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TEORIA SOCIAL, EXTROVERSO E AUTONOMIA: impasses e

horizontes da sociologia (semi)perifrica contempornea

Breno Bringel*
Jos Maurcio Domingues**

DOSSI

Breno Bringel, Jos Maurcio Domingues

Este artigo analisa a produo de teoria social na periferia em diferentes eras geopolticas e fases da modernidade, com nfase especial para a sociologia semi(perifrica) contempornea. Argumenta-se que a
agenda de pesquisa atual gira ao redor de um movimento intelectual de crtica destituinte do eurocentrismo e da modernidade, sem conseguir, no entanto, criar formulaes terico-metodolgicas sistemticas,
como ocorreu a meados do sculo XX. Busca-se, portanto, avanar nas bases para a construo de um
movimento instituinte mais propositivo a partir de duas direes: por um lado, recuperando a centralidade de campos autnomos e circuitos agregadores que superem a extroverso intelectual; e, por outro,
analisando, em dilogo com Guerreiro Ramos, as possibilidades de construo de teoria na (semi)periferia
como uma das principais chaves para deslocar, de maneira mais permanente, a hegemonia das teorias dos
pases centrais e seu uso habitualmente protocolar fora de seu solo original.

INTRODUO
Existe uma relao intrnseca entre as
eras geopolticas (Agnew e Corbridge, 1995;
Cairo, 2008) e a emergncia de geopolticas
do conhecimento (Mignolo, 2002), que configuram um olhar das cincias sociais, e particularmente da sociologia, para lugares e temas
especficos. Em outras palavras, a existncia,
em diferentes momentos histricos, de sucessivas ordens geopolticas, com suas respectivas regras, instituies, rotinas e relaes de
poder, guarda uma estreita relao com o desenvolvimento da sociologia no mundo em
* Doutor em Cincia Poltica e Sociologia. Professor-pesquisador do IESP-UERJ. Bolsista de Produtividade do
CNPq e Jovem Cientista do Nosso Estado FAPERJ.
Rua da Matriz, 82. Cep: 22260100. Botafogo - Rio de Janeiro Rio de Janeiro Brasil. brenobringel@iesp.uerj.br
** PhD em sociologia pela London School of Economics and Political Science. Professor-pesquisador do IESP
-UERJ. Bolsista de Produtividade do CNPq 1B e Cientista
do Nosso Estado FAPERJ.
Rua da Matriz, 82. Cep: 22260100. Botafogo - Rio de Janeiro Rio de Janeiro Brasil. jmdomingues@iesp.uerj.br
1
Este artigo parte de um esforo intelectual mais amplo de discusso sobre a sociologia latino-americana e
a construo de teoria na periferia, realizado no Ncleo
de Estudos de Teoria Social e Amrica Latina (NETSAL),
coordenado por ns no IESP-UERJ (http://netsal.iesp.uerj.
br/). Agradecemos o dilogo dos pesquisadores do NETSAL, conquanto a responsabilidade do texto seja exclusivamente nossa.

http://dx.doi.org/10.1590/S0103-49792015000100005

termos de modalidades, prticas, alcances e


gramticas da disciplina.
A origem e a formao da sociologia na
Europa constituem uma mostra disso e refletem como a imaginao geopoltica moderna
est entrelaada com a imaginao sociolgica emergente no continente, impregnada de
noes como civilizao, progresso, razo ou
nao. Se a sociologia, considerada como um
produto histrico e especializado, era um privilgio dos pases centrais nessa primeira fase
da modernidade, marcada por um carter liberal limitado e pela expanso colonial ocidental
para alm das Amricas (Domingues, 2009),
tudo o que se produzia na Amrica Latina era
qualificado como ensasmo, pensamento prsociolgico ou protossociologia em alguns
casos de forma depreciativa ou, por outro lado,
acompanhado de uma exigncia de superao (Germani, 1959). Embora a recepo da
sociologia europeia e, posteriormente, norte
-americana, durante boa parte do sculo XIX
e, principalmente, primeira metade do sculo
XX, nunca tenha sido totalmente passiva ou
acrtica nos pases perifricos, nota-se uma
importante guinada durante a dcada de 1950

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Caderno CRH, Salvador, v. 28, n. 73, p. 59-76, Jan./Abr. 2015

Palavras-chave: Teoria sociolgica. Semi(periferia). Modernidade global. Guerreiro Ramos. Epistemologia.

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e 1960, que j vinha se construindo de maneira


paulatina, ao menos desde os anos 1930.
O incio de uma nova ordem geopoltica
marcada pela Guerra Fria, em meados do sculo XX, se d, de fato, de forma concomitante a
uma aposta crescente pelo descentramento do
pensamento sociolgico. A emergncia de um
Bandung intelectual, na segunda fase da modernidade, fortemente organizada pelo Estado,
produziu-se vis--vis s lutas anticoloniais na
frica e na sia, aos movimentos revolucionrios na Amrica Latina e difuso dos nacionalismos perifricos e da narrativa desenvolvimentista. O desejo de emancipao frente a uma ordem dominante e discriminadora
orientava esses esforos. A articulao entre
teoria e prtica, o questionamento dos limites
do eurocentrismo, a recepo e a assimilao
crtica da sociologia central, a autonomizao
da sociologia como disciplina e a necessidade
de construir instituies e debates prprios
dos contextos perifricos foram somente alguns dos principais leitmotivs da sociologia
terceiro-mundista em sua busca por uma cincia autctone, autnoma e nacional. Circuitos
nacionais e regionais de produo e circulao
do conhecimento foram criados e houve um
considervel avano em termos de teorizaes
abrangentes, processuais e globais da sociedade, que geraram, inclusive, um novo repertrio conceitual associado mudana social e ao
debate sobre o colonialismo, o imperialismo, o
desenvolvimento, a dependncia, a estratificao social e o Estado.
As ditaduras na Amrica Latina e o desenlace pouco alentador das revolues africanas e asiticas (tanto as vitoriosas como as
derrotadas) coincidiram, no plano global, com
a queda do muro de Berlim e a emergncia de
uma nova ordem geopoltica de uma globalizao neoliberal militarizada, e com o retorno
da hegemonia dos circuitos de produo e circulao do conhecimento das cincias sociais.
Embora as foras hegemnicas, circunscritas
narrativa do there is no alternative, tendessem a reproduzir prticas, discursos e repre-

sentaes do espao homogeneizantes, vrias


foram as resistncias e os padres de contestao globalmente orientados, conquanto com
fora e inspirao fortemente enraizadas em
lugares e pases da periferia mundial (Bringel,
2015). Imersos j na terceira fase da modernidade mais descentrada, heterognea e complexa que as anteriores , vemos como a crise
das cincias sociais e da intelectualidade, de
maneira mais geral ocupada em dar respostas
ao agravamento dos problemas sociais, polticos e econmicos, acontece de forma paralela
crescente crtica aos centros hegemnicos de
poder e saber e afluncia de atores polticos e
sociais que buscam incidir no debate pblico.
A emergncia de novos governos progressistas
na Amrica Latina, a centralidade das lutas
dos movimentos sociais e as novas formas de
solidariedade e prticas articulatrias Sul
Sul, institucionais e no institucionais, do
lugar a inovadores, embora ainda precrios e
fragmentados, espaos transnacionais de experimentao, troca e pensamento coletivo.
De forma paralela a essa guinada geopoltica, com a emergncia de novos movimentos populares e, em parte, de uma nova semiperiferia global, a discusso sobre o Sul e a
(semi)periferia volta a ganhar centralidade
nas ltimas dcadas em todo o mundo (revestida agora, como veremos, de novas etiquetas
como a de Sul Global). E vai chegando aos
poucos ao Brasil. A despeito da convergncia
de alguns denominadores comuns relacionados produo e circulao assimtrica
do pensamento sociolgico e centralidade
do colonialismo no descentramento da disciplina, trata-se de um movimento intelectual
bastante heterogneo. As etiquetas utilizadas
(teorias ou epistemologias do Sul; sociologia
perifrica; sociologia global; teorias ps-coloniais, etc.) tambm so diversas e partem de
pressupostos terico-metodolgicos distintos
que projetam interpretaes diferentes sobre
a modernidade, o legado do colonialismo e o
papel da sociologia.
Dentro dessa ampla gama de propostas,

