Presentacin

Tan slo el acopio de las imgenes y los textos resultaron de por s

difciles; pero cuando la conviccin y la pasin convocan, lo difcil se
facilita. Y quienes facilitaron fueron las empresas que figuran en el
contenido de esta publicacin que procurar no ser la nica, sino contar
en el futuro con otras. Es que las vivencias de nuestra hermosa Yuraj
Llajta, Ciudad Blanca, da para esto y muchsimo ms. Y como dice la
Gualala Mayor, doa Ayda Peredo de Acosta: Con la bendicin de la
Mamita Gualala, todo se favorece".
Las inquietudes periodsticas, de la narracin de las costumbres de esta
tierra de tantsimas glorias, es un imperativo impuesto hace muchos aos
en nuestras vidas; y por cierto, caminando de a poco, hemos venido
dejando huellas y muestras de la devocin que tenemos a la memoria
infinita de quienes nos antecedieron en la vida y haciendas, y de esta
forma, venimos al igual que las aguas de los ros hermanos procurando
campos floridos, los molles y los tarcos que embellecen y ennoblecen
nuestra existencia, mientras sta teje experiencias de horas, das, meses y
aos cuan leguas y kilmetros que no sabemos cundo acaban.
Esta revista, como se podr apreciar, es el resultado conglomerado de
muchos actores; estn los nios de ambos sexos que con el nimo
quintuplicado le dan todo por mostrar sus habilidades artsticas y
musicales, sus ritmos y sus energas al comps de la msica de colectivos
de hombres y guapas mujeres platilleras integrantes de bandas de msica
locales como nacionales; muestran, al igual o con mayor energa, los
jvenes y bellas mujeres, ya sucrenses y chuquisaqueas o arribadas de
otras latitudes bolivianas encolumnadas en inacabables danzas,
demostrando el amor a la msica nacional variada, como, seguramente,
todos, en devocin a la Imagen de la Virgen de Guadalupe, Patrona
Espiritual de los habitantes de esta valerosa tierra de los Charcas.
En las columnas de esta publicacin concebida con mucho amor a nuestra
amada Sucre, estn tambin actores, que cuan madres parturientas le
dieron brillo y colorido con sus iniciativas a la Entrada Folklrica de
Conjuntos Folklricos, hoy, comparable con los brillos de las estelas que a
diario alumbran nuestras noches de Sucre; ellas, Las Gualalas, merecen
nuestra admiracin y respeto porque no escatimaron ni escatimaran
ningn esfuerzo por continuar amando a su querida Madre Guadalupe.
Y nosotros tampoco dejaremos de seguir agasajando a la Imagen
Espiritual Protectora de nuestras madres y abuelas, como tambin a la
tierra que nos dio savia; tierra de variada identidad cultural, comparable

como los colores del arco iris veraniego que nos sorprende cada vez que
las lluvias agoradas por las chulupas cesan en su concierto
El Editor
LA VIRGEN DE GUADALUPE
CHUQUISAQUEOS

PATRONA

ESPIRITUAL

DE

LOS

Antecedentes Histricos
Para entender y conocer mejor la costumbre de las muestras de devocin
de los habitantes de la ciudad de Sucre a la imagen de la Virgen Morena,
Guadalupe, es necesario echamos a andar hacia la finalizacin del siglo
XVI, Espaa y los primeros aos del siglo XVII ( 1600), durante la vida
colonial, en nuestros lares.
Remontndonos en esos aos, a la pennsula Ibrica vamos a encontrar
en esas tierras a la Orden de San Jernimo, custodios espirituales del
monasterio de Guadalupe en Extremadura, cuya imagen de la Virgen
Mara fue un imn poderoso que atraa a miles de peregrinos de toda
Espaa, sobre todo cuando los reyes de Espaa hicieron de la virgen
morena la predilecta de sus devociones.
Los numerosos extremeos devotos repartidos por toda Amrica
mantenan su devocin y le enviaban donativos. La Orden de los Jernimos
que tenan a su cargo el Santuario guadalupano, destac a dos de sus
miembros a hacer las colectas personalmente y fundar cofradas
dedicadas al culto de la famosa imagen (enero 1599). Uno de ellos, fray
Martn de Posada falleci en Paita. Mientras que fray Diego de Ocaa tuvo
que continuar la misin solo, a pie, y deambula por extensos territorios
americanos, ciudades, villas y campos. Del Per pas a Chile, de Chile a
Tucumn y de sta subi a Potos.
Alonso Ramrez de Vergara, obispo de La Plata
Este obispo, siendo extremeo, era de igual modo que los seguidores de
San Jernimo, fiel devoto de la imagen reina de su comarca.
Coincidentemente, encontrndose de visita por la Villa Imperial, tuvo la
oportunidad de conocer al fray Ocaa que estaba terminando de pintar
una imagen de la Virgen de Guadalupe para el convento de San Francisco;
aprovechando la circunstancia, le solicit pintara otra para una capilla que
hara construir en Chuquisaca.
Dicho y hecho. Arribado a La Plata, fray Diego de Ocaa, en noviembre
de 1601, de inmediato se puso a trabajar en el domicilio del Den del
Cabildo Eclesistico, Juan de Larreateagui, quien le brind hospedaje.

