TrabalhodeDireitoPenalI

VigiarePunirMichelFoucault.
IluminismoeHumanizaodasPenas

Resumos:
Parte1:GiulianaeJlia
Parte2:EduardaeMaria
Parte3:BiaeGabi
Parte4:AnaeRolim
Referncias Externas: Giuliana e Jlia (e mais quem quiser adicionar referncias ou
encontraralgumtextolegal/pertinente)

PRIMEIRAPARTESUPLCIO

PARTEICAPTULOIOCORPODOSCONDENADOS(Giuliana)

Contraposio: suplcio e utilizao do tempo. Enquanto o suplcio envolvia

exposio e tortura do condenado, o sistema de utilizao do tempo usado na Casa dos
jovens detentos em Paris retira da pena ambos as caractersticas supracitadas,
substituindoas por uma rgida tabela de horrios, que distribuem alimentao, educao, e
trabalho em oficinas ao longo do dia dos detentos. Redistribuiodaeconomiadocastigo,
marcandoumanovaeranoDireitoPenal.
A execuo pblica suprimida uma vez que guardava inaceitvelsemelhanacom
a prpria conduta criminosa, o que era visto como um incitador violncia, alm de
motivador de pena e admirao sobre o condenado. A pena deixa de ser um cerimonial e
tornase um ato de administrao, sendo que cabe condenaomarcarodelinquente,no
tocarocorpo.
Em detrimento das penas corporais, surgem as privativas de liberdade (tida
simultaneamente comoumdireitoeumbempenacomoeconomiadosdireitossuspensos).
At na pena de morte operase mudana: todocondenadomorteteracabeadecepada
art. 3 cdigo francs de 1791 (morte igual para todos, uma morte por condenado, castigo
unicamente para o condenado decapitao menos infame para a famlia do condenado).
inegvel, no entanto, que at dentro dessa nova proposta, corpo no deixa de sofrer
(fome,frioeoutrasprivaes).
A mudana de objeto de punio (corpo para alma) refletetambmumamudanano
objeto crime (de que se constitui o elemento punvel), punio sejustificanosobreoque
osindivduosfizeram,massobreoqueelesso,serooupossamviraser.
Para anlise da alma, surgem diversas pequenas justias e pequenos juizes que
fracionamopoderlegaldepuniredasquaispassaadependerajustiacriminal.
(RUSCHE E KIRCHHIMER) Penalidade no exclusivamente uma maneira de
reprimir delitos.Deveseanalisarossistemaspunitivosconcretoscomofenmenossociais
nos quais a sano no meramente um mecanismo negativo, mas que pode tambm ter
efeitospositivos.
Em geral, os sistemas punitivos devem ser analisados sob a perspectiva da
economia poltica do corpo, uma vez que a pena (ainda que no mais corporal) sempre

trata do corpo e de suas foras. Esse investimento poltico do corpo est ligado (...) sua
utilizao econmicacorpoinvestidoporrelaesdepoderededominao.Essecorpo,
noentanto,ssetornatilsefor,simultaneamente,produtivoesubmisso.
Para operar a submisso existe o saber chamado de tecnologia poltica do corpo,
recurso constantemente utilizado (poder que se exerce mais que se possui
instrumentalizao multiforme) pelas instituies e o parelho estatal. Essa tecnologia um
tipodiferentedemicrofsicadopoder.
Poderimplicasaber,sendoqueestesaberseproduzemprocessoselutas.
Para analisar os conceitos apresentados, cabe reconhecer a anatomiapoltica,que
trata do corpo poltico como conjunto dos elementos materiais e dastcnicasqueservem
de armas, de reforo, de vias de comunicao e de pontos de apoio para as relaes de
poder edesaberqueinvestemoscorposhumanoseossubmetemfazendodelesobjetosde
saber=recolocarastcnicaspunitivasnocorpopoltico.
Estatuto jurdico do corpo do condenado para codificar o menos poderquemarcaos
que so submetidospuniomnimocorpodocondenado(emoposioaomximocorpo
doreicorpoduplodorei:elementotransitrioeelementointangvelmximodoreino).
Realidade histrica da alma: alma tem uma realidade, constantemente produzida
relacionada ao corpo pelo funcionamento de um poder que se exerce sobre os que so
punidos. elemento emtornodoqualarticulamseosefeitosdopodere,consequentemente,
do saber. Alma como instrumento da anatomia poltica e priso do corpo. Corpo dapriso
comovetoreinstrumentodopoder.

