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1.

A partir del texto de Said, explica el concepto de Orientalismo en tres


dimensiones que enumera el autor, y cmo se vincula a la tradicin del
pensamiento eurocntrico descrita por Hobson. Intenta graficar la relacin de
Occidente con el otro Oriental dando dos ejemplos de esta concepcin
binaria Occidente/Oriente en alguna dimensin poltica, histrica, cultural, o
artstica.
Said nos presenta su texto acerca del concepto orientalismo dando una pequea
nocin de los aspectos que lo conforman. Para el autor es te concepto es una
construccin de una visin europea del oriente. Es la fuente de sus civilizaciones y
sus lenguas, su contrincante cultural y una de sus imgenes ms profundas y
repetidas de lo Otro (Said, 1990). Y es que Europa define a oriente en
contraposicin de lo que percibe de s mismo, el orientalismo es un estilo de
pensamiento que se basa en la distincin y ontolgica y epistemolgica que se
establece entre oriente y occidente (Ibd. Pg.2). El autor nos presenta tres
aspectos que comprenden la realidad vivida por l en ese entonces.
El primer aspecto al

que hace mencin es como lo ha denominado l la

distincin entre conocimiento puro y conocimiento poltico, en el que


compromete la concepcin academica de el estudio de oriente, refirindose al
orientalismo como una disciplina donde se estudian los temas referentes al rea
oriental. Citando a Said nuevamente, oriente se ha orientalizado, y bajo esta
nocin es que la academia occidental no logra abarcar ni convencer a los
intelectuales.
Un segundo aspecto al que se refiere como la cuestin metodolgica en el que
abarca los problemas metdicos para comenzar a estudiar el oriente, el problema
de encontrar un punto de partida y la progresin de la investigacin.

Hace

mencin a los principales recursos metodolgicos son lo que puede llamrsele la


localizacin estratgica y la formacin estratgica, que hacen referencia a la
posicin y a la forma de analizar el material oriental. Los problemas que conlleva
el mtodo son debido a que oriente es estudiado desde la exterioridad.

La dimensin personal como ultimo aspecto de los enumerados por Said. La


formacin y la experiencia de Said son fundamentales en su nocion de oriente, a
pesar de que vivio y tuvo una formacin occidental, tomo conciencia rpido de lo
que viva.
La incorporacin de nuevos medios de comunicacin masivos han reforzado los
estereotipos sobre oriente, la conformacin y la estandarizacin de los estereotipos
culturales han tomado mayor fuerza del mantenimiento de la demonologa del
misterioso oriente, que en el siglo XIX era parte de la terminologa acadmica.
Por su parte Hobson nos da una nocin paralela referente al mismo tema, el
eurocentrismo, el occidente como ente autnomo y primordial que se desarroll
solo (Hobson, 2006). El pensamiento occidental del siglo XIX es totalmente
orientalista y eurocntrico, graficndolo con dos ejemplo: Karl Marx y, con mucha
razn, Max Weber. En el primer caso se refiere a la concepcin del progreso
capitalista, que solo es posible en la europa occidental y por ende donde se puede
dar la lucha de clases, no as en los territorios donde no se ha conformado un
sistema industrial y capitalista. Por otra parte Weber es puesto como la referencia
ms evidente del enfoque orientalista, que en su tesis dice que la esencia del
capitalismo moderno se encuentra en su singularsimo y marcado grado de
racionalidad y previsibilidad, valores que solo podan encontrarse en
Occidente (Ibd. 35). Lo que tienen en comn ambos autores (Marx y Weber) es la
visin de los gobiernos despticos de oriente frente a la democracia y la historia de
progreso de occidente. Lo podemos observar en la visin binaria y casi maniquea
(por decir lo menos) de las diferencias entre oriente y occidente, por ejemplo,
occidente ha tenido un progreso tan grande y el desarrollo de la sociedad, debido a
la ciencia racional, a diferencia del misticismo con el que ve el mundo el oriente
rabe/islmico.

