logia se convirti en un centro de conspiracin poltica y fue denunciada por un
vecino, militar con grado de Cabo, de apellido Franco el 11 de mayo de 1808; el
templo masnico fue allanado y varios masones fueron encarcelados y
sentenciados a muerte por el tribunal de la Santa Inquisicin. Hidalgo y Allende no
haban asistido en esa ocasin a los trabajos masnicos. Los libertadores de la
En vista de que ambos ritos tenan la meta de tomar las riendas del Estado
Mexicano fue necesario conciliar las rivalidades y se cre el Rito Nacional
Mexicano compuesto de 9 grados; aprendiz , compaero, maestro, caballero del
secreto, maestro perfecto, caballero elegido de los nueve, caballero elegido de los
quince, gran maestro arquitecto y caballero del guila mexicana. Despus de un
trazado de arquitectura siendo las catorce horas del da sbado 26 de marzo de
1826 qued constituida oficialmente la Gran Logia Nacional Mexicana.
En la proximidad del primer cambio de mando en la conduccin del pas salieron a
flote las pasiones polticas, siendo primer Presidente de la Repblica el General
Guadalupe Victoria cuyo verdadero nombre era Miguel Ramn Fernndez y
Flix empez la efervescencia poltica. Don Guadalupe haba sido Respetable
Gran Maestro del Rito Escocs y lanz como su candidato al General Manuel
Gmez Pedraza, distinguido masn que haba sido venerable maestro de la
respetable logia simblica amigos de la esperanza No. 7 y que dentro del
gabinete Presidencial desempeaba el cargo de Ministro de Guerra. Sin embargo,
la mano norteamericana impidi que un masn el rito escocs gobernara de nuevo
a nuestro pas y recomend a un masn distinguido del rito yorkino: el antiguo
General insurgente Vicente Guerrero, quien fue postulado para el cuatrienio 18281832. Por diversas circunstancias, el General Vicente Guerrero Saldaa, gobern
solamente en esta ocasin del 1 de abril de 1829 al 17 de diciembre del mismo
ao. Como puede notarse, a causa de la injerencia norteamericana, hubo el primer
rompimiento entre un Presidente de la Repblica y un candidato que no era de su
simpata. Posteriormente, el General Anastasio Bustamante, masn del rito
Una de las principales diferencias entre las logias y los partidos, es que estos
ltimos tenan programas que eran una serie de principios y medidas con las
cuales pretendan solucionar los problemas; las logias carecan de ellos. Adems,
las logias masnicas se enfrentaban entre s en forma encubierta, mientras que
los partidos lo hicieron abiertamente.
edad.
Aspecto importante del mtodo lancasteriano era el sistema de premios y
castigos. El instructor del grupo reportaba al desobediente al instructor de orden
quien administraba la sancin. Los castigos consistan en golpearle del cuello
al nio una tarjeta, la divisa de castigo con la leyenda alusiva: travieso,
indisciplinado, chismoso, enredador o peleonero, u obligarlo a arrodillarse y
poner los brazos en cruz, a veces con piedras pesadas en las manos, el
estudiante era conducido al director en cada de faltas ms serias para recibir
golpes con palmeta. algunos ilusos, y este caso era general en las escuelas
primarias, pegaban en las palmas de las manos dos cabellos en forma de cruz,
pues crean a pie juntillas que la palmeta, al tocarla santa insignia, saltara
reducida en mil pedazos.
Los maestros tenan que lidiar frecuentemente con los padres inconformes por
los castigos que se les propinaban a sus hijos, recibiendo insultos de los padres
que no queran que a sus hijos se les golpeara sin embargo, la mayora de los
padres no estaban en contra de esos sistemas disciplinarios e incluso llegaron
a decir que a la escuela le haca falta ms disciplina.
Otra de las quejas de los padres de familia era que sus hijos no progresaban en
los estudios y esto se lo adjudicaban al maestro, lo que rovocaba que algunos
padres de familia decidieran sacar a sus hijos de la escuela.
En los certmenes pblicos, los alumnos eran examinados frente a todo
pblico, en cada asignatura, los mejores reciban premios y reconocimientos.
El da escolar duraba de 6 a 7 horas de clase, de 8 a 12, con un descanso de 2
horas a medio da, para comer en la propia casa, y de 2 a 5 de la tarde sin
embargo, la mayora de los estudiantes solo iba por la maana pues la mayora
de ellos tena que trabajar durante la tarde debido a la escases de recursos
econmicos en sus familias.. La entrada del monitor era a las 6:30, pues deba
de ser instruido en los temas a impartir cada da.
CARACTERISTICAS GENERALES:
Se utilizaba una nueva tcnica pedaggica por la cual los alumnos ms
avanzados enseaban a sus compaeros en grupos de 10.
Un solo maestro poda ensear de 200 hasta 10000 alumnos, con los que
bajaba el costo de la educacin
Desde la entrada del nio a la escuela hasta su salida por la tarde, sus
actividades estaban controladas por una serie de requisitos, ordenes, premios y
castigos.
En las escuelas era comn que las ventanas estuvieran rotas y tapadas con
bastidores de madera y baos que consistan en un cajn, pero normalmente
MANUEL BARRANDA.
Ministro de la educacin mexicana de la poca de la Independencia; Se
preocup por la creacin de nuevas instituciones educativas, serr la
universidad pontificia y abri universidades de historia y de arte, se preocup
por la institucin pblica, suprimi la privada. l se dio cuenta que las escuelas
lancasterianas no tenan buen rendimiento y que ya no se ajustaban a las
necesidades actuales de su poca y no tenan suficientes recursos. Pero,
adems. Baranda destinaba su propio dinero a las escuelas, con el nico fin de
apoyar a la educacin de los mexicanos. Sus crticas fueron en contra de las
escuelas que tenan mtodos inadecuados y su fin era poner y mejorar le
educacin de antes.
Tambin, Manuel Baranda dio a conocer datos reveladores sobre la situacin
del sistema educativo a su cargo a travs del informe que rindi al congreso, el
2 de enero de 1851. Baranda inform que se haban multiplicado
considerablemente las escuelas primarias a lo largo de la repblica.
