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ERSARIO DE FUNDA
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GRADO
33 PARA LA R

1830 - 2016

SUPREMO CONSEJO GRADO 33 PARA LA REPBLICA DEL PER

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ndice

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Comit Editorial
I.. P.. H.. Rolando Alfaro Romn 33
Presidente
V.. H.. Moiss Pinto Celle 18
Secretario
V.. H.. Aquiles Contreras Yguchi 14
Vocal

ndice Pg 2

Mensaje del
Soberano Gran Comendador

Consejo de Administracin

Pg 5

Maestro Perfecto del

Pg 6

R..E.. A.. y A.. Grado 5

Secretario ntimo del

Pg 3

Pg 10

R..E.. A.. y A.. Grado 6

Preboste y Juez del

Pg 13

R..E.. A.. y A.. Grado 7

Intendente de los Edificios

Pg 16

del R..E.. A.. y A.. Grado 8

Calendario de Trabajos
del Ao 2017

Diseo y Edicin Q.. H.. Ral C. Tello Antnez

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E-mail: raul.tello.antunez@gmail.com / www.artec.pe

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Pg 19

Mensaje Del I.. y P.. H.. Hctor Farfn Stamp 33

Sob.. Gr.. Com.. del S.. C.. G.. 33
para la Repblica del Per

l concluir el segundo ao de gestin hicimos un recuento de las actividades

realizadas y nos propusimos, llenos de esperanza y fe que el 2016 pudiramos superar la meta lograda y consolidar las expectativas que nos fijamos; hoy,
ad portas del aniversario de nuestra institucin debemos, recordar cuanto hemos
avanzado pero tambin cuanto nos falta por caminar.
El G..A..D..U.. sin duda ha sido pletrico de benevolencia y generoso en dones,
como podris apreciar.
En el mbito administrativo se han llevado a cabo grandes tareas, pero existe
una que recay en el Tnte.. Gr.. Com.. I.. y P..H.. Walter Boria Rubio 33,
quien recogiendo la iniciativa del I.. y P..H.. Mario Duarte Eyzaguirre 33,
Q..M..E..E..O..E.. tuvo a su cargo la elaboracin de un reglamento que respondiera a las actuales necesidades y retos que enfrenta la institucin, dicho
cuerpo normativo fue aprobado por la asamblea de los Soberanos Grandes Inspectores Generales y hoy rige el buen gobierno de nuestra institucin.
En el mbito capitular y filosfico, se ha continuado con las visitas a los diversos
Altares y Campamentos de la Repblica, como son: Sullana, Chiclayo, Trujillo,
Arequipa, Ica, Tacna y atendiendo el pedido de los HH.., se ha favorecido con
el incremento de nuevos Altares, como ha sucedido en el Camp..de Tacna en
la que se ha constituido los Altares de los Grados 9 y 18y en Trujillo y Sullana
con el grado 9.
Este ao la dinmica acadmica ha sido abordada hacia la
astrologa, diversos especialistas nos han acompaado en el
seminario anual, exponiendo y desarrollando con erudicin
aspectos tan poco tratados sobre los planetas, eclipses y su
interpretacin y ha merecido la acogida de HH.. que integran
el Supremo Consejo pero tambin el inters de muchos HH..
que no pertenecen a l.
Una delegacin numerosa del Supremo Consejo Grado
33 para la Repblica del Per particip de la ceremonia
solemne celebrada el 26 de julio en el Cuartel General

SUPREMO CONSEJO GRADO 33

PARA LA REPBLICA DEL PER

del Ejrcito, en la que tuve el honor de presidir el Izamiento del Pabelln Nacional
y presentar la ofrenda floral ante el monumento del ilustre masn Gran Mariscal
Francisco Bolognesi Cervantes, Patrn del Ejrcito.
Como podis apreciar el Supremo Consejo no solo vela por la construccin del
templo interior de cada uno de sus miembros, tambin se preocupa por el templo
fsico, de la Catedral que nos cobija y por ello, gracias al Consejo de Administracin que me acompaa, se hizo efectiva la construccin de la Biblioteca, la
renovacin de los dos portones, la remodelacin de varios ambientes y el mantenimiento del piso de mrmol de Carrara.
Tuve la oportunidad de representar al Per en el Aniversario del Supremo Consejo del Grado 33 para la Repblica del Paraguay, realizado a fines de agosto, recibiendo no solo una atencin extraordinaria, sino tambin un mensaje y ejemplo
de vvida fraternidad entre los Soberanos Grandes Comendadores.

En esta reunin ocurrieron dos hechos significativos: se confirm la decisin

adoptada en la IX Reunin de Soberanos Grandes Comendadores de Amrica
del Sur, que designaba el Per como sede de la X Reunin para el ao 2017, en
su momento inform que el Supremo Consejo del Grado 33 para la Repblica
del Per, se encontraba preparado para recibir a nuestros ilustres visitantes y que
la X Reunin tena como ttulo: Rol de los Supremos Consejos en el Siglo XXI.
Los retos de la ecologa y cuidado del medio ambiente y se llevara a cabo del
17 al 21 de mayo de 2017 en la ciudad de Lima.
As mismo,y atendiendo a la propuesta del Soberano Gran Comendador de Espaa, I.. y P..H.. Jess Soriano Carillo 33,encarnando un viejo anhelo de todos
los presentes para conformar la Confederacin Iberoamericana de Supremos
Consejos, se acord que en una Tenida a realizar en Tenerife, se constituya la
Confederacin y la puesta en marcha de esta se llevase a cabo durante la realizacin de la X Reunin, en Lima.
Como veris, no termina an el 2016 y ya el 2017 nos tiene reservadas con antelacin grandes retos, ello sin contar con la grata expectativa que desde ahora genera el II Congreso Nacional del Supremo Consejo Grado 33 para la Repblica
del Per, a llevarse a cabo en el segundo semestre de 2017 en la hermosa regin
de Ica y cuya realizacin est a cargo de los HH.. del Camp.. de dicha ciudad.
Sin embargo, nada de ello tendra valor, si el carcter integrador de las tenidas

