II CONGRESSO

INTERNACIONAL

UMA NOVA

PEDAGOGIA
PARA A SOCIEDADE FUTURA
23 E 24 DE SETEMBRO 2016

PROTAGONISMO

RESPONSVEL

A lgica do dever e da
responsabilidade na construo
da cidadania, do prossionalismo
e da liderana
INFORMAES
fundacaoam.org.br/congresso2016
Realizao

Apoio

Fundao Antonio Meneghetti

II Congresso Internacional Uma Nova Pedagogia para a Sociedade Futura
Posicionamento Institucional

A Fundao Antonio Meneghetti, instituio

realizadora do II Congresso Internacional Uma
Nova Pedagogia para a Sociedade Futura, por
meio deste documento, torna pblico os princpios
e fundamentos que balizaro as plenrias e sesses paralelas deste Congresso.

Protagonismo Responsvel:
a lgica do dever e da
responsabilidade na
construo da cidadania,
do profissionalismo
e da liderana.

PROTAGONISMO
RESPONSVEL
A viso humanista reconhece que cada ser
humano tem intrnseca uma capacidade de
autorealizao, independentemente de sua
idade cronolgica ou posio social. Tem,ainda,
inata a possibilidade de construir historicamente
o seu projeto de natureza1. Desse modo,
entende-se que todo o ser humano, portanto,
capaz de agir de modo criativo na existncia,
atuando o potencial que o especifica e o distingue de todos os outros, segundo o modo
como foi previsto pela natureza.
A realizao de si mesmo a principal tarefa
existencial de cada indivduo. Sua conquista
exige um comportamento, uma tica, um modo
exato de agir. No por acaso que alguns se
realizam, em detrimento de outros. A obra
prioritria a construo pessoal, porque sua
tarefa consiste em organizar o mundo externo
segundo as exigncias de aperfeioamento e
crescimento do prprio projeto de identidade
pessoal2. Ao aprender a identificar e resolver
suas pequenas exigncias, o indivduo cresce
saudvel, ativo e criativo socialmente.
O aprendiz seja ele uma criana, um jovem, ou
um adulto - no necessita de assistencialismos,
sejam eles afetivo, biolgico ou material; mas,
diversamente, so fundamentais os estmulos
constantes de inteligncia, de oportunidades e
de ferramentas concretas em direo a conquista
de si mesmo. A vida no prev assistencialismos
e sim uma ordem de crescimento da qual o ser
humano parte fundamental.
Enquanto o homem assistido, sem antes demonstrar ser um protagonista de sua prpria vida
e de sua prpria realizao, torna-se medocre.
Tolhe-se, por meio desse modo de educar, a
possibilidade de cada pessoa se distinguir em
sociedade.

1
Quando a natureza posiciona o ato, cria uma estrutura. Por consequncia, d uma direo, um endereo.
A partir do momento que existe, h um fim, pressuposto pela vetorialidade objetiva da coisa.. MENEGHETTI, A.
Em Si do Homem. Recanto Maestro, RS: Ontopsicolgica Editora Universitria, 2016. p. 224.
2
VIDOR, A. Opinio ou cincia: Tecnologia x vida. Recanto Maestro, RS: Ontopsicolgica Editora Universitria,
2014. p. 53.

O assistencialismo que vivenciamos nos sistemas

sociais no apenas a imposio de organizaes polticas, mas construdo diariamente
por ns - pais, educadores, professores e profissionais que, constantemente, substitumos o
aprendiz em suas pequenas obrigaes cotidianas.
Sistemas de assistncia, de previdncia ou
recuperao, so apenas a ponta exposta de um
proceder atuado nas instituies pedaggicas
da nossa sociedade - famlia, escola, empresa,
entre outros. Como resultado, encontramo-nos
em um contexto destitudo de pessoas capazes
de ao e inteligncia resolutiva em benefcio
comum, em vantagem do humano. O corpo social o resultado de aes bem ou mal sucedidas
daqueles que o compem, e a responsabilidade
deve ser exercida por cada indivduo social.
Os nossos filhos no tm o orgulho de demonstrar responsabilidade e autocriao, aquela
que os nossos pais tinham, isto , devemos
restituir a responsabilidade aos nossos jovens
de todo mundo. [...] Estamos tirando a
responsabilidade de ser pessoa aos nossos
pequenos. Damos-lhe assistncia, isto ,
estamos protegendo-os at o ponto de assassinar a ambio da vida em si mesmos.3