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importante reforar que a emergncia das


agendas ps-coloniais contemporneas est
profundamente associada a uma possvel transio global das cincias sociais (Patel, 2015)
e reconfigurao dos processos globais de
desenvolvimento, s novas alianas geoculturais e geoestratgicas, s prticas e polticas de
cooperao internacional, crtica ao eurocentrismo, ao realinhamento dos blocos de integrao regional e s novas gramticas sociais
emergentes.
Em trabalhos prvios, analisamos criticamente as possibilidades e limites dessas
agendas ps-coloniais e perifricas na gerao
de novos quadros interpretativos para o estudo da teoria social (Domingues, 2003, 2011 e
2013), dos movimentos sociais (Bringel, 2011)
e das imbricaes entre modernidade e contestaes sociais (Bringel e Domingues, 2012
e 2015). De maneira sinttica, pode-se afirmar
que boa parte dessa agenda de pesquisa emergente, embora realize uma pertinente crtica
epistemolgica produo e circulao de conhecimento, no consegue sugerir alternativas
ao eurocentrismo em termos de formulaes
terico-metodolgicas, tal como ocorreu na periferia em meados do sculo XX. A crtica ao
provincianismo mascarado de universalismo
fundamental, mas igualmente importante
avanar para alm da denncia, rumo a uma teorizao sistemtica que permita gerar marcos
mais robustos e abrangentes de interpretao
das realidades perifricas e semiperifricas a
partir de uma perspectiva totalizante que transcenda o empirismo localizado.
Sob esse pano de fundo, este artigo pretende contribuir para o debate sobre os impasses e os horizontes da sociologia (semi)perifrica contempornea sugerindo que preciso
dar um passo alm do que aqui denominaremos como pensamento destituinte, ou seja,
aquelas correntes intelectuais cujo foco central a crtica ao eurocentrismo e a destituio de suas bases epistemolgicas, limitadas
em sua dimenso propositiva. Busca-se aqui
resgatar elementos presentes na tradio da

sociologia central e na sociologia perifrica da


segunda metade do sculo XX, que permitam
progredir na construo de circuitos autnomos e perspectivas prprias de um movimento
intelectual instituinte. diferena de outros
textos deste mesmo dossi sobre Guerreiro Ramos, que tambm tratam essa questo a partir
de uma discusso meticulosa dos aportes do
autor baiano seja para inscrev-lo no campo da dita sociologia perifrica1 seja para reconstruir sua proposta de teoria da sociedade
brasileira , optamos aqui por um movimento
mais abrangente, em cujo seio Ramos aparecer mais pontualmente, principalmente na
segunda metade do texto, como provocador de
discusses ainda altamente vivas e instigantes.
O artigo est dividido em quatro partes,
alm desta introduo. Em primeiro lugar, na
seo seguinte, situaremos, de maneira geral,
algumas das principais propostas associadas
reconstruo da sociologia perifrica e semiperifrica contempornea, ressaltando suas
particularidades, potencialidades e limitaes.
Em segundo lugar, retoma-se a clssica discusso sobre heteronomia, campos e extroverso
intelectual para problematizar os condicionantes estruturais e as bases necessrias para a gerao de um campo ou movimento intelectual
de carter autnomo, propositivo e agregador.
Como consequncia, discutem-se, em terceiro lugar, as complexidades e contradies dos
circuitos intelectuais perifricos e semiperifricos, particularmente sua constituio em
comunidades imaginadas que mobilizam o
nacionalismo como narrativa poltica e como
dispositivo metodolgico circunstancial. Finalmente, analisamos as possibilidades de
construo de teoria na (semi)periferia como
uma das principais chaves para deslocar, de
maneira mais permanente, a hegemonia das
teorias dos pases centrais e seu uso habitualmente protocolar fora de seu solo original.

Para esforos nessa direo, ver os artigos recentes de


Joo Marcelo Maia, tais como Maia (2012).
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O pensamento ps-colonial e a sociologia perifrica contempornea


como crtica destituinte
Os estudos ps-coloniais, assim como
outras propostas de sociologia indgena
(Akiwowo, 1988; Adesina, 2002), global
(Turner, 1989; Bhambra, 2013), do Sul (Connell, 2007; Santos, 2009) e outros rtulos,
como cosmopolita, endgena e autnoma, tm chamado crescentemente a ateno
das cincias sociais contemporneas pelas
suas propostas de descentramento da sociologia e da modernidade. Trata-se de um movimento intelectual bastante amplo, heterogneo
e diferente daquele que, ao calor das lutas polticas de meados do sculo XX, consagrou um
dos momentos mais criativos do pensamento
latino-americano e fixou bases fundamentais
para uma sociologia crtica na frica e na sia.
As noes de Terceiro Mundo e de periferia, to fortes naquele momento, do lugar,
hoje, a outras como a de Sul Global que, na
maioria dos casos, no mais que um sinnimo
aggiornato das anteriores, referindo-se, assim,
a um conjunto mais ou menos heterogneo,
do ponto de vista cultural e poltico, de pases,
que, no entanto, compartilham uma posio
estrutural de periferia ou semiperiferia no sistema mundial (Cairo e Bringel, 2010, p. 43).
Diante de um Sul Global, haveria sempre um
Norte Global, o que nos leva no a um terreno
de uma geografia fsica, mas de uma geografia
moral e estrutural que tem sido ampliada, para
alm dos processos sociopolticos, diviso
internacional do trabalho acadmico. Como
tambm sugeriram Cairo e Bringel (ibidem),
o Sul Global no est constitudo como tal na
atualidade. Existem somente processos de articulao, que no se produzem aleatoriamente
nem em abstrato, mas em funo de campos
de proximidade geogrfica, afinidades geoculturais e eixos de convergncia, sejam eles
tericos, polticos ou epistmicos. Ademais,
se consideramos pases como a China, cujos
olhares e desejos e o de seus intelectuais se

dirigem exclusivamente aos Estados Unidos e


Europa, salvo quando se engajam de forma
instrumental com o restante da semiperiferia e
a periferia, a prpria validade do termo se pe
em cheque, demandando conceituaes mais
precisas (Wang, 2011).
diferena dos circuitos intelectuais
relativamente integrados, existentes na periferia mundial entre as dcadas de 1950 e 1970,
esses processos de articulao contemporneos apresentam-se mais como verdadeiros arquiplagos, ou seja, como conjuntos de ilhas
prximas, mas que no por isso se conectam
realmente. Em vez de uma agenda de pesquisa
compartilhada, que permita uma base comum
de construo terico-metodolgica passvel
de gerao de novos conceitos, temos uma
multiplicidade de propostas fragmentadas,
geralmente de carter destituinte mais que
instituinte, que colocam em questo o carter
emancipatrio da modernidade, e junto com
ela, o da prpria sociologia. No se pode confundir a sociologia (semi)perifrica entendida aqui como a estruturao de um pensamento sociolgico metdico, orientado a pensar as
sociedades e a modernidade global a partir da
(semi)periferia (Domingues, 2011 e 2013; Bringel e Domingues, 2015) , com sociologia na
periferia. O que h, na atualidade, de maneira
mais expressiva, so tentativas de periferializao sociolgica, marcadas por buscas de
descolonizao da sociologia europeia (Boatca, Costa e Gutirrez-Rodrguez, 2010) e sua
provincializao no seio de uma histria global e conectada (Chakrabarty, 2000). importante notar que a noo de periferia no tem
sido mobilizada em seu potencial analtico,
como outrora fizeram autores como Raul Prebisch, Celso Furtado, Cardoso e Faletto, Johan
Galtung, Giovani Arrigui, Immanuel Wallerstein e, inclusive, Niklas Luhmann. O prprio
Guerreiro Ramos contribuiu para esse debate
(1995 [1958], p.65 e 260). Por um lado, alertou,
apropriando-se de Weber, que toda sociedade
pode se distinguir entre centro e periferia, sendo o primeiro a regio a partir da qual se logra

