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J osepM u ntaola
TOPOS
y
LOGOS
Numancia, 110
Barcelona-29
PRESENTACIN
La difusin de los conocimientos cientficos
en el mundo de hoy se circunscribe casi exclusivamente al estrecho crculo de las revistas cientficas especializadas, de los congresos con temas especficos y de ,los grupos internacionales
de expertos sobre cada materia. Ello aumenta la
rapidez de difusin dentro de los crculos, pero
deja al mundo externo en la ignorancia.
Todo este mecanismo se agrava en Espaa
por no existir suficientes revistas cientficas ni
de divulgacin basadas en una investigacin ,propia, ya que esta ltima es tambin casi inexistente.
De ah, que me haya decidido a publicar en
lengua castellana varios artculos, escritos entre
1973 y 1977, de naturaleza diversa, pero con un
objetivo comn: el de ayudar a la comprensin,
racional y sensible, de la arquitectura.
Se han agrupado los artculos en dos volmenes. El primero con tres ar'culos y el segundo con cinco.
No he querido colocar los artculos por orden
estricto de realizacin desde 1973 hasta 1977,
sino que sigo un orden ms didctico emp'ezando por los artculos de sntesis que permiten
7
!
1..
1.ACOTACION,ES EPIST'EMOLGICAS
A LA SEMI'TICA DE LOS LUGARES
(1976)
r.
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en~eneral,
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topognesisc::orn-~S
10
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de explicarlo solamente a partir del lugar existente o vivo, o a travs de la experiencia del
cuerpo-habitante. 1 En una segunda observacin
epistemolgica, 'Piaget intenta responder a las
crticas presentadas desde el lado dialctico, reprochndole que dadas las convergencias evidentes que existen entre el constructivismo gentico, que l inspira, y las dems corrientes dialcticas, no avance ms las convergencias en
esta direccin. El autor responde con dos argumentos ambos fundamentales para el anlisis
de los lugares; primero subraya que: Conducir
las explicaciones causales ha'cia formas de ca usalidad que cesen de ser lineales, o con un solo
sentido, para llegar a las interacciones o interdependencias en las que los crculos y las espirales son imposibles de analizar sin hacer intervenir sistemas de autorregulacin y de equilibrio,es un hecho esencial para orientar la investigacin en una direccin dialctica con un
nuevo sistema, insistiendo mucho ms sobre el
carcter de autorregulacin y mucho menos sobre la vieja nocin de equilibrio simplemente
convergente. Despus, y en segundo lugar, Piaget constata una vez ms que ~~()_n()~imiento
no parte nunca ni del objeto ni del sujeto sino
de la interaocin indisociable ent're-ambos.para
avanzar desde all en la doble di'reccTde una
1. B. Hlllier y A. Leaman. han hecho muchas veces la misma ob
jecin epistemolgica a las corrientes actuales de la psicologa de la
arquitectura. (Ver bibliografa al final del libro.)
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'1
4. Es importante la afirmacin de R. Thom de que toda la ontologra o semntica pasan necesariamente por un estudio del espacio.
(Ver Thom, R., 1974.J
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VaIores
Afectivos
\ Smbolos
Valores
de Intercambio
{ (Ideologas)
{ 8oc;0.0.e,;,
{ Signos
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16
2
cada uno de los surcos epistemolgicos definidos por Piagi'nos ensea algo sobre la natura- \
leza epi~ogica de los lugares, o sea sobre \
la topognesis. Toda aproximacin topogentica, .
semitica o no, deber tener en cuenta estas
observaciones cuando anuncie sus propios prin- !
cipios o categoras de trabajo. y ahora ya es el
momento de dedicarme ms directamente a la
situacin actual de la topognesis en general y,
sobre todo, a la semitica de los lugares.
Diagrama 2
TOPOGtNESIS
Alexaider, Ch.,
1977
Muntaola. A4
1978
Giedion, S.,
1971
PSICOGtNESIS
Muntaola. J.,
1973-1l174
SOGIOG(NESIS
Rapoport. A .
