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Captulo 7
malo, que no merece ser una virtud, que es lo que es desde el punto de vista
de la filosofa nihilista.
Este instinto depresivo y contagioso obstaculiza a aquellos instintos que
tienden a la conservacin y a la elevacin del valor de la vida. Es un elemento
multiplicador de la miseria, conservador de todo lo miserable ... Dice Nietzsche
que la compasin es el instrumento de la decadencia y que hace entregarse a
Dios.
Culmina el captulo diciendo: nada es menos sano en nuestra sana
modernidad que la compasin cristiana....
la compasin nos encaria con la nada... No se dice la nada; en lugar de la
nada se dice el ms all, o Dios, o la verdadera vida
Captulo 8
Dice aqu el autor que los idealistas, igual que los sacerdotes, tiene en su mano
todos los grandes conceptos y los desprecia (sentimiento, buena vida,
ciencia...) porque, a veces, los ve como algo malo o daino, como si las cosas
ahora consideradas buenas (santidad, pobreza...) no hubiesen causado nunca
males. Dice tambin que mientras el sacerdote no sea considerado como un
ser superior, no se podr saber qu es la verdad.
Dice: el espritu puro es la mentira pura. Luego, dir: el espritu puro es una
estupidez.
Captulo 9
Piensa Nietzsche que todos los telogos tienen una mente retorcida y
deshonesta. Dice tambin que lo que piense un telogo debe ser considerado
falso porque, segn el autor, lo que es daino para la vida es llamado
verdadero y lo que la afirma y la intensifica es llamado falso.
Captulo 10
Sigue en este captulo la crtica contra los telogos y contra Kant como
moralista.
... El xito de Kant es simplemente un xito de telogos: Kant, como Lutero,
como Leibniz, fue un obstculo ms en la probidad alemana, en s no muy
slida.