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conformar o complexo social e estabelecer as


pautas da sociedade, embora seja preciso matizar que nem a periferia passiva nem o centro
homogneo. Por outro, sugere que a centralidade da diferenciao entre centro e periferia no
pode nos coibir de buscar uma teoria globalista da sociedade e de nossa poca.
Outrossim, a sociologia perifrica no
deveria se basear em certides de nascimento,
mas sim no compromisso com a elaborao de
determinados debates e agendas intelectuais.
Autores de origem europeia, como Jos Medina Echevarra, ou Andre Gunder Frank, entre
muitos outros, contriburam enormemente,
em meados do sculo XX, para o avano da sociologia latino-americana e perifrica, de maneira geral. Por outro lado, muitos autores aqui
nascidos, baseados dentro ou fora da Amrica
Latina, pouco contribuem para a estruturao
de uma teorizao crtica sobre a sociedade
na regio. De fato, inclusive vrios dos afiliados s correntes ps-coloniais, embora provenientes do Sul, acabam sucumbindo s lgicas
impostas pelos debates existentes do Norte,
mesmo que sua inteno fosse descolonizar as
cincias sociais. Como sugere Burawoy (2015),
quando as teorias viajam, seus significados
podem ser radicalmente transformados, dependendo no somente da teoria em si, mas
do contexto de recepo. Isso tem levado a que
muitas das teorias do Sul, quando chegam
ao norte, percam seu potencial original e crtico, sendo inseridas em debates mais amplos
da academia do centro, a partir de dinmicas
constantes de canonizao e legitimao.
Poder-se-iam diferenciar, em termos estritamente analticos, as tentativas de reconstruir a sociologia na periferia e na semiperiferia
contempornea, tanto por critrios geogrficos
e temticos como por alinhamentos a matrizes
poltico-ideolgicas e tradies intelectuais.
Foge do escopo deste artigo realizar uma anlise detida dos autores e escolas, mas faz-se
importante situar alguns pontos convergentes
e divergentes dessas correntes, com o objetivo
de localizar possveis sinergias e possibilida-

des de construo de uma sociologia perifrica


mais articulada e instituinte na atualidade.2
Vale mencionar, de qualquer modo, em
primeiro lugar, uma corrente que tem como
foco a realidade latino-americana. Trata-se de
autores como Anbal Quijano, Walter Mignolo,
Edgardo Lander, entre outros, que consideram
que, aps o colonialismo, regies como a Amrica Latina continuaram expostas colonialidade do poder (da poltica e da economia),
do saber (em termos epistmicos, filosficos e
cientficos) e do ser (afetando a sexualidade ou
as subjetividades). Dentro da perspectiva da
colonialidade do saber, h uma relao intrnseca entre lugar de enunciao e a produo
de conhecimentos.3 Sua contribuio tem se
fragmentando como programa coletivo nos ltimos anos, devido a divises internas e a sua
prpria heterogeneidade.
Esta , alis, uma caracterstica comum
dos estudos ps-coloniais contemporneos, o
que lhes tem impedido a construo de debates convergentes no mdio e no longo prazo.
o caso da denominada escola de estudos
subalternos indiana, estimulada inicialmente
por Ranajit Guha e dentro da qual inserem-se
autores to diversos como Dipesh Chakrabarty, Gayatri Spivak, Partha Chatterjee e Sumit
Sarkar. Iniciando-se no marxismo, alguns de
seus componentes, ao migrarem para os Estados Unidos, adotaram, em larga medida, o
ps-estruturalismo, ao passo que outros, em
geral ainda baseados na ndia, mantiveram sua
inspirao marxista original (ver Sarkar, 1997;
Lal, 2001). Importa aqui no somente o lcus
de onde se produz conhecimento como tambm quem o produz, com nfase para os atores
subalternizados que impulsionam processos
de transformao social.
No caso do continente africano, a despeito dos intelectuais vinculados negrituVer, de maneira geral, Devs-Valds, 2014, que realiza,
de fato, um painel comparado do pensamento perifrico,
considerado de uma perspectiva eidtica, isto , fenomenolgica e descritiva
2

Ver Domingues, 2011, cap. 2, para uma discusso crtica


dessa corrente, em especial da obra de Mignolo, marcando, porm, suas diferenas internas, inclusive geracionais
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de e ao pan-africanismo (incluindo nomes


como os de Franz Fanon, Mario de Andrade,
Cheikh Anta Diop, Lopold Sdar Senghor,
Chinweizu, Nkrumah, Aim Csaire), no
possvel falar de um grupo ou movimento
intelectual relativamente delimitado ou estruturado que articule as vozes da sociologia africana em termos de sociologia perifrica, com
a exceo, talvez, do Conselho para o Desenvolvimento da Pesquisa em Cincias Sociais
na frica (CODESRIA), criado em 1973 com o
intuito de combater a fragmentao de conhecimento sociolgico na frica. Uma das contribuies mais importantes dos intelectuais
africanos tem sido a discusso sobre o racismo
como uma caracterstica constitutiva da razo
helnica que, com sua viso universal, levaria construo de oposies binrias entre o
moderno e o tradicional, nublando o potencial
epistmico de configuraes locais de pensamento, tanto na produo como na circulao
de conhecimento, difundido, no caso africano,
principalmente por meio da oralidade. justamente esse ponto que leva a que Akiwowo
(1988) proponha uma reconstruo da sociologia africana a partir da literatura oral, buscando
construir conceitos e teorias que permitam captar as vises de mundo, as condies de existncia, a unidade da vida em comunidade e os
problemas sociais da regio. Com sua proposta
o autor influenciou enormemente a construo
de uma sociologia indgena com pretenses
tericas e universalistas, viso bem diferente
de certa sociologia endgena, nativa, particularista e com uma compreenso baseada em
espaos de exterioridade da modernidade.
De forma paralela a esse levantamento
tectnico do Sul, emergem vrias outras propostas, algumas das quais situadas no Norte
geogrfico e que dialogam com a sociologia
central contempornea, especialmente a partir
das guinadas (turns) culturalistas, discursivistas, ps-estruturalistas e ps-modernas. As
teorias do Sul (Connel, 2007; Santos, 2009),
por exemplo, recuperam a sociologia do conhecimento e tradies sociolgicas nacionais

diversas para tentar compor e elaborar um


mapa mais complexo do que seria a produo
terica para alm dos pases centrais. Linha similar seguida pelas propostas de uma sociologia global, conquanto no parea suficiente
simplesmente construir um mosaico de sociologias nacionais para falar de uma sociologia
desse tipo (Burawoy, 2005).
Em perspectiva comparada, algumas
contribuies convergentes e fios condutores
aparecem: o questionamento dos diferentes
legados do colonialismo (culturais, histricos, geogrficos) e de suas formas de persistncia na atualidade; o horizonte normativo
de construo de epistemologias alternativas
que questionam o carter patriarcal, racista,
capitalista e eurocntrico da modernidade e
suas formas de conhecimento; a recuperao
e visibilizao de experincias silenciadas; o
restabelecimento de uma fronteira mais tnue
entre o objeto e o sujeito de estudo; a abertura
a outros lcus de produo de conhecimento,
exterior s universidades, e a legitimao desses atores e espaos.
Embora essas sejam questes fundamentais, vrios problemas tambm parecem
ser recorrentes nessas propostas: um primeiro
problema a gerao de novas canonizaes e
etiquetas. Dentro dos esforos recentes do pensamento ps-colonial, corre-se o risco de criar
etiquetas rgidas e novos referenciais obrigatrios e de legitimao que acabam nublando a
busca de novas articulaes tericas e epistemolgicas, alm de, em alguns casos, descontextualizar os aportes de autores perifricos que
so (re)canonizados pelo centro. Uma segunda
questo o tratamento pouco rigoroso da noo
de epistemologia e de sua relao com a teoria e
a construo de inovaes para o entendimento
da vida social (adiante voltaremos a isso).
Ainda assim, contrariando a proposta de
dar voz aos oprimidos e subalternos, em muitos casos, h uma leitura pouco indutiva de
prticas, experincias e realidades sociais que
no so estudadas a fundo, mas so utilizadas
e (ou) apropriadas para justificaes epistemo-

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fragmentada de vozes ao Sul continua sendo a


escassez de circuitos regionalizados e de campos intelectuais relativamente autnomos que
permitam a troca sistemtica, a pesquisa conjunta sobre temas convergentes e o contraste
de ideias.

