A presena de Igor Caruso no Brasil

A presena de Igor Caruso no Brasil1

The presence of Igor Caruso in Brazil
Eliana Rodrigues Pereira Mendes

Resumo
A autora traa o perfil do psicanalista Igor Caruso, um dos fundadores da International Federation of Psychoanalytic Societies (IFPS), instituio alternativa dogmtica International
Psychoanalytical Association (IPA). Comenta sua primeira vinda ao Brasil em 1956 e sua estada mais prolongada em 1968/1969 em Belo Horizonte, onde ajudou a consolidar o ento
nascente Crculo Psicanaltico de Minas Gerais (CPMG) e participou da fundao do Crculo
Brasileiro de Psicanlise (CBP). Foi importante tambm na criao de outros Crculos de Psicanlise na Amrica Latina. O artigo apresenta suas ideias psicanalticas, especialmente sobre
a personalizao e a permanente influncia dialtica da socializao, salientando ainda suas
qualidades de ser humano.
Palavras-chave: Personalizao, Dialtica da socializao, Crculo Psicanaltico de Minas Gerais, Crculo Brasileiro de Psicanlise, International Federation of Psychoanalytic Societies.

Igor Caruso (1914-1981) nasceu na Rssia,

em uma famlia nobre de ascendncia italiana, tendo sido um renomado psicanalista em
Viena, especialmente no perodo ps-Segunda Guerra Mundial. Foi um dos principais
representantes da corrente de psicoterapia
existencial e fundador do Crculo de Psicologia Profunda de Viena em 1947, alm de um
dos fundadores da International Federation
of Psychoanalytic Societies (IFPS) em 1962.
No Brasil ajudou a consolidar o Crculo Psicanaltico de Minas Gerais (CPMG), em
1963 e participou da fundao do Crculo
Brasileiro de Psicanlise (CBP), que congrega
federadas em vrios estados brasileiros. Importante na criao e no desenvolvimento de
outros crculos de trabalho psicanaltico na
Amrica Latina, no se alinhava aos rgidos
padres da International Psychoanalytical
Association (IPA) e queria dar psicanlise

...uma orientao intelectual, espiritual e filosfica. Considerava-a, luz da fenomenologia,

como um mtodo de edificao da personalidade humana (ou personalismo), destinado
no a adaptar o sujeito aos princpios de realidade, mas a lev-lo a resolver as tenses resultantes da sua relao conflituosa com o mundo (ROUDINESCO; PLON, 1997, p. 104).

O presente artigo tem como objetivo

reavivar a sua memria, por ocasio dos
cinquenta anos de existncia da International Federation of Psychoanalytic Societies
(IFPS), comemorados em 2012, e dos cinquenta anos do Crculo Psicanaltico de Minas Gerais, que em 2013 completa tambm
seu cinquentenrio, homenageando esse que
foi um de nossos primeiros mestres.
* * *