Segn el relato del mismo artista Jernimo, el trabajo de la pintura, lo

hizo sin haber tenido maestro alguno en tal arte y si slo experiencia en
iluminacin de imgenes. Pint la imagen con la ayuda de la misma
virgen".
El lienzo estaba adherido a una tabla; posteriormente, sobre el lienzo se
coloc una plancha mitad oro y mitad de plata dorada, con caladuras
para que por ellas se mostrara el rostro de la virgen y el del mismo nio".
Enterada la poblacin chuquisaquea de esta obra santa, al contemplarla
se enamor inmediatamente de la Mamita Guadalupe.
El dean Larreategui, sali a pedir limosna para ella, y se encontr con tal
entusiasmo entre el vecindario, que las primeras adhesiones sumaron
como 40 mil pesos, una suma considerable, por el valor de las joyas de
oro, plata, piedras preciosas de toda gama, color, formas y tamaos. Deca
el dean "ninguna mujer, por muy pobre, qued en la ciudad que no diese
algo: anillos de oro, plata, sartas de perlas, esmeraldas, rubes y otras
prendas".
El obispo Ramrez de Vergara, adems de hacer construir la capilla, anexa
a la catedral, le obsequi otras joyas y entre ellas su pectoral con siete
grandes esmeraldas, que se coloc sobre la corona de oro de la imagen.
Don tambin una gran custodia y un cliz de oro a la catedral. Hizo hacer
el coro de cannigos con hermoso artesonado y un rgano.
Entronizacin de la imagen de la Mamita Guadalupe
El traslado de la Virgen de Guadalupe de la casa del dean Larreategui a su
altar tuvo gran aparato. La vspera fue conducida al monasterio de
Nuestra Seora de los Remedios (Santa Mnica), acompaada de cirios
encendidos que portaban vecinos notables. All sele cantaron rezos y se la
vel toda la noche. A la maana, vinieron los capitulares de la catedral
para cantarle una solemne misa intercalada con coplas que para la
ocasin haba compuesto el cura Sebastin Mendoza. Por la tarde sali la
procesin de la catedral hacia Santa Mnica, presidido por el ilustrsimo
obispo Eclesistico y en la que iban los miembros de la Real Audiencia, del
Cabildo Eclesistico y todo el pueblo. Se sac la imagen del convento y se
la condujo triunfalmente hacia su capilla, donde el obispo celebr de
pontificial".
En horas de la noche, se encendieron luminarias en toda la ciudad que
pareca arder un solo fuego. Salieron caballeros de mscaras en sus
caballos, con galantes casacas y salieron a recorrer las calles tres carros
con msica.