JUAREZ Y LA EDUCACION:
Benito Jurez vivi una de las pocas ms importantes de Mxico, considerada
por muchos historiadores como la consolidacin de la nacin como Repblica.
Jurez siempre defendi la igualdad, la libertad, la legalidad y la democracia.
Legisl para que la educacin de las y los mexicanos fuera gratuita, obligatoria
y laica, y posteriormente fund la Escuela Nacional Preparatoria, con el objetivo
de eliminar la educacin religiosa, para basarla en la ciencia. Asimismo, el
laicismo de Jurez fue decisivo para garantizar la posibilidad de la actualizacin
permanente del conocimiento, la certidumbre de una enseanza no sujeta a los
perjuicios y a la exigencia del sometimiento a un slo credo, el respeto del
Estado a las formas distintas de procesar una fe u abstenerse de hacerlo, la
discusin libre de cientficos y las libertades artsticas.
Al triunfo definitivo del proyecto liberal en 1867, el gobierno de Benito Jurez
instaura la Repblica y se dio a la tarea de reorganizar al pas. La preocupacin
central era desarrollar una sabia administracin. Mostr un gran inters por la
educacin, la cual tuvo grandes aportaciones de los liberales triunfadores que
buscaron establecer un control sobre ella y considerarla como un vehculo para
la transmisin de la filosofa del nuevo Estado mexicano. Por ello, es que
muchos historiadores consideran que es este momento cuando puede hablarse
del establecimiento de la educacin pblica en Mxico.
El gobierno de Jurez se propuso convertir a la educacin en una funcin
pblica, para lo cual encargo al Ministro de Justicia e Instruccin Pblica,
Antonio Martnez de Castro, que formulara el plan de educacin que hiciera
realidad ese propsito. Martnez de Castro integr una comisin para que
estudiara el problema educativo; en ella figuraba de manera prominente Gabino
Barreda, que fue por algn tiempo el principal representante del positivismo en
nuestro pas. A los pocos meses, la comisin entrego el documento que se
public el 2 de diciembre de 1867 con el nombre de Ley Orgnica de
Instruccin Pblica para el Distrito Federal y territorios, que buscaba la
reorganizacin de la educacin nacional (Solana, et. al., 1982). Derivado de
ello, se estructur la Secretara de Estado y del Despacho de Justicia e
Instruccin Pblica que siguiendo el espritu de las Leyes de Reforma le
imprime a la enseanza pblica el carcter de laica, gratuita y obligatoria. De
esta forma los principios del liberalismo pudieron ser incorporados en una
poltica educativa, una teora pedaggica y un sistema de educacin pblica
superior como los Colegios mayores de San Pedro y San Pablo, y el de San
Ildefonso, estaban en manos del Clero, en el cul prevaleca una instruccin de
tipo dogmtica. Con el establecimiento de la Repblica y la Institucin de la
nueva Constitucin de 1857, el Presidente Jurez, nombr Ministro de Justicia
e Instruccin a Antonio Martnez de Castro, encomendndole la
reestructuracin de la enseanza. Martnez de Castro design al Dr. Gabino
Barreda para establecer las bases de la nueva organizacin para la educacin
pblica.
Gabino Barreda elabor su proyecto educativo basndose en la corriente
positivista del francs Augusto Comte, que antepona el dogmatismo, el
razonamiento y la experimentacin. En este contexto, el 2 de diciembre de
1867, el Presidente Jurez expidi la "Ley Orgnica de Instruccin Pblica en el
Distrito Federal", en el cual se estableca la fundacin de la Escuela Nacional
Preparatoria; los estudios que se impartiran seran los correspondientes para
poder ingresar a las Escuelas de Altos Estudios.
El 17 de diciembre del mismo ao, el Presidente Jurez nombra al Dr. Gabino
Barreda como primer director de la ENP.
El 3 de febrero de 1868, se inaugur el primer ciclo escolar de la Escuela
Nacional Preparatoria con una matrcula de novecientos alumnos, doscientos
de los cuales eran internos en las instalaciones
del Antiguo Colegio de San Ildefonso, misma que se ocup como escuela hasta
1982.
El plan de estudios contemplaba cinco ciclos anuales. La aprobacin del
decreto y el inicio del ciclo escolar, desataron fuertes controversias entre
positivistas, catlicos y metafsicos, mismas que continuaron hasta finales de
1868.
En enero de 1870, se presentaron los primeros resultados en el mbito nacional
de la labor educativa de la Preparatoria, ya que la reforma del plan de estudios
del Instituto Literato de Toluca, se realiz con base en el espritu positivista de
Barreda.
En febrero de 1871, se inician los cursos libres dominicales de fsica, qumica e
historia natural, encaminados a la clase obrera. La gran asistencia y xito de
estos cursos fueron muy comentados por la prensa.
El 18 de septiembre de 1874, la Comisin Astronmica Mexicana en la cual
participaron cuatro profesores distinguidos de la ENP, parte hacia Japn. Los
trabajos realizados fueron reconocidos por autoridades en el campo de la
barredista.
En enero de l907, se reforma el plan de estudios regresando al ciclo de cinco
aos establecido por Barrera y el Presidente Daz decreta su enseanza
gratuita y laica.
En 1909, se imparte en la Preparatoria un ciclo de conferencias sobre el
positivismo, por el joven Antonio Caso. En ese ao, el grupo de preparatorianos
denominado "Ateneo de la Juventud", conformado por destacados acadmicos
y estudiantes, es reconocido como un grupo de mexicanos que abrira nuevos
rumbos en el mundo intelectual del pas; ste grupo estaba formado por Antonio
Caso, Alfonso Reyes, Jos Vasconcelos, Diego Rivera, entre otros.
El 5 de abril de 1910, se inicia la discusin del proyecto de la Universidad,
encabezado por Justo Sierra y Porfirio Parra.
El 27 de abril de ese mismo ao, el Consejo Superior de Educacin clausura
sus sesiones informando que el "Proyecto Universitario" estaba concluido y se
presentara a la Cmara de Diputados.
