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PENSANDO A PARTIR DA HISTRIA DOS MORAVIANOS

Presb. Daniel Carvalho

Os moravianos, conhecidos originalmente como os Unitas Fratrum, ou a Unidade dos


Irmos, originariamente, eram crentes que tinham como pastor John Huss, um
Reformador, predecessor da Reforma.

No levante das guerras dos 1600, a Bomia e Morvia (atual Repblica Checa),
regies onde moravam estes crentes, foram dominadas por um rei catlico romano,
que desencadeou uma terrvel perseguio contra os moravianos. Quinze de seus
lderes foram decapitados. Os membros da igreja foram mandados para os calabouos
e para as minas para trabalhos forados. As escolas deles foram fechadas. Bblias,
hinrios, catecismos e escritos histricos foram totalmente queimados. Foram todos
espalhados. De fato, 16 mil famlias, repentinamente, se tornaram refugiadas. Por
quase cem anos fugiram da perseguio. Tornaram-se um grupo de irmos
perseguidos, pobres, trabalhando em profisses precrias ou marginalizadas, como
coveiros, diaristas, lavradores, oleiros, sapateiros, etc.

Anos mais tarde, em 1722, um grupo desses irmos refugiados estava procura de
um lugar onde pudessem viver de forma segura. Quando cruzaram a divisa da
Alemanha, ouviram de um lugar conhecido como Herrnhut (Abrigo do Senhor), uma
pequena faixa de terra na propriedade de um aristocrata chamado Nicholas Ludwig
von Zinzendorf, o conde Zinzendorf. Pediram se podiam ficar ali. Zinzendorf no
estava no momento, mas o administrador lhes permitiu acampar-se no stio.

Esses moravianos antes de conhecer a Cristo, diz a histria, eram pessoas rixentas,
contenciosas, religiosas separados uns dos outros pela fria religio qual
pertenciam. Entretanto, em uma noite de orao comunitria no dia 5 de agosto de
1727, Deus quebrantou-lhe os coraes e gerou uma aliana profunda entre eles, e
eles decidiram colocar o amor fraternal sobre toda diferena religiosa e pessoal.

Poucos dias depois, por volta do meio-dia, enquanto celebravam a Ceia do Senhor, o
poder de Deus superabundou naquele lugar e todos caram no cho diante de Deus.
Naquele dia a reunio de orao e adorao continuou at a meia-noite. O Senhor se
lhes mostrou como Cordeiro, levado ao matadouro, traspassado pelas suas

transgresses e modo pelas suas iniquidades (Isaas 53.5,7). A orao os havia unido
e transformado! Chegara o Avivamento!

Estes irmos iniciaram uma Campanha de Orao, onde um grupo de 24 homens e 24


mulheres dividiu as 24 horas do dia entre eles para orar continuamente, 24 horas por
dia. Essa Campanha de Orao durou quase 100 anos, isso mesmo, quase cem anos!
Com o passar dos dias, vrias outras pessoas foram integradas a esta campanha.
Eles oravam especificamente por Avivamento e pela Reforma da Igreja.

A reunio destes irmos com o conde Zinzendorf foi obra de Deus!

Deus havia

preparado e quebrantado o corao destes irmos. Ao mesmo tempo, Ele tambm


trabalhava no corao e na vida deste conde.

Zinzendorf era de famlia rica, nobre. Era crente com certa ligao com o movimento
Pietista. Teve como mentor, na escola onde estudou, Bartholomew Ziegenbalg, o
primeiro missionrio protestante para a sia, que nesta poca estava de frias do
trabalho no campo missionrio.

No incio da idade adulta, estudou Direito, porque seus pais no aceitaram a idia de
ele se tornar um pregador. Quando concluiu o curso de Direito, fez uma grande
viagem turstica pela Europa, o que era comum para os membros da aristocracia
daqueles dias. Como parte dessa viagem, foi a um museu de arte em Dusseldorf,
Alemanha, e l viu um quadro (Ecce Homo, de Domecino Feti) que mostrava Cristo
suportando a coroa de espinhos, com a seguinte inscrio: Eu fiz isto por ti; o que
fazes tu por mim?.
Isso lhe causou uma profunda impresso e o levou a escrever em seu dirio: Tenho
amado-o por longo tempo, mas realmente nada tenho feito por ele. De agora em
diante farei tudo que me seja dado fazer. Desse momento em diante, Zinzendorf
soube que jamais poderia ser feliz vivendo como nobre. Qualquer que fosse o preo,
ele buscaria uma vida de servio para o Salvador que tanto sofreu para resgat-lo.