Autonomia, campos e extroverso:


bases para um movimento intelectual instituinte
Na teoria de Pierre Bourdieu (1992), os
campos, embora cada um deles sempre em
comunicao com outros campos e em relaes
de disputa com eles, so ou devem ser, para
serem assim adequadamente caracterizados,
capazes de manter sua autonomia de maneira
mais ou menos clara e intensa. Isso significa
a existncia de parmetros internos prprios.
Tendo isso em vista, pode-se sugerir a hiptese
de que, em contrapartida, em pases perifricos e semiperifricos, bem como dependentes, isso muito mais difcil e improvvel, ao
menos em certas reas da vida social. Podese sugerir ainda que, nesse sentido, o campo
intelectual e acadmico teria problemas para
desenvolver uma lgica interna (Miceli, 2005,
p.132ss). Trata-se de velho mas nem por isso
desimportante tema do pensamento latinoamericano, que se repe de maneiras sutis e
variadas hoje em dia, por razes estruturais
de dependncia acadmica (Beigel, 2013).
Isso no quer dizer que no haja em
graus diversos a traduo ou assimilao
crtica das teorias e programas de pesquisa desenvolvidos no centro nessas periferias e semiperiferias, nem que seus problemas no sejam
tematizados, ao menos a partir do momento em
que certo grau de amadurecimento da vida intelectual e acadmica alcanado nos pases
que as compem, como o caso dos latino-americanos. Aquela dificuldade de construo
de autonomia ocorreria em funo exatamente
da insero do pas de maneira desfavorvel,
internacionalmente isto , de forma depen-

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lgicas mais amplas. Tal como sugeriu Bringel


(2011), habitual ver como os zapatistas ou o
MST converteram-se, no mundo, em exemplos
quase obrigatrios para um amplo nmero de
autores que se autoidentificam com as interpretaes ps-coloniais e consideram, de maneira superficial, esses movimentos como geradores de outros conhecimentos e outras
racionalidades, ainda que no se aprofunde
a anlise de como ocorre esse processo, nem
se debata a agncia e as contradies. Finalmente, o entendimento limitado, por parte de
alguns desses autores, dos lugares perifricos
como espaos praticamente exteriores modernidade e a rejeio de tudo que provm do
Norte implicam no reconhecimento do outro e
potencialidade das conexes e articulaes globais. Isso acaba gerando, em alguns casos, um
abandono de qualquer pretenso universalista
e uma criao de novos provincianismos, bem
como de propostas muito orientadas para a prtica, que acabam descurando da anlise terica.
Seja como for, a sociologia (semi)perifrica contempornea independentemente de
suas vertentes temticas e geogrficas, heterogeneidade e fragmentao tem contribudo
bastante para a negao e a problematizao
de certos consensos e convenes. No entanto,
em geral, ainda bastante reativa e destituinte,
posto que o objetivo ltimo, em muitos casos,
a crtica ao eurocentrismo, entendida como
um fim em si mesmo, e no como um meio
para alcanar, por exemplo, outras formas de
construo do pensamento sociolgico. A nosso ver, esse papel de denncia e crtica deve,
no entanto, ser acompanhado de uma agenda
mais proativa na construo de teoria. Alm
disso, apesar da multiplicidade de propostas
perifricas intelectuais circulando na atualidade, ainda no temos nada parecido a um Bandung intelectual do sculo XXI. Isto no se
deve, no entanto, somente heterogeneidade
de perspectivas aqui apontadas, pois, afinal,
a pluralidade e a diversidade so elementos
positivos para a construo do pensamento
crtico. O motivo principal dessa polissemia

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dente. Isso significa que o campo seria fundamentalmente, ou em grande medida, heternomo, com o prestgio que se confere produo
intelectual e cientfica ainda em larga medida
concentrado nos principais circuitos de produo e publicao europeus e estadunidenses,4
no obstante esforos para, aqui e ali, romper
com essa desigualdade de poder, especfica da
geopoltica do conhecimento.
Uma vertente francesa de interpretao
da frica, em oposio a teorias simplistas da
dependncia que a definem como se exercendo basicamente de fora para dentro, como, no
caso, de um modo geral, nas teorias da dependncia, dos poderes ocidentais , props outra
soluo para esse tipo de problema (Bayart,
1989). Fala-se, assim, de extroverso, conceito
por meio do qual se buscou acentuar os elementos internos que fazem com que um pas
esteja voltado para o exterior. No nos parece
que seja o caso de opor essas duas perspectivas. Se tomarmos os melhores exemplos das
teorias da dependncia e a pensarmos como
sendo, em grande medida, articulada por foras internas (Cardoso e Faletto, 1970), isso se
faz compatvel com a ideia de extroverso, que
no deve descurar, por outro lado, do exerccio real das foras externas na determinao
heternoma por parte daqueles que as sofrem
dos pases submetidos ao domnio de poderes coloniais, imperialistas ou algo do gnero.
Seus campos seriam assim, ao mesmo tempo e
em funo das mesmas relaes, dependentes
e extrovertidos, em parte como resultados de
processos que tm seu polo dinmico fora desses pases, em parte pela forma como se estrutura a vida intelectual dentro deles prprios.
Em algum momento da segunda metade
do sculo XX, esse tema foi visto como possivelmente superado pela institucionalizao
das cincias sociais nos diversos pases da
Amrica Latina e pela formao de um campo
Um exemplo claro disso hoje, no Brasil, mas tambm em
boa parte dos pases latino-americanos, o fomento de
uma poltica de internacionalizao que no problematiza
como, para que e para onde se internacionalizar, assumindo os grandes centros e as publicaes em ingls como
modelo.
4

de pesquisa e de debates internos. Na discusso, apareceram, com destaque, Guerreiro Ramos, Florestan Fernandes, Gino Germani, Rodolfo Stavenhagen, Pablo Gonzlez Casanova,
entre outros. Curiosamente, com o desmonte
do campo intelectual e do intercmbio da sociologia latino-americana a partir da ascenso
das ditaduras, a questo retrocedeu na prtica,
com algumas excees.5
A relao entre as ditaduras e o desmonte intelectual , no entanto, ambivalente: por
um lado, os regimes militares perseguiram e
cassaram muitos intelectuais, obrigando-os,
no poucas vezes, a deixarem seus respectivos
pases. Alguns dos principais centros regionais
de produo da sociologia na Amrica Latina
se mantiveram com dificuldades ou inclusive
fecharam (caso do Centro Latino-americano de
Pesquisa em Cincias Sociais, CLAPCS, com
sede no Rio de Janeiro6). Por outro lado, de forma paradoxal, o exlio serviu no somente como
um espao de luta internacionalista, mas tambm como espao de convergncia intelectual,
o que rendeu, em alguns casos, colaboraes
intelectuais importantes, embora sempre presas na fronteira instvel da condio do exilado.
Desse modo, a heteronomia dependncia e extroverso do campo intelectual latino-americano aumentou novamente. Embora
haja esforos, hoje, para diminu-la, no Brasil,
isso continua sendo forte e o debate intelectual,
bastante dbil. Pouco parece fazer por ele a introduo de certas correntes que curiosamente
se difundem do exterior para c, mesmo se capitaneadas por intelectuais latino-americanos,
na criao de um ambiente intelectual relativamente autnomo, o que, obviamente, no
prescinde de um dilogo intenso com o exterior,
em particular com outros espaos perifricos.
Para discusso suplementar e uma seleo dessas excees ver, por exemplo, Domingues e Maneiro, 2006
5

O NETSAL est realizando, com apoio financeiro da


FAPERJ, uma grande pesquisa sobre o CLAPCS e os estudos latino-americanos no Brasil. Para um panorama inicial
da pesquisa, cf. Dossi Temtico NETSAL Sociologia latino-americana: originalidade e difuso, no. 4, dezembro
de 2014. Disponvel em: http://netsal.iesp.uerj.br/images/
dossie/Dossie-Netsal_04.pdf
6

66

Como j vimos, tampouco problematizaes em torno de epistemologias do Sul parecem ajudar muito nesse sentido, sobretudo
quando o prprio significado do termo permanece indefinido (equivocadamente tendendo,
hoje, a significar contedos substantivos em
que o no ocidental negativizado, antes que
se referindo a operaes lgicas do pensamento e aos processos de construo do conhecimento). No primeiro caso, pode-se mesmo,
de maneira sutil, reafirmar a heteronomia; no
segundo, ou se esquece, ou se desconhece, o
que apareceu, por exemplo, nos escritos de
Houtondji (1977) sobre a pluralidade das abordagens fora do Ocidente e, sobretudo, que o
que importa a capacidade dos investigadores
fora do centro de pensarem por conta prpria,
produzindo teorias de forma mais ou menos
autnoma, apropriando-se do que a modernidade, de modo geral, produziu, a includas a
filosofia e as cincias sociais modernas.
Isso, obviamente, no nos dispensa de
pensar epistemologicamente nossas teorias
e conceitos e a relao que nossas prprias
realidades latino-americanas ou de qualquer
outra parte do mundo mantm com as teorias
e conceitos surgidos na Europa ou nos Estados
Unidos. Mas parece ser na capacidade de autodeterminao intelectual que se jogam hoje,
em grande parte, os destinos das cincias sociais brasileiras. Em outras palavras, em nossa
capacidade de criar uma esfera prpria de produo terica em diversos planos e de debates propriamente intelectuais que recusem
o culto excessivo de autores estrangeiros (nem
se, por modismo, forem agora indianos ou moambicanos), sem, por outro lado, apostar na
afirmao de particularismos que falsificam a
insero do Brasil na trajetria humana e, em
particular, seu pertencimento modernidade.
Essas seriam formas de se manter, de
fato, na subalternidade e de se mostrar incapaz
de construir o que seria decisivo: a conformao de uma teia intelectual, um movimento instituinte e uma subjetividade coletiva de tipo