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no se viera reflejado cada da, como hoy lo es; si la fraternidad entre todos aquellos que conformamos el Supremo Consejo no pudiera hacerse patente, como
tambin lo es en toda la repblica, si el templo interior en cada uno de nosotros
no hubiera tambin crecido, como tambin es posible apreciarlo, y finalmente, si
estas enseanzas no trascendieran a nuestras familias, a la sociedad y a la patria
que nos cobija, lo que es real desde nuestras tareas del da a da.
El Boletn que ahora presentamos, es tambin parte de este esfuerzo, que
llega a ustedes por el deseo de un grupo de HH.. liderados por el I.. y P..H..
Rolando Alfaro Romn 33, quienes de manera silenciosa desde sus canteras y
de acuerdo con su lote de trabajo, os traen esta ofrenda literaria, pero tambin
el compromiso de hacer del Boletn una voz permanente del Supremo Consejo.
Al celebrarse el 186 aniversario de fundacin del Supremo Consejo os hago llegar a cada uno de vosotros, el caro y fraterno saludo en nombre del Consejo de
Administracin y el mo propio, haciendo votos por una slida masonera peruana
y por el progreso del Supremo Consejo Grado 33 para la Repblica del Per.

Consejo de Administracin
2013 - 2016

SUPREMO CONSEJO GRADO 33 PARA LA REPBLICA DEL PER

MAESTRO PERFECTO DEL R..E.. A.. y A..

GRADO 5
I.. y P.. H.. JUAN ALBERTO SZUHOPA NGELES 33
Quinto Grado del R..E..A.. y A..
Segundo Grado de la Logia Capitular de Perfeccin
Segundo de los Grados Inefables o Sublimes
Segundo Grado de la Segunda Clase o Serie

eneralmente este grado se confiere casi siempre por comunicacin. La Logia donde se
trabaja se denomina: CIRCULO.

HISTORIA - LEYENDA

Los orgenes de este grado son inciertos. Pero es seguro que, junto con el grado de Maestro
Secreto, se trata de uno de los grados escoceses ms antiguos. Quizs su creacin haya
surgido en Irlanda o en Francia, pero esto no est muy claro.

Este grado est muy relacionado con el grado que lo precede (Maestro Secreto) de forma
tal que algunos de los estudiosos lo consideran como dos partes de uno solo. Sus smbolos
y enseanzas son un excelente complemento de la Maestra Simblica, un motivo ms para
lamentar su olvido. Se cre con el objeto de honrar la memoria de los hermanos fallecidos.
El cuerpo del Maes.. Hir.. A.. se hallaba depositado en la parte occidental del templo. Al
enterarse Salomn de que se haba hallado el cuerpo del Maes.., ordena a su primer M.. S..
Adonhiram que prepare un magnifico funeral, y que todos los HH.. asistan con sus mandiles
y guantes blancos a la ceremonia. Salomn prohibi borrar las manchas de Sang.. hasta
castigar a los asesinos de tan horrible asesinato.
La primera labor de Adonhiram fue trazar los planos de aquel monumento, construyendo un
mausoleo dedicado a preservar la memoria del arquitecto, sta obra haba de construirse
en el corto plazo de nueve das, emplendose mrmoles de color blanco y negro. Tres das
despus de concluido el mausoleo, Salomn rodeado de su corte ingreso al templo, examino
la tumba, el dosel, la piedra triangular en las que estaban grabadas, con caracteres hebraicos, tres letras, la primera era la inicial de la antigua palabra del M.. M.. y las dos ltimas
las iniciales de la palabra moderna, encontrando todo bien ordenado hizo el signo de Adm..
y luego coloco ambas manos donde todos los HH.. del Supremo Consejo que han pasado
por este grado conocemos y exclamo as mismo las palabras conocidas: Logr.. y Compl..
Mientras tanto el Cora.. de H.. A.. fu Embal.. y colocado en una urna atravesada por una
espada, siendo expuesta al pblico sobre el tercer escaln de la entrada del S.. S.., durante
los nueve das que dur la construccin del obelisco.

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Caral Vista de la Plaza Circular, 3000 A.C.

Todos los HH.. manifestaban su congoja arrodillndose en el primer escaln del S.. S..
Una vez concluido el obelisco, colocaron la urna sobre un pedestal, enterrndose despus el
cuerpo del M.. H.. A.. en el centro de un cuarto debajo del templo y con todos los honores
correspondientes a aquel gran hombre. Los funerales se realizaron tres das despus de terminado el mausoleo. En este grado se sale de la infancia y se comienza la vida del hombre,
o sea la del masn consciente.
Durante la ceremonia del Recip.. se realizan evoluciones alrededor del monumento de H..
A.. adems se le solicita los Sig.. de grado precedentes y se da lectura a los ttulos que
figuran en las Colum.. .