La Misin cumplida del Obispo Alonso Ramrez de Vergara

Culminada la obra del esforzado obispo, a partir de ese ao las
festividades en honor de la Virgen de Guadalupe se sucedieron con
grandes pompas, a tal grado, que de las mltiples celebraciones catlicas
de Chuquisaca, las realizadas en honor de la Virgen Guadalupe eran las
ms sobresalientes de todo el calendario religioso. Otros empeos del
obispo fueron la edificacin de un palacio arzobispal y del convento de la
Recoleta para los franciscanos descalzos al pie del cerro Churuquella sitio
adonde ansiaba internarse luego de dejar el obispado, pero la muerte por
apopleja (19 de noviembre de 1602), a seis aos de su mandato, le
impidi materializar sus deseos. Dejando los cimientos escavados, la
piedra labrada, las maderas de cedro cortadas y todos los dems
materiales necesarios que bordeaban la Suma de 40 mil pesos. Sin
embargo fue enterrado con gran solemnidad y sentimiento en una cripta
subterrnea debajo del altar de la Virgen de Guadalupe.
Otras acciones a favor de la edificacin de la capilla y la imagen
La idea inicial del obispo Ramrez de Vergara, de solicitud de un pequeo
espacio al Cabildo en el sitio donde edificar una cripta para sus despojos al
interior de la catedral, tras el acabado del lienzo de la imagen de la Virgen,
cambio de curso para orientarla para ella. Pero como era tan pequea la
superficie para la cripta y el culto de la Virgen se extenda, el arzobispo
Fray Gernimo Mndez de la Tiedra, orden ampliarla y restaurarla,
abriendo una puerta para comunicarla con la calle (actual Nicols Ortiz),
con una hermosa portada de piedra. Ao 1617.
El arzobispo Fernando Arias de Ugarte (1626-1629), dej el legado de 10
mil pesos para la construccin de un altar e instituy una capellana de
250 pesos de renta para el sostenimiento de su culto.
Don Antonio Rojas y Argandoa, 1784, cambi el lienzo de la imagen por
una plancha de oro y plata. Juntos a l, los capellanes Jos Antonio Vega y
Fernando Ignacio de Arango, embellecieron su templo, mereciendo
estrenarse su restauracin con una solemne pontifical celebrada por el
Ilustrsimo Arzobispo Juan Queipo de Llano y Valds.
Celebraciones de la Virgen de Guadalupe a travs del Tiempo
Antes de describir diferentes experiencias acerca de las manifestaciones
de fervor y devocin en honor de la Virgen de Guadalupe, conozcamos una
de las primeras manifestaciones milagrosas que describe su creador, el
fray Diego de Ocaa.

A los 11 das de noviembre de 1601, sbado, estando en el coro de la

catedral, oyendo misa de Nuestra Seora, comenzado con gran
solemnidad, msica, voces e instrumentos; estando en la gloria de la misa,
diciendo adoramus te, vino tan grande temblor de tierra en toda la ciudad
y comarca, que pareci el fin del mundo, cayendo pedazos de la bveda y
de las paredes, y yo, entendiendo que se caa la iglesia, temiendo de
quedar enterrado con todos los dems, di una grande voz, diciendo:
Madre de Dios de Guadalupe, favorecednos aqu; y acabado de decir estas
palabras, levant los ojos y vi las paredes de la iglesia y la bveda, y por
la abertura el cielo tan claro, puse las manos y encomend a Nuestra
Seora. Este temblor dur muy poco; porque si dura ms no queda cosa
de pie en la ciudad (...) Esto fue una causa de quela gente, aterrorizada,
tuviese alguna devocin con Nuestra Seora, y as hizo toda la ciudad un
voto de celebrarle una fiesta cada ao".
Siglo XIX
Cuando la ciudad era asiento del Gobierno de la Nacin Boliviana, estas
fiestas revestan mayor solemnidad con la asistencia del Jefe de la Nacin
con sus Ministros, Cuerpo Diplomtico y Ejrcito con traje de gala. En la
noche se iluminaba profusamente la plaza 25 de Mayo, una banda del
Ejrcito tocaba una retreta, se iluminaban los templos, principalmente la
Iglesia Catedral. En esta oportunidad no podan faltar las famosas corridas
de toros, impuestos por la colonia.
Un episodio poltico milagroso
El 8 de septiembre de 1888, Chuquisaca celebraba, como de costumbre,
la fiesta de su patrona la Virgen de Guadalupe. Era el primer ao del
gobierno de Arce, y el presidente sali con su comitiva para asistir a los
divinos oficios de la Catedral. Dos batallones de lnea cubran la carrera y
un grupo de artilleros formaba en la plaza. La tropa rindi honores al
presidente, el cual entr en la iglesia donde oficiaba el arzobispo de La
Plata y haba de predicar el padre Santiago Raurich.
Comenzando a dar el sermn; de repente se oyeron tiros en la plaza y
lleg la noticia de que la tropa se haba sublevado. Se cerraron las puertas
de manera precipitada mientras cunda pnico entre los fieles
congregados; y presidente y ministros buscaron refugio en la sacrista, sin
saber qu direccin tomar. A poco se supo que el pronunciamiento era
general y que los sublevados trataban de apoderarse de la persona del
presidente.
Una posible defensa era menos que imposible. La escapatoria muy difcil
porque la tropa controlaba todas las salidas. Entonces, al padre Santiago

