3. Sobre el Espiritu Santo 1. Se dice que el Espiritu Santo es Dios porque procede del Padre y det Hijo, y posee su misma sustancia, ya que del Padee no pudo proceder nada que no fuese el mismo Padre. 2. Se le llama Espiritu, en cuanto que, estar espirado, va referido a algo; y al espirar, esta siendo inspirado porel espiritu; y de ahi que Espiritw sea su nombre. En cierto sentido se le dice Espiritu Santo, en cuanto que esta referido al Padre y al Hijo, porque tsEspiritu de ambos. 3. Pues este nombre de Espiritu no va simplemen- te referido a una cosa, sino que toma su nombre en consonancia con una determinada naturaleza, 4. Y asi, en las Sagradas Escrituras se da el nombre de Espiritu a toda naturaleza incorpérea, por lo que esta denomi- tacién no solo es privativa del Padre, del Hijo y del Espiritu Santo, sino es perfectamente aplicable a toda criatura racional, asi como al alma. . Ahora bien, el Espiritu de Dios es denominado «Santo», porque es la tantidad del Padre y del Hijo. Dado que el Padre es espiritu y también es ‘spiritu el Hijo; y que santo es el Padre y santo es igualmente el Hijo, es ico que el Espiritu Santo reciba tal nombre siendo, como es, la atidad coesencial y consustancial de ambos. 6, Sin embargo, no se dice que el Espiritu Santo sea «engendrado», con el fin de que no parezca que la Trinidad hay dos Hijos. Del mismo modo no se le califica de fingénito», para que no se crea que existen dos Padres en la Trinidad. 1. En cambio, se dice «que proceden, de acuerdo con el testimonio del » que se expresa en estos términos: «Tengo ain muchas cosas que eciros, pero no podéis escucharlas ahora. Sin embargo, vendra el Espiri- ude la verdad, que procede del Padre y las ha oido de mi: El os indicaré todas las cosas» (Jn 1613), ¥ no procede Gnicamente por su naturaleza, Sino que est procediendo siempre y sin interrupcin para llevar a cabo las bras de la Trinidad. 8. La diferencia existente entre el «nacimiento» del Hijo y la eprocedencia» del Espiritu Santo 4 consiste en que el Hijo nace una sola persona, mientras que el Espiritu Santo procede de dos. PorAcerca de Dios, los angeles y las files, 3 631 eso dice el Apéstol: «El que no posee el Espiritu de Cristo, no es de él» (Rom 8,9). 9. Al Espiritu Santo, por su obra, se le da también el nombre tde Angel. De él se dice: «Y os anunciard lo que ha de suceder» (Jn 16,13). Precisamente «ingel», término griego, se traduce en latin por «mensaje- ron De ahi que # Loth se le aparecieran dos ingeles, en los que se resenta precisamente al Sefior en cuanto que en ellos se ve al Hijo y al Espiritu Santo, pero no al Padre, por cuanto que en ningin lugar se lee ueéste sea enviado. 10. El Espiritu Santo recibe el nombre de Pardeli- fh por su consuelo: pardklesis se traduce en latin por «consuelo». Cristo lo envid.a los apéstoles sumidos en la tristeza después que desapareci6 de su vistaal ascender al cielo. 11. Es enviado a los tristes como consuelo, de acuerdo con aquella promesa del Sefior mismo: «Bienaventurados los que lloran, porque ellos serén consolados» (Mc 5,4). También dijo: «Entonces llorarin los hijos del esposo, cuando el esposo les haya sido arrebatado» (Mt 9,15). 12. Asimismo ‘se le llama Pardclito, porque proporciona consuelo a las almas que pierden el gozo temporal. Hay, empero, quienes traducen el término «paraclito», en latin, como «orador» o «abogado». En efecto: el Espiritu Santo habla; él es quien ensefia; por él se concede la i inspir6 las Sagradas Escrituras. 13. Se le denomina también Espiritu Septiforme's, debido a los dones que, particularmente los que son dignos de ellos, alcanzan la plenitud de su unidad. El es el Espiritu de la sabiduria y la inteligencia; el Espiritu del consejo y la fortaleza; el Espiritu dela ciencia y Ia piedad; el Espiritu del temor de Dios. 14. En el salmo 50" se lee Espiritu principal; y debido a que en ese pasaje se repite tres veces Ja palabra Espiritu, hay quienes han pensado que se refiere a la Trinidad; porque también esta escrito: «Dios es Espiritu» (Jn 4,24). Ahora bien, dado que no es cuerpo, y, sin embargo, existe, la dnica Posibilidad que hay es que sea espiritu. Algunos, como decimos, creen que alli se esta haciendo referencia a la Trinidad: al Padre, en «Espiritu incipals; al Hijo en «Espiritu recto»; y al Espiritu Santo, en «Espiritu tor. 15, Al Espiritu Santo se le llama Dom, porque es dado. Es de todos conocido que el Sefior Jesuctisto cuando, después de su fesurrecciOn de entre los muertos, subié a los cielos, les envi6 el Espiritu Santo, llenos del cual, los creyentes hablaban las lenguas de todas las, taciones. 