SIMBOLISMO

El Maestro Perfecto retoma el Simbolismo Constructivo y Arquitectnico y, por ello, relaciona

los grados inefables con los grados simblicos, y por tal motivo el M.. P.. vuelve a utilizar
como smbolos fundamentales la Esc.. que representa la lnea recta, el Cuad.. , el Cub.. ,
y el Com.. , la lnea curva, el circulo, la esfera. Por eso cuando se dice que el El Maestro
Perfecto conoce el circulo y su cuadratura se est indicando que ha integrado perfectamente
ambos instrumentos.
En los grados anteriores lo divino, haba sido representado por el Trin.. , pero aqu se introduce un nuevo principio, apareciendo con mayor relevancia el smbolo del Cub.. , esto nos
introduce a una concepcin de lo sagrado menos religioso, a uno ms esotrico, incorporando un cuarto elemento, implicando una visin ms completa de lo sagrado. El cubo es un smbolo del universo, de una forma de comprender el universo, indica totalidad, algo completo.
Sus seis caras son iguales, lo que es una limitacin, porque no puede manifestar variedad ni
diversidad. Aunque es algo completo, todava hay que buscar conceptos. An ms
En los rituales actuales el templo donde se trabaja tiene forma Cir.., por lo cual la Logia se
denomina: Crculos de los Maestros Perfectos. Los lados norte y sur se denominan semicrculos, y se dice que los hermanos decoran ambos semicrculos.
El templo est iluminado por cuatro luces en cada columna que sostienen a las estatuas y
estas son: al Noreste a Minerva, al Sudeste a Apolo, al Sudoeste a Hrcules y al Noroeste
a Venus.

SUPREMO CONSEJO GRADO 33 PARA LA REPBLICA DEL PER

Crculo de piedra de Beltany, en el condado de Donegal, Irlanda.

Las cuatro divinidades tutelares, con las plantas simblicas que se las asocian son: a Minerva
con el olivo, a Apolo con el laurel, a Hrcules con la encina y a Venus con el mirto.
Los trabajos de los M.. P.. en este grado se dirigen a la resolucin de los asuntos relacionados con la interpretacin alegrica de sus misterios.
El mausoleo levantado a la memoria del maestro H.. A.., en el breve plazo de nueve das,
debe de recordar al M.. P.. que la constancia y laboriosidad producen resultados admirables.
Las piedras toscas que se encuentran dispersas alrededor han sido arrojadas como intiles
para la construccin perfecta, porque stas representan la Ignorancia.

El Maestro Perfecto conoce el Crc.. y el Cuad.., smbolos del grado, el primero representa al
G.. A.. D.. U.. que no tiene principio ni fin, y el segundo simboliza la figura que indica que el
Maestro Perfecto conoce la Naturaleza y se conoce a s mismo. Los tres crculos son signos
de la divinidad, el primero representa el espacio y est en actividad, los otros dos crculos lo
podemos considerar como esferas y las tres se interpenetran y representan el pensamiento
divino, al espacio o mente universal, o el todo. Reflexionar sobre estas esferas interpenetradas es comprender la cuarta dimensin. El Cub.. representa la materia y nos representa el
cuaternario humano, dndonos a entender que el Ego superior es de origen distinto. Tambin
nos recuerda que nuestro edificio debe estar compuesto de piedras perfectas y que nuestra
conducta debe llevarse sobre una base permanente e indestructible y que puede soportar el
combate de las pasiones.
La forma como ingresa el recipiendario al templo con el Cord.. Ver.. en el Cue.. nos demuestra que su humilde situacin aumentara, si no procedi bien con los principios de la
masonera y se desvi de la Virtud.
Generalmente con este Grado se realizan las ceremonias fnebres de miembros de una
Logia Capitular de Perfeccin.

FILOSOFIA

Porque todo lo que se hace en este grado est relacionado con el nmero de cuatro? Porque es el primer nmero consagrado a la masonera, simboliza la creacin, porque en la
filosofa antigua, la creacin se compona de cuatro elementos: Tierra, Aire, Agua y Fuego.

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Los antiguos filsofos representaban al universo por un crculo y a nuestro planeta

por un cuadrado. Por eso el Maestro Perfecto conoce el crculo y su cuadratura,
conoce el macrocosmos y el microcosmos. Y no olvidemos que en los grados precedentes hemos aprendido a gobernar nuestras acciones y purificar el corazn
para llegar a la perfeccin.
Terminado el Obelis.. y encerrado en el Crc.. que es la balaustrada del Maestro
Secreto, emblema de la razn que nos defiende del error, que nos proclama los
derechos del hombre, quedan fuera de sta varias piedras toscas por los cuatro
lados que fueron rechazadas por los arquitectos, por inadecuadas para la construccin del Obelis.. y que no formaran parte de l. Estas piedras representan la
Ignorancia, la Mentira y la Ambicin, los tres males implacables de la humanidad.
El M.. P.. durante su adelanto, se compromete a sostener el principio de la Libertad, Igualdad y Fraternidad, a dedicarse al estudio para aprender a dominar sus
pasiones cumplir con sus deberes, para poder ensear y combatir el fanatismo, y los
sofismas que se oponen al libre desenvolvimiento de la inteligencia y disimular los defectos
de sus hermanos y aconsejarlos para que se perfeccionen.
En este grado hay elementos alqumicos representados por el color verde fase posterior a
la putrefaccin,(despus del negro) de todas maneras las analogas nunca son completas
porque muchas veces se originan en contextos diferentes.

