Luis Alberto Cardozo Gonzlez

Maestra en educacin
Universidad del Tolima
2015

Resumen: captulo I: la educacin, su naturaleza y su papel.

El vocablo educacin a lo largo del tiempo, ha impregnado varias concepciones muy
amplias que ataen confusiones y contradicciones, todas giran de lo individual y lo social
en pro del conocimiento y la voluntad. Adems, de los efectos que inciden en la formacin
del carcter humano (leyes, artes, contexto, etc.) La accin de educar desde Kant es
desarrollar todas las capacidades del ser humano que anidan en el interior, ideal irrealizable
bajo la premisa de singularidad. Por otra parte, James Mill postula la definicin utilitaria de
la educacin como hacer al hombre un instrumento de dicha para s mismo y los suyos,
idea que fija las relaciones organismo-entorno dejando por fuera el dinamismo del
conocimiento y las diferencias contextuales.
Estas definiciones de educacin en bsqueda de la universalidad son inaccesibles; la
semntica del trmino educacin depende del tiempo y del lugar, en el pasado irradiaba:
subordinacin, razn, accin, evangelizacin, hoy significa autonoma. Dichos cambios
fijan el trmino como algo situado, situacin que le da categora de real y constructo del
tiempo, factores sociales que no pueden desvirtuar su funcin. As, el sistema educativo
alude a la historia para justificarse y nutrirse de cada poca y poder regular y brindar las
condiciones para desenvolverse con normalidad.
Por consiguiente, la educacin depende de una generacin adulta que ejerce una accin
sobre la generacin joven, siendo nica y mltiple. De modo que el nivel econmico, la
profesin y el lugar inciden en la educacin que recibe el joven involucrando lo fsico,
moral e intelectual mediante una aplicacin heterognea, aun as, la educacin se asienta
sobre una base comn, es decir, representaciones sociales que se mantienen en todas las
capas y se fijan en la conciencia; por lo tanto la sociedad posee homogeneidad que el joven
requiere para la vida colectiva pero se diversifica y especializa en cada mbito.
As, la educacin es de carcter social, formada por la interaccin entre ser individual:
experiencias y estados privados, y el ser social: creencias, ideologas. Formarlo es el
objetivo de la educacin segn Durkheim. Esa que orienta al hombre a llevar una vida
moral y social, al crear un ser nuevo a partir de la transmisin de parmetros asimilados por
la inteligencia que le permite adecuar su comportamiento, elemento exclusivo de los seres
humanos; la educacin responde a las necesidades sociales de ah surge la ciencia al

necesitar apelar a la razn y solucionar la complejidad de la sociedad. A medida que la

moral cambia la sociedad varia inculcando en la conciencia: la regla, las disciplina y el
autocontrol sobre nuestras inclinaciones, rasgo caracterstico de los humanos.
Adicionalmente, gracias a la ciencia que construye las nociones cardinales que dominan
nuestro pensamiento y al lenguaje fundamentado como un hecho social que permite
adquirir todo un sistema de ideas manipulables por la mente, conlleva al hombre y a la
sociedad que se impliquen entre si y se complementen, alejando la dicotoma. Esto sucede
por la acumulacin de sapiencia intelectual producida y producto de la sociedad elevando al
hombre a su status jerrquico y al crear una personalidad moral que permite que el
conocimiento sea acumulable, cambiando mtodos y visiones de mundos encarnadas por la
sociedad de la poca.
Ahora bien, desde una visin ajena al Estado e incorrecta la educacin es un ente privado y
domestico que ocupa un papel secundario; su funcin es colectiva, pretende adaptar al nio
al mbito social en toda su plenitud. Por ello, la sociedad debe estar pendiente de la accin
pedaggica que ejerce el maestro, pues, el Estado debe regular y no desinteresarse de este
plano; esto no significa que haya una arbitrariedad donde la educacin se somete al control
y conlleva a lo antisocial. Por ende, vale aclarar que el papel del Estado en ningn
momento es crear una comunidad de ideas, sentimientos, representaciones que deba
reproducir sin ningn sentido al ser descontextualizadas, sino, es la comunidad que debe
crear esas representaciones por s misma y labor del Estado proyectarlas, potencializarlas
que sean materializadas.
Esa accin proyectada tampoco puede ser aprovechada por el docente, puesto que la
escuela se estara convirtiendo en un instrumento y no es la razn, ni la naturaleza
convertirla en algo instrumental. El objetivo es formar la moral democrtica que hayan
principios y una educacin impartida de modo eficaz, esta idea se logra valorando dos
tendencias, la primera, la llevada por causas congnitas en el nio, donde el educador no
logra influir por estar relacionadas con predisposiciones innatas que son muy generales y
vagas, no obstante, al ser generales son flexibles que permiten una accin educativa. En los
seres humanos no se puede hablar de actuacin por instinto al respecto con los animales, en

estos se desencadena unas acciones constantes y repetitivas mientras en caso opuesto son
invariables. En segundo, el campo de las acciones y actuaciones por parte del educador.
Guyau propone el smil de comparar la fuerza de la accin educativa con la sugestin
hipntica para demostrar el poder y la influencia de la accin, confirmado las repercusiones
positivas que ataen. En el sentido, que la educacin busca dejar huella y no lo consigue
mediante la brusquedad, violencia, entre otros. Lo consigue a travs de un ente de autoridad
que en este caso lo encarna el maestro, siendo encarnado y dosificado para que el estudiante
vea el reflejo de la autoridad moral que en fin ultimas la posee el educador siempre bajo la
insignia del deber es deber.
Desde esta ptica, la autoridad no posee nada negativo, no es la que castiga sino es la que
legitima un orden y respeto, retomando la idea que la labor del docente es ser un intrprete
de la sociedad que aplique la accin pedagoga; no hay que olvidar que los trminos
libertad y autoridad no son opuestos, se complementan pues si existe una autoridad
asimilada y encarnada por el docente que es solo una faceta del deber puede tener la
libertad que es un fruto del concepto de autoridad.