se le ocurri una idea: vestirle al presidente de fraile; y as disfrazado,

sali el presidente por una puerta falsa, sin ser reconocido. Gan la
Recoleta, desde donde organiz la recuperacin del mando con buena
fortuna, venciendo a los alzados en K'ari K'ari, Potos, y repuesto la nave
del Estado.
Siglo XX
De acuerdo a testimonios recogidos por Jos Felipe Costas Arguedas,
escritor chuquisaqueo, indica que la fiesta de la Mamita de Guadalupe
comenzaba 15 das antes al 8 de septiembre. Por las tardes, reunase en la
capilla nutrido cholerio chuquisaqueo a coplar; en el que generalmente
un anciano cantaba solo y un arpero o un armonista tocaba el
acompaamiento, y la muchedumbre responda al solista con fervorosos
versos bilinges: espaol-quechua. Versos evocados de esos tiempos, que
corresponden a una investigacin realizada por la escritora Julia Elena
Fortn y publicada en 1949, en la revista Claridad de Sucre, son algunos:
LETRAS
Coro
Kay llactapi ckancharinki
Kollana Mamaiku canki.
Coplero
Chay sumac chuyayniyquita
Chuackaspa maacusajcu.
Coro
kay llactapi ckancharinki
Kollana Mamaiku canki.
Coplero
Maahuaiku Seora
Lampaj llinfu kanaikupaj.
Coro
Kay llactapi ckancharinki
Kollana Mamaiku canki.

Coplero
Kunanmani mamachejman
Ckonckorchaqui sispakuna.
C oro
Tukuy soncko maacuycu
Sumac bencionniyquita.
Despedida de la Virgen de Guadalupe o Kacharpaya
El novenario que se canta despus de la vuelta de la Virgen a su
Santuario, est integrado de preferencia por Kacharpayas o Despedidas en
las que se desborda el sentimiento mstico de los devotos, en especial el
ltimo da. Es indescriptible la emocin que produce ver a tantas mujeres
arrodilladas en las baldosas, cubierta la cabeza con sus mantas y la vista
fija en la Virgen; en esta actitud abandonan el templo, sin disimular su
llanto y cantando tristsimos Kacharpayas.
Adis, adis, Madre ma,
Hasta el ao venidero,
Que si nos prestas la vida
Al ao te adoraremos.
De tu templo estoy saliendo
Y llorando amargamente
No me olvides, Madre ma
Con tu gracia y bendicin
RITUALES Y COSTUMBRES PRACTICADAS DESDE ANTAO
La Virgen es sacada de su altar, tendida sobre una mesa y limpiada por
varios sacerdotes, ms o menos a la una de la tarde. Es entonces que se
puede admirar apropiadamente la fabulosa riqueza en perlas, piedras
preciosas y joyas de todo corte. El da 8 de septiembre, lcida, participa de
la procesin llevada en andas, dando una vuelta la plaza principal,
regresando a la misa se desarrollaba una eucarista. En el trayecto de su
procesin se para en diferentes sitios donde se arman altares por los
vecinos. Durante este da, era de verse imgenes de la Virgen de
Guadalupe con ms su urna hechas de oro, plata y muchas de ellas,
similares, muy antiguas, obra de artesanos y orfebres chuquisaqueos;