especfico,7 capaz de levar mais longe o debate


prprio ao mundo das ideias, que se centra
hoje na universidade, e estend-lo no plano da
esfera pblica e em outras conexes.
Torna-se, portanto, fundamental uma
capacidade de dinamizao interna mais acentuada que pouco tem a ver com os critrios
de avaliao, burocratizao e normatizao
das agncias governamentais, mas sim com o
prprio debate intelectual , ainda que sejam
importantes tambm a permeabilidade s demandas da sociedade em geral e a conformao de redes mais amplas com agentes externos ao mundo universitrio (com movimentos
sociais, partidos, imprensa hoje um n extremamente problemtico , editoras, etc.). H
vrios tipos de intelectual, sem dvida; mas,
embora haja inmeros sistemas peritos e
aqueles que so intelectuais orgnicos dos
mais diversos tipos de organizaes e movimentos, essa uma atividade que tem seus requisitos e lgica prpria.
As especificidades das reas de pensamento e pesquisa precisam ser preservadas e
valorizadas, tendo hoje o mundo intelectual
seu centro na prpria universidade. Inevitavelmente isso ocorre em seu mbito e num
momento em que a desvalorizao do pensamento crtico afora em suas verses mais
pragmticas parece ser uma prioridade da
racionalizao dos sistemas polticos (includos a os partidos) e do capitalismo. O contrrio hoje caracteriza, em grande medida, nossa
vida universitria, altamente institucionalizada, relativamente internacionalizada (de forma
subalterna) e pouco afeita ao debate intelectual propriamente dito.
H tradies nacionais diversas e no
caberia pensar em uma autonomia do campo
intelectual ao estilo da Frana do sculo XX,
Esse conceito de sistema social, desenvolvido por Domingues alhures, nos parece permitir uma construo
mais flexvel que as de espao social e campo de Bourdieu, que se mostram algo rgidas e pr-determinadas. No
segundo caso, evidencia, ademais, tendencialmente, um
fechamento excessivo sobre si mesmo, alm dos problemas relativos prpria definio de agente que se encontra em sua teoria, demasiadamente determinado pelo habitus, cujas origens so, porm, obscuras.
7

67

Caderno CRH, Salvador, v. 28, n. 73, p. 59-76, Jan./Abr. 2015

Breno Bringel, Jos Maurcio Domingues

TEORIA SOCIAL, EXTROVERSO E AUTONOMIA....

cujo legado, de todo modo, no desprezvel.8


Isso hoje, talvez, seja um imperativo das cincias sociais brasileiras, em particular se um
campo de debate mais bem estruturado do
que o que temos presentemente, no obstante
as mltiplas atividades das associaes cientficas das reas de cincias humanas. Isso o
que nos facultaria melhor insero, inclusive
nas discusses pblicas. Mas, sobretudo, importante ser capaz de, nessa nossa particular
situao brasileira de semiperiferia, avanar
intelectualmente em termos de uma relao
mais equilibrada tanto com o centro como com
os demais pases semiperifricos e os propriamente perifricos. No se trata apenas de produzir profissionalmente, seno de gerar uma
discusso mais ampla sobre nossa trajetria,
inserida em um mundo cada vez mais complexo. Como sabido, esse problema que se repe. Da a importncia de, por um lado, atualizar, como faremos a seguir, a reiterada discusso sobre os circuitos internos. E, por outro,
de construir, cumulativamente, nosso prprio
espao de debate, em vez de nos rendermos
extroverso ou dependncia, em suas mais
diversas e inclusive disfaradas manifestaes.

Caderno CRH, Salvador, v. 28, n. 73, p. 59-76, Jan./Abr. 2015

Os circuitos internos como comunidades nacionais imaginadas


Como criar um debate intelectual prprio? possvel gerar um circuito interno na
sociologia perifrica? Ele deveria ser necessariamente nacional? Essas so questes centrais do debate latino-americano de meados de
sculo XX que ainda ressoam na atualidade.
A despeito da circulao regional e global, as
cincias sociais foram sendo forjadas nacionalmente, desde seus incios, como comunidades
imaginadas. A analogia que aqui fazemos ao
j clssico livro de Benedict Anderson (1991)
deve-se ao fato de que a institucionalizao de
disciplinas como a sociologia ou a antropolo(Bourdieu, 2012, p. 348-51) com referncia ao embuste
dos novos filsofos.
8

gia, em diversos contextos nacionais, sempre


apelou para um campo ou circuito interno
(lido, em geral, como sinnimo de nacional) de
produo e circulao das ideias e dos debates. Essas comunidades cientficas nacionais
imaginadas baseiam-se, em primeiro lugar, na
lngua, embora a existncia de uma mesma lngua no implique necessariamente um dilogo
sistemtico entre duas comunidades nacionais
(casos, por exemplo, de Brasil e Portugal, ou
do Chile e da Espanha). Para alm do idioma,
importam tambm a canonizao de autores e
de referncias nacionais, as tradies acadmicas, as diferentes formas de insero e relao
com outras comunidades imaginadas nacionais, bem como os circuitos de divulgao
prprios, como o caso das revistas e peridicos cientficos.
So imaginadas pelo carter de sua
construo, mas tambm pela relativa fragilidade dos elos de suas cadeias e de sua escassa
coeso interna. Associaes cientficas e congressos nacionais foram criados tambm para
permitir a socializao, o debate e a divulgao entre os cientistas sociais desses pases,
conquanto, na atualidade, apresentem-se mais
como uma soma de agendas individuais que
como espao de debates orientados por uma
agenda coletiva.
Duas observaes devem ser feitas sobre a criao dessas comunidades cientficas
nacionais. Em primeiro lugar, essa delimitao
ocorreu, muitas vezes, em contato direto com a
reconfigurao das associaes internacionais,
ou seja, a partir de demarcaes sobre o carter nacional e internacional das disciplinas. A
Sociedade Brasileira de Sociologia (SBS), por
exemplo, foi criada em 1950, sob forte influncia de um convite feito em 1949 pela Associao Internacional de Sociologia (ISA) ao ento
presidente da Sociedade Paulista de Sociologia
(SPS), Fernando de Azevedo. A criao dos estatutos da ISA em 1949, aps sua fundao no
mesmo ano, sob os auspcios da UNESCO, no
I Congresso Internacional, realizado em Oslo,
estimulava a afiliao e a criao de associa-

68

es nacionais. Reunido no dia 19 de janeiro


de 1950, um grupo de socilogos pertencentes
SPS decide pela criao da SBS para permitir
o estabelecimento de contatos entre socilogos brasileiros e estrangeiros, bem como dos
socilogos brasileiros dentre si.9Em segundo
lugar, o carter do nacional varia muito de
acordo com a posio dos pases na diviso
internacional dos sistemas cientficos e do
trabalho intelectual. Por um lado, a dependncia acadmica (reforada com frequncia,
internamente, pelas polticas educativas, pelas
instituies de pesquisa e pelo prprio Estado)
no pode ser negligenciada em sua capacidade
de reproduzir assimetrias na produo e difuso da sociologia entre os diversos pases (Sabea e Beigel, 2014). Por outro, torna-se importante distinguir, no terreno poltico, os nacionalismos do centro dos nacionalismos perifricos, bem como examinar suas implicaes em
termos intelectuais. Quando o nacionalismo se
constitui como identidade perifrica, seja de
uma comunidade poltica (Beigel, 2004), seja
de uma comunidade cientfica (Ramos, 1957),
as consequncias so marcantes.
Isso no significa que um circuito interno ou um campo autnomo seja necessariamente sinnimo de uma sociologia nacional;
mas to importante como examinar a posicionalidade do pesquisador e de seu lugar de
enunciao analisar as situaes especficas
envolvidas nesse processo. Guerreiro Ramos,
por exemplo, era consciente da importncia de
considerar tanto o carter perifrico do Brasil
como nao, como o cunho circunstancial
do nacionalismo. Isso tem duas implicaes
diretas: em primeiro lugar, a busca da construo de uma sociologia brasileira (e isso valeria
para qualquer sociologia nacional perifrica)
Informao retirada da Ata de Fundao da SBS, disponibilizada pela prpria sociedade. Alm de Fernando
de Azevedo, participaram da reunio de fundao Maria
Isaura Pereira de Queiroz (responsvel por lavrar a ata),
Antnio Candido, Florestan Fernandes, Octavio da Costa
Eduardo, Herbert Baldus, Azis Simo, Donald Pierson,
Antnio Rubbo Muller, Juarez Lopes, Levi Cruz, Oracy
Nogueira, Sergio Buarque de Hollanda, Mauro Brando
Lopes, Maurcio Segall, Lucula Herrmann, Gioconda Mussolini, Mrio Wagner Vieira da Cunha, Egon Schaden e
Roger Bastide.
9