Objetivos Exotricos del Grado:

Preservar la memoria de los hermanos de altos grados que han fallecido.
Discutir el problema de la vida y la muerte desde el punto de vista filosfico.
Tomar conciencia de la finitud y brevedad de la vida humana.
Valorar el trabajo y la actividad, alcanzando un empleo adecuado del tiempo que disponemos de la vida.

Desde el punto de vista social, trabajar para lograr una sociedad con justicia y equidad.
Objetivos Esotricos del Grado:
Estudiar el significado esotrico del Cub.. como smbolo en varios niveles de significacin.

Estudiar el misterio de la vida y la muerte desde el punto de vista esotrico.

Comprender la nocin de renacimiento, desde una ptica masnica y alqumica.
Generalmente con este Grado se realizan las ceremonias fnebres de miembros de una
Logia Capitular de Perfeccin.

MORAL DEL GRADO

La moral de ste Grado nos ensea que debemos tributar a nuestros hermanos todo el respeto y la admiracin que merecen sus memorias.

Bibliografa
Basado en el trabajo en ppt. de los grados V, VI, VII y VIII del R..E.. A.. y A.. realizado por el I.. y P.. H.. Jorge Norberto Cornejo. Buenos Aires, Argentina.
Diccionario Enciclopdico de la Masonera, Editorial Valle de Mxico
Rituales de los grados V, VI, VII y VIII del R..E.. A.. y A.. del Supremo Consejo Grado 33 para La Repblica del Per
Un Puente Hacia la Luz Rex R. Hutchens, 33

SUPREMO CONSEJO GRADO 33 PARA LA REPBLICA DEL PER

SECRETARIO NTIMO DEL R..E.. A.. y A..

GRADO 6
I.. y P.. H.. JUAN ALBERTO SZUHOPA NGELES 33
Sexto Grado del R..E..A.. y A..
Tercer Grado de la Logia Capitular de Perfeccin
Tercero de los Grados Inefables o Sublimes
Tercer Grado de la Segunda Clase o Serie

l presente grado se da por comunicacin dejando al adepto su estudio. La Logia donde se

trabaja ste Grado se denomina: AUDIENCIA CMARA

HISTORIA - LEYENDA

Este Grado se remonta al siglo XVIII. Parece haber surgido en 1750 en la Logia Madre Escocesa de Bordeaux. Y el 21 de Setiembre de 1762 el cuerpo gobernante del Rito de Perfeccin
precursor del Rito Escocs, lo incluyo entre los altos grados.

10

Su principal problema radica en que es difcil relacionarlo con los grados en la que se narra la
Leyenda de H.. A.. , por lo que algunos estudiosos lo ven como una interpolacin; Pero este
grado cre sus enseanzas simblicas de la Leyenda, centrada en el sello del Rey Salomn y
el nmero seis relacionados con los sublimes Misterios de la Sabidura. Los que son valiosas
como aportes del grado.
Despus del asesinato del Maestro H.. A.. por los tres malos Compaeros, Salomn escoge
a siete Prncipes de Israel y los nombra guardas del S.. S.. ,de las joyas y de los objetos preciosos por temor a que sean destruidos por algunos malos maestros y prepara los funerales.
Adonhiram traza los planos del monumento, ejecutndolo y concluyndolo en nueve das.
Habindose propuesto Salomn construir el grandioso Templo de Jerusaln en su afn de
que la obra fuese tan suntuosa y magnifica como era su deseo, para dedicarlo al culto del
G..A..D..U.. , solicita a Hiram Rey de Tiro, a sus mejores artistas,
arquitectos de su propia casa, gran nmero de obreros y tambin
superintendentes e inspectores para que vigilasen los trabajos de
la construccin, as como de los materiales a usarse, como tambin
las maderas de cedro y abetos del Monte Lbano, oro de las minas
de sus posiciones y piedras preciosas de las canteras de Tiro.
En recompensa de estos servicios Salomn le prometi mientras
durase la construccin del Templo, veinte mil medidas de trigo, veinte de aceite puro, cebada, vino y miel, adems de cederle a la conclusin de la obra varias ciudades de Galilea.

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Despus de un ao sin que Salomn hubiera aun cumplido las promesas que haba hecho, Hiram Rey de Tiro fue a inspeccionar los territorios adquiridos y vio con sorpresa que no solo eran
estriles para su cultivo, sino que tambin sus habitantes eran incultos e ignorantes, lo que ms
bien sera para l una carga onerosa, en lugar de til. Hiram se crey engaado e indignado
decidi volver a Jerusaln y se traslado al palacio de Salomn, pasando precipitadamente por
el medio de los guardias que lo custodiaban.
Al observar esta actitud, un favorito de Salomn llamado Johaben, notando el semblante y
ademanes de Hiram, y la clera de que ste estaba posedo, lo sigui hasta la puerta de la
cmara del rey y se detuvo para escuchar, esto lo noto Hiram y ordeno prenderlo y encadenarlo
para darle muerte. Sin embargo, Salomn que haba reconocido a su fiel servidor, manifest
al ofendido monarca, que Johaben era uno de sus ms fieles servidores y que su intencin en
este caso haba sido ms bien noble, obteniendo de ese modo su perdn, y ambos soberanos
acordaron premiar su fidelidad nombrndolo como Secretario Intimo en el pacto Perpetuo de
Alianza que de nuevo iban a celebrar.
Este grado Israelita Salomnico nos permite definir claramente su significado: tiende, al parecer a la recompensa de la fidelidad, aunque sta llegue a traspasar los lmites de la prudencia
del deber. El ritual de ste grado est basado segn la leyenda, en el episodio del celo demostrado por uno de los secretarios favoritos de Salomn, el cual se detuvo a escuchar detrs
de una puerta la polmica entre Salomn e Hiram el Rey de Tiro, y este creyendo que su seor
estaba en eminente peligro, corri en su auxilio, descubrindose su curiosidad, por lo que
Hiram quera darle muerte en el acto.
Este Grado nos ensea que debemos tener celo, lealtad y respeto por los secretos de nuestros
hermanos, evitando que sus intimidades sean descubiertas para no ser divulgadas, de ser
desinteresados y benvolos y de actuar como pacificador en casos de disputas y pleitos entre
hermanos.
El deber es el magnetismo moral que controla y gua al verdadero masn en el curso de lo
tumultuoso de su vida cotidiana, ya sea en su honor, en su reputacin, y su recompensa brille
no en la luz en la oscuridad de la noche, en las dificultades en la adversidad, en la calma
en la tempestades y, apoyndose en el uso de aquel inflexible comps que le mostrara el
verdadero curso que deber seguir para encontrar el camino, de su generosidad y del espritu
liberal que convierten al hombre a ser humano y genial, de corazn abierto, franco y sincero,
esforzndose en hacer el bien, de genio ligero y contento y de un criterio amplio para el bien en
beneficio de toda la humanidad.