durante la jornada en horas de la tarde era acostumbrado el lanzamiento

de globos de papel de seda, cohetes, camaretas y arcos de plata, jarros,
candelabros, soperas, azucareros todos del metal argentfero, dispuestos
con cintas sobre la policroma tela indgena o sobre una tela blanca,
colgando de los balcones, o sobre una esquina de calles.
Las Entradas de Ceras
Costeadas generalmente por las gentes de pueblo, indgenas, de algunos
barrios populares o aledaos a la ciudad. Estas manifestaciones son
numerosas en torno a los das del 8 de septiembre y posteriores.
La Roma Chica
O sean cultos, especialmente misas celebradas en la capilla de la Virgen
durante muchos das.
El Encierro
Un domingo posterior a los precitados cultos, en el lugar denominado El
Abra (al final de la actual Av. Del Ejrcito) se encuentra una capilla donde
existe una imagen de la Virgen de Guadalupe; en este sitio se realiza una
concentracin popular con bailes y danzas de Morenos (Th'anta Morenos)
a los que acompaan bandas de sicuris, celebrndose festines y libaciones
en casa de los prestes y alfreces. Esta imagen que est labrada de piedra
celebra su propia fiesta, generalmente una semana despus del 6 de
octubre, fiesta patronal del seor de Maika (Tata Maika), en el que se
realizan ferias de miniaturas (de terrenos, viviendas y animales) en la
faldas del cerro prximo al Sica Sica con gran concurrencia popular; de la
misma forma estn presentes, para amenizar, la danza de los Th'anta
Morenos, danza antiqusima de estos lares de la via del Seor.
COSTUMBRES POPULARES Y GASTRONOMA QUE ACOMPAABAN
ESTA CELEBRACIN
Es posible que hayan quedado ya en el olvido aquellas prcticas
tradicionales que acompaaban la celebracin denominada Entrada de la
Virgen de Guadalupe, en la que concurran los fundadores, pasantes y
alfreces". Esta no era con danzarines, sino con romeras con bandas de
msicos de la fiestawasi (casa de fiesta) a la Capilla de la Virgen a
escuchar la misa durante dos das seguidos: viernes y sbado, pero,
amplindose la fiesta al domingo y lunes.
En el afn de compartir esos antiguos conocimientos y prcticas
Bienvenida Patrona Espiritual de los chuquisaqueos

Todos los aos, desde aquel lejano 1601, comenzando el siglo XV ll,
cuando fray Diego de Ocaa, el jernimo guadalupano de Extremadura,
concibiera tu imagen con infinita devocin espiritual por encargo del
Monseor Alonso Ramrez de Vergara, Arzobispo de La Plata; las
autoridades de la iglesia de aquellos lejanos tiempos te entronizaron y
encargaron construir tu pequeo techo, la hermosa capilla, para que
hombres y mujeres de todas las edades y clases sociales te veneraran
todos los aos en estas fechas. Desde entonces, no falt nunca mano
menesterosa que encendiera una luminaria a tu imagen rogando tus
bendiciones.
Al cumplirse, en la presente ocasin ms de cuatro centurias de
benefactora espiritual de los habitantes de esta ciudad de los Cuatro
Nombres, Madre Santa, Virgen de Guadalupe, Patrona de todos los
chuquisaqueos, te agradecemos por dotarnos de las energas y ojal no
nos abandonen para continuar en el empeo de trabajar ms, construir
ms, proveer ms, para que los hijos y habitantes de esta tierra de glorias,
sean los directos favorecidos.
En el da sealado a honrarte, en este 8 de septiembre, te pedimos que
no dejes de iluminar a nuestras autoridades departamentales y
nacionales, para que sus actos sean siempre en provecho de todos sus
gobernados; que la paz y el progreso sean las labores que los caractericen
en el proceso de cambio y construccin de una nueva Bolivia y una
Chuquisaca prspera.
Sucre, Septiembre de 2011
Lic. Vernica Berrios Vergara
Alcaldesa de la ciudad de Sucre
Ing. Carlos Pereira
Sub Alcalde Distrito 1
de sectores populares con gran devocin hacia la Mamita Guadalupe,
como acontece an, hemos logrado una entrevista testimonial con el
seor don Octavio Medrano Vargas; msico de toda la vida l, nacido en el
barrio de Noria Alta, de grandes cualidades artsticas y musicales.
Cinco o seis meses antes, a la singular caza de alfrez
La pareja de "pasantes de la fiesta con el objeto de dar continuidad a la
Fiesta de la Virgen de Guadalupe, va en busca del alfrez cinco a seis
meses antes del 8 de septiembre, o la fecha acordada; una vez
materializado su propsito, la pareja de pasantes, se prepara con todo lo