em termos de autonomia no pode se confundir com um nacionalismo metodolgico


(Beck, 2003; Chernilo, 2007). Em segundo lugar, a adoo do nacionalismo como ideologia
seria um imperativo sempre contextual (naquele momento conduzido pela primazia da
lgica populista e desenvolvimentista).
No tocante ao primeiro elemento, podese dizer que, a despeito de seu nacionalismo
radical, que tem consequncias srias, inclusive em sua proposta de reduo sociolgica,
Ramos buscou, reconhecendo o carter concreto da nao e depois, retrospectivamente,
de modo sistemtico, no naturalizar o Estado-nao como uma unidade analtica dada,
procurando, ao contrrio, observar sua historicidade e sua espacialidade, pois a escala nacional (assim como qualquer outra escala, seja ela
local, regional ou global) uma construo scio-histrica. Por outro lado, deve-se reforar o
carter situacional e instrumental do nacionalismo de Ramos. O prprio autor deixou claro,
em entrevista concedida a Lucia Lippi, poucos
meses antes de seu falecimento, que seu nacionalismo era um nacionalismo de ocasio
(Oliveira, 1995, p.157).
Uma consequncia interessante disso
que, embora Ramos (1957) no negasse o
carter universal da sociologia, sugeria que
a sociologia deveria refletir as circunstncias
(nacionais) de sua produo. Seus argumentos so ricos, mas contraditrios. Por um lado,
sua perspectiva brasileira no se restringe
defesa da associao entre cultura nacional e
uma perspectiva particular. Por outro, sua crtica ao internacionalismo proletrio e ao marxismo-leninismo a partir da qual construa, em
Mito e Verdade da Revoluo Brasileira, uma
defesa do revisionismo, era mais problemtica. Isso porque, embora Ramos (1963) fosse
cuidadoso com os perigos do isolacionismo e
da exaltao romntica e ingnua do nacional,
acabou construindo uma fronteira algo rgida
entre o nacionalismo e o internacionalismo, o
que impediu uma maior aproximao com o
pensamento sociolgico regional.

69

Caderno CRH, Salvador, v. 28, n. 73, p. 59-76, Jan./Abr. 2015

Breno Bringel, Jos Maurcio Domingues

Caderno CRH, Salvador, v. 28, n. 73, p. 59-76, Jan./Abr. 2015

TEORIA SOCIAL, EXTROVERSO E AUTONOMIA....

verdade que A Reduo Sociolgica


foi traduzida para o espanhol de forma quase imediata (1959) no Mxico, que Ramos foi
nome polmico e de destaque no II Congresso
Latino-americano de Sociologia de 1953,10 que
o pensamento cepalino influenciou fortemente o autor; e que ele alude, em vrios de seus
escritos, sociologia latino-americana. No
entanto, faz isso como ressonncia dos problemas brasileiros e sem dialogar com a produo sociolgica regional.11Isso no deixa de ser
curioso pela proximidade de algumas de suas
propostas com a de outros autores latino-americanos. Rodolfo Stavenhagen, por exemplo,
um dos principais socilogos mexicanos, sempre buscou emoldurar suas interpretaes em
um escopo latino-americano. Foi diretor geral
do CLAPCS no Rio de Janeiro, entre 1962 e
1964, perodo em que viveu no Brasil, e buscou
combinar uma crtica epistemolgica e a viso
da descolonizao da sociologia (Stavenhagen,
1971) com uma slida construo terica sobre
colonialismo interno, questo agrria e desenvolvimento (Stavenhagen, 1963). Sua aproximao processual para entender as matrizes
de relaes sociais e das classes sociais, seu
mtodo totalizante e a defesa de uma sociologia militante, atravs da teorizao indutiva
orientada empiricamente pela ao (Stavenhagen, 1965) so elementos cruciais de sua obra
que o aproximam de Ramos. Outras semelhanas podem ser encontradas com aportes de outros destacados socilogos latino-americanos
dos anos 1950 e 1960 (como o tambm mexicano Pablo Gonzlez Casanova ou o colombiano
Orlando Fals Borda), e, inclusive, com nomes
anteriores do pensamento crtico na regio.
Dentro da atual revitalizao do pensamento de Ramos,
uma interessante agenda de pesquisa que se abre seria a
anlise da recepo do autor na Amrica Latina e, particularmente, no Mxico, onde influenciou, entre outros,
os tericos da dependncia, alguns dos quais haviam sido
seus alunos no Brasil, como foram os casos de Ruy Mauro
Marini e Theotnio dos Santos.
10

Ramos manteve, no entanto, uma proximidade bastante


mais forte com a intelectualidade africana, sendo a negritude e a mobilizao instrumental do discurso nacionalista (caso de Nyerere na Tanznia, entre outros), e ao mesmo
tempo pan-africanista (Nkrumah, 1965) elementos fundamentais desses vnculos, que acabaram aproximando-o
tambm, como sabido, do movimento negro.
11

Esse o caso paradigmtico do peruano


Jos Carlos Maritegui, que, em 1928, escrevera
seu emblemtico livro Sete ensaios de interpretao da realidade peruana. Exemplar por sua
apropriao crtica do marxismo para a anlise
nacional peruana, Maritegui foi capaz, como
poucos, de analisar a formao econmico-social latino-americana dentro de seu particular
desenvolvimento histrico, desvinculando-se
de olhares eurocntricos. Assim como Ramos,
e a despeito das diferenas de enfoques, Maritegui no se contentava em criticar o eurocentrismo, buscando formular uma teoria social
alternativa, ao menos substantivamente, pois
se mantinha firmemente nos quadros do marxismo (qualquer que fosse sua compreenso
dele em plano mais filosfico), afim realidade peruana e latino-americana. Perica (2010),
em interessante estudo sobre a recepo tardia e tmida de Maritegui no Brasil, assinala
que o primeiro a mencionar o autor peruano
no Brasil foi justamente Ramos, em 1941, que
reivindicara seu mtodo.

A (re)construo de teoria na periferia


Em uma mstica de encerramento de
um curso de formao poltica com lideranas
de movimentos sociais latino-americanos, um
militante boliviano grita, aps vrias palavras
de ordem contra o imperialismo e pela unidade da luta social na Amrica Latina: Por la
descolonizacin! Abajo el eurocentrismo! Escuta-se, logo em seguida, um sussurro irnico
em portugus: E vamos colocar o que no lugar?
Com essa anedota, iniciamos esta ltima parte
do presente artigo, indagando sobre as possibilidades de avanar com uma agenda instituinte do pensamento crtico que busque formular
novas concepes terico-metodolgicas acordes com a realidade dos pases perifricos.
No h consenso entre as diversas correntes coexistentes nas sociologias que contemporaneamente questionam o entendimento
do que teoria, nucleada nos pases centrais, e