El 18 de septiembre inicia su vida acadmica la Universidad Nacional, con una
ceremonia en "El Generlito", tomando como cimiento a la Escuela Nacional
Preparatoria y a la Escuela de Altos Estudios, la cual sera dirigida por Porfirio
Parra y, para sustituirlo como Director de la Preparatoria, se nombr al Dr.
Manuel Flores.
En septiembre de 1911, fue designado ministro plenipotenciario el Maestro
Justo Sierra, por el Presidente Madero. El insigne maestro muere en Madrid, en
1912, sus restos llegan a la capital el 7 de junio y son velados en el Anfiteatro
de la Preparatoria. Al otro da, en su ltimo homenaje, al que asisti el
Presidente Madero, uno de los oradores, el profesor Ureta, conmovi al
auditorio, al grado que el Presidente sac su pauelo y sec sus lgrimas.
En 1915, durante pocas difciles, es nombrado Director Interino el reconocido
literato Don Erasmo Castellanos Quinto, quien fue subdirector de la escuela y
denominado como el mejor cervantista de Mxico. Durante el perodo de la
Revolucin Mexicana, la Escuela Nacional Preparatoria sufri innumerables
vicisitudes. Cabe sealar, entre stas, la militarizacin de las instituciones de
educacin media y superior, incluyendo a la Escuela Nacional Preparatoria.
Suprimiendo la doctrina barrediana y reduciendo su ciclo escolar a dos aos,
por el dictador Victoriano Huerta, la separacin de la Universidad por
Venustiano Carranza quien la subordina a los municipios y establece el pago de
inscripcin.
en 1847, para acrecentar sus estudios. All, Pedro Contreras Elizalde, primer
positivista mexicano, lo condujo a las conferencias impartidas por Augusto
Comte (1798-1857) en el Palais Royal. As fue como se fueron tejiendo las
relaciones entre los positivistas mexicanos y los franceses.
La concepcin histrica del francs, principalmente la tesis de los tres estadios
(teolgico, metafsico y positivo), influy de manera significativa en el
pensamiento de Barreda, a grado tal que en la famosa Oracin cvica
pronunciada el 16 de septiembre de 1867 fue reflejada para justificar la
instauracin del positivismo como eje trasversal del conocimiento. En su
discurso, Barreda interpreta aquellos tres estadios a la luz de la historia de
Mxico (la Colonia; la Independencia y la Reforma) y considera que Mxico ha
superado los dos primeros y est en condiciones para arribar al ltimo: el
positivo. Bajo esas directrices llev a cabo su reforma, estructur y orden el
sistema educativo de la nacin (desde la instruccin primaria elemental hasta la
profesional), colabor en la redaccin de la Ley de Instruccin, Pblica y,
particularmente el Plan de Estudios que germinara en la ENP. El objetivo del
Plan era dar al individuo un fondo comn de verdades que le permitiera
comprender el fenmeno de su integridad y, a su vez, que estuviera en sintona
con la sociedad dibujada por los liberales juaristas. O, en sus palabras, el
objetivo del Plan era proyectar:
una educacin en que ningn ramo importante de las ciencias naturales quede
omitido; en que todos los fenmenos de la naturaleza, desde los ms simples
hasta los ms complicados se estudien y se analicen a la vez terica y
prcticamente en lo que tienen de ms fundamental; una educacin en que se
cultive as a la vez el entendimiento y los sentidos, sin el empeo de mantener
por fuerza tal o cual opinin, o tal o cual dogma poltico o religioso, sin el miedo
de ver contradicha por los hechos esta o aquella autoridad; una educacin,
repito, emprendida sobre tales bases, y con slo el deseo de hallar la verdad
[] Y las opiniones de los hombres son y sern siempre el mvil de todos sus
actos. Este medio es, sin duda, lento; pero qu importa si estamos seguros de
su eficacia? Qu son diez, quince o veinte aos en la vida de una nacin,
cuando se trata de cimentar el nico medio de conciliar la libertad con la
concordia, el progreso con el orden? El orden intelectual que ta educacin
tiende a establecer, es la llave del orden social y moral que tanto habemos
menester.
El espritu del Plan de estudios simboliz un golpe certero al conocimiento
basado en el dogma, el aristotelismo (principalmente a la lgica) y, en general,
al conocimiento impulsado desde los recintos educativos eclesisticos. Pero,
an ms, y desde el punto de vista simblico, Barreda despoj a la Iglesia del
dominio educativo cuando decidi que la ENP se instalara en el Nacional
Colegio de San Ildefonso, semillero de la filosofa escolstica.
Gracias al financiamiento de la Compaa de Jess, en las primeras cuatro
dcadas del siglo XVIII se construyeron en el Colegio las reas del Patio
Grande y del Patio de Pasantes y un altar de culto a los sagrados corazones de
Jess y Mara; se instal el lienzo principal del Patio Grande que ostenta sobre
la portada un relieve de san Ildefonso recibiendo la casulla y el escudo de
armas de Espaa; se estren el Saln General con los retratos de alumnos
distinguidos y una capilla con altar mayor y menor
De hecho, durante el rectorado de Sebastin Lerdo de Tejada (1852-1863) el
Colegio se dividi en tres reas: Estudios Preparatorios, Cursos de
Jurisprudencia y Carrera de Ciencias Eclesisticas.
El 17 de diciembre de 1867 Barreda es nombrado oficialmente director de la
ENP y el 31 de enero de 1868 cesaron las actividades de El Nacional Colegio
de San Ildefonso, siendo el Lic. Antonio Tagle su ltimo rector.
El 3 de febrero del mismo ao iniciaron las clases con aproximadamente
ochocientos alumnos, de los cuales una cuarta parte adems de estudiar en las
instalaciones, coma y dorma ah, es decir, haba alumnos internos y externos.