Voltou para Herrnhut, para onde os refugiados Moravianos estavam morando na sua
propriedade e haviam formado uma comunidade com cerca de trezentos membros.
Zinzendorf assumiu a responsabilidade, no apenas supervisionando como dono da
terra onde viviam, mas sim para lhes servir de pastor. Foi exatamente nesta poca que
houve o avivamento!

Esta comunidade, os moravianos, foram os primeiros protestantes a colocarem em


prtica a idia de que a evangelizao dos perdidos dever de toda a igreja, e no
somente de uma sociedade ou de alguns indivduos.

Anteriormente,

responsabilidade

pela

evangelizao

era

entendida

como

responsabilidade do governo, atravs das atividades colonizadoras.

Os moravianos, contudo, criam que as misses so responsabilidade de toda a igreja


local. Paul Pierson, missilogo, escreveu: Os Moravianos se envolveram com o
mundo de misses como uma igreja, isto , toda a igreja se tornou uma sociedade
missionria. Devido ao seu profundo envolvimento, esse pequeno grupo ofereceu
mais da metade dos missionrios protestantes que deixaram a Europa em todo o
sculo XVIII.

Os irmos morvios se inspiravam em Jesus como o Cordeiro de Deus sofredor, seu


texto bblico predileto era Isaas 53. Quando eles saam pelo mundo como
missionrios nem viajavam como passageiros, mas como servos como aqueles que
trabalhavam durante a viagem. Se algum os empurrasse, batesse ou jogasse no
cho, por serem cristos, levantavam-se e humildemente saam, sem dizer nada.
Consideravam tal servio ou sofrimento como um quebrantamento para seus coraes
orgulhosos.

Em 1732, Zinzendorf foi convidado a assistir a coroao do rei Dinamarqus (ele


estava ligado famlia real na Dinamarca). Enquanto l, descobriu o produto das
misses Dinamarca-Halle: alguns convertidos Esquims da Groelndia e uma pessoa
convertida do Oeste da ndia, um primeiro escravo cujo nome era Anthony. Tais
pessoas fizeram um apelo a Zinzendorf: Voc no pode fazer alguma coisa para nos
enviar como missionrios?. Seu corao ficou muito quebrantado. Voltou para a
comunidade e lanou diante dela o desafio para o envio de reforos missionrios para
a Groelndia, ndia e outras partes do mundo onde pessoas no conheciam a Cristo.
Vinte e seis pessoas imediatamente se ofereceram como voluntrias, e, assim, o
Movimento Missionrio Moraviano foi lanado. Nos vinte e oito anos seguintes mais do
que duzentos missionrios Moravianos entraram em mais de doze pases para
implantao de trabalho missionrio em torno do mundo.

Certa vez, dois jovens moravianos ouviram falar sobre uma ilha no Leste da ndia onde

3000 africanos trabalhavam como escravo. Essa ilha era de um senhor agricultor da
Inglaterra - o pior de tudo, ele era ateu.

Esses jovens, chamados John Leonard Dober e David Nitschman, escreveram ao


dono da ilha e perguntaram se poderiam ir para l como missionrios, a resposta do
dono foi imediata: "Nenhum pregador e nenhum clrigo chegaria a essa ilha para falar
sobre essa coisa sem sentido.
Ento, eles voltaram a orar e fizeram uma nova proposta: E se fossemos sua ilha
como seus escravos para sempre, o senhor nos compraria?. O homem disse que
aceitaria, mas no pagaria nem mesmo a passagem de navio deles. Ento os jovens
usaram o valor de sua prpria venda para custear sua viagem.

Quando o navio partia do cais, a esposa e filhos de David imploraram no porto para
que eles desistissem e ficassem em casa. Mas o chamado de Deus para eles foi ainda
maior que o chamado de casa. Enquanto o navio saa das docas os dois gritaram do
navio: Que o Cordeiro que foi morto receba a recompensa por Seu sofrimento.

Esse grito se tornou o lema do movimento das misses da Igreja Moraviana. Os dois
sentiram que seu sacrifcio era minsculo em comparao ao sacrifcio de seu
Salvador. Eles amavam Jesus com tudo o que podiam e queriam andar em
obedincia, sabendo que o Deus que lhes chamava o Deus que d coragem, graa
e a beno para a tarefa. Eles experimentaram e modelaram a verdade expressa por
Paulo em Filipenses 4:13: Eu posso fazer tudo atravs de Cristo, que me d foras.