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Psicanlise, que ocorreu no Mxico, em outubro de 2012, sob o tema 7UDEDOKDQGRFRPR&RQLWRHD$OLHQDomR
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Igor Caruso esteve no Brasil por duas vezes: a primeira, em 1956, quando foi fundado
um grupo de estudos psicanalticos em Pelotas, no Rio Grande do Sul; na segunda, ficou
em Belo Horizonte, nos anos 1968 e 1969.
O primeiro convite a Caruso foi feito pelo
Monsenhor Malomar Lund Edelweiss, sacerdote da Igreja Catlica, que, junto com o casal Gerda e Sigfried Kronfeld, fundou o grupo de estudos psicanalticos de Pelotas (RS)
O Prof. Edelweiss em 1956 era Diretor
da Faculdade de Filosofia de Pelotas. Quem
lhe apresentou o nome de Caruso foi o psicanalista hngaro Bla Szkely, naturalizado
argentino, que lhe falou sobre a nova orientao carusiana: ...de certo modo existencialista, mas num certo sentido crist e humanista (AMORETTI, 1992, p. 116). Ele lhe
foi apresentado tanto do ponto de vista de
sua capacidade intelectual, quanto como um
profissional psicanalista. Bla Szkely mostrou a Edelweiss o primeiro livro publicado
por Caruso Psychoanlyse und Synthese der
Existenz , traduzido para o espanhol para
Analisis Psquico y Sintesis Existencial. Essas
referncias levaram o professor Edelweiss a
Viena, onde fez anlise com o prprio Caruso e, no seu retorno ao Brasil, fundou o Crculo Psicanaltico de Psicologia Profunda, de
inspirao carusiana. Na mesma poca, fundou tambm o Instituto de Psicologia, anexo
Faculdade Catlica de Pelotas. O convite
inicial foi para uma visita cidade, mas Caruso foi tambm a Porto Alegre para falar na
Universidade Catlica de l. Caruso permaneceu quase cinco semanas no Brasil dando
cursos, sobre os quais foi publicado o livro
Bios, Psyque, Persona, que apresentava a evoluo de seu pensamento em relao ao ser
humano, considerado do ponto de vista tanto filogentico quanto ontogentico. Nessa
ocasio foi muito apreciado e aplaudido. Foi
tambm a So Paulo para dar conferncias.
Como se deu a escolha de Caruso para ser
mestre e pai intelectual dos primeiros analistas desse grupo? Na verdade, seria mais fcil
fazer uma formao analtica na poca, em
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Buenos Aires, pela proximidade geogrfica

com o Rio Grande do Sul. L estavam psicanalistas de destaque, como Pichon-Rivire,
Marie Langer, Angel Garma, entre outros,
que j praticavam a formao analtica. Mas
o grupo preferiu apostar na formao com
Caruso. Por ser um grupo de orientao catlica, foi importante a viso carusiana humanista e crist, que poderia ser tambm
pastoral e religiosa.
No final da dcada de 1930, o governo
austraco, controlado pelos nazistas, promoveu duras perseguies psicanlise, que
acabaram por levar Freud a se exilar na Inglaterra.
Nesse perodo, a Igreja Catlica, poderosa na
ustria, foi talvez a nica instituio de envergadura que pde oferecer certa resistncia,
no isenta de riscos, aos nazistas, permitindo
tambm um relativo abrigo aos profissionais
da sade mental que no desejavam colaborar (AMORETTI, 1992, p. 119).

Mesmo no ps-guerra havia certo clima

de hostilidade em Viena, principalmente a
Freud e a seus discpulos. Assim, foi natural, que em 1947, quando Caruso criou
o Crculo de Psicologia Profunda visando
manter viva a chama da psicanlise , houvesse aproximao e incluso de muitas pessoas com fortes vnculos catlicos, entre eles,
o baro Viktor Von Gebsatell, psicanalista
cristo, que foi analista de Caruso de 1944 a
1945. O prprio Caruso havia feito sua formao em Louvain, na Blgica, numa Universidade Catlica.
Nessa poca, seus escritos do a perceber
uma crtica que se dirige mais consistentemente viso de homem delineada pela
teoria freudiana, particularmente atravs da
teoria das pulses e da sexualidade. A ela se
contrape uma viso da totalidade da pessoa
humana e particularmente de uma hierarquia de valores, na qual os valores religiosos
e a crena e a f em Deus ocupam o lugar primordial. Seu primeiro livro Anlise psquica e

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sntese existencial trata desses assuntos, alm