requerido en espera de asombrar a todos los invitados con preparaciones

gastronmicas, los pillus o arcos de ofrenda, la chicha y las mistelas, la
msica, el ambiente y lo necesario para la fiesta.
Juchuy tinkita
Se denomina as a la pequea fiesta y agasajos que la pareja de pasantes
oferta a los alfreces un mircoles antes del da de la fiesta (sbado). Para
este da estarn ya elaborados los rosquetes de maguey, coctelitos, la
chicha y las canelas para las horas de la noche. Esta pequea ofrenda" es
acompaada de una banda de msicos y una orquesta en el domicilio de
los pasantes, adems cohetes de los loconios, cohetes famosos de gran
poder explosivo que fabricaban en la calle Ayacucho de nuestra ciudad.
ackachiku (carneo de ovejas)
Este el da jueves anterior al da de la fiesta. Generalmente, segn
nuestro informante, se derriban alrededor de 25 ovejas y algunos cerdos
para las comidas a degustarse. Y como la faena es colectiva, donde
concurren muchas mujeres y hombres como colaboradores, luego de
derribar a las ovejas, se recoga la sangre y las vsceras para preparar el
rico plato popular: wilafari acompaado de ranga y mote de maz.
Da Viernes: la Entrada de Ceras
Este da alrededor de las 14:00, la gente se concentra en la elaboracin de
los arcos o pillus (3), stos son una suerte de tejidos" de caas de azcar
en forma triangular en el que se colocan (amarran) panecillos, rosquetes,
qala bizcochos, bizcochuelos, frutas, botellas de trago, banderitas de
color, estos pillus debern ser tres: para el fundador de la fiesta, el
pasante y el alfrez.
El resto del tiempo y en momentos previos la gente con mayores
habilidades preparaba flores de papel celofn y seda que adornarn las
ceras".
En vista que la misa estaba fijada generalmente para las 18 o 19:00
horas, las ceras adornadas y sujetada en palos largos y stos forrados
con ramas tiernas de molle; la gente se formaba en dos columnas
indistintamente mujeres y hombres -en su mayora nios y jvenes
acompaados de una banda de msicos. Con el camaretazo" que anuncia
el inicio, se marcha con rumbo a la Capilla de la Virgen, quien espera las
ofrendas de su pueblo convertido en ceras y devocin infinitas. Se va en
silencio, pero se regresa con msica de banda, dice nuestro entrevistado
Octavio Medrano.
Verbena popular

De retorno a la casa de fiesta (fiestawasi), la caravana es recibida con el

sonido de otra camareta y cohetillos que son reventados por doquier en
todos los momentos. A una hora determinada se sirven canelas en
pequeos q'erus -vasitos de barro-; asimismo comienza el recreo para los
vecinos y nios la noche de fuegos artificiales, castillos, ruedas, cohetes
de tres tiempos y globos de papel de seda inflados con aire caliente. Es
todo un espectculo. En otro momento se sirven entre los asistentes e
invitados especialmente rosquetes y coctelitos.
Da sbado: la fiesta grande
A media maana, con el anuncio de un nuevo camaretazo se parte a la
misa en la Capilla de la Virgen de Guadalupe. A la vuelta de la eucarista,
pasantes, alfreces, fundador y familia e invitados se ubican en los dos
sitios armados/"dispuestos por los colaboradores: un toldo cubierto de
vigas y sobre ellas una carpa o en su caso sobre las vigas ramas del rbol
de molle, a unos metros distante de este sitio se encuentra la ramada, y
es nada ms que una rama enorme del molle dispuesto, y bajo la cual se
sienta la pasante y compaeras de fiesta; mientras tanto en el toldo se
ubican los varones.
Y antes de ingresar al detalle propiamente del da de fiesta, veamos
detalles de la vestimenta de los pasantes.
Mujer, esta vestida con una pollera a estrenar y con sacn o blusa larga
elegante y en la cabeza una montera tarabuquea de fiesta.
Varn, viste un terno de una tela llamada "rompediablo" o corderoy
actual, tiene que ser de color azul o negro, el saco es corto que llega a
cubrir la cintura y un sombrero normal en la cabeza, encima del terno se
viste adems un poncho menudo llamado q'ajchitu.
Horarios de comidas y otros
Debe subrayarse el hecho de que cada una de las actuaciones de los
pasantes est previamente sealada, y, es el seor encargado de los
cohetes (castillos) y camaretazos quien anuncia los horarios de servicios.
Al retorno de la iglesia y misa, en la casa de fiesta, espera a los pasantes,
alfreces, fundadores e invitados la bebida popular sucumbe que se sirve
en q'erus pequeos de a dos raciones por persona.
A cada uno de los alfreces, fundadores y pasantes se sirve chicha en dos
recipientes especiales o wichis de barro cocido fabricados especialmente
para este cometido.