SIMBOLISMO

Los colores de este Grado son: el negro que representa la discrecin, el silencio y la
obscuridad y el rojo el fervor y el celo, la aspiracin. Este fervor, a veces excesivo,
esta personalizado en la Leyenda del Grado por Johaben.
El ternario del Tringulo: Sol, Luna y Mercurio Filosfico, es una alianza pura y
perfecta entre el Sol y la Luna. Sus significados son prcticamente infinitos: Tesis,
Anttesis, Sntesis Afirmacin, Negacin y Reconciliacin, ste ltimo ternario es
especialmente apto para ste Grado.
El seis recuerda a dos tringulos lo que invertidos dan la idea de la reflexin en la
materia, dando nacimiento a los polos opuestos.

SUPREMO CONSEJO GRADO 33 PARA LA REPBLICA DEL PER

11

Los cinco puntos principales de la tica de ste Grado Son:

Silencio
Justicia

Igualdad
Humanidad

Secreto.

Saber, Callar y Estudiar el otro Yo, son tambien puntos importantes de la tica de este grado.
El simbolismo de ste Grado se centra en que Salomn guardo veinte y siete das de luto despus de la muerte del Maestro H.. A.. aun cuando esto es un detalle, todo contribuye a unificar el simbolismo de luces, edad etc. Sin embargo este hecho, marco el simbolismo del Grad..

SNTESIS:

El Maestro Secreto custodia cosas, objetos, El Maestro Perfecto custodia el corazn de un

muerto, El Secretario Intimo custodia los secretos de dos personas vivas, y as los tres grados
implican custodiar secretos. Pero estos se transforman, desde lo muerto hacia lo vivo, Pregunto? Se est gestando el renacimiento de Hiram?

Por lo tanto la labor del Secretario Intimo es el de respetar los secretos de nuestros hermanos,
evitando que se descubra y divulguen, y emplear la curiosidad en el estudio y aplicacin de
todo cuanto se pueda propender en beneficio de la Institucin y de la Humanidad, para Gloria
del Creador.

12

Objetivos Exotricos del Grado:

Que debe existir entre los hermanos la paz y la armona ms perfecta.
Se debe respetar los secretos de los hermanos evitando que se descubran y divulguen.
Los hermanos deben reconciliarse y apaciguar sus discusiones.
Deben impedir las guerras, reducir sus vctimas, suavizar sus barbaries.
Deben de despertar la curiosidad como fomento de las ciencias.
Estudiar las causas de las miserias del pueblo y los problemas de la tierra y del trabajo,
buscar sus remedios en una mayor administracin de justicia y en leyes ms equitativas.

Objetivos Esotricos del Grado:

Estudiar el tercer principio unificador de los opuestos complementarios.
Avanzar hacia una fraternidad espiritual comn, que trasciende lo formal.
Estudiar el significado simblico, filosfico y esotrico del triple triangulo.
Relacionar y establecer puentes entre los diversos Ritos y rdenes
MORAL DEL GRADO

En todo instante debemos respetar los secretos de nuestros hermanos, evitando que sus intimidades sean descubiertas para no ser divulgadas y emplear la curiosidad en el estudio y
aplicacin de todo cuanto pueda propender en beneficio de la Institucin.

Bibliografa
Basado en el trabajo en ppt. de los grados V, VI, VII y VIII del R..E.. A.. y A.. realizado por el I.. y P.. H.. Jorge Norberto Cornejo. Buenos Aires, Argentina.
Diccionario Enciclopdico de la Masonera, Editorial Valle de Mxico
Rituales de los grados V, VI, VII y VIII del R..E.. A.. y A.. del Supremo Consejo Grado 33 para La Repblica del Per
Un Puente Hacia la Luz Rex R. Hutchens, 33

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PREBOSTE Y JUEZ DEL R..E.. A.. y A..

GRADO 7
I.. y P.. H.. JUAN ALBERTO SZUHOPA NGELES 33
Sptimo Grado del R..E..A.. y A..
Cuarto Grado de la Logia Capitular de Perfeccin
Cuarto de los Grados Inefables o Sublimes
Cuarto Grado de la Segunda Clase o Serie

a logia donde se trabaja se denomina: TRIBUNAL COLEGIO. Este grado usualmente

se confiere por comunicacin.

