JUAN MANZANILLO HERNANDEZ

Pbro. ANDRS FELIPE ARREDONDO PULIDO

Misterio de Dios Uno Y Trino
ENSAYO SOBRE TRINIDAD Y MUNDO PLURAL
INTRODUCCION:
El problema que atreves del tiempo se ha visto en la concepcin del Dios uno y
trino, haz mostrado un sentimiento de adoracin, en el cual se define, como un
misterio y a la ves un dogma, que la iglesia atreves del tiempo ha ido defendiendo
y que nosotros los cristiano hoy creemos, por el cual me atrevo a decir que es una
creencia universal, porque siendo la iglesia una realidad portadora de
universalidad este mismo dogma es el mismo en todos los continente que ella est
presente. Pero si de una cosa estamos claro es que el misterio de la trinidad por
ms que nos empeemos en descifrarlo y explicarlo e incluso entenderlo es algo
imposible, solo nos queda tomar como gua lo que dice la iglesia atreves de los
concilios y de los padre de la iglesia en especial San Atanasio y San Agustn.
El texto del profesor Sergio Zaartu muestra algunos aspecto de la trinidad,
primero esta misma es posibilidad de creacin y redencin, pero lo ms imprtate
es como el relaciona la relacin humana como la intratrinitaria, por lo que este
ensayo me conduces hablar de la esencia de dicha relacin, mediante la sagrada
escritura y alguno escrito patrstico que para m son los ms rico, en el tema de la
trinidad como nico Dios y una misma esencia. La filosofa tambin es necesaria
para esto, porque Dios como fuente de todo lo que experimenta un cambio o
movimiento podemos decirlo principio Dios como motor inmvil.
DESARROLLO:
Para empezar tengamos claro que para llegar al pleno conocimiento de la trinidad
la sola razn es muy limitada, pero si esta va de la mano con la fe, es ms
probable que entendamos un poco ms por la revelacin, por eso me viene a la

mente San Agustn que en su preocupacin por llegar a la verdad plena de dicho
misterio y no poder comprender, por s mismo se le aparece un ngel que le hace
ver que lo que busca es imposible, en el Tratado sobre la Trinidad cuando dice:
de aqu la dificultad de intuir y conocer plenamente la substancia inconmutable de
Dios, creadora de las cosas transitorias, para poder contemplar inefablemente lo
inefable es menester purificar nuestra mente. No dotados aun por la visin, somos
nutridos y conducidos a travs de caminos practicables a fin de hacernos aptos
para su posesin. (131).

Esto nos quiere dejar por entendido que esta

compresin depende tambin de Dios mismo, que poco a poco se van dando a
conocer al hombre, como lo manifiesta atreves de la sagrada escritura donde l se
muestra no a los sabios y docto sino a los sencillos de corazn.
Tambin como dice el texto la revelacin judeocristiana muestra un perspectiva
totalmente nueva, en la que menciona que Dios no es un ordenador de caos sino
un creador, la cual es tambin una de las caracterstica de una de las personas de
la trinidad( el padre creador) tambin resalta la multiplicidad donde todo lo salido
de Dios vuelve a l. La auto donacin del padre en el hijo el cual se hace visible en
l, muestra el amor a los hombre, lo ms bello es que Dios no obliga al hombre
sino que lo deja en su libertad, as la trinidad y sus procesiones aparecen como
mediador entre Dios y el hombre, en especial en el hijo engendrado a la imagen
del padre, el cual viene como imagen redentora para el hombre cado por el
pecado original.
Sergio Zaartu da comienzo al texto plateando el problema de lo uno y lo mltiple,
y como se ha desarrollado este problema en la filosofa, para decir que la Trinidad
es la respuesta en la fe a este problema. Dice el profesor: el mundo sale pues, del
Padre por el Hijo en el Espritu, y vuelve al Padre en el Espritu por el Hijo, para
que el Padre sea todo en todo, y as se consume la unidad en la eterna diferencia.
Dios introduce en cristo su hijo e hijo de Mara virgen, un principio de salvacin
para la humanidad y as llevar a todo los hombre de nuevo a l como menciona en
el evangelio: Jn14, 8-10; Felipe le dijo: Seor, mustranos el Padre, y nos basta. Jess
le dijo: Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que

me ha visto a m, ha visto al Padre; cmo, pues, dices t: Mustranos el Padre? No

crees que yo soy en el Padre, y el Padre en m? Las palabras que yo os hablo, no las
hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en m, l hace las obras.