Luego ya al son del armonio u orquesta (acorden y batera) se bailan

aires populares.
Al medioda con el anuncio de un camaretazo y castillo se sirve cazuela de
man de cordero y de segundo plato de saice.
Un poco ms tarde precedido de otra detonacin de camareta y castillo se
sirven rosquetes en pequeos platos acompaados de vasos de mistela o
cctel de coloracin verde (menta) y otro rojo.
Alrededor de las 16:00, viene el plato fuerte, de igual modo con el
anuncio de otros explosivos se sirve el mondongo; esta comida cierra el
da de la fiesta.
Domingo, o Jatun tinka
En este da, es el alfrez como el fundador de la fiesta llevan a la casa del
pasante bebidas y msica, comprando una cntaro de chicha; acabada la
bebida, a su turno, el pasante devuelve el gesto con otra cantidad de
bebidas.
En horas de hace entrega tarde, el pasante un par de ovejas (vivas) tanto
a la pareja de alfreces y fundadores, los que bailan colgando sobre el
cuello los animales algunos ritmos musicales apropiados. Este segundo
da se sirven tambin el mondongo con lo que acababa la fiesta de la
Virgen de Guadalupe.
Lunes, da de camachikus
Los pasantes organizan una comilona y bebidas a todos los colaboradores
de los das de fiesta, incluye la orquesta y banda de msicos; personas
que participaron no slo en la elaboracin de la chicha, por lo menos
quince das antes, lo propio la elaboracin de masas, bebidas, sino otros
menesteres.
Descripcin de las joyas ofrendadas por los devotos en el tiempo
Segn la obra Historia de la Iglesia de los Charcas o La Plata, del Monseor
Julio Garca Quintanilla (1963), refiere la existencia del Libro de Inventarios
del ao 1784 en que se hizo el acopio del mayor nmero de joyas; este
mismo autor realiza una descripcin de joyas ms importantes por su valor
monetario y que fueron obsequiados por el arzobispo Alonso Ramrez de
Vergara; pero citemos entre estas reliquias citando tres medallas de gran
valor histrico custodiadas por la imagen: 1)Medalla que lleva la
inscripcin de la Batalla de Junn y Ayacucho, que ha debido pertenecer al
Libertador Simn Bolvar, 2) Medalla del Ejrcito Argentino que condecor
a doa Juana Azurduy de Padilla, con el grado de Generala del Ejrcito

Argentino. 3) Medalla que la familia del Presidente Aniceto Arce concedi

al seor Urioste, por haberle prestado significativo servicio, cuando la
revolucin que haba estallado mientras en la Catedral se cantaba el
solemne Te Deum.
Finalmente en un diminuto bal de oro se encuentra un proyectil que los
enemigos del Presidente Manuel Isidoro Belzu, dispararon contra l
hirindole, cuando se encontraba en el Prado.
Finalmente fuera de los collares de perlas que lleva la Virgen de
Guadalupe, vemos infinidad de ellas repartidas en todo el manto de plata
repujada, bordeando las varias figuras romboidales que forman el manto y
cuyo nmero, segn el inventario de 1784, ascenda a diez mil quinientos
setenta y cinco, actualmente (1963) ha debido exceder a este nmero,
cita la fuente.
Trabajo sera ir catalogando con una descripcin detallada de las joyas, su
nmero y valor, lo que nos ocupara una publicacin aparte y exclusiva.
Para terminar digamos que la Imagen se encuentra encerrada en una
enorme urna de plata, de una labor estupenda, repujado admirable del
siglo XVIII, por delante la cubre un grueso cristal. Al pie de la imagen se
encuentra una media luna de plata repujada, que ms parece imitar a las
balsas que utilizan los indios del lago Titicaca.
Fuentes Bibliogrficas:
-

CHUQUISACA 1538-1825. Jorge Quereiazu Calvo. Sucre 1990.