de ressaltar a importncia do mtodo freudiano da anlise psquica, ao qual no havia
o que objetar. O livro revela o ecletismo terico, observando-se que Jung muito citado
nele, talvez mais do que Freud, e Deus, religio e vocao predominam no ndice dos
conceitos sobre os conceitos psicanalticos
clssicos. A orientao psicoteraputica de
Caruso era denominada psicanlise personalstica. Caruso no se considerava freudiano,
nem junguiano, nem adleriano, tampouco
se alinhava a nenhuma outra vertente psicanaltica. Seria considerada carusiana uma
escola que se caracterizasse por um conjunto
de elementos como a insero da teoria no
marco da f e dos valores cristos, num certo
ecletismo terico, embora no explicitamente reconhecido por Caruso, com uma crtica
a aspectos tericos diversos da psicanlise.
Talvez por tudo isso Caruso tivesse rejeitado
esse seu primeiro livro e impedido a traduo para o portugus. Mais tarde ele prprio
solicitaria a seus pares que no se dissessem
carusianos, j que se via, ento, como um
freudiano.
Seguindo sua trajetria de pensamento, no perodo ps-guerra, a crtica a qualquer ortodoxia ou dogmatismo existentes transformaram o Crculo de Psicologia
Profunda em centro de variada riqueza de
estudos, onde psicanlise, psicologia analtica e psicologia existencial, ecumenismo,
etologia, antropologia, filosofia e psicopedagogia atraram a ateno e a participao,
em maior ou menor grau, de pessoas como
Konrad Lorenz, Jean Piaget, Jacques Lacan,
entre outros. Nessas circunstncias, os pensadores da escola de Frankfurt comearam a
ser estudados (Adorno, Horkheimer, Erich
Fromm) e depois Herbert Marcuse, Norman
Brown, Jean-Paul Sartre, Ernest Bloch, o que
levou Caruso a se confrontar com os textos de Marx, Engels, Lukcs, Reich e outros
marxistas. A transcendncia vertical Deus
, que dava sentido existncia humana, se
transforma, num movimento de rotao, na

esperana de uma transcendncia horizontal, quer dizer, histrica: na histria que os

homens concretos, com esperana e atravs
da prxis, tero de conquistar sua libertao
e dar sentido a sua vida.
O reflexo dessa riqueza de contedos incorporados vai se manifestar na extensa obra
escrita de Caruso, que abandona gradativamente a atitude ecltica em relao teoria e
prtica psicanalticas, tornando-se progressivamente materialista e freudiano. Simultaneamente, Caruso desenvolve intensa clnica
psicanaltica em Viena, alm de assumir importante papel na difuso da psicanlise no
mundo latino-americano: primeiro participando da fundao do Crculo Brasileiro de
Psicologia Profunda, atual Crculo Brasileiro
de Psicanlise (CBP); depois dos Crculos da
Colmbia, do Mxico e da Argentina. Nesse
perodo tambm fundada a Federao Internacional de Crculos Psicanalticos de Psicologia Profunda, International Federation
of Psychoanalytic Societies (IFPS), na qual o
divisor comum, segundo Caruso, a tcnica psicanaltica clssica freudiana, junto da
abertura a todas as questes sociais.
Ainda nos anos 1960 Caruso veio pela
segunda vez ao Brasil. O Prof. Edelweiss foi
convidado por um grupo de psiquiatras de
Belo Horizonte a fim de fazer anlises didticas para a formao de analistas. Esse grupo,
do qual deriva o Crculo Psicanaltico de Minas Gerais, convidou Edelweiss para morar
em Belo Horizonte, e efetivamente o Crculo
foi criado em 1963, completando cinquenta
anos em 2013. O Prof. Edelweiss era analista
de todos os candidatos, alm de dar aulas sobre a teoria psicanaltica e cuidar da sociedade iniciante. No intuito de proporcionar uma
formao mais abrangente a esse grupo, dar
a oportunidade de fazer anlises pessoais e
superviso com algum do porte de Caruso,
este permaneceu entre ns entre 1968 e 1969.
Nessa ocasio ministrou um curso intitulado
A filognese e a ontognese da personalizao,
que foi oferecido a todo o pblico interessado de Belo Horizonte, inclusive professores

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e alunos das universidades da cidade, alm

