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JEAN-LUC NANCY
LA COMMUNAUT
DSUVRE
Nouvelle dition revue et augmente
COLLECTION DTROITS
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PREMIRE PARTIE
LA COMMUNAUT DSUVRE
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prises d'opposition communautaire au communisme rel sont dsormais puises ou abandonnes : mais tout se passe comme si, au-del
de ces entreprises, il n'tait mme plus question
de penser la communaut...
Or c'est bien l'immanence de l'homme
l'homme, ou encore c'est bien l'homme, absolument, considr comme l'tre immanent par
excellence, qui constitue la pierre d'achoppement
d'une pense de la communaut. Une communaut prsuppose comme devant tre celle des
hommes prsuppose qu'elle effectue ou qu'elle
doit effectuer, comme telle, intgralement sa propre essence, qui est elle-mme l'accomplissement
de l'essence de l'homme. ( Qu'est-ce qui peut
tre faonn par les hommes ? Tout. La nature,
la socit humaine, l'humanit , crivait Herder.
Nous sommes obstinment soumis cette ide
rgulatrice, mme lorsque nous considrons que
ce faonnement n'est lui-mme qu'une ide
rgulatrice ...) Ds lors, le lien conomique,
l'opration technologique et la fusion politique
(en un corps ou sous un chef) reprsentent ou
plutt prsentent, exposent et ralisent ncessairement par eux-mmes cette essence. Elle y est
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l'vidence, faire un rapport entre deux ou plusieurs absolus, pas plus que cela ne peut faire
du rapport un absolu. Cela dfait l'absoluit de
l'absolu. Le rapport (la communaut) n'est, s'il
est, que ce qui dfait dans son principe et
sur sa clture ou sur sa limite l'autarcie de
l'immanence absolue.
Bataille a constamment prouv cette logique
violente de l'tre-spar. Par exemple :
Mais si l'ensemble des hommes ou
plus simplement leur existence intgrale
S'INCARNAIT en un seul tre videmment aussi solitaire et aussi abandonn que
l'ensemble la tte de I'INCARN serait
le lieu d'un combat inapaisable et si
violent que tt ou tard elle volerait en
clats. Car il est difficile d'apercevoir jusqu' quel degr d'orage ou de dchanement parviendraient les visions de cet
incarn, qui devrait voir Dieu mais dans
le mme instant le tuer, puis devenir Dieu
lui-mme mais seulement pour se prcipiter aussitt dans un nant : il se retrouverait alors un homme aussi dpourvu de
sens que le premier passant venu mais
priv de toute possibilit de repos.
(I, 547.)
Une telle incarnation de l'humanit, son
ensemble comme tre absolu, par-del le rapport
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Imprim en France
Dpt lgal : octobre 1999
N d'dition : 937-3 N d'impression : 68585
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