PARTEICAPTULOIIAOSTENTAODOSSUPLCIOS(Jlia)

No captulo II da primeira parte do livro "Vigiar e Punir" Foucault se ocupa com a

questo da ostentao dos suplcios. Estes so definidos pelo autor como sendo "Pena
corporal, dolorosa, mais ou menos atroz [dizia Jaucourt] e acrescentava ' um fenmeno
inexplicvel a extenso da imaginao dos homens para a barbrie e a crueldade."
(FOUCAULT, Michel). Na atualidade definese suplcio como "Grande sofrimento moral ou
fsico" ou mesmo como "Grave punio corporal orientada por sentena". De acordo como
autor, os suplcios no eram as penas mais frequentes que poderiam ser verificadas, visto
que os tribunais encontravam maneiras para abrandar as penalidade determinadas. Com
isso,ascondenaesmaisrecorrenteseramasdebanimentooumulta.
Ademais, os suplcios no seriam irregulares nem selvagens, sendo "[...] uma
tcnica e no deve ser equiparado aos extremos de uma raiva sem lei." Esse tipo de
punio deveria correlacionar fatores como: ferimento fsico, qualidade, intensidade, tempo
do sofrimento com a gravidade do crime, a pessoa do criminoso e o nvel social de suas
vtimas. dessa maneira no apenas um tipo de castigo, mas de certa maneira um ritual
que deve ser marcante (com relao vtima) e ostentoso, ou seja, constatado por todos
(pelo lado da justia).Foucaultindicaque:"Ocorposuplicadoseinsereemprimeirolugarno
cerimonialjudicirioquedevetrazerluzaverdadedocrime."
Quanto a forma como eram realizados os processos criminais e o proferimento das
sentenas na Europa, Michel Foucault indica que o processo se dava de maneira secreta,
tanto para o pblico quanto para o prprio acusado. Este no conhecia a acusao, as
imputaes, os depoimentos e as provas, dessa maneira verificaseaausnciadequalquer
instituto legalqueseaproximedosmodelosatuaisdeampladefesaecontraditriodajustia

atual. Alm disso, para a condenao verificavase autilizaodeumcomplexosistemade

"provas legais" que s seria conhecido pelos especialistas da rea e que mais uma vez
reforaria o princpio do segredo. Com asinformaespenaisescritasaverdadepoderiaser
construda mesmo na ausncia do acusado, dessa maneira o ato de confisso do suposto
criminoso seria apenas pea complementar que tornariatodooprocedimentoanteriornotrio
emanifesto.
Os interrogatrios realizados eram considerados como "suplcios da verdade" que
obedeciam a um procedimento bem definido tratandose de uma prtica regulamentada.
Nesse sentido,estesnoeramumaformadearrancaraqualquercustoumaverdadeeeram
cruis, mas no selvagens. O corpo dos indivduos pea importante nas cerimnias de
castigos pblicos, visto que nele que os atos de justia tornamse explcitos para todos.
Conforme Foucault, o suplcio "[...] tem por funo fazer brilhar a verdade [...]" ademais
indica o autor que "[...] da tortura execuo, o corpo produziu e reproduziu a verdade do
crime.". necessrio destacar o fato de que oscrimesalmdasvtimasimediatasatacava
tambm a figura do soberano, sendo os criminosos inimigos do prncipe. Os castigos so
assim instrumentos para a busca de uma vingana pessoal, mas tambm pblica. Como
aduz o autor " um cerimonial [o suplcio] para reconstruir a soberania lesada por um
instante." O suplcio seinsere,conformeFoucault,fortementenaprticajudicial,vistoque
revelador da verdade e agente dopoder.Ademais,comoiluminismohumareprovao
dossuplciosindicandosuaatrocidade.