A todo esto le sigui una serie de reacomodos de las escuelas existentes en
otros recintos utilizados por la Iglesia. As, por ejemplo, la Escuela Secundaria
para Seoritas y la Escuela de Jurisprudencia, que se ubicaban en San
Ildefonso, fueron cambiadas al Ex-convento de la Encarnacin (julio de 1869);
mientras que la Escuela de Comercio y Administracin se instal en el edificio
del Antiguo Hospital de Terceros (marzo de 1869). La Escuela de Medicina se
mantuvo en el Tribunal del Santo Oficio de la Inquisicin. As pues, bajo los
muros de aquella majestuosa construccin barroca, smbolo de la educacin
escolstica, comenz a germinar una educacin orientada hacia el saber
cientfico justificada por el positivismo. Una educacin que tena como objetivo
alcanzar verdades evidentes y comprobadas, lejos de los dominios de la
religin y la metafsica y en sintona con la modernizacin del pas, es decir, con
el pensamiento liberal que brot despus de la primera mitad del siglo XIX.
Ahora bien, lo que se cultiv al interior de la ENP merece atencin especial.
Como ya se ha mencionado, all, bajo los muros de aquella institucin, la
ciencia positiva floreci y los estudios se orientaron hacia los mtodos de
trabajo, investigacin y anlisis cientficos. Basta observar la configuracin del
Plan de estudios que rigi a la ENP en sus primeros aos para comprender las
similitudes con la propuesta comteana y, a su vez, para poner sobre relieve la
orientacin misma de la filosofa en aquellos aos. Sin embargo, si bien es
cierto que el modelo barrediano est basado en La enciclopedia de las ciencias
positivas y el Curso de filosofa positiva de Comte, particularmente en la
edificacin y clasificacin de las ciencias, tambin es cierto pone nfasis
especial en la Lgica. Para visualizar lo anterior a continuacin se presenta la
forma en que cada uno construye el edificio del conocimiento positivista y la
manera en que justifican a cada una de las ciencias (en la columna izquierda se
muestra la visin de Comte y en la otra la de Barreda).
AUGUSTO COMTE:
Curso de filosofa positiva
de vista que denomino solar del que merece el nombre de universal. Esta
distincin, me parece, sin embargo, indispensable para separar claramente la
parte de la ciencia que comporta una perfeccin ntegra, de la que, por su
naturaleza, sin ser, desde luego, puramente conjetural, parece estar siempre en
la infancia, al menos si se la compara con la Entre todas las ciencias, sta es,
despus de la mecnica, la que se ocupa del estudio de los fenmenos ms
simples que se presentan realmente en la naturaleza, y porque en ella, as
como en la mecnica (que se estudia como introduccin a esta ciencia y a la
fsica), se hacen las ms espontneas y prefectas aplicaciones de los teoremas
matemticos. primera [] Hay, pues, que separar ms profundamente de lo
que se acostumbra el punto de vista solar y el punto de vista universal, la idea
del mundo y la del universo, por ser el primero el ms elevado a que realmente
podemos llegar y por ser tambin el nico que verdaderamente nos interesa.
As, sin renunciar enteramente a la esperanza de obtener algunos
conocimientos siderales hay que concebir la astronoma positiva como
consistente esencialmente en el estudio geomtrico y mecnico del pequeo
nmero de cuerpos celestes que componen el mundo del que formamos parte.
FSICA Esta ciencia consiste en estudiar las leyes que rigen las propiedades
generales de los cuerpos, ordinariamente tomados en masa y constantemente
colocados en circunstancias susceptibles de mantener intacta la composicin
de sus molculas y an, casi siempre, su estado de agregacin. Adems, el En
la fsica, sus verdades ms elementales tienen un carcter ms francamente
experimental y de la observacin, [] As, primero raciocinio puro, despus
observacin como base del raciocinio, y luego, observacin y experimentacin
reunidas, van formando la escala lgica por la que debe pasar nuestro
verdadero espritu filosfico exige siempre, como ya he recordado
frecuentemente, que toda ciencia digna de tal nombre est evidentemente
destinada a establecer con seguridad un orden correspondiente de previsin.
[] El objeto final de las teoras fsicas es prever, lo ms exactamente posible,
todos los fenmenos que haya de presentar un cuerpo colocado en un conjunto
cualquiera de circunstancias dadas, excluyendo siempre las que podran
desnaturalizarle. espritu al caminar desde las matemticas hasta la fsica, en
donde todava se hace frecuente e importantsimo uno de los teoremas y de los
mtodos matemticos para las investigaciones que son de su resorte.