HISTORIA Y LEYENDA DEL GRADO

Los orgenes de este Grado de Preboste y Juez, parece remontarse a los grados elaborados
por el Caballero Ramsay en el siglo XVII, este grado probablemente ya exista desde 1740
en algunas de sus versiones ms arcaicas, este grado se refera a la leyenda bblica de Jos
y su actuacin como gobernador de Egipto, (recordemos los siete aos de abundancia y los
siete de aos de escases) luego suprimida por no guardar relacin alguna con la leyenda de
Hiram.
Su ubicacin en la escala de grados ha ido variando, se conocen nomenclaturas en las que
figura en el sexto en el noveno lugar. Pero, por lo general, siempre precedido a los grados de
Elegido por el hecho de que el castigo de los asesinos de Hiram solo poda realizarse cuando
sus ejecutores estuvieran investidos con la condicin de jueces, aunque en la prctica, los
Elegidos actuaban ms como ejecutores de las decisiones de Salomn que como jueces.
Pero en el siglo XIX, el I.. y P.. H.. Albert Pike modifico el ritual, dndole un sentido Moral
y Social.
El Rey Salomn, despus de la muerte del M.. Khurum, creo este grado masnico segn la leyenda, para que se pueda administrar justicia entre los trabajadores del templo, escuchar sus quejas y
luego decidir sobre sus disputas. Nombr a siete Prebostes
y Jueces. Designo a Azarias, a Ben Nathan, para que fuera Preboste y Juez en jefe; Alihoreph y Ahajah, a Beni
Shaisha como maestro de los registros, con el titulo de
inspector; a otros cinco como ms conocedores de la
leyes de Moiss para completar el nmero y constituir
el tribunal
Estos tenan sus reuniones en la cmara central del
templo, donde se guardaban los registros del tribunal,

SUPREMO CONSEJO GRADO 33 PARA LA REPBLICA DEL PER

13

y all era donde ellos contemplaban y arreglaban las diferencias y demandas entre los trabajadores y determinaban todas las apelaciones sobre los fallos de un solo Preboste y Juez,
empleando las mismas leyes para los Fenicios como para los Hebreos, empendose en
administrar Justicia, segn las leyes de Moiss entre los hombres.
Johaben fue iniciado en los misterios de este grado, siendo adems de su gran confidente,
favorito del Rey, a l, le fue dado la llave para abrir la caja de bano de color negro que
contenan todos los planos del edificio, como las reclamaciones de los obreros, as como las
apelaciones acerca de las sentencias dictadas por los Hadorim, sea los jefes que vigilaban
y juzgaban a los operarios, y por fin all se administraba justicia por igual a los fnicos y hebreos. Johaben se llen de admiracin al contemplar su contenido se arrodill y Salomn le
pido que se levantara, poniendo la balanza en sus manos, por cuyo medio sus conocimientos
aumentaban diariamente.

14

Los hermanos que se adelantan a este grado pasan de amantes del saber (Secretario Intimo), a sabios por lo tanto, saben que soberana es, el poder de dictar Leyes y hacerlas
efectivas. Pero como ninguna autoridad nace de s misma, es preciso saber de quin es la soberana, examinado su fundamento. Esta no se puede hallar fuera del hombre mismo. Porque
la soberana es un derecho que le pertenece, por lo tanto deducimos que cada hombre es por
su carcter de ser humano, un soberano. l tiene un sentido propio, una inteligencia particular
y un libre albedrio. Por eso el hombre percibe y juzga las cosas en su propio modo, siente y
goza de diferente manera, y tampoco no podra tener el sentido ntimo de la conciencia, ni
distinguira el bien del mal, si el creador no lo hubiera dotado como hombre sabio. Por eso,
como Prebostes y Jueces debemos impartir justicia por igual a todos los hombres, actuando
con imparcialidad y decidiendo con equidad.

SIMBOLISMO

El color rojo significa igual al grado anterior que conocindose a s mismo se conoce a los dems componentes de la humanidad. Yo soy cualquier otro en esencia y cualquier otro es Yo.
La balanza en equilibrio, es un simbolismo de relacin con la justicia, imparcialidad y la exactitud, no olvidemos que tenemos una Llave de Marf.. del Maes.. Secr.. y una llave de Or..
que simboliza abrir la puerta de la alta intelectualidad del Preboste y Juez. Su simbolismo
est en que segn el material de la llave el contenido hallado es diferente.
En el grado de Preboste y Juez importa conocer el significado de los smbolos y alegoras del grado, por eso viene y va a todas partes para dar a entender que vigila
constantemente a todos sus hermanos, a fin de conocer sus necesidades
morales y materiales, corregir sus defectos , escuchar sus quejas y organizar
los trabajos, prometiendo y dando a los obreros lo que en justicia merecen ,
por eso se dice que todas las horas y lugares son buenos cuando se trata
de administrar justicia y consolar al que sufre.
Las enseanzas adquiridas por el estudio del simbolismo que dejamos

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reseado ligeramente, determinan la labor

del Preboste y Juez misin difcil por cierto,
que requiere la mayor imparcialidad, justicia
y benevolencia y la ms exquisita discrecin
para ello.
Los Prebostes se renen en la misma Cmara en la que lo hacen los maestros y no
usan malletes porque los trabajos no son de
arquitectura, todos usan espadas lo que es
caracterstico en los grados de orden judiciales donde se imparte absolucin castigo.

Objetivos exotricos del Grado:

Trabajar para solucionar la miseria de
los pueblos.