SEGUNDAPARTEPUNIO

PARTEIICAPTULOIAPUNIOGENERALIZADA(Duda)

No sculo XVIII houve uma mudana no formato de punio, mas outrora,aspenas

se davammajoritariamenteatravsdesuplcioscontraoscriminosos,osquaiseramvistos
como ultrajantes ao poder soberano, ou seja, o conflito entre soberano e condenado
justificava a penalizao torturante (quanto mais intensa, mais demonstrava o poder do
governante). No entanto, tal modelo de punio comeou a desmascarar a tirania, o
excesso,asededevinganaeocruelprazerdepunir,fazendonecessrioaalteraodesse
interim.
vlido ressaltar, antes de tudo, que tal mudana no modelo de punir se deu
gradualmente, uma vez que se deu em conjunto com o contexto social e ascenso da
economia capitalista. Ademais, antes das leis se suavizarem, os crimes se tornaram mais
amenos, pois a qualidade de vida aumentou nesse perodo, alm de haver um grande
crescimento demogrfico, como tambm, uma multiplicao das riquezas e propriedades, e
com isso, a necessidade de maior segurana. Os crimes de sangue, violentos, de um
modo geral, de agresso fsica, deram lugar aos crimes contra a propriedade, os crimes se
tornaram mais ocasionais, individuais e de pequenos grupos,comcriminososmaishbeise
meticulosos.
Surge assim, a economia das ilegalidades, onde os infratores feriam os bens da
burguesia, a qual no suportava tal ideia. Ento, o contexto judicirio impreciso, com
diversas instancias lacunosas, onde haviam castigos ostensivos em suas manifestaes e

incertos em sua aplicao, no atendia mais os anseios desse estrato social, e precisava
ser reformado. A nova legislao criminal deveria ser mais ntida, com penas mais
suavizadas, e representaria uma diminuio do poder arbitrrio, em razo de se apoiar
basicamente em uma profunda alterao da economia tradicional das ilegalidades e uma
rigorosa coero para manter seu novo ajustamento. Alm disso, as punies deveriamser
ajustadas atravs do uso de princpios pararegularizareuniversalizaraartedecastigar,em
suma, o novo sistema judicirio deveria depender menos de um poder discricionrio e se
tornarmaiscompleto,coesoemaiscoerente.
Essa nova estratgia, de princpios, tem a teoria geral do contrato como base, ou
seja, o criminoso aparece ento como um ser paradoxal, ele ao mesmo tempo integrante
do contrato social e aquele que rompeu com o pacto. O delinquente ao romper com o
contrato, nomaisfereosoberano,masfereasociedadecomoumtodoe,todavia,participa
da punio que se exerce sobre ele. O castigo penal ento uma funo generalizada,
coextensivaaocorposocialeacadaumdeseuselementos.Colocaseentooproblemada
medida e da economia do poder de punir. sabido que odireitodepunirpassadavingana
do soberano defesa da sociedade, e a formulao do princpio de que a penalidade deve
permanecer humana feita, entre os reformadores, na primeira pessoa. Isto , o corpo, a
imaginao, o sofrimento, o corao a respeitar no so, na verdade, os do criminoso que
deve ser punido, mas dos homens que, tendo subscrito o pacto, tm o direito de exercer
contra ele opoderdeseunir oqueseprecisamoderarecalcular,soosefeitosderetorno
do castigo sobre a instancia que pune e o poder que ela pretende exercer. Se a lei deve
tratar humanamente aquele que est fora da natureza, no pela humanidade do
criminoso, mas nocontrolenecessriodosefeitosdopoder,essaracionalidadeeconmica
quedevemedireprescreverastcnicasajustadas.
No tocante medida da punio, a proporo entre a pena e a qualidade do delito
definida pela influncia que o pacto violado tem sobre a sociedade, e nosobreocrimeem
si. levado em considerao o escndalo que causa, o exemplo que d, a incitao a
recomear se no houver punio e a possibilidade de generalizao que traz consigo. Isto
, visase no mais a ofensa passada, mas a desordem futura. A puniodeveserfeitade
tal forma que o malfeitor no possa ter vontade de recomear, nem a possibilidade de ter
imitadoresprecisopunirsuficientementeparaimpedir.
Os reformadores pensam em dar ao poder de punir um instrumento econmico, eficaz,
generalizvel por todo o corpo social, que possa codificar todos os componentes e
consequentemente reduzir todo o domnio difuso das ilegalidades. E,armaropoderdepunir
repousasobrecincoregrasimportantes:
regra da quantia mnima: um crime almejado por ser ligado a idia de vantagem, se for
ligadoaideiadeumadesvantagemmaior,eledeixariadeserdesejvel.
regra da idealidade suficiente: a eficcia da pena estnadesvantagemqueseesperadela,
em sua essncia, deve se relacionar com a ideia de desconforto, desprazer, e de um
inconveniente. Mas apunionoprecisa,portanto,utilizarocorpo,poisarepresentaoda
penadevesermaximizada,enosuarealidadecorprea.
regra dos efeitos colaterais: entre as penas e na maneira de aplicalas em proporo com
os delitos, devemos escolher os meios que causaro no esprito do povoaimpressomais
eficazemaisdurvel,eaomesmotempoamenoscruelsobreocorpoculpado.
regra da certeza perfeita: Deve haver uma certeza perfeita que ao praticar um crime a
desvantagem(maiorqueavantagemvindadele)serealizar.