Para fazer transformao social necessrio

ultrapassar o conjunto e chegar ao homem, nico,
individual: o protagonista social.
Os lderes da imagem, da cultura, da democracia cvica e humanista, se quiserem amar e
executar o prprio mandato interior, ao invs
de atacar, criticar os vencedores, fazer cruzadas de assistencialismo biolgico e formalizar
cumplicidade caritativa com o inferior, devem
dar conscincia crtica sobre a oportunidade
e responsabilidade de saber ser dignidade
autnoma e colaborador social: caso contrrio, tambm os marginalizados standard so o

canovaccio do parasitismo social e degradao

da pessoa, prpria e alheia.4

A conquista da autonomia deve ser evidenciada

como um bem irrenuncivel. Sua aquisio
gera competncia, funo, conhecimento,
inovao; gera o ser, o saber e o fazer. Entretanto,
necessrio agir com resposta adequada a esse
primeiro dever pessoal e tornar-se um protagonista responsvel. O nascimento faz surgir uma
gradual responsabilidade de aprender prover
por si (pessoa = per se esse) o necessrio para
viver, e um ser humano no pode substituir o
outro, sob pena de ofender a dignidade que
gradualmente apela pela prpria autonomia.5
Na conduo de uma obra, o protagonista
a pessoa de destaque, o agente principal,
responsvel por projetar as inmeras funes de
trabalho para o sucesso e o xito de uma obra. A
responsabilidade, por sua vez, implica assumir o
dever de criar um modo de manter-se e crescer

Para fazer
transformao
social necessrio
ultrapassar o
conjunto e chegar ao
homem,
nico, individual:
o protagonista social.

3
Discurso proferido pelo Acad. Prof. Antonio Meneghetti na Inaugurao da Antonio Meneghetti Faculdade, realizada em 20 de janeiro
de 2008, publicada em: ABO. Formao responsabilidade. In: Cultura & Educao: uma nova pedagogia para a sociedade futura. So
Joo do Polsine, RS: Ontopsicolgica Editora Universitria, 2015.
4
MENEGHETTI. A. Sistema e Personalidade. Recanto Maestro, RS: Ontopsicologica Editrice, 2004.
5
VIDOR, A. Opinio ou cincia: Tecnologia x vida. Recanto Maestro, RS: Ontopsicolgica Editora Universitria, 2014. p. 58.

sem pretender a prpria soluo atravs dos

outros. A responsabilidade primria refere-se
prpria vida: primeiro, tenho que responder
s exigncias que constroem meu valor como
pessoa. Em primeiro lugar, h o dever de
responder de modo excelente provocao de
construir a si mesmo. Protagonista responsvel
, portanto, aquele que sabe, na relao humana,
estabelecer a ordem de funes para cultivar o
crescimento das pessoas sem impedir a autonomia
pessoal. Considera-se que os iniciadores desse
protagonismo responsvel foram os humanistas,
ainda no perodo do Renascimento. A ideia era
salvaguardar o valor humano, apontando uma
diretiva para a educao.

A PRXIS DO DEVER
Para fundar uma nova pedagogia, primordial
reintroduzir uma lgica imprescindvel no fazer
do homem a lgica do dever. Os resultados que
gratificam o ser humano so consequncias de
deveres cumpridos em coerncia com o projeto
de natureza essencial de cada indivduo.
Primeiro est o dever de trabalhar, depois, o
direito de receber o salrio. Antes, est o dever
de entregar as tarefas bem executadas, depois,
o direito promoo profissional. O dever como
primeira informao deve anteceder qualquer
direito adquirido por fora da lei.
A educao luz humanista, sustentada em
valores de cidadania, socialidade, vida ativa
e dignidade do homem, hoje mais do que
necessria: a condio indispensvel ao avano
e qualificao social. o conhecimento clssico da
humanidade, embasado na origem das civilizaes que souberam construir o homem
verdadeiro, de alta intelectualidade e excelncia
no fazer prtico, que deve ser reaplicado na
contemporaneidade.

com seriedade, de qualificar o seu ambiente e de

gerir a si mesmo de modo timo para si e para
a sociedade. O dever de agir com coerncia, de
ser um eficiente produtor. O dever de entregar as
tarefas, de ensinar e de colaborar. A meritocracia
pode ser praticada e ensinada a todos, da
criana ao adulto.