2. Explica dos elementos para caracterizar al llamado Reformismo Islmico y


al Modernismo Liberal. Haz un paralelo con los argumentos planteados en el
debate entre el orientalista Ernst Renn y el reformista Al-Afghani.
En el contexto histrico que revisamos, la penetracin de Occidente en las fauces
del cercano oriente se da bajo la lgica de la dominacin y el colonialismo. El
desarrollo de la industria, la socialdemocracia, el estado laico y la multi
nacionalidad Europea nos pueden dar una visin de cmo se observa la realidad
del oriente Islamico desde la cpula europea. El hecho de que el hito que marca el
inicio de esta poca de penetracin en oriente fuese la invasin de Napolen
Bonaparte al territorio Egipcio, nos da indicio de quienes seran los precursores de
discursos orientalistas, a su vez tambin nos da una idea de que ideas son las que
penetran con ms fuerza en los territorios orientales.
Ernest Renn (1823-1892) en la conferencia dada en Sorbona en 1888 nos da
luces del pensamiento y las interpretaciones mal habidas frente a la realidad que
vive oriente frente al occidente decimonnico. En el Islam y la ciencia, Renn
dice que los estados gobernados por el islam se debe precisamente a que esta
religin no da pie a un desarrollo de la ciencia, inclusive refirindose a que si
alguna vez estos pueblos tuvieron un esplendor y desarrollo superior a occidente es
debido a que es la influencia occidental la que aporta a su progreso, no niega el
hecho de que alguna vez existi una ciencia rabe pero el autor niega que sta
sea originaria de arabia, apuntando a que el componente rabe de sta era solo la
lengua.
En respuesta, Yamal Al-Afghani apoya la nocin de que oriente vive una poca de
atraso frente al desarrollo de la poltica y la economa frente a occidente, no as la
negacin de la originalidad de las ideas y la ciencia que profesaban los
musulmanes en el pasado, sosteniendo que a pesar de que la ciencia fue originaria
de la grecia antigua, el mximo esplendor cientfico del pasado y la expansin y
transmisin de este conocimiento es obra y gracia de la civilizacin oriental.
Aludiendo a lo mismo, la ciencia que profesaban los musulmanes es la que llega al
occidente del medioevo y el pensamiento que surgira posteriormente con las ideas

del renacimiento debido a la penetracin y el conocimiento de las ideas griegas y


orientales. La nocin reformista de Afghani es clara, la misin es volver al
esplendor que irradiaba oriente en el pasado y acercarse al progreso de la Europa
occidental.
Frente a la posicin orientalista de Renn el reformismo de Afghani es la respuesta
para lo que surgi posteriormente en el oriente, la respuesta al colonialismo franco
britnico, el surgimiento de nacionalismos y movimientos nacionalistas.
3. Considerando el contexto del perodo de consolidacin colonial y lucha por
la liberacin nacional (1918-1948) descrito en el texto de Marzuca, explica la
emergencia de las ideologas nacionalistas (panarabistas y localistas). Escoge y
analiza comparativamente a un nacionalista local (Taha Husayn, Salama
Musa, Antn Saade) con un nacionalista rabe (Sati al-Husri, Amin alRihani)
La primera mitad del siglo XX en medio oriente se caracteriz por la intervencin
de las potencias europeas, con mayor efusividad Francia y Gran Bretaa, siendo
sta de carcter colonial y Hegemnica.
sta penetracin y consolidacin de las polticas colonialistas en oriente trabajaban
para salvaguardar tres objetivos de fondo:
1.- la adecuacin de la economa de la colonia a las necesidades de la metrpoli
2.- prohibicin de la accin industrializadora con el fin de mantener formas
atrasadas de economa
3.- Represion de los movimientos de oposicin y de las tentativas de emancipacin
nacional y social (Marzuca, 2005)
El cuadro de la intervencin europea en oriente se consolida posterior a la primera
guerra mundial. La firma de los acuerdos de Sykes-picot que aseguraban la
reparticin de los territorios del mundo rabe a manos de las potencias europeas,
configurando la instalacin de mandatos y la declaracin Balfour, que responde a