 regra da verdade comum: a verificao do crime deve obedecer aos critrios gerais de
qualquer verdade. O julgamento judicirio, nos argumentos que utiliza, nas provas que traz,
deve ser homogneo ao julgamento puro e simples a verdade como crime s deve ser
admitidaseinteiramentecomprovada.
regra da especificidade ideal: para o sistema penal recobrir bem todo os campos das
ilegalidades que se quer reduzir, todas as infraes tm que ser qualificadas tm que ser
classificadasereunidasemespciesquenodeixemescaparnenhumailegalidade.

PARTEIICAPTULOIIAMITIGAODASPENAS(MariaLaura)

Nesse captulo, Foucault destaca o aspecto da representao na punio defendida

pelos reformadores. Para que o castigo cumpra seu papel de tornar no atrativa a ideia de
cometerumdelito,hcertascondies,como:
(1) As penas no devem parecer arbitrrias pelo contrrio, deve haver uma certa
analogia, ligao clara entre o tipo de crime e o tipo de pena, para que esta parea natural.
Exemplos: ladres teriam seus bens confiscados, assassinos seriam mortos, incendirios
seriam punidos com a fogueira, aqueles que abusassem de certas vantagens legais
perderiam direitos civis. Algumas dessas penas so cruis, mas no funcionam na
perspectiva de vingana que os reformadores combatiam so estabelecidas de forma que
seja fcil aos sentidos identificar a citada ligao entre delito e castigo. E, na punio
analgica,opoderdepunirseesconde.
(2) A pena deve combater o que gera o crime. Exemplo: combater a preguia que
favoreceosdelitosdevadiagem.
(3) necessria a modulao temporal. Alguns indivduos so considerados
incorrigveis e, portanto, tmdesereliminados.Mas,paraosdemais,apenafuncionacomo
instrumento de correo e, portanto, deve durar umtempodeterminado.Houve,atmesmo,
propostasdepenasdeintensidaderegressiva(comoadeLePeletier).
(4) O condenado no o nico alvo do castigo.Eledeveservirdeexemploparaque
o restante da populao desista da ideia de cometer crimes. necessrio queoscastigos
possam ser vistos como uma retribuio do que o culpado faz a cada um de seus
concidados pelo crime com que lesou a todos. Isso fundamentava a condenao ao
trabalho em obras pblicas, com o qual o condenado contribua duplamente para a
sociedade:comoresultadodeseutrabalhoecomoexemplocriminosoanoserseguido.
(5) A punio pblica uma espcie de espetculo, mas deve ser conduzida como
umacerimniadeluto,emrazodaviolaodaleiedanecessidadedepuniodoinfrator.
A pena no pode ser secreta. Os cidados devem ter a oportunidade de visitar os locais
onde so aplicados os castigos. So propostas at mesmo visitas de crianas a esses
lugares,comopartedesuaeducao.
(6)Deveseevitaraexaltaodocrimeedocriminoso,pormeiodaexecuocorreta
detalcerimniadeluto.