QUMICA Los fenmenos qumicos, sobre todo por contraste con los simples
fenmenos fsicos, presentan en cada caso algo de especfico o, segn
Bergman, algo de electivo. No slo cada uno de los diferentes elementos
materiales producen efectos qumicos que le son enteramente peculiares, sino
que hay tambin innumerables combinaciones de diversos rdenes,
presentando en el campo qumico, aun los ms anlogos, ciertas diferencias
fundamentales, que con frecuencia proporcionan el nico El mtodo
experimental adquiere su ms completo desarrollo, y en donde por lo mismo la
induccin es el procedimiento lgico predominante. Aqu las propiedades que
se estudian en los cuerpos son mucho ms numerosas y mucho ms
complicadas, y as el espritu va poco a poco ascendiendo en complicacin de
conocimientos reales, y del cual tienen que partir hasta nuestras inferencias
deductivas. [] La combinacin de estos dos importantes mtodos, o mejor, de
estos dos Enciclopedia de la filosofa mexicana. Siglo XX. ~ 14 ~ El sentido
global del sistema barrediano iba orientado hacia la consolidacin de la ciencia,
la ciencia moderna. Y, su vez, ello estaba enfocado hacia una comprensin
cabal de la sociedad. En este sentido, desliz al conocimiento humano por tres
niveles: 1) Raciocinio puro. 2) Observacin como base del anterior. 3)
Observacin y experimentacin reunidas. En otras palabras: primero las
matemticas, luego las ciencias naturales y finalmente la fsica o, mejor an, el
mundo real y concreto. El fenmeno en su integridad, lejos de las
determinaciones abstractas, lejos de la metafsica. As, pues, el fenmeno, la
realidad, se comprenden bajo las certezas y evidencias de la ciencia que, a su
vez, se apoya de la Lgica. Por su parte, la Lgica implementada por Barreda
fue, antes que nada, una crtica a la lgica escolstica, especficamente a la
aristotlica, la cual era de tipo deductiva. Al respecto, dice Leopoldo Zea: la
escolstica, no haba encontrado la verdadera inferencia, sino tan slo parte de
ella, y sta era la deduccin. Pero, adems, consideraba que la lgica estaba
integrada en todas las ciencias y que no deba abusarse del uso de la inductiva,
ni recargar todo en el racionalismo deductivo, es decir, busc un equilibrio entre
las dos formas tradicionales de la lgica. Por su parte, Porfirio Parra, uno de los
principales crticos de la lgica escolstica, consider que la lgica deductiva
slo provea silogismos y no era capaz de generar un conocimiento nuevo. Por
ello, y apoyado en Barreda, introdujo la lgica de John Stuart Mill. sta se
presentaba como contra propuesta a las lgicas de Aristteles (deductiva) y
Francis Bacon (que pone nfasis en la induccin sobre la deduccin) en el
sentido que no las disociaba entre s. En este sentido, Parra consider que el
acierto en la obra de Mill, en torno a la lgica, consista en que unific los dos
tipos de lgicas y, con ello, suministr al procedimientos del mtodo, ayudando
con todos los artificios de que el entendimiento humano puede echar mano
para llegar al descubrimiento de la verdad y para formular las concepciones que
nuestras necesidades reales, tanto especulativas como prcticas exigen, es lo
que debe construir hoy un curso de lgica. Enciclopedia de la filosofa
mexicana. Siglo XX. ~ 15 ~ hombre un instrumento ms efectivo de
conocimiento y accin. Esta nueva lgica, por lo dems, era considerada por
Parra como expresin de un nuevo tipo de hombre: el hombre que no tiene fe
en otra cosa que en s mismo, es decir, en su experiencia. Al paso del tiempo,
el tema de la lgica fue un factor determinante para generar discordias, debates
y grandes polmicas en torno al Plan de estudios. De hecho el caso ms
significativo fue la polmica entre Porfirio Parra y Jos Mara Vigil.
Independientemente de las polmicas generadas en torno a la Lgica, la
relevancia de implementar al positivismo como eje rector del Plan de estudios
de la ENP radica en al menos dos aspectos: por un lado, la filosofa positivista
permiti la modernizacin de la educacin en Mxico, es decir, al ser una
filosofa crtica de la escolstica eclips los referentes epistemolgicos
defendidos por la Iglesia Catlica y, por otro lado, al ser una filosofa rigurosa y
centrada en los parmetros de la ciencia, propici, a decir de Vargas Lozano,
y la enseanza religiosa.
Ignacio Ramrez le apost siempre a la educacin y gran parte de su talento lo
encaus a la liberacin de las conciencias ciudadanas y a establecer su gran
proyecto nacional: el libro de texto gratuito, las becas para estudiantes de
escasos recursos y la educacin laica y gratuita, que terminara con la funesta
triloga infernal del poder en Mxico, los centralistas, los grupos conservadores
y el clero. Sobre la supuesta educacin religiosa, El Nigromante expresaba que
"Debemos llevar la educacin pblica a un nivel de realidad social y no dejarla
como Jurez indicaba, a nivel de un decreto de buenas intenciones. La ley la
proclama y debemos implementarla sin ningn dogma religioso. La educacin
religiosa tiene una contradiccin distorsionante para el ciudadano comn,
porque no le permite la libertad absoluta de pensamiento, y el catecismo del
padre Ripalda, base del temperamento teocrtico slo logra en el pueblo la
anulacin del conocimiento cientfico y del progreso nacional. Mxico ya no
necesita de ms dogmas para evolucionar, ya fueron suficientes tres siglos de
inquisicin. El catecismo slo le importa al clero en tanto herramienta eficaz
para la explotacin del pueblo ingenuo, generando hordas de fanticos devotos
que han sido capaces de vender a la patria, su bandera y su nacin por servir a
intereses que no tienen el mismo objetivo de progreso nacional; por el contrario,
en tanto la educacin en Mxico no sea laica y gratuita se seguir usando la fe
de cada ciudadano para los fines polticos de la Gran Sociedad Mercantil, el
clero".
I. PLAN DE ESTUDIOS
Comienzan a ocuparse los peridicos sobre la reorganizacin de la enseanza
que depende del Gobierno general; no slo las instituciones, sino la vida
industrial, agrcola, mercantil, literaria y cientfica dependen del impulso que dan
los establecimientos pblicos a la instruccin de todas las clases de la
sociedad; la enseanza es libre ante la ley, pero las escuelas privadas no
pueden resistir enteramente la influencia de los colegios nacionales. De tantas
cosas que se escriben, cules debe aprender la juventud bajo la proteccin
del Gobierno?
Tres ramos comprende la enseanza:
Primer ramo, que llamaremos gimnstico. Su enseanza obra directamente
sobre los miembros u rganos que pone en accin, y se atiende de preferencia
a una exacta imitacin qe las reglas, a veces, facilitan y perfeccionan. Este
ramo debe ensearse a todos los seres humanos, pues sin los conocimientos
que abraza, ni los hombres ni las mujeres se levantan en la escala de los
circular por todas las clases del pueblo hispanoamericano, y tendremos el gusto
de darla a conocer honrando con sus principales artculos las columnas de
nuestro peridico. Por ahora, para que nuestros lectores comprendan a qu
nueva altura han llegado la teora y prctica de la pedagoga, adoptando los
principios sobre los cuales descansa la educacin del porvenir, someteremos a
juicio nuestros establecimientos pblicos, ya sean pagados por asociaciones
especiales, ya dependan de la municipalidad o ya pertenezcan a los gobiernos
de los Estados y del centro.
La instruccin es necesaria a todos los seres humanos, enaltece a la mujer y
completa al hombre; sin ella, los derechos y obligaciones del ciudadano son un
absurdo; sin ella, la multitud vive en odiosa y perpetua tutela.