El profesor menciona tambin de que este misterio, de que cristo el hombre sea a
la misma vez Dios, sin mesclar ni separar la naturaleza, repercute en la
humanidad de cristo, el cual es un hombre pleno, que unifica a la humanidad con
su Dios dando as en Cristo un nuevo principio de humanidad para nuestra
salvacin, como muestra en las misiones divina, en la que el padre participa en
esta obra salvadora, como muestra de comunin, as el hombre est llamado a
reproducir esta imagen de comunin con los dems, esto seria los frutos del amor
que menciona el profesor en su escrito pero ms como Jess lo dicen en el
evangelio de Juan: para que todos sean uno. Como t, Padre, en m y yo en ti,
que ellos tambin sean uno en nosotros, para que el mundo crea que t me has
enviado.
San Agustn menciona en su tratado sobre la Trinidad cuando dice. todas estas
cosas, criadas por el arte divino, manifiestan en si cierta unidad, belleza y orden.
(455) As manifiesta que si la creacin sali de la unidad, entonces a travs del
orden manifiesta tambin cierta unidad. As mas adelante el Obispo de Hipona
alude a la trinidad que se deja ver en la creacin.
Dios como mxima autoridad divina tambin hace parte de la autoridad en la
sociedad ya que las leyes universales tienen como referencia en su gran mayora
las de proveniencia judeocristiana, impuesta por Dios cuando se revela al pueblo,
Finalmente, si no hubiere Trinidad, a cuya imagen est hecho el hombre, no
tendramos este valiossimo modelo para gestar las relaciones de la multiplicidad
humana.
Como vemos en los concilios de Nicea y Constantinopla el padre, hijo y espritu
santo, el hijo engendrado por el padre y el espritu procede del padre y del hijo,
compartiendo as una misma sustancia un Dios, tres personas las cuales tiene
distinta misiones y para finalizar una obra en conjunto, la salvacin de los
hombres.

El principio de la salvacin como punto de partida con un carcter pluralista entra

en el escenario con la encarnacin de, que nos presenta la salacin como un
regalo de integracin, que sin duda alguna la trinidad nos centra en medio de la
comunidad de personas en pocas palabra la trinidad la voy a definir como ejemplo
de unidad y comunin, que a pesar de su dinamismo de procesin su unidad no
quedad afectada, sino que su esencia permaneces y en caso de que la perdiera
no sera una divinidad, por automticamente quedara limitada

Conclusin:
La trinidad como representacin de la comunin de las personas divinas, en cuya
misiones participan una con la otra, el padre con el hijo y el espritu con el hijo,
esto no quiere decir que si el hijo muere en la cruz, tambin el padre sino que esta
participacin es en la obra salvadora que en si llevan esta tres persona para el
hombre, esta multiplicidad trinitaria refleja el amor ms puro se podra decir como
dice Sergio Zaartu en su escrito, tambin traigamos a mencin que para el
platonismo la perfeccin existen en el mundo de la ideas, segn el pensamiento
filosfico, pero ya en lo teolgico la perfeccin esta en Dios y se no haces visible
en cristo, con esto no quiero decir que cristo sea una creacin perfecta porque ya
sabemos que no fue creado sino engendrado como se afirm en el concilio de
Nicea.

Ahora bien mi punto de vista lo interesante del texto es como la liberta de la accin
salvadora, no perjudica la liberta del hombre del y de Dios, sino que se mantiene
un espritu de comunin, entre creatura y creador, pero me gusta mucho ms la
misin trinitaria porque en ella se contiene toda la accin de Dios padre, hijo y
espritu, la cual es la obra creadora del padre y redencin del hijo y santificacin
del espritu, y en si una misma sustancia Homoousius, por lo que afirmamos que el
Padres es Dios, al igual que el hijo , como tambin lo es el espritu sin que se
pierda el monotesmo..