Eis o momento de refundao das instituies,

das organizaes, mas, sobretudo, do humano;
dar e possibilitar uma via de crescimento saudvel
e criativo queles que podem e querem se tornar
lderes de ao, de transformao, de projetos
de valor, enfim, que almejam se tornar artfices
positivos de bem estar e civilidade.

Hoje, difcil encontrar um jovem com crescimento natural, seja para postos de trabalho,
seja para as universidades, seja para os
pesquisadores, seja para os designers, os
estilistas, isto , encontrar um jovem que tenha
talento e conexo uma responsabilidade a
aprender, a especializar-se, a ser uma concreta
resposta s infinitas exigncias que a civilizao,
a economia, a interao do nosso globalismo
est abrindo. H necessidade de novos jovens
que continuem a estrutura do nosso bem-estar, das nossas responsabilidades.6

Os lderes devem explicar o valor societrio

humanista, sem o qual ningum pode realizar
a si mesmo. Os lderes devem saber amar,
no contrastar. Saber amar significa saber
dar algo com o qual o outro aumenta a sua
identidade, saber servir o outro onde ele
ganha a si mesmo. Portanto, ningum pode
ser grande, realizar plenamente a si mesmo,
se no passa atravs da funo, do servio do
valor sociedade. A vida no ama aquele que
se torna sem os outros.8

Os valores humanistas tm o imenso poder de

recolocar na vida do homem o sentido de ao,
de ruptura, de novidade criativa, prtica, funcional,
de saber ser protagonista de avano civil.
Uma educao autonomia de si mesmo em
benefcio qualitativo da civilidade. Ser cidado
responsabilizar-se individualmente pelo progresso social, e isso implica respeito, ordem e
ao coerente com o prprio projeto de natureza.
A qualidade e avano social no se conquistam
com revolues externas, mas a partir de uma
revoluo individual - dos educadores, dos formadores e, por consequncia, daqueles que so
e sero formados. fundamental que o sentido
do dever seja colocado novamente em relevo e
seja compreendido como uma estrada educativa.
Cabe aos lderes intelectuais a tarefa de abrir
a muitos a conscincia responsvel. Substancialmente, devem ensinar aquela responsabilidade que grandes homens e que eles mesmos
usaram, devem ensinar a todos aquela idntica estrada atravs da qual os grandes, os
responsveis, os vencedores, os intelectuais
conseguiram fazer.7

A cura de si mesmo, o dever de especializar-se,

o dever de trabalhar, o dever de qualificar-se,
o dever de respeitar as regras sociais sem as
impor como lei. O dever de ser pontual, de estudar

A liderana sempre o resultado da escolha

contnua e da ao responsvel de cada indivduo, em coerncia com seu prprio potencial. Cada
ao acertada concretiza os horizontes amplificados, que, depois, tornam-se providncia aos
prximos. Providncia em sentido prtico, til
e funcional, seja na arte, na poltica, na jurisprudncia ou na alta tecnologia. Essa estrada
pedaggica, que se aprende cotidianamente,
deve ser recolocada no interno dos nossos sistemas
educativos, ensinando cada indivduo como
construir a prpria dignidade.
A alma humana, como inteno, visa a plenitude para encontrar a felicidade, porm a tarefa
rdua, porque de um lado sobre a presso
do controle externo da massa e de outro vive a
sede da prpria perfeio que no se extingue.
O recurso torna-se possvel mediante o aperfeioamento da prpria inteligncia com vistas
a obter com lucidez as decises adequadas
entre a tolerncia do convvio social e a exigncias de soluo pessoal, em cada situao.9

O Ser humano capaz,

porm deve ser um
protagonista
responsvel.
Mas como o construir
de modo excelente?
Com esse intuito,
apresenta-se, aqui,
sentido de se realizar
este Congresso.
, antes de tudo,
a possibilidade e a
inevitvel tarefa de
dar foco a um novo
fundamento, um
critrio que certifica
e d um princpio a
uma nova pedagogia
para a sociedade
atual e futura.

MENEGHETTI. A. Sistema e Personalidade. Recanto Maestro, RS: Ontopsicologica Editrice, 2004.

Idem.
9
VIDOR, A. Opinio ou cincia: Tecnologia x vida. Recanto Maestro, RS: Ontopsicolgica Editora
Universitria, 2014. p. 56.
7
8

MENEGHETTI. A. Os jovens e a tica ntica. Recanto Maestro, Restinga Seca, RS: Ontopsicolgica Editora Universitria, 2013.

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