La instruccin debe comprender la gimnasia, las artes y las ciencias,
comenzando por los conocimientos de las cosas y personas que nos rodean
para encumbrarnos hasta la antigedad en los casos en que as nos convenga.
Lo primero que puede hacer cada individuo es dar nombres a las cosas que le
rodean; es lo primero que hace, en uno o en varios idiomas. Tal estudio exige
dos clases de conocimientos simultneos: las palabras y las cosas a que se
aplican.
La naturaleza misma impone como primario este desarrollo de la inteligencia
por medio de palabras que correspondan a sensaciones positivas y por medio
de sensaciones que busquen su existencia mnemnica en las palabras: el
hombre as perfeccionado piensa.
Luego que el hombre piensa, debe estudiar su propia persona y todo lo que le
rodea; este conocimiento personal es la condicin del progreso humano. Tiene
uno que estudiarse a s mismo y en las relaciones con los elementos naturales
y sociales que lo cercan, supuesto que por regla general todo individuo es para
s propio el responsable de su salud, de su vigor, de su carcter, de sus
placeres y de sus medios de subsistencia;
Si no hay una equivocacin en todo lo que hemos manifestado, resulta que la
llamada instruccin pblica, en Mxico, no solamente se aplica a unos pocos,
sino que a esos pocos los corrompe.
ARTICULO SEGUNDO
Educacin indgena.
Nos ocuparemos de la instruccin que necesitan los indgenas, porque ella es
ARTCULO QUINTO
Debe difundirse la educacin a los municipios.
La instruccin pblica presenta en nuestro siglo algunas condiciones de
existencia que en la antigedad no le descubrimos como necesarias; as
demostraremos que por el mismo hecho de que todos los individuos estn
llamados a perfeccionar sus conocimientos naturales, las escuelas,
comprendiendo las jerarquas de sus clases, cuando no son pagadas por el
inters particular, no deben sostenerse sino por el municipio.
En las Repblicas que nos sirven de modelo y que, como los astros ms
remotos, brillan a nuestros ojos todava despus que han desaparecido, una
ciudad serva de cuna al poder, a la religin, a las ciencias, a las artes y a la
riqueza; se llama la ciudad Atenas. Fuera de sus murallas no existan sino
aliados o enemigos, y los que se alejaban de su puerto para cultivar una tierra
extraa, dejaban de ser ciudadanos para degenerar en colonos.
Roma conceda el derecho de ciudad a los extranjeros que deseaba levantar
hasta igualados con los antiguos patricios.
Hasta la teocrtica nacin de los judos no se interesaba sino por los creyentes
que nacan y moran a la sombra de su templo.
Parece que entonces los grupos de la humanidad, para crecer y florecer,
necesitaban arraigarse en un recinto sagrado. Amigo o encadenado, el mundo
hizo por muchos aos la peregrinacin al Capitolio. Qu importaban al griego
los ilotas ni los brbaros? Y todava los restos de las doce tribus contemplan en
sus ensueos un fantasma de la antigua Salem, que se levanta sonriendo entre
las ruinas.
Bajo un sistema semejante han sido fundadas todas las monarquas; la nacin
est en la corte.
No debemos extraar, por lo mismo, que los focos de ilustracin jams se
hayan calculado en sus dimensiones y altura, sino para alumbrar un grupo de
seres privilegiados. Si las estatuas slo lucen en Roma; si los palacios slo son
dignos de Roma; si los magnficos festines slo pueden multiplicarse en Roma;
si la hermosura y el valor y el talento no tienen un mercado igual al de Roma; si
los negocios pblicos, primero los proconsulados y despus la corona,
dependen del pueblo que fue un verdadero Jpiter Capitolino, para qu
sembrar conocimientos escogidos lejos de aquella ciudad privilegiada? Este
monopolio, una vez establecido, ha encontrado otra razn para sostenerse,
importancia haya sido reivindicada y compartida por diferentes actores del sector
educativo, tanto desde el punto de vista internacional como nacional.
Para Rbsamen, la combinacin de la instruccin y de la educacin
comprendidas estas dos como mtodo instructivo y mtodo educativo debe ser
proporcional a la edad y la cultura de los alumnos: mientras ms pequeos sean
los nios y ms incipiente su desarrollo intelectual, ms presencia debe tener el
elemento subjetivo, lo que significa que en los primeros grados de la escuela
primaria ste debe predominar sobre el elemento objetivo, y, a medida que se
avanza, el elemento instructivo deber ir acrecentndose hasta llegar a existir un
equilibrio entre los dos en los ltimos cursos de la escuela primaria, para pasar
despus al predominio de este ltimo en la escuela secundaria y en la enseanza
profesional.
El ordenamiento de los contenidos
Una vez seleccionada la materia de enseanza, el maestro tiene que definir tanto
el punto de partida y la perspectiva final como los elementos intermedios. No
obstante, el ordenamiento de los contenidos refiere tambin a los pasos concretos
que da el maestro en cada leccin y en cada asignatura para conducir a los nios
hacia la adquisicin de los conocimientos. El orden, tambin denominado "marcha
de la enseanza" (Rbsamen, 1977: 180), es definido como la manera de
organizar las actividades para que los nios aprendan, respetando siempre el
elemento psicolgico y el lgico. Al respecto, reitera el autor que el lenguaje de la
lgica, con sus reglas, categorizaciones y definiciones, no es el lenguaje de los
nios, por lo que, por ejemplo, la deduccin como ejercicio educativo va en contra
del desarrollo de las facultades de los nios, porque stos "necesitan cosas y
fenmenos antes que palabras, y las facultades perceptivas se presentan y
desarrollan antes que el raciocinio" (Rbsamen, 1977: 181).
Los principios didcticos que habran de observarse para determinar el orden son
los aceptados por los especialistas de la poca, como ya se apunt: "de lo fcil a
lo difcil, de lo conocido a lo desconocido, de lo simple a lo compuesto, de lo
particular a lo general, de lo indefinido a lo definido, de lo concreto a lo abstracto,
de la cosa al signo, de lo emprico a lo racional" (Rbsamen, 1977: 181).