de outras pessoas desejosas de adentrar no
tema. Sua presena oxigenou o Crculo nascente e foi muito importante nesse primeiro
momento, para consolidar suas bases psicanalticas e o convvio entre os pares.
Sob sua inspirao foram formados Crculos em outras cidades brasileiras, como Rio
de Janeiro, Salvador e Recife. Caruso tanto
influenciou quanto foi influenciado pela sua
experincia no Brasil. Coincidentemente, o
ano 1968 foi o perodo do recrudescimento
da ditadura militar em nosso pas, durante
o qual a liberdade poltica sofreu pesadas
restries. Certamente, o fato de vivenciar
esse tumulto atravs de seus analisandos lhe
trouxe mais inquietaes existenciais, exatamente no momento em que suas convices
estavam em cheque.
Por amor verdade de sua busca, Caruso abandonou uma posio cmoda que lhe
dava destaque e projeo internacional como
o maior lder mundial de uma psicanlise
com matiz religioso e fez uma autocrtica
digna de admirao a esse respeito em 1971,
quando, entre outras questes pergunta:
No ser a religio, necessariamente, a infantilizao do homem? Ser que o homem
pode, ainda, cumprir sua misso especfica
que consiste em humanizar integralmente a
natureza, a sociedade, o Cosmo, continuando a acreditar que existe uma Razo extra-humana? (AMORETTI, 1992, p. 121).
Essa radical mudana de orientao ideolgica de Caruso, coincidente com o perodo ps-fundao do Crculo Brasileiro de
Psicanlise, permite supor o impacto e as
contradies vivenciados pelos integrantes
dos primrdios desse grupo e a possibilidade
do sentimento de terem cometido um engano, questo que, no entanto, s poderia ser
respondida por eles. J os mais novos poderiam talvez se ressentir de uma posio que
no foi estritamente freudiana na concepo
inicial de Caruso, o que os tornaria menos
psicanalistas diante dos novos modelos tericos kleinianos, winnicotianos e depois la50

canianos. Para quem no est no centro do

mundo (como ns, da Amrica Latina), existe uma necessidade grande de estar atualizado com o que se configura como os ltimos
modelos tericos de um dado momento.
O que acabou acontecendo foi que, ao
longo do tempo, houve um abandono completo do estudo dos livros e trabalhos de
Caruso, principalmente depois de sua sada de Belo Horizonte. Pode ter contribudo
para isso o fato de que, em seu conjunto, a
obra de Caruso, extremamente rica, se tornou complexa e de difcil compreenso, pois
traz consigo uma contradio interna, que
advm das diferenas profundas de perspectiva entre cada uma de suas diferentes fases.
Necessrio se faz um inventrio completo de
sua obra com anlise especfica de contedo
para cada texto dos livros, alm de uma anlise do conjunto. Tal procedimento poder
mostrar uma teoria para a anlise sistemtica das ideologias e das contradies, que no
se v em nenhuma outra escola psicanaltica.
Isso evidencia tambm uma harmonia interna nessa trajetria, aspectos permanentes de
sua identidade pessoal e intelectual, de acordo com o conceito carusiano de personalizao (permanncia e superao). Caruso
entendeu que o ser humano, independentemente de suas ideologias, no perde nem ganha valor por suas crenas. Elas so somente as herdeiras do narcisismo infantil, agora
modificado, a libido narcisista fortemente
investida na constituio do ideal do ego e
expressada atravs de mltiplos ideais, o que
coloca todo o sistema de crenas e ideologias
em conexo com uma abordagem metapsicolgica e pulsional, portanto essencialmente freudiana sem, contudo, excluir a influncia da dialtica permanente da socializao.
Como herana cultural de Caruso, em sua
primeira fase de 1966 a 1971, (AMORETTI,
1992, p. 122) Amoretti comenta que aconteceu uma experincia nica no Brasil, de
aproximao da psicanlise com a religio.
Por interesse mtuo do Crculo Psicanaltico do Rio Grande do Sul e da Igreja Cat-

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lica em difundir a psicanlise visando uma