70

nem mesmo de como produzi-la. Para Connell


(2007, captulo 2; 2012), teoria aquilo que se
produz no Norte. Para alm desse fundamental reconhecimento de quem produz e quem
consume teoria, a autora avana, no entanto,
na problematizao de que a produo de uma
teoria geral nas metrpoles est vinculada a
certos pressupostos e posicionamentos geopolticos. Se a teoria geral busca propor uma interpretao abrangente da sociedade e oferece
conceitos que transcendem uma sociedade especfica no tempo e no espao, , de fato, crucial avaliar, em sua elaborao, a contingncia,
a unidade analtica ponderada pela diversidade social, o dinamismo, os entrelaamentos e
correlaes de foras e uma perspectiva mais
relacional das coordenadas espao-temporais.
Criar novas frmulas para pensar a teoria social, e particularmente a teoria crtica,
algo crucial. No entanto, com algumas excees, esse no parece ser o propsito central da
maioria das formulaes ps-coloniais, muitas
das quais, de fato, negam a possibilidade de
qualquer teoria geral. Por exemplo, Boaventura
de Sousa Santos, ainda que socilogo e praticante da disciplina, de fato, h dcadas, nega a
relevncia de construir uma nova teoria geral,
ou, inclusive, outro tipo de cincia social, pois
considera que, sem uma crtica ao modelo de
racionalidade ocidental dominante [...], todas
as propostas apresentadas pelas novas anlises
sociais, por mais alternativas que se considerem, tendero a reproduzir o mesmo efeito de
ocultao e descrdito (Santos, 2002, p.238).
Sua proposta de uma razo cosmopolita e da
traduo, como alternativa teoria geral, termina por ser mais retrica do que concreta.
A traduo e a busca de inteligibilidade global constituem, em nosso entendimento,
um elemento importante para a reconstruo
de uma teoria social crtica, e no uma alternativa teoria geral. preciso estar atento,
nesse sentido, ao perigo poltico e terico de
que algumas vises da periferia, limitadas e
circunscritas a determinadas lgicas sociais e
culturais, virem a mesa do privilgio epist-

mico. De resto, vale indagar, o que entender


por epistemologia? Para muitos aparece como
algo concreto; nesse sentido h uma resposta
clara sobre o que seria uma nova epistemologia nas cincias sociais, alterando-se, ento,
os sinais da desvalorizao do colonial ou perifrico ante o colonizador ou central (Patel,
2015). Mas o que importa aqui realmente so
as operaes lgicas que subjazem produo
do contedo, no ele mesmo, embora haja, inevitavelmente, uma dialtica entre esses dois
aspectos: destacam-se, nisso, o papel das representaes e como se constroem, a relao
entre sujeito e objeto, a operao das analogias
e das categorias de anlise no processo de produo do conhecimento, a relao entre concreto e abstrato, emprico e terico, explicao
e compreenso, etc. Nesse sentido, verdade:
a sociologia, embora possa aprender de outras
fontes e possa querer superar a prpria modernidade nas verses radicais da teoria crtica,
segue sendo uma cincia moderna. Mesmo
antroplogos ansiosos por aprender com seus
objetos de pesquisa ou sua reconstruo hermenutica terminam por aceitar, com certa
toro de seu projeto ntimo, sua insero no
universo cientfico da modernidade.12 Mas, deve-se frisar: ser uma disciplina moderna no
implica, de maneira alguma, uma aliana com
um cartesianismo ultrapassado e caricatural,
pois a modernidade muito mais plural que
isso; nem a apologia da cincia sem mais nem
menos, nem a celebrao acrtica da modernidade. Tampouco significa uma recusa a reconhecer outras formas de conhecimento, baseadas em outras epistemologias, como aquelas
que talvez se calcassem algo prximo ao que
consistia o pensamento selvagem, a cincia
do concreto, para Lvi-Strauss (1962).
Ramos no discutiu essas questes,
nesta chave, mas no estava desatento para
problemas semelhantes.13 Diferentemente daComo Viveiros de Castro, 2009, que tem, por outro lado,
o mrito de pr, de maneira correta, a questo das epistemologias, a partir da tradio lvi-straussiana e ideias de
Foucault
12

13

71

As reflexes a seguir esto baseadas, particularmente,

Caderno CRH, Salvador, v. 28, n. 73, p. 59-76, Jan./Abr. 2015

Breno Bringel, Jos Maurcio Domingues

Caderno CRH, Salvador, v. 28, n. 73, p. 59-76, Jan./Abr. 2015

TEORIA SOCIAL, EXTROVERSO E AUTONOMIA....

queles que falam de uma sociologia indgena


como referncia a uma lgica particular de
pensamento autctone, ele utilizava a noo
de sociologia indgena como sinnimo de
sociologia brasileira que, como toda cincia
nacional, seria universal, pois acreditava que
a universalidade da cincia no impede que
a sociologia se diferencie nacionalmente (Ramos, 1995, p.38 e p. 44-45). Segundo Ramos,
a teoria social deve estar sempre enraizada no
espao e no tempo, sendo fundamental o manejo das teorias estrangeiras, embora no como
norma, critrio ou fim em si mesmo, mas como
subsdio, ou seja, como meros pontos de partida para novas formulaes mais consentneas com os fatores reais (Ramos, 1995, p.126).
A relao entre teoria e prtica e entre
o momento poltico e a teorizao da sociedade foi algo eminente para Ramos, motivo pelo
qual, embora sua sociologia em mangas de camisa tenha sido frequentemente subestimada
devido a seu carter ideolgico, sugeriu distinguir entre dois tipos de teorizao da realidade
social: a teorizao ideolgica e a teorizao
sociolgica (Ramos, 1995, p. 61-64). Enquanto a primeira seria sempre sectria, por expressar e justificar os interesses particulares de um
grupo ou de uma classe, a segunda resultaria
de uma atitude crtica e autocrtica, nuanada,
que busca sempre, a partir de um condicionamento histrico-social, formular uma concepo de sociedade atenta a todas suas tendncias constitutivas.
Isso no significa que o engajamento
militante no seja possvel entre os socilogos,
mas simplesmente que h uma diferenciao
interna na concepo de teoria, de acordo com
seus mtodos, modalidades e fins. Ramos cultiva apreo pelo mtodo na estruturao do
pensamento cientifico, mas, para ele, objeto e
sujeito se compenetram e a objetividade semnos textos Tema da transplantao na sociologia brasileira
(1954), Cartilha brasileira do aprendiz de Socilogo (1954),
Entelquias na interpretao (1954) e Crtica da sociologia
brasileira (1957), presentes em seu livro Introduo crtica
sociologia brasileira. Utilizamos tanto a verso original
de 1957 como a verso reeditada pela Editora da UFRJ em
1995, com prefcio de Clvis Brigago.

pre perspectiva e situacional, pois o homem


um ser em situao, como costumava dizer
o autor.
A construo de uma sociologia crtica
das sociedades perifricas, deveria fugir de alguns problemas recorrentes da sociologia na
periferia: (a) o olhar simtrico e sincrtico com
a produo europeia e norte-americana; b) o
dogmatismo e a utilizao de argumentos de
autoridade a partir da justaposio de textos
de autores prestigiosos dos pases centrais; c)
o dedutivismo, calcado na cpia e na abstrao da contingncia histrica; d) a alienao,
carregada de um tom pejorativo, derivada da
ausncia de esforos em promover a autodeterminao das sociedades perifricas; e) a inautenticidade, derivada da utilizao de marcos
pr-fabricados e de conceitos, mtodos e tcnicas desenraizadas (Ramos, 1995, p. 38-44). Por
trs desses nos h muitos sins: contra a
coisificao dos fatos sociais, prope-se a anlise de processos; contra a transplantao,
tema por excelncia da sociologia na periferia,
sugere-se o procedimento crtico-assimilativo
da experincia estrangeira; contra o dedutivismo eurocentrado, apresenta-se o mtodo emprico-indutivo que busque partir da situao
concreta para o plano terico.
H, em Guerreiro Ramos, tanto uma atitude sociolgica como uma proposta de transportar, para o plano abstrato dos conceitos, as
realidades histricas efetivas. Essa proposta
intelectual se cristaliza, posteriormente, em A
Reduo Sociolgica, em que ele busca conciliar a crtica epistemolgica e a construo terico-metodolgica. A Reduo uma das mais
conhecidas contribuies de Ramos no tocante
construo de uma teoria na periferia. Embora existam vrias leituras possveis dessa obra,
pode-se afirmar que ela contm no somente
uma dimenso poltico-epistmica, como
tambm uma proposta terico-metodolgica.
Em outras palavras, ele estava preocupado
com um duplo movimento: por um lado, um
movimento destituinte, de crtica assimilao
acrtica do pensamento sociolgico alienge-