Por otro lado, las marchas a utilizar en la escuela primaria son cuatro: la analtica,
la sinttica, la progresiva y la regresiva. La marcha analtica, como su nombre lo
indica, procede del todo a las partes, esto es, presenta, de entrada, el conjunto,
para despus pasar al detalle de sus diversos componentes. Su uso es pertinente
en la enseanza de la geometra y de la lectura, entre otras asignaturas: en
geometra, porque antes de ensear al nio la lnea o el punto es necesario partir
del cuerpo, para pasar despus a la nocin de superficie y posteriormente a la de
interrogativa, esta ltima es ms pertinente para los nios por las siguientes
razones:
Otorga al alumno un papel activo al incitarlo a pensar, a reflexionar, a poner en
accin todas sus facultades intelectuales, en el intento de responder a las
preguntas que el profesor le seala. Inversamente, la forma expositiva considera
al alumno como un recipiente, incapacitado para deliberar.
Invita a los alumnos a una interlocucin en la que stos libremente pueden
expresar sus ideas, opiniones, experiencias, problemas y dudas, adems de que
pueden visualizar al maestro como un amigo que comparte sus saberes con ellos.
Por su parte, la forma expositiva privilegia la llamada enseanza dogmtica, por la
cual la palabra del profesor es entendida como la verdad nica, sin posibilidad de
cuestionamiento.
El estilo dialogado promueve el inters y capta y mantiene la atencin de los
nios, suscitando el esfuerzo por contestar las preguntas formuladas por el
profesor.
En conclusin, la forma interrogativa es preferible a la expositiva, no slo por los
argumentos antes sealados, sino tambin porque ofrece al maestro una doble
ventaja: lo obliga a interiorizarse ms profundamente en la materia y a organizar
sus conocimientos, y le permite verificar si los alumnos comprenden lo que se les
ensea, si avanzan en el desarrollo de sus capacidades intelectuales, si
incorporan los nuevos conocimientos, si mejoran en su manera de expresarse,
entre otros puntos:
Estando ya demostrada la superioridad de la forma interrogativa para el sujeto,
considerada la enseanza en sus tres aspectos de instruccin positiva, cultura
intelectual y cultura moral, resulta que ella debe merecer la predileccin del
maestro moderno (Rbsamen, 1998: 123).
No obstante, hay tpicos y asignaturas que no son susceptibles de ser abordados
con base en la forma interrogativa, particularmente en el caso de la historia y de
los idiomas, por lo que lo ms adecuado es, al igual que las marchas, combinar
ambas formas.
En el uso de la forma expositiva recomienda Rbsamen es importante atender
las siguientes dos consideraciones: no hacer exposiciones prolongadas, sino
breves, muy especialmente en los primeros grados de la escuela, cuando no
deben exceder de 5 a 15 minutos; y despus de una exposicin es conveniente
iniciar un dilogo con los alumnos para verificar la comprensin.
JOAQUN BARANDA
(1840 1909)
Promotor de la ley de instruccin pblica gratuita laica y obligatoria; cre
varias escuelas normales para hombres y mujeres; reorganiz las facultades de
Derecho, Medicina y Ciencias y las escuelas de Agricultura, Veterinaria, Artes y
Oficios, Comercio y Msica, y fund varios museos y bibliotecas. Fue Miembro de
la Academia Mexicana.
La influencia de Rbsamen y Carlos A. Carrillo tuvo un carcter tcnicopedaggico, fundamentalmente. La orientacin poltica y social de la enseanza
en la poca porfiriana fue obra de los positivistas y de los grandes polticos de la
educacin.
los
"cientficos"
ocuparon
siempre
los
puestos
de
avanzada.
JUSTINO FERNANDEZ
En la bsqueda laboriosa del hombre clave, se detuvo don Justino Fernndez,
director de la Escuela de Jurisprudencia; hombre aceptable entre los cientficos y
no objetado por los viejos liberales. Apenas nombrado, propuso la creacin de
una subsecretaria de instruccin publica, y para ello propuso a don justo sierra,
paisano, amigo y colaborador de Baranda, pero bien visto en los crculos de
Limantour.
La designacin del nuevo ministro era muy importante para el dictador, porque en
1901 iniciaba su quinto periodo consecutivo de gobierno en medio de una
creciente inquietud por sustituirlo, inquietud que se contaba entre los mayores
atrevimientos de sus enemigos, y las peores acechanzas de sus propios amigos.
Desde este momento crucial, justo sierra tuvo una creciente influencia en el ramo
de instruccin publica; ya entonces haba empezado a alejarse de una
concepcin rgida y estrecha del positivismo barrediano, y renovaba la obra
educativa de Baranda capitalizando en favor de una fecunda iniciativa de reformas
y creaciones, que fue la caracterstica dominante de aquella dcada, la ltima del
porfiriato.
Don Justino Fernndez vio claro, en la personalidad de Justo Sierra, que el era el
indicado para estar frente de la Secretaria de Instruccin Pblica. Considerando la
situacin por la cual el pas atravesaba en la poca del porfiriato. Era necesario
buscar un sustituto que estuviera a cargo de la secretaria y tenan que buscar a la
persona indicada, que lograra simpatizar con la mayora, y simpatizar con
la mayora fue lo que lo llevo a estar a a cargo de la Secretaria de Instruccin
Pblica y ah comenz lo importante de su gestin a cargo de esta secretaria por
la cual propondra grandes beneficios enfocados a lograr una instruccin pblica
de calidad.
Justo Sierra, de ideas liberales, ha sido identificado con los planteamientos del
Positivismo, que sostuvieron en el poder a Porfirio Daz. Desde 1892 expuso su
teora poltica sobre la dictadura ilustrada, pugnando por un Estado que habra
de progresar por medio de una sistematizacin cientfica de la administracin
pblica. Ya en 1893, exclam su clebre frase: El pueblo mexicano tiene hambre
y sed de justicia.