No contexto da definio de uma pena especficaparacadacrime,apiordelasseria

a imposta ao parricida, de acordo com Vermeil: O culpado teria os olhos furados seria
colocado numa jaula de ferro, suspensa em pleno ar, acima de uma praa pblica estaria
completamente nu comumcintodeferroemtornodacintura,seriaamarradosgradesat
ofimdeseusdias,seriaalimentadoapoegua.


Pena de recluso: os reformadores, em sua maioria, criticavam fortemente a ideia
de priso, pois, nesta, a punio deixa de ser pblica, atribuise o mesmo castigo para
vrios delitos diferentes, correse o risco de expor o condenado a arbitrariedades dos
funcionrios que o vigiam, h altos custos financeiros. Retirar a liberdade de algum e
coloclo sob vigilnciatambmconsideradotirania.Noentanto,atofimdosculoXVIII,
apenadereclusotornouseumadasformasdecastigomaiscomumenteaplicadas.

Portanto, no fim do sculo XVIII, Foucault aponta que havia trs maneiras de
organizar o poder de punir: a que se apoiava no velho direito monrquico (pautada na
vingana) a defendida pelos reformadores (punio pblica, incidia sobre a alma, fins de
correo) e a priso (no pblica, incidia sobre o corpo mas no atravs do suplcio e
buscavaformarumsujeitoobediente).

TERCEIRAPARTEDISCIPLINA

PARTEIIICAPTULOIOSCORPOSDCEIS

Nesse captulo descrito todo o mecanismo do poder,emespecialduranteossculos17e

18. Esse mecanismo trata da possibilidade do indivduo poder realizar funes de acordo
com a prpria singularidade. A principal diferena trazida por Foucault em relao ao
processo de fabricao dos corpos dceis entre os sculos, seria que, durante a era
clssica o corpo era visto como objeto e alvo de poder (manipulvel), enquanto a partir do
sec XVIII passou a trabalhar o corpo visando maioreficincia,emoutraspalavras,ousoda
coero para o aprimoramento corporal. Aquestodadisciplinaabordadanamedidaqueo
aumento da obedincia proporciona um aumentodautilidade.Foucalttratanessecaptuloa
respeito da sociedade disciplinar, um modelo que buscado a docilizao do corpo, em
outras palavras, quanto mais obedientes as pessoas, mais uteis elas so. ( Importante
ressaltarqueoautornoafirmaquetalmodelodesociedadeeficaz).
Para alcanar tal sociedade necessrio que se usem tcnicas de coero disciplinar que
controlem o espao, o tempo, o ambiente de trabalho e dos trabalhadores, dentre outras
coisas. A cooperao e a ideia deumresultadosuperior,diantedoprodutodasforasforam
as premissas para a criao da ttica como tcnica disciplinar. Ascaractersticascorporais
e as tcnicas dos tericos do sculo XVIII geraram a arquitetura, anatomia, mecnica e
economiadocorpodisciplinar.

PARTEIIICAPTULOIIOSRECURSOSPARAOBOMADESTRAMENTO

O captulo aborda os dispositivos que se encarregariam da eficcia do projetodisciplinarna

sociedade moderna. O poder disciplinar sem dvida teve um sucesso com o uso de
instrumentos simples: olhar hierrquico, sano normalizada com a suacombinaoemum
processo que lhe especfico, a um exame. Um simples encarceramento passa a ser
substitudo pelo total controle, transparncia interna. A penalidade como um carter
corretivo, amplo e hierarquizante, resumidamente, normaliza. A penalidade da norma
inflexvel em seus princpios e funcionamento de uma penalidadejudiciria.Adisciplinacria
um sistema de recompensas e penalidades contnuas para individualizar e classificar as

condutas. Este separa o mau do bom, hierarquizando os indivduos. Mas seu intuito
homogeneizar,ouseja,fazercomquetodossepaream,constituindoumanormalizao.