Outra histria impactante ocorreu entre aqueles irmos. J no fim desse movimento
missionrio, o conde Zinzendorf se sentiu desafiado a enviar um missionrio para
alcanar os esquims no Alasca. Ele relatou que certa noite sonhou com Jesus, e que
nesse sonho o Senhor o instrua a enviar o oleiro.

O oleiro era um homem de meia-idade, crente no Senhor Jesus, mas de personalidade


pacata e que no demonstrava capacidade de liderana at ento.

Zinzendorf o chamou e lhe exps seu sonho e sua preocupao com os esquims.
Antes que o oleiro se manifestasse, o conde acrescentou que, se aquele desafio fosse
aceito por ele, infelizmente ele no poderia contar com uma equipe para acompanhlo, pois no dispunha de outros missionrios. No haveria tambm meios de sustent-

lo financeiramente, pois tinha usado todos os recursos para o sustento de outros


obreiros. Por fim, cria que talvez nem voltasse, j que o Alasca no sculo XVIII
certamente era uma das regies mais isoladas e inacessveis do planeta. Em outras
palavras, ele deveria ir s, sem sustento e sem a garantia de voltar. Sem dvida, esse
foi um convite missionrio desprovido de atrativos.

Aquele oleiro permaneceu em orao por dois minutos e, por fim, levantou o rosto e
respondeu: "Se o senhor conseguir me dar um par de sandlias usadas, amanh cedo
eu partirei." O conde lhe deu as sandlias. A histria no relata, mas imagino que
aquele homem devia estar descalo (provavelmente, ele no tinha dinheiro para
adquirir um calado).

No dia seguinte, o conde se dirigiu casa do oleiro para acertar sobre a viagem, bate
sua porta, mas ningum atende. A vizinha do oleiro, vendo o Conde lhe informou: O
senhor chegou tarde demais, porque antes do sol nascer, o oleiro me confiou todos os
seus bens e me disse que tinha uma misso importante demais que no podia esperar
e partiu. Aquele homem nunca mais foi visto, mas, hoje, sabemos que, de todos os
esquims da terra, mais de 50% so convertidos ao Senhor Jesus.
Aplicao e concluso
Ao conhecer a histria destes irmos, confesso que me senti profundamente
envergonhado e at triste, pois, olhando para minha vida, reconheo que tenho
desperdiado oportunidades dadas por Deus e no tenho tido coragem de sofrer,
quando necessrio, pelo Cordeiro, que tudo sofreu por mim.

s vezes Deus me chama para algum servio, mas resisto, sob a justificativa de que
sou incapaz para aquilo. Os dois primeiros missionrios moravianos enviados eram
coveiros sem qualquer formao teolgica... Eles saram para uma terra estranha,
sem apoio financeiro (a maioria dos missionrios moravianos trabalhava para o prprio
sustento), cumprindo, sem pestanejar, ao chamado de Deus. Se Deus me chama, Ele
me capacitar com certeza! Josu 1:9

Preciso mostrar em mim a luz e o sabor de Cristo, pois se o sal no salga, para mais
nada presta, seno para ser lanado fora. Mateus 5:13

Preciso atender voz de Deus. Quantas vezes ouvi pregaes, entendi a vontade de
Deus para minha vida e, simplesmente, no obedeci com medo das consequncias,
por rebeldia, preguia... Hebreus 3:7-8; Tiago 1:22-25

Preciso entender que um compromisso verdadeiro com Cristo importar em perdas,


renncias, rejeio e at sofrimento. Mateus 5:29-30; Lucas 14:33; Joo 15:19-20;
Filipenses 2:5-8.

No importa o que precisarei renunciar ou mesmo perder para ser fiel ao Cordeiro. O
que Cristo me promete vale muito mais. I Corntios 2:9; Apocalipse 2:10.
Como diriam os irmos moravianos: Nosso Cordeiro venceu; vamos segui-lo!

Fontes de pesquisa:
http://monergismo.com/forum/index.php?topic=1600.0;wap2
http://pronami.blogspot.com.br/2012/07/missoes-ao-estilo-dos-moravios.html
http://www.meg.org.br/wmprint.php?ArtID=177
http://www.uniaonet.com/edeminformativos.htm
http://timedecristo.wordpress.com/2010/05/19/os-primeiros-missionarios-cristaos-protestantes/
http://basemissionaria.org/2010/10/28/fiz-tudo-isto-por-ti-o-que-fazes-tu-por-mim/