Para Justo Sierra la escuela era dividida en dos contextos: primaria elemental se
trabajaban conocimientos bsicos que todo nio pequeo debe saber cmo
lectura, escritura, historia, geografa, etc. (cuestiones morales) para que el
estudiante que terminara este paso daba el siguiente paso a la primaria superior
con estudiantes de 14 aos de edad, se trabajaba con conocimientos especficos,
como materias que se llevaban a profundidad con un enlace a la primaria
elemental. Para estos dos tipos de primarias se buscaba el desarrollo de la
facultad del individuo. Hay fuerzas innatas que el individuo no ejerce pero la
escuela era la que las desarrollaba.
Al ser humano hay que trabajarse en las 3 esferas que son morales, fsicos e
inteligencia. Esto se llama desarrollo integral del sujeto al ser humano que se le ve
como un todo puede desarrollar todas estas cualidades. Al cual se le agrega otra
esfera la esttica este se especifica de la actitud de la persecucin. A travs de la
educacin se desarrolla la libertad y el progreso para el pas
Pedagoga social.
Justo Sierra empez a trabajar con nios pobres, hurfanos, de la calle, etc.
Creando espacios o casas para poder darle a esos nios una buena educacin
ensendoles a leer, a escribir, dndoles comida vestimenta educacin, oficio, etc.
Preparatoria nacional.
Aqu se trabajaban dos aos en la preparatoria y en esos dos aos se aprendan
muchos oficios como ya sea el ser carpintero, leador, cartero, soldador, etc.
Como tambin qumica, fsica, geografa etc.
El creo la normal superior de Mxico aqu era donde el maestro se especializaba
en fsica, qumica, geografa etc. Justo sierra se esforz por que el mtodo
educativo a aplicar que enseara a pensar no a memorizar. "es la educacin"
deca "la que genera mejores condiciones de justicia, educar evita la necesidad de
castigar". Para Justo Sierra la escuela era dividida en dos contextos: primaria
elemental se trabajaban conocimientos bsicos que todo nio pequeo debe saber
cmo lectura, escritura, historia, geografa, etc. (cuestiones morales) para que el
estudiante que terminara este paso daba el siguiente paso a la primaria superior
con estudiantes de 14 aos de edad, se trabajaba con conocimientos especficos,
como materias que se llevaban a profundidad con un enlace a la primaria
elemental. Para estos dos tipos de primarias se buscaba el desarrollo de la
facultad del individuo. Hay fuerzas innatas que el individuo no ejerce pero la
escuela era la que las desarrollaba.
Justo Sierra inaugur la Universidad Nacional de Mxico en 1910, un proyecto por
el que haba luchado 30 aos, pues su primera propuesta ante el Congreso de la
Unin data de 1881.En su discurso inaugural Sierra dijo: No se concibe en los
tiempos nuestros que un organismo creado por una sociedad que aspira a tomar
parte cada vez ms activa en el concierto humano, se sienta desprendido del
vnculo que lo uniera a las entraas maternas para formar parte de una patria ideal
de almas sin patria; no ser la Universidad una persona destinada a no separar los
ojos del telescopio o del microscopio, aunque en torno de ella una nacin se
desorganice.
Al triunfo de la Revolucin, Madero lo nombra ministro de Mxico en Espaa.
Justo Sierra muere en Madrid, el 13 de septiembre de 1912, sin ver cumplidos sus
sueos de una patria donde haya justicia y libertad.
sino desde su peridico comenz a llamar a todos los liberales para asistir al
primer Congreso del Partido Liberal.
A partir de ese momento "REGENERACION" se convirti en rgano del Partido
Liberal Mexicano (P.L.M.).
El 31 de enero de 1901 Ricardo escribi en "REGENERACION", despus de
invitar a sus lectores para que asistan al mencionado acto del 5 de febrero.
El relato de lo sucedido en el primer Congreso del P.L.M., puede leerse en
mi libro anterior: RICARDO FLORES MAGON... PRESENTE!
El28 de febrero de 1901, las resoluciones tomadas por el primer Congreso Liberal
fueron publicadas por REGE- NERACION. Los ttulos de los seis apartados fueron
los siguientes:
I.- De la organizacin del Partido Liberal.
II.- De la propagacin de los principios liberales.
III.- Medios de combatir la influencia poltica del clero.
IV.-Medidas encaminadas a obtener estricta justicia en el pas.
V.-Garantas propuestas para asignar los derechos de los ciudadanos, y
VI.- Libertad municipal.
En pocas palabras; la esencia de esas resoluciones fue anticlericalista. La
tendencia dominante, encabezada por Camilo Arriaga, plasm
su pensamiento reformista, defensora de los principios de las Leyes de Reforma.
El ala radical en la que se encontraba Ricardo, todava no estaba preparada
tericamente, no tena la experiencia poltica suficiente para criticar a los
reformistas, radicalizar la lucha y llamar a las armas para derrocar al a dictadura.
Un paso hacia la radicalizacin del movimiento fue el manifiesto del Club Liberal
"Ponciano Arriaga" de San Luis Potos, firmado por Camilo Arriaga y Antonio Daz
Soto y Gama. Su fecha de publicacin fue el 31 de marzo de 1901.
En este documento las bateras comienzan a enfilarse en contra de la dictadura
Porfirista.
En uno de los prrafos claves se afirma que "las reformas contenidas en las
resoluciones del primer Congreso Liberal, mientras impere el actual estado de
cosas, sern impracticables y utpicas porque el poder desea que la libertad
de imprenta siga siendo un mito, la responsabilidad de los funcionarios una ilusin
burlesca, y la instruccin pblica una piadosa mentira que asegure definitivamente la sumisin de un pueblo afeminado al que ha herido el acicate de la
dictadura dominante y el silencio de la clereca triunfadora.
"Pero si el pueblo no puede mandar en su legislacin, que es y seguir siendo
tenebrosamente elaborada en el secreto de los gabinetes ministeriales si puede
reclamar la supremaca prctica e inviolable en los comicios. Por eso, el que
quiera permanecer a un club liberal debe comenzar por saber elegir un criterio y
un civismo, elegir conforme a los dictados de su conciencia ya despecho de las
amenazas y de las ridculas consignas del tirano.
"Ejercitemos pues, este derecho, ya que es el nico que se nos deja en