renovao teolgica, filosfica e psicolgica
de seus integrantes, foram organizados cursos para padres e freiras daquelas comunidades, e esses religiosos comearam sua anlise
pessoal. certo que muitos desses padres e
freiras abandonaram sua ordem religiosa.
Alguns fizeram formao psicanaltica, passando a integrar o Crculo Brasileiro de Psicanlise at que, finalmente, em 1971, esses
cursos foram proibidos por um bispo conservador. H evidncia ainda de que a realizao dos cursos continuou repercutindo
nas ordens religiosas, e as novas ideias foram
disseminadas por todo o Brasil, particularmente atravs de religiosos que mais tarde
se alinhariam ao movimento da Teologia da
Libertao.
Pessoalmente, quero lembrar que a Igreja
Catlica teve muita importncia nesse momento como fora de oposio ditadura
militar. Vrias outras lideranas advindas
desse movimento chegaram a fazer parte do
ento nascente Partido dos Trabalhadores,
que se ops ao governo militar at que a ditadura fosse derrubada.
Caruso teve traduzidos para o portugus
dois livros: Psicanlise e dialtica e A separao dos amantes, uma fenomenologia da morte. Escreveu vrios artigos para revistas que
foram muito lidos e bem aceitos na poca.
No posso deixar de falar da minha experincia pessoal com Caruso. Em 1968, quando de sua vinda a Belo Horizonte, minha cidade natal, fui fazer seu curso A filognese e a
ontognese da personalizao, ministrado em
francs. Na ocasio, era ainda uma estudante
universitria, mas alguns de ns, universitrios, tivemos a chance de participar dessas
aulas porque nossa professora de psicanlise era uma das organizadoras do curso. Meu
interesse pela psicanlise aumentou demais,
o que me inspirou a seguir a profisso de psicanalista. O professor Caruso gostava de sair
depois das aulas com o grupo de universitrios, encontros dos quais participei muitas
vezes e mantnhamos conversas animadas.

Sua alta posio intelectual no nos afastava

dele, um homem sensvel e amvel. Sem dvida, era uma pessoa complexa e profunda.
Mesmo no sendo transparente, deixava-se
ser decifrado por quem dele se aproximasse afetivamente (CORRA, 1981, p. 34).
Comenta tambm que como amigo era acolhedor e, rompendo o estilo reservado, conseguia expressar afeto e carinho atravs de
pequenos gestos.
Foi com alegria e satisfao que vim a
ocupar, por acaso, com um grupo de colegas,
como nosso primeiro consultrio psicanaltico, exatamente o apartamento que Caruso
usou em sua estada em Belo Horizonte. Sempre considerei essa coincidncia um bom augrio para minha vida profissional e pessoal.

Abstract
The author traces the psychoanalyst Igor Carusos profile, one of the founders of International Federation of Psychoanalytic Societies
(IFPS), alternative institution to the dogmatic
International Psychoanalytical Association
(IPA). She comments his first visit to Brazil,
in 1956, and his longer staying in 1968/1969
in Belo Horizonte, where he helped to consolidate the then newborn Crculo Psicanaltico
de Minas Gerais (CPMG), and took part on
the foundation of Crculo Brasileiro de Psicanlise (CBP). Caruso has been also important
in the creation of others Circles of Psychoanalysis in Latin America. The article presents
his psychoanalytic ideas, especially about personalization and the permanent dialectic influence of socialization, still emphasizing his
human qualities.
Keywords: Personalization, Dialectic of Socialization, Crculo Psicanaltico de Minas
Gerais, Crculo Brasileiro de Psicanlise, International Federation of Psychoanalytic Societies.

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Referncias
AMORETTI, R. Labirintos da identidade: fragmentos
da histria do Crculo Brasileiro de Psicanlise (CBP).
In: Estudos de Psicanlise, So Paulo, n. 14, 1992, p.
113-123. Publicao do Crculo Brasileiro de Psicanlise.
CORRA, C. P. Obiturio de Igor Caruso. In: Estudos
de Psicanlise, Salvador, n. 10, 1981, p. 33-35. Publicao do Crculo Brasileiro de Psicanlise.
ROUDINESCO, E.; PLON, M. Dicionrio de psicanlise. Rio de Janeiro: Zahar, 1997.

RECEBIDO: 15/03/2013
A P R OVA D O : 2 7 / 0 3 / 2 0 1 3

S OB R E A AU TOR A
Eliana Rodrigues Pereira Mendes
Psicanalista. Scia efetiva do Crculo Psicanaltico
de Minas Gerais. Presidente dos binios 1997-1999
e 2011-2013. Delegada junto IFPS.
Editora Regional para a Amrica Latina
da revista International Forum of Psychoanalysis.
Endereo para correspondncia:
Rua Araguari, 1541, 7 andar Santo Agostinho
30190-111 Belo Horizonte/MG
E-mail: elianarpmendes@hotmail.com

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