CHUQUISACA O LA PLATA PERURELA. Ciro Bayo. Sucre, 1974.
HISTORIA DE LA IGLESIA DE LOS CIIARCAS 0 LA PLATA. Julio Garca
Quintanilla. Sucre, 1963.
DICCIONARIO DEL FOLKLORE BOLIVIANO. Jos Felipe Costas
Arguedas. Sucre, 1967.
REVISTA CLARIDAD. No. 25. Artculo de Julia Elena Fortun. Sucre,
1949. ABNB.
POETAS DE CHUQUISACA. ANTOLOGA. Rafael Garcia Rosquellas.
Sucre. 1963.
ENTREVISTA a OCTAVIO MEDRANO VARGAS, msico y artista.
Fuente propia.

LA ENTRADA DE CONJUNTOS FOLKLORICOS EL ESPECTACULO

DEVOCIONAL EN HONOR A LA PATRONA ESPIRITUAL SUCRENSE:
VIRGEN DE GUADALUPE
Sucre, la Ciudad de los Cuatro Nombres, la otrora sede de la Audiencia de
Charcas, cabecera de gobierno del extenso territorio de Charcas, hoy
Bolivia; la hermosa ciudad de vastsimos honores y glorias en tiempos

coloniales, republicanos y modernos, por ser el faro de expansin de luces

de libertad contra la colonia; cuna de la bolivianidad porque de sus
arbitrios emergi la Patria, y allende, dcadas posteriores, fruto de la
herencia legada por sus hijos ms ilustrados y amantes de sus orgenes a
finales del siglo XX, fue declarada Ciudad Patrimonio Cultural de la
Humanidad" por la UNESCO; hoy, orgullosa de su pasado, muestra sus
galas arquitectnicas, las hermosas fachadas de sus edificios coloniales y
republicanos que la ostentan como la hermosa entre las ms hermosas de
sus similares bolivianas; es tambin motivo de galantera su riqusimo
ancestro cultural y artstico que se manifiesta en diversas ocasiones
festivas costumbristas y tradicionales durante el ao. Es que nuestra
ciudad, desde finales de los ochentas, adems de ser ya la memoria
histrica boliviana, capital del actual Estado Plurinacional, ciudad
estudiantil y universitaria, repositorio del mayor legado documental e
histrico nacional y latinoamericano, es tambin, la ciudad con uno de los
espectculos folklricos devocionales ms vistosos en honor de su Patrona
Espiritual: la Virgen de Guadalupe. En materia de tradiciones y costumbres
desde los lejanos aos coloniales y republicanos, la ciudad de Chuquisaca
o La Plata, casi siempre goz de disfrutar sus fiestas con bailes y ritmos
conforme reza la historia y la tradicin oral.
La tradicional fiesta en honor de la Virgen de Guadalupe, cada 8 de
septiembre, casi siempre fue acompaada, si bien de oraciones y
rogativas, coplas cantadas por sus ms humildes devotos de la clase
popular, coplas entonadas en el idioma nativo quechua y en espaol y una
procesin concurridsima que consista en su salida de la capilla a la
catedral metropolitana de La Plata, las novenas en su honor, y en su da,
pasear en andas de sus hijos, una vuelta a la plaza "25 de Mayo, y una
vez devuelta a su sitio, recibir mayores muestras de devocin.
Se cuenta que otrora se acostumbraba hacer entradas de ceras durante
todo el mes en las fiestas y misas en su honor por las gentes ms
humildes que vivan en los alrededores de la ciudad, eventos que eran
acompaados con las danzas de los Morenos (Th'anta Morenos o Maika
Morenos), estos bailarines danzaban ritmos alegres y acelerados
interpretados por un grupo de sicuris, pero adems, su existencia se
inscribe allende los aos de la colonia, la repblica y nuestros tiempos
modernos.