Capitulo II: Naturaleza y mtodo de la pedagoga.

Los trminos educacin y pedagoga no son iguales presentan diferencias importantes. El
primero es una accin continua a lo largo del tiempo, donde el joven recibe influencia del
adulto de manera consciente e inconsciente. El segundo, no es accin, son teoras de
concebir la educacin; no aplicables. Dichas concepciones entran en conflicto respecto a las
teoras de unos autores y la concepcin de educacin que predomina en esa poca.
De ah que la educacin sea la materia de la pedagoga, sin embargo, la pedagoga ha sido
una forma de pensar intermitente teniendo poca aparicin en la antigedad, medioevo y
hasta el siglo XVIII toma pujanza su reflexin. Hasta apreciar si puede cubrir las
caractersticas propias de una ciencia cuyo objeto es visible, concreto y sometido a la
observacin; los hechos deben ser homogneos para poder establecer una categorizacin, y
el propsito de estudiarlos radica en conocerlos y no otras operaciones, con solo saber de

ello en base a la investigacin cientfica es suficiente. Puesto que logra expresar la realidad
y no detenerse a juzgarla.
Llegando a la idea que la educacin puede ser ciencia, en su efecto la educacin constituye
en la sociedad una serie de instituciones sociales que producen prcticas, procedimientos
que se imponen a todos los miembros de la comunidad, al generalizarse se refiere a
sentimientos colectivos y no se pueden cambiar por un individuo. A pesar de su
implantacin en la sociedad y sus constantes y variedades en los momentos histricos
confluye un aspecto en comn su universalidad en que una generacin apoya a la
generacin ms joven para que pueda adaptarse a vivir en una sociedad concreta. Esta
implicacin conexa entre las especficas variedades debe ser objeto de una misma ciencia,
las de la educacin.
Por otro lado, dicha ciencia traera los siguientes problemas: la accin ejercida no es
aislada, son permeadas por las bases de la cultura y si tienen aspectos en comn con otra,
igual su sistema educativo. En ese mbito surgen las formas primitivas de ciencia
(prdromos) que son llevadas al joven mediante la instruccin, revestida de un carcter
laico y privado. Adems, otros problemas que desde la cientificidad no son contestables:
son los relativos a la gnesis y los otros al funcionamiento de los sistemas educativos,
manteniendo su efecto en el pasado y en el presente, relacin de causa y efecto, esa sera la
posibilidad de las ciencias de la educacin.
Otro aspecto son las diversas pedagogas que han surgido a lo largo de la historia e
involucran distintos problemas y mtodos, siempre intentando de determinar lo que debe
ser. Imaginario que permite que los pedagogos modernos trabajen bajo la modalidad de
mente en blanco, olvidando todos los planteamientos anteriores y llegando al punto de
mencionarlo nicamente de modo peyorativo y planteando algo totalmente nuevo. Raz de
ellos se llega a la aseveracin que la pedagoga es algo distinto de la ciencia de la
educacin.
Ahora bien, toda reflexin que no sea ciencia es arte, la pedagoga se vislumbra desde esta,
como la forma en que se procede en la accin ajustada de experiencia transmitida o
personal. El educador a lo largo de su experiencia, sabe que hacer en el aula, solucionar
problemas y el terico no posee ni el dominio, conocimiento de un grupo. Brecha entre la

practica-teora; as, el arte no estudia lo real sino que edifica un ideal y vale sealar que en
ningn arte todo est reflexionando.
La ciencia de la educacin no existe ms que como proyecto, tendra que saber su
naturaleza, y las leyes que le han permitido evolucionar. A lo cual, puede tener apoyo de
ciencias como la sociologa y psicologa, pues en muchos casos el sistema educativo est
desfasado con nuestras ideas, necesidades y deseos. Premisa que ratifica la individualidad y
la cantidad de mtodos que se subyacen aludiendo a las caractersticas de la inteligencia de
cada ser. Entonces, pues, la reflexin es la contrafuerza de la rutina y lo repetitivo,
promoviendo el progreso. A travs de la historia la pedagoga estaba oculta y no hubo
necesidad de ella, al pensar en la homogeneidad, al llegar al renacimiento las mentes
proliferaron y las capacidades y destrezas singulares fue la nueva direccin. La pedagoga
es lo que permite guiarla, ayudarla y solucionar las deficiencias que se dan en la prctica
educativa, en ningn momento se puede afirmar que la pedagoga no es la educacin.
El modernismo demoli en gran parte la reflexin pedaggica, devaluando el papel que
juega la historia en la construccin del conocimiento, puesto que las corrientes modernas
datan y se sustentan de sus predecesoras, lo que ocasiona espacios en la interpretacin y
tener que recurrir a las fuentes anteriores, ejemplo: el realismo pedaggico para
comprenderlo me debo dirigir hasta la pedagoga realista que es su antecesora y sus bases.
El plano histrico es definitivo para comprender su dimensin y que deje de ser una forma
de literatura.
Finalmente, el ideal pedaggico est configurado por el estado de la sociedad de la poca y
pensamientos de ese momento histrico, la dificultad para que realmente sea un ideal es
involucrar la conciencia del nio, con su propio sistema de representacin, reconocindolo
y apropindolo para entrar a modificarlo y hacer cambios positivos en l. Ante estas
particularidades se debe apoyar en la psicologa para apoyar los tipos de inteligencia, de
modo que ningn mtodo es universal y no puede aplicarse a todos y obtener resultados