PARTEIIICAPTULOIIIOPANOPTISMO

Quando declarada peste em uma cidade, iniciavase um processodequarentena,no

qual os indivduos ficavamtrancadosemsuascasas,sendovigiadospelospoucossndicos
ou intendentes, e eram sujeitos a constantes revistas para averiguar se havia mortos ou
doentes em casa. Em contraponto peste que se apresentava como forma real e, ao
mesmo tempo, imaginria da desordem, temse a disciplina como correlato mdico e
poltico. Logo vse que a cidade pestilenta representava a utopia da cidade perfeitamente
governada, tendo em vista que apesteaprovaduranteaqualsepodedefiniridealmenteo
exercciodopoderdisciplinar.

A figura arquitetural dessa composio o panptico de Jeremy Bentham. Este

consiste em um anel na periferia, dividido em celas que, por sua vez, possuem janelas
interna e externa onde a luz entra eumatorrenocentro,paraobservarasindividualidades
e fazlas acreditarem que esto sendo observadas todo tempo. Em suma, o princpio da
masmorra invertido ou antes, de suas trs funestrancar,privardeluzeesconder
s se conserva a primeira e suprimemse as outras duas. A plena luz e o olhardeumvigia
captam melhor que a sombra, que finalmente protegia. A visibilidade uma armadilha.
Nesse sentido, no necessria que a vigilncia ocorra de forma constante, mas que
parea assim. Isto se aplica a toda a sociedade. O panptico temcomoobjetivosedifundir
por todo o corpo social (pode ser utilizado em hospitais, nas oficinas, nas escolas, nas
prises, etc). o que importa tornar mais fortes as foras sociais aumentar a produo,
desenvolver a economia, espalhar a instruo, elevar onveldamoralpblicafazercrescer
emultiplicar.

Duas imagens, portanto, da disciplina. Num extremo, adisciplinabloco,ainstituio

fechada, estabelecida margem, e toda voltada para funes negativas: fazer parar o mal,
romperascomunicaes,suspenderotempo.Nooutroextremo,
com o panoptismo, temos a disciplinamecanismo: um dispositivo funcional que deve
melhorar o exerccio do poder tornandoo mais rpido, mais leve, mais eficaz, um desenho
dascoeressutisparaumasociedadequeestporvir.

QUARTAPARTEPRISO

CAPTULOIINSTITUIESCOMPLETASEAUSTERAS
Aqui Foucault resume a tese principal de seu livro ao mostrar que antes da priso ser
inaugurada como pea das punies, ela j havia sido gestada na sociedade a partir do
momento em que os mecanismos de poder repartiam, fixavam, classificavam, extraam
foras, treinavam corpos, codificavam comportamentos, mantinham sob visibilidade plena,
constituam sobre elesumsaberqueseacumulavaesecentralizavasobreosindivduos(p.
195). Por isso a priso surge como algo inevitvel, por mais que existissemoutrosprojetos
de punio de reformadores, por mais que ela recebesse crticas sobresuaineficciaeseu
perigo desde seu nascimento. Esta instituio penal surge para ser a coao de uma
educao total, para possuir uma disciplina onipresente a fim de transformar o indivduo

pervertido. Suas tcnicas de poder passam principalmente pelo isolamento (sobretudonos