Defender los principios de justicia, equi

dad e imparcialidad de verdad, equidad y justicia.

Combatir el fanatismo y la intolerancia
religiosa.
Trabajar por la igualdad de todos los
hombres ante la ley.
Luchar por extender el saber, el conocimiento y la educacin de toda la sociedad.

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Objetivos esotricos del Grado:

Estudiar el significado cabalstico de la
Shekinah.

Comprender la sabidura como el atributo principal del logos Creador.

Alcanzar una vislumbre de dicha Sabidura.

Analizar las reacciones entre el cosmos

y el caos del universo.

MORAL DEL GRADO

Debemos justicia igual a todos los hombres

actuando con imparcialidad y decidiendo de
acuerdo con la equidad. Si juzgis con compasin seris juzgados por los compasivos.
Cualquier juicio que apliquis a otros, ser
en cambio aplicado a vos mismo.

El rbol de la vida simboliza todo el sistema de

la cbala. En la parte inferior se ve Shekinah.
Todo esto es la divinidad en la Tierra.

Bibliografa
Basado en el trabajo en ppt. de los grados V, VI, VII y VIII del R..E.. A.. y A.. realizado por el I.. y P.. H.. Jorge Norberto Cornejo. Buenos Aires, Argentina.
Diccionario Enciclopdico de la Masonera, Editorial Valle de Mxico
Rituales de los grados V, VI, VII y VIII del R..E.. A.. y A.. del Supremo Consejo Grado 33 para La Repblica del Per
Un Puente Hacia la Luz Rex R. Hutchens, 33

SUPREMO CONSEJO GRADO 33 PARA LA REPBLICA DEL PER

INTENDENTE DE LOS EDIFICIOS DEL R.. E.. A.. y A..

GRADO 8
I.. y P.. H.. JUAN ALBERTO SZUHOPA NGELES 33
Octavo Grado del R.. E.. A.. y A..
Quinto Grado de la Logia Capitular de Perfeccin
Quinto de los Grados Inefables o Sublimes
Quinto Grado de la Segunda Clase o Serie

sualmente este grado se confiere por comunicacin. La logia donde se trabaja se denomina
COLEGIO

HISTORIA-LEYENDA

El origen del grado Intendente de los edificios no es muy claro. Puede haber surgido en Francia
durante el siglo XII. Algunos estudiosos opinan, basndose en su denominacin y en ciertos aspectos de su simbolismo, que este grado posee elementos de la masonera operativa. Esta opinin se
refuerza por el hecho en que algunos rituales se le denominan Intendente de Fbricas y la fbrica
era el nombre dado en la Edad Media al conjunto de trabajos de construccin remodelacin de
una catedral.

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Tambin se le relaciona linealmente con los dos grados que lo proceden, (Secretario Intimo y Preboste y Juez), continuando con alguno de sus smbolos, (estrellas de nueve puntas, balanza, espadas
etc.) de hecho, algunos lo consideran una continuacin directa del grado Preboste y Juez.
Originalmente los grados 6, 7 y 8 eran denominados Grados del Gran Magisterio y se consideraban como una exaltacin de las potencialidades del tercer grado masnico, con lo cual se ha perdido
la de relacionar la Logia de Perfeccin con la Masonera Operativa, pero de hecho existen expresiones que recuerdan el trabajo operativo y si bien ensea la continuidad entre este y el especulativo.
Y bien, Si no necesitamos construir ni templos ni palacios?, En que deben ocuparse Los Intendentes de los edificios? .Entonces nos impulsa las obras del edificio tico, intelectual y esotrico que
nos est encomendando, elevando sobre slidos cimientos las columnas el trabajo y la prosperidad.
El obrero da forma a la piedra, y al hacerlo se da forma a s mismo. El pensador se reforma en la
actividad de su pensamiento, inteligencia e ideas, por lo tanto el operativo y el especulativo se unen
en el hecho de reformar, de dos formas, y de ello encontramos la esencia del arte.
La Leyenda narra, que Salomn fundo este grado para fomentar las ciencias y las artes, y a travs
de ellas promover el bienestar y la riqueza, para lo cual fund un centro de enseanza, el que sera
regido por cinco directores, cinco serian obreros expertos y calificados en madera, piedra, bronce,
metal y orfebrera.