las necesidades del movimiento sionista, prometiendo a la comunidad juda


mundial territorios en suelo Palestino, posteriormente la creacin del estado de
Israel asegura la permanencia de una especie de canton del colonialismo europeo
en el medio oriente rabe.
Es bajo este contexto en el que se configuran diferentes movimientos polticos que
buscan la modernizacin del mundo rabe. Surgen tendencias como el
nacionalismo rabe, la reforma islmica, y los liberales, cercanos a las ideas
occidentales. Particularmente una de las figuras eminentes del nacionalismo rabe
y que busca la unin de los pueblos rabes es Sati Al Hasri. su pensamiento
constituye al nacionalismo en dos factores esenciales: la unidad de la lengua,
comprendindola como medio de entendimiento del individuo con los dems,
como instrumento del pensamiento individual y como vehiculo de transmisin de
ideas; y como comunidad de la historia, la cual comprende como el sentimiento y
la memoria de la nacin (Ruiz, 1976), bajo esta concepcin de la nacion se toma
en cuenta la historia en comn que tienen no solo los pueblos de la pennsula
arabica , sino la que tienen los que profesan la fe islmica, no tiene un componente
de negacin de la histpria particular de stos anterior al surgimiento del Islam. Si
relacionamos esta visin de la nacion comprendiendo el contexto sociopoltico e
histrico en el que est inserto el oriente rabe, la penetracin europea y todo lo
que ha conllevado su presencia en medio oriente y africa, se concibe que la
poltica colonialista occidental va en detrimento de este sentimiento de pertenencia
a la lengua, la unidad del oriente prximo se ve ataviada por la intervencin del
podero occidental, la instalacin de un bastin del colonialismo en el territorio
como lo es el estado de Israel en medio de las naciones rabes independientes no
es ms que un medio de control militar de la zona y econmico si analizamos su
posicin frente a los pozos petroleros, los cometidos del movimiento sionista al ser
favorables a las potencias occidentales, dicese Gran Bretaa, Francia y Estados
Unidos.
Por su parte el escritor egipcio Taha Hussayn busca la recuperacin histrica de la
herencia del Egipto antiguo, remitindose a la historia de la mente egipcia,

ponendo nfasis en la pertenencia de la nacion egipcia al mediterraneo y no al


mundo rabe, buscando la emancipacin de sta frente a la unidad arabica de la
que son pregoneros Sati al Hasri y Amin Al Rihani entre otros.
Hussayn indica que Grecia es la cuna de la civilizacin humana, y como dije
anteriormente, Egipto estara mas ligado al mediterraneo y a la civilizacin griega
que al oriente, argumentando que no se ligaba asia de alguna manera en el
pensamiento y mente de los egipcios. Affaye indica qie Egipto es el producto de la
civilizacin griega, de la jurisprudencia romana y de la fe musulmana. Bajo esta
premisa es que comienza a profundizar hacia una aproximacin racionalista de la
religin sin llegar a marginarla.
S el Islam aprendi mucho de los persa y los griegos, no hay ninguna
razn hoy en dia, por la que no pueda aprender de los europeos (Affaye, 1995)
La finalidad de los planteamientos de Hussayn bajo estos argumentos es acercar a
Egipto los progresos y la razn cientfica y hacer de su pas una nacion moderna,
con el fin de alcanzar el progreso que tiene europa en esos das.
La penetracin de occidente en el mundo oriental se ve reflejada en el surgimiento
de la idea de nacion. Las nociones surgidas y las diferencias habidas son
considerables, pero se alzan bajo la misma necesidad, cultivar en el mundo
islmico un pensamiento independiente de occidente, sea ste de unidad bajo una
lengua y una historia en comn o la conformcion de estados autnomos, la
finalidad es la misma, establecer la insumisin al colonialismo impuesto por el
occidente imperialista.