modelos americanos que eram baseados nos monastrios), logo, a solido, a tentativa de
autorregulao pela reflexo eotrabalho(sendoqueesteltimogeroucontrovrsiasentre
os operrios da poca contudo, preciso ressaltar que o mesmo no visava lucro e sim o
efeito sobre os corpos e as almas dos presos). Neste sentido, a pena feita para ser
regulada por ela mesma durante o processo de transformao, no havendo uma relao
necessariamente direta entre crime e castigo. O processo de ascenso e consolidao do
sistema prisional produz uma diferenciao, essencial, entre infrator e delinquente. Ao
contrrio do primeiro, este ltimo est ligado ao seu crimeporumfeixederelaesprvias,
instintos, histrico, comportamento, classe e etc. Embora o correlativodajustiapenalseja
o infrator, o do aparelho penitencirio o delinquente unidade biogrfica, ncleo de
periculosidade, representante de um tipo de anomalia (p. 213) podese dizer que ele, o
delinquente,umainvenodosistemapenal.Aquelenoexisteantesdeste.
CAPTULOIIILEGALIDADEEDELINQUNCIA
Ainda na primeira metade do sculo 19, na Frana, a cadeia se misturava comaprticado
suplcio. A cadeia era, na verdade, um carro que seguia por diversas cidades levando o
condenado atrelado a instrumentos de tortura. A multido participava desta festa do
suplicio, gritando e xingando, podia ser contra o criminosooucontraoexcessodapunio.
Ao mesmo tempo em que era repudiado, o criminoso participavatambmdafesta,ganhava
ares de notoriedade, uma vez que os jornais contavam seu nome e sua histria antes dele
chegar cidade. Essafestareservavaprazeresquenemaliberdadeconcedia,porexemplo,
cnticos coletivos de uma estranha inverso do cdigo moral (exaltao do criminoso,
rebaixamento dospoderesconstitudos).Devidoatalfato,ocarrocadeiafoisubstitudopela
carroa celular, que imitava um panptico ambulante. Pouco tempo, este deu lugar priso
mais ou menos no formato em que a conhecemos hoje. Foucault ressalta que a priso j
apareceu cercada por crticas e desconfianas: ela no diminua a taxa de criminalidade,
mas aumentava provocava reincidncia (inicialmente 38% e aumentando) fabricava
delinquentes, sobretudo por no tratlos como seres humanos e abusar do poder, assim,
tornandoos colricos havia corrupo, medo e incapacidade dos guardas, especialmente
para manterem sua segurana explorao do trabalho penal, como venda de prisioneiros
como escravos organizao do crime, solidariedade e hierarquia entre os criminosos as
condies de identificao e vigilncia dos exdetentos oslevavamapraticarnovoscrimes.
At hoje as crticas so as mesmas: a priso ao tentar corrigir no pune a priso gasta
muito para fazer um trabalho ineficaz. E a resposta a mesma tambm: devese fazer
exatamente o que est no roteiro paraqueainstituiosejaeficaz:principiodacorreoda
classificao da modulao das penas do trabalho como obrigao e como direito da
educao penitenciria do controle tcnico da deteno das instituies anexas. O
sistema carcerrio junta numa mesma figura discursos e arquitetos, regulamentos
coercitivos e proposies cientficas, efeitos sociais reais e utopias invencveis, programas
para corrigir a delinquncia e mecanismos que solidificam a delinquncia. O pretenso
fracasso no faria ento parte do funcionamento da priso?, questiona o autor (p. 225).
Tentando perceber algo que no explicitamente dito, Foucault afirma que h umautilidade
nos fenmenos que a crtica priso denuncia (isto , na manuteno da delinquncia,
induo a reincidncia, transformao do infrator ocasional em delinquente): que os
castigos no objetivam suprimir as infraes, mas distinguilas, distribulas, utilizlas
tratase de uma ttica geral das sujeies, visandoumadominao,umaadministraodas

infraes e no exatamente um aparelho para tornar dceis os que praticam os crimes.