16, Es adon de Dios», en cuanto se le considera como donado 4 quienes por medio de él aman a Dios. En cambio, considerado en si anismo, es Dios; con relacién a nosotros, es don; y eternamente el Espiritu Santo es un don que va distribuyendo a cada uno de nosotros, segin quiere, los dones de la gracia. 17. Y asi concede el don de la profecia a quien quiere; y a quien quiere, perdona sus pecados, pues los pecados no Scondonan sin el Espiritu Santo. 18. Con toda justicia, el Espiritu Santo recibe el nombre de Caridad, pues esta unido intimamente a las dos. Personas de las que procede y muestra una unidad con ellas; y actiia en osorros para que permanezcamos en Dios, y él en nosotros. | {9. De ahi ue, entre los dones, ninguno resulta mayor que la caridad, como impoco hay mayor don de Dios que el Espiritu Santo. 20. Se le ina también Gracia, porque se nos concede no por nuestros méri- 0s, sino gratuitamente, por la voluntad divina; de ahi su nombre deAcerca de Dios, os dngeles y los fides, 3 633 ia», Del mismo modo que al Verbo anico de Dios lo llamamos Bbiducian, a pesar de que tanto el Espiritu Santo como el propio Padre fon también sabiduria, asi el Espiritu Santo recibe de manera especial el nombre de «Caridad», a pesar de que también el Padre y el Hijo son Gridad. 21. En los libros evangélicos se declara expresamente que el Espiritu Santo es Dedo de Dios. Asi, uno de los evangelistas dice: «Expulso Jos demonios en el Dedo de Dios» (Le 11,20). Y otro dice asi refiriendose ilo mismo: «Expulso los demonios en el Espiritu de Dios» (Mt 12,28). Con e| «Dedo de Dios» fue escrita Ia Ley, entregada cincuenta dias después de la muerte del cordero; a los cincuenta dias de la pasion de auestto Sefior Jesucristo vino el Espiritu Santo. 22. Se le llama «Dedo de ios para poner de manifiesto el poder de actuacion que posee junto cone Padre y el Hijo. Por eso dice Pablo: «Todas estas cosas las realiza un fnico y mismo Espiritu, reparticndo entre cada uno lo que le parece» (I Cor 12,11). Del mismo modo que por el bautismo morimos y renacemos en Cristo, asi somos marcados por el Espiritu, porque ¢s «Dedo de Dios» y sefal espiritual. Escrito esta que el Espiritu Santo descendid en forma de paloma, pata poner de relieve su naturaleza por medio de un ave que es todo simplicidad e inocencia. De ahi que dijera el Seior: «Sed sencillos como palomas» (Mt 9,16). Esta ave, en su cuerpo, carece de hiel y solamente tiene inocencia y amor. 23. Al Espiritu Santo también se lo conoce con el nombre de Fuege, por contarse en los Hechos de das Apsistoles que aparccia bajo formas de lenguas de fuego que se posaron sobre cada uno de ellos. 24. Por ello se concedié a los apéstoles la gracia de diversas lenguas, para hacerlos idéneos para la predicacién de los pueblos eles. 35. Se recuerda expresamente que se posé sobre cada uno de ellos, para que se comprenda que no se dividié entre muchos, sino que s mantuvo entero en cada uno de ellos, como sucle suceder con el fuego. 26. Pues cs tal la naturaleza del fuego, que cuantos a él se aproximan, cuantos contemplan su «crin!? de purpireo esplendom, a todos ellos alcanza la claridad de su luz, a todos ellos proporciona el beneficio de su favor, mientras que él contintia manteniendo plenamente suintegridad. 27. El Espiritu Santo recibe en el Evangelio el nombre de Awa, en palabras del Sefior, que dice: «Si alguno tiene sed, que se acerque amiy beba. El que en mi crea, rios de agua viva fluirin de su vientren (Jn 7,38). El evangelista expone a continuaciGn ¢! motivo de estas palabras, y atade: «Esto To decia por el Espiritu que habrian de recibir quienes creyeran en él». 28. Pero una cosa ¢s el agua del sacramento y otra el agua que simboliza el Espiritu de Dios: el agua del sacramento es visible, € tanto que la del Espiritu es invisible. Aquélla lava el cuerpo y representa con ello lo que sucede en el alma; en cambio, por el Espiritu M0, es el alma misma la que se limpia y vigoriza. 29. El Espiritu to recibe también el nombre de Uncidn, segan testimonia el apéstol Juan, porque del mismo modo que el éleo, por su peso natural sobrenada todo liquido, asi en el principio, el Espiritu Santo estaba por encima de Sif8%4s. Asi leemos gue el Sefior fue ungido con el deo de la alegia s aS con el Espiritu Santo. 30. El propio apstol Juan llama «uncién» Espiritu Santo cuando dice: «Que permanezca en vosotros la uncion