72

Breno Bringel, Jos Maurcio Domingues

NOTAS FINAIS
Guerreiro Ramos foi socilogo brasileiro, polmico e inovador, ainda que haja limites
claros em sua obra, em particular de um ponto
de vista substantivo. Embora tenha aberto caminhos instigantes, no deixou efetivamente
um caudal de anlises sistemticas e durveis
sobre a sociedade brasileira, ao contrrio de
Florestan Fernandes, por exemplo, com quem
sustentou polmica memorvel em relao
produo da sociologia e de teoria sociolgica
no Brasil (Ramos, 1965; Fernandes, 1958), estilo de debate que hoje muito nos faz falta e que,
por isso mesmo, merece figurar na concluso
deste artigo. Mas, sobretudo nos termos das
discusses a respeito de uma sociologia global
e seu significado hoje, sua posio no pode
ser ignorada.
Foi exatamente para inseri-lo nos quadros desse debate que este artigo se dedicou,
reivindicando em consonncia com Ramos,
no obstante quaisquer limites e divergncias
substantivas que se tenha assinalado seu
nome como um daqueles que, em meados do
sculo passado, tinha clareza de nossos problemas, necessidades e potencialidades. Ou
seja, trata-se de contribuio fundamental na
direo da construo de uma sociologia de
inspirao global, ainda que moldada a partir
de quadros nacionais (e exatamente por isso,
decerto diria ele). Muito mudou no debate desde ento. Sua sofisticao aumentou consideravelmente, conquanto, por outro lado, tenha
oferecido pouco recentemente no que se refere
prtica concreta da sociologia. Nesse sentido, alm de reconstruir a situao da sociologia global e reivindicar o nome de Ramos como
seu aliado, este texto tambm uma demanda
para que avancemos para alm da retrica e da
teoria abstrata e ornamentalmente concebida,
sem recusar a teoria, h que sublinhar, mais
robustamente do que ele prprio admitiria.
Alm disso, mais do que evidente que
uma das preocupaes suas era exatamente
criar um campo intelectual autnomo, pre-

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na, que assumia a premissa, poltica e normativa, da necessidade de uma descolonizao


da mentalidade (Chinweizu, 1987); por outro,
um movimento instituinte de reconstruo terica, baseado em uma proposta metodolgica
preocupada com a construo de um mtodo
de assimilao crtica para abordar a transposio de conhecimentos de um contexto social
para outros.
Na verdade, deve-se assinalar que a obra
no est isenta de problemas, entre os quais se
destaca sua formulao epistemolgica eminentemente moderna , calcada na fenomenologia (que se seguiu, ainda que se mantendo
em parte em seus quadros, crise do cartesianismo). Sem dvida, a formulao de Ramos
ambgua, mas se expressa basicamente na
ideia de que preciso que o socilogo se livre
de suas pressuposies, mediante uma reduo que limpe sua mente de pr-noes, de
modo que possa inserir sua conscincia diretamente na realidade nacional. Completa a ideia
a tese de que sociologia importada estaria reservado papel subsidirio, sem que se diga
exatamente qual e sem que sua reconstruo,
em especial no que diz respeito ampla bagagem que dela inevitavelmente herdamos, seja
discutida realmente (Ramos, 1965).
Obviamente, Ramos no o primeiro a
pensar essa questo, que est, como vimos, no
cerne da sociologia latino-americana de meados
do sculo XX. Acontece que aquela sociologia
perifrica vinha acompanhada de um momento histrico e geopoltico no qual a decadncia
do colonialismo e a crtica ao imperialismo tiveram um poder agregador em termos polticos
e intelectuais. Hoje, a geopoltica das resistncias muito mais fragmentada, a modernidade
mais complexa e as propostas de alternativas
polticas e intelectuais tm menor capacidade,
a despeito da maior facilidade de difuso, de
gerar agendas e circuitos coletivos em uma sociologia cada vez mais especializada.

TEORIA SOCIAL, EXTROVERSO E AUTONOMIA....

nhe de compromissos com a situao brasileira, ainda que, por outro lado seu nacionalismo,
at certo ponto justificado para a poca, possa
ser facilmente considerado excessivo. A extroverso continua viva, embora o tema de nossa
capacidade e desejo de pensar por ns mesmos
e avanar para alm da posio de consumidores intelectuais, especialmente de teorias, tensione essa localizao e essa atitude problemticas. Eis esforo em que cumpre perseverar.
O engajamento conceitual na realidade
em que vivemos e a interpretao dessa realidade pela teoria so imprescindveis, se quisermos atualizar a sociologia em termos globais e crticos, cientficos e emancipatrios.
Queremos crer que Guerreiro Ramos, apesar
de provveis discordncias e da polmica que
inevitavelmente o seduziria, estaria de acordo,
no fundamental, com essa concepo.

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SOCIAL THEORY, EXTROVERSION AND


AUTONOMY: impasses and horizons of (semi)
peripheral contemporary sociology

THORIE SOCIALE, EXTROVERSION ET


AUTONOMIE: les impasses et les horizons de la
sociologie (semi)priphrique contemporaine

Breno Bringel
Jos Maurcio Domingues

Breno Bringel
Jos Maurcio Domingues

This article analyzes the production of peripheral


social theory in different geopolitical eras and
stages of modernity, with a special focus on (semi)
peripheral contemporary sociology. We argue
that the current research agenda is focused on an
intellectual movement of a criticism that fights
Eurocentrism and modernity, however without
being able to create systematic theoreticalmethodological formulations, as it had occurred in
the middle of the twentieth century. We, therefore,
seek to improve the basis for a more propositional
instituting movement from two directions: on
the one hand, by recovering the centrality of
autonomous fields and aggregator circuits that may
overcome intellectual extroversion; on the other
hand, by analyzing, in a dialogue with Guerreiro
Ramos, the possibilities of creating a theory in
(semi)periphery as one of the main ways to undo
more permanently the hegemony of theories from
central countries and its customary use outside its
original place.

Cet article analyse la production de la thorie


sociale dans la priphrie au sein de diffrentes
res gopolitiques et phases de la modernit,
en mettant tout particulirement laccent sur la
sociologie
semi(priphrique)
contemporaine.
On y argumente que la recherche actuelle tourne
autour dun mouvement intellectuel de critique
libre de leurocentrisme et de la modernit mais
qui narrive cependant pas crer des formules
thoriques et mthodologiques systmatiques
comme ce fut le cas au milieu du XXe sicle. On
cherche donc avancer au niveau de la base pour
la construction dun mouvement instituant qui
propose plus partir de deux tendances : dune part,
en rcuprant la centralit de champs autonomes et
de circuits adjoignants qui dpassent lextroversion
intellectuelle, et, dautre part, en analysant, partir
dun dialogue avec Guerreiro Ramos, les possibilits
de construction dune thorie dans la (semi)
priphrie considre comme lune des principales
cls pour dplacer, de manire plus permanente,
lhgmonie des thories des pays centraux et leur
utilisation habituellement protocolaire en dehors
de leur pays dorigine.

Caderno CRH, Salvador, v. 28, n. 73, p. 59-76, Jan./Abr. 2015

Keywords: Sociological theory. (Semi)periphery. Mots-cls: Thorie sociologique. Semi(priphrie).


Global modernity. Guerreiro Ramos. Epistemology. Modernit mondiale. Guerreiro Ramos. pistmologie.

Breno Bringel - Doutor pela Faculdade de Cincia Poltica e Sociologia da Universidade Complutense
de Madri, onde foi professor. Professor Adjunto do Instituto de Estudos Sociais e Polticos (IESP) da
Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ) e Coordenador, juntamente com Jos Mauricio
Domingues, do Ncleo de Estudos de Teoria Social e Amrica Latina (NETSAL). Editor de DADOS Revista de Cincias Sociais e de openMovements, novo projeto de openDemocracy (www.opendemocracy.
net/openmovements). Bolsista PROCINCIA (UERJ), Jovem Cientista do Nosso Estado (FAPERJ) e bolsista
de Produtividade em Pesquisa do CNPq. Publicaes recentes: Global modernity and social contestation,
editado com Jos Maurcio Domingues. Sage, 2015; O MST e o internacionalismo contemporneo (Eduerj,
no prelo); Les mobilisations de 2013 au Brsil: vers une reconfiguration de la contestation. Bresil(s), v. 7,
p. 7-18, 2015; Movimientos sociales y gobiernos en Amrica Latina: nuevos escenarios, ejes de conflicto
y tipologa de relaciones. Cadernos de Trabalho NETSAL, v. 2, p. 1-21, 2014.
Jos Maurcio Domingues - PhD em Sociologia pela London School of Economics and Political Science.
Professor-pesquisador do IESP-UERJ. Bolsista de Produtividade do CNPq 1B e Cientista do Nosso Estado
FAPERJ. Suas reas principais de pesquisa so teoria social, sociolgica e crtica, e modernidade global.
Publicaes recentes: Modernidade global e civilizao contempornea. Para uma renovao da teoria
crtica. UFMG, 2013; O Brasil entre o presente e o futuro. Mauad, 2013; Global modernity and social
contestation, editado com Breno Bringel. Sage, 2015).

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