Tendo em vista o tratamento diferenciado (tolerncia ou intolerncia) aos delitos praticados
por um indivduo se pertencente a uma classe ou no, ou se possuidor de um determinado
tipo de histrico que justificaria sua natureza ou no, para Foucault no h uma separao
entre ilegalidades e legalismo, mas entre ilegalidade e delinquncia. O maior objetivo da
priso foi ter fabricado a delinquncia, fazendoa legtima, aceita, por isso at hoje a priso
perdura. Concomitantemente, os jornais, os noticirios e a literatura constituam a esttica
do crime que ajudava a legitimar a produo da delinquncia. Mas, por outro lado, existia
tambmumcontranoticirioquejogavacomosfatosdoscrimes,mostrandoadevassidoe
a misria espiritual em que viviam os burgueses, colocando culpa na sociedade pelos
desfalecidos e criminosos das classes populares. Um exemplo o jornal fourierista La
Phalange,queFoucaultredescreveodilogoentreuminfratorde13anoseojuiz.Alioautor
quer mostrar as lutas sendo praticadas na sociedade. De alguma forma, se o juiz fosse o
indivduo das classes populares estaria ele sofrendo os efeitos do poder da classe
dominanteeogarotoinfratorocupandoseulugar.
CAPTULOIIIOCARCERRIO
Foucault data a formao completa do sistema carcerrio francs em 1840, ano de
inaugurao de Mettray (instituio para deteno de jovens infratores condenados) ou no
dia em que um menino infrator lamentou sua sada da mencionada colnia penal (talvez
dando a prova da eficcia do sistema disciplinar que l funcionava). A mnima
desobedincia castigada e o melhor meio de evitar delitos graves punir muito
severamente as mais leves faltas em Mettray reprimesequalquerpalavraintilaprincipal
das punies infligidas o encarceramento em cela pois o isolamento o melhormeiode
agir sobre o moral das crianas a principalmente que avozdareligio,mesmosenunca
houvesse falado a seu corao, recebe toda a sua fora e emoo toda a instituio
parapenal, que feita para no ser priso, culmina na cela em cujosmurosestescritoem
letras negras: Deus o v (p. 243). Este o princpio essencial do panptico, sentirse
vigiado mesmo quando ningum est vendo, coagidoafazerocorretoeseguiranorma.Em
Mettray, os chefes e subchefes no agem como pais, juzes, professores, contramestres,
mas so um pouco decadaum.Naexpressodoautor,soortopedistasdaindividualidade.
Interessante notar que para trabalharem no local, os chefes e subchefes precisam dominar
uma tcnica disciplinar que eles apreendem quando so submetidos a um treinamento que
consiste em fazlos sofrer coisa semelhante aos infratores. Por fim, os chamados efeitos
do carcerrio so os seguintes: espraiamento de poderes disciplinares no corpo social
recrutamentodosgrandesdelinqenteseaproduodestescriaodalegitimidadedepunir
e disciplinar inveno de uma relao ntima entre natureza e lei, a norma criao de um
saber que objetiva o comportamento humano, atravsdaobservaocontnuaviapanptico
(e de sua relao com as cincias humanas) issoexplicasuacontinuidadeslidadiantedo
pretenso fracasso da priso. Contudo, e apesar de toda esta maquinaria descrita, Foucault
encerra o livro com um texto annimo publicado no jornal La Phalange, de 1836, para
mostrar que estes mecanismos apresentados em Vigiar e Punir no so o funcionamento
unitrio de um aparelho (finalizado e vencedor),massoestratgiaspostasemumabatalha
queathojenocessou.

RELAOCOMAMATRIA

Podemos argumentar que o tipo de pena defendido pelos reformadores encaixase nas
teorias relativas de justificao da pena, tanto na vertente de preveno geral (positiva
afirmar a validade da norma e especialmente a negativa dissuadir a prtica de crimes)
quantonadeprevenoespecialpositiva(correodocondenado).

BECCARIA

O autor, um dos principais reformadores na questo da humanizao das punies,

argumenta que as penas que ultrapassam a necessidade de conservar o depsito da
salvao pblica so injustas por sua natureza. Beccaria afirma que somente o legislador
pode elaborar leis, cabendo ao juiz apenas apliclas, sem interpretaes inovadoras.
Ademais, o autor cita pontos que considera importantes para leis justas, como a proibio
das acusaes em sigilo. Ele tambm posicionase contrariamente prtica da tortura, e
acredita que a funo das penas no expiar a culpa, e sim evitar que outros sigam o
exemplodeprticacriminosadocondenado.