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Lo que se apunta a la alianza entre la educacin y el trabajo, se cuestiona que hay un cierto anacronismo
en este grado porque sobre algo ocurrido en la antigedad se pretende tratar cuestiones y problemas de
ndole moderna. Pero tambin podra decirse que tales temas como la educacin y el trabajo, la distribucin de los bienes y la riqueza, se dan en la historia humana durante todos los tiempos.
Este grado nos ensea que gradualmente la masonera nos lleva a la perfeccin, al aprendiz le ensea
la virtud moral, al compaero la virtud poltica y al maestro la heroica, en los otros grados nos hacen dar
pasos adelantes y en otras direcciones para darnos a entender que el proceso masnico respecto a la
virtud es lento y gradual corrigiendo nuestras faltas, de modo que sea ejemplar nuestra conducta.
Este grado, nos ensea que todo masn debe estar preparado para ocupar cualquier cargo, que no hay
hombre indispensable, que el G..A.. D...U... nos ha formado para que dependamos de la vida de la
muerte en cualquiera de sus hechuras, cualquiera puede ser reemplazado y con la constancia de su
trabajo puede dar mayor esplendor a sus obras.
El Lamentado M.. Khurim se asociaba con agrado con los jvenes que anhelaban aprender y se deleitaba en comunicarles a ellos las artes y las ciencias que l haba aprendido en Oriente y en Egipto. Sus
principales elegidos eran Adoniram Ben Abada, Joabert (Johaben), el noble fenicio: Estolkin, de la tribu
de Benjamn, Zelec, el fenicio Gebal, y Gared de la tribu de Neftali, a quien le enseaba todo lo aprendido
de los sacerdotes egipcios y de los magos de Persia.
El maestro les mencionaba con frecuencia a estos discpulos, agregando que una vez que el muriese,
ellos podran reemplazarlo.
Repetidas veces le confi a Adonhiram la superintendencia de toda la obra; y nomino a Joabert (Johaben)
como jefe artfice de bronce; a Stolkin, jefe de los trabajadores de madera, Zelec, Jefe albail; y Gared
jefe de los artesanos en plata y oro, como tambin de los grabadores. Nuestro difunto maestro tena
mucha confianza y los crea capaces para sucederlo.
Ellos podan, por lo menos dirigir todo el trabajo, hasta que uno de ellos estuviera lo suficiente preparado
para que pudiese ser nombrado Gran Maestro Arquitecto.
Se menciona que deseando Salomn terminar la construccin del templo con mayor magnificencia y esplendor posible, crey conveniente al verse privado de su principal arquitecto buscar el consejo del Sumo
Sacerdote Sadoc (algunas otras variantes mencionan que tambin consulto a Ahishar, el gobernador del
Palacio), para designar a aquellos trabajadores que pudieran continuar la Obra. El Sumo Sacerdote no
sirve de ayuda al Rey Salomn en este cometido, pero uno de los servidores del rey revela que el Maestro
Hiram haba enseado sus habilidades a varios de sus mejores obreros.
En este grado los hermanos mayores nos debemos a nuestros hermanos menores en su enseanza y
preparacin para trasmitir los conocimientos adquiridos a travs de los tiempos y nos puedan reemplazar
con mayor sabidura. El da que la humanidad entera conozca y practique estas enseanzas, cesaran
en la tierra las vicisitudes y miserias del hombre recordndonos que debemos esforzarnos en pensar
correctamente.

SUPREMO CONSEJO GRADO 33 PARA LA REPBLICA DEL PER

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Simbolismo del grado:

El color blanco significa la inocencia del maestro.
El color rojo representa el oriente por donde sale el sol.
El color verde siempre representa la naturaleza de nuestro mundo.
Todo lo que hagamos debe beneficiar a nuestros semejantes. Siendo ellos nuestros otros yos., el beneficio de ellos recaer sobre nosotros. Esta es la virtud del altruismo que lleva nuestro pensamiento
y nuestro trabajo a mejorar las condiciones de nuestros hermanos aumentando nuestra propiedad
y sabidura
La estrella de nueve puntas (Estrella Flamgera formada por tres tringulos entrelazados) nos recuerda que ya principiamos a visualizar al hombre como, creador de nuevas cualidades que el hombre
debe practicar constituyendo el fondo cualitativo donde se apoyara el conocimiento y la virtud.
La balanza es el emblema de justicia que debemos emplear con nuestros hermanos para conciliar
nuestras diferencias que pueden ocurrir, tambin es el emblema que nos indica que nuestra conducta
debe ser regular y merecer el buen concepto de nuestros hermanos.
El candelabro de siete brazos nos recuerda la presencia del Espritu Santo en los corazones de aquellos que observan fielmente sus leyes, y las tres letras del Tria.. significan: Fuer.. Rect.. y Honr..

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Objetivos exotricos del grado:

Valorar el trabajo y la dignidad del mismo.
Recuperar el valor social del trabajo manual.
Trabajar por la prosperidad y las riquezas de os pueblos.
Combatir la opresin de los pobres por los ricos y os dbiles por los poderosos.
Fomentar la educacin, la ciencia y el conocimiento.
Velar por el sostenimiento prosperidad de las logias.
Objetivos esotricos del Grado:
Estudiar el significado esotrico del quinario, amplificando lo realizado en el grado de Preboste

y Juez.
Alcanzar contenidos ms profundos en el simbolismo de la estrella Flamgera.
Vivenciar la triple expresin del punto creador.
Comprender la significacin de la expresin uno y trino.
Vivenciar la belleza en su sentido arquetpico.

LA MORAL DEL GRADO

Nos ensea que debemos consagrarnos con celo y constancia a los trabajos que puedan dar mayor esplendor a nuestras
obras, considerando la equidad y la justicia con nuestros subalternos y premiando sus merecimientos.

Bibliografa
Basado en el trabajo en ppt. de los grados V, VI, VII y VIII del R..E.. A.. y A.. realizado por el I.. y P.. H.. Jorge Norberto Cornejo. Buenos Aires, Argentina.
Diccionario Enciclopdico de la Masonera, Editorial Valle de Mxico
Rituales de los grados V, VI, VII y VIII del R..E.. A.. y A.. del Supremo Consejo Grado 33 para La Repblica del Per
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Solsticio de Invierno 22 de Junio

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Fiestas Patrias 25 de Julio del Gr.. 4 al 33

Aniversario 30 de Octubre del Gr.. 4 al 33
Aniversario 02 de Noviembre solo el Gr.. 33
Solsticio de Verano 19 de Diciembre

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CALENDARIO DE TRABAJOS DEL AO 2017

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Av. Alfonso Ugarte N 1066 - Lima - Per / Telf:. 431-3848

e-mail: supconsg33peru@gmail.com

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