1978
Leroi.Gourhan. A.,
1964
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una parte, el umbral inferior,3 es decir los hechos puramente naturales, y. por otra parte, el
umbral superior, que define que todos los hechos culturales pueden ser estudiados para la
semitica si sta llega a definir los cdigos de
significacin. Este umbral es mucho ms movible que el precedente pues la realidad artstica,
por ejemplo, es aceptada ,en algunos casos y rechazada en otros. La situacin del tercer umbral
-yo lo he llamado umbral -en profundidad-es todava peor. D'espus del tercer surco epistemolgico sabemos que los modelos cientficos pueden ser, o causales, o axiomticos puros.
A veces, la semitica se define en el primero o
en el segundo o, en fin, entre ambos en una situacin de creatividad permanente. Por ltimo,
si aceptamos el inters de una semitica de las
matemticas tendremos una semitica -quasi.
lgica, o metalgica, segn Pierce.
La semitica de los lugares est abierta a la
misma situacin dialctica. O sea que podemos
afirmar que ,la semitica y la epistemologa se
superponen en sus estudios sobre la cultura con
la diferencia importante, pero confusa, de que
la semitica analiza el conocimiento a partir de
.. sernas ms o menos codificadas, mientras la
epistemologa analiza primero los epistemaslt
ms o menos codificados. Para algunos autores
la semiologa es ms general que la semitica,
3. S~n la termlnologia de V. Eco. 1978.
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y entonces la diferencia entre semiologa y epistemologa todava es difcil de definir. Nos pueden ayudar algunas anotaciones de Buyssens.
Segn este autor, la semiologa -y la semitica-, no tienen como objeto el acto smico en
toda su realidad, sino solamente el conjunto de
elementos funcionales; puestos en presencia de
un acto smico, la semiologa debe extraer el
-serna. As podramos decir que la semitica
analiza el aspecto -comunicativo del acto smico -que es el productor de conocimiento segn
Buyssens- pero existe todava otro aspecto fundamental en el acto smico: su construccin.
en el sentido amplio de la palabra. ste ser el
objeto propio de la epistemologa. En resumen:
la epistemologa y la semitica deben delimitarse entre ellas mismas su campo de accin, o su
objeto de estudio. Veremos esta interaccin en
el caso de los lugares.
Teniendo en cuenta estas consideraciones he
introducido en la clasificacin del diagrama 3
algunos de los sistemas semiticos que hayan
analizado los lugares intentando algn procedimiento de sistematizacin, aunque no hayan llegado muy lejos en este intento. Los criterios que
rigen esta clasificacin son dos. El primero, la
distribucin vertical, sigue el tercer surco epistemolgico con los sistemas semiticos ms causales que axiomticos en la parte baja y los semiticos ms axiomticos que causales en la
parte alta. Son muy consciente del bajo nivel de
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sistematizacin de tos sistemas semiticos situados -en la parte baja .. , que no son, segn muchos autores, sistemas semiticos, sino estudios
csemiolgicos-, para-semiticos o, simplemente, estudios sobre los lugares que merecen, desde luego, nuestra atencin. El segundo criterio
de clasificacin tambin es piagetiano. He colocado a la izquierda del diagrama los sistemas
.. asimilativos -axiomticos o no- es decir,
los sistemas semiticos que coordinan acciones
y operaciones casi sin fijar su atencin, o, mejor dicho, minimizando, la utilizacin de las figuras fsicas ,reales o ideales. En cambio, he colocado a la derecha del diagrama 3 las semiticas ms acomodativas, es decir, los sistemas
semiticos que utilizan principalmente los -repertorios. de formas fsicas, imgenes visuales
mentales, o sistemas geomtricos de transformacin de formas grficas. El cuadro 4 est representado por los sistemas-'rnatem~tiCQs~Q
~'quasi. , mateml1i,t;:0, de los lugares, que son
esencialmente de nturaleza operativa,. y pueden ser utilizados bien por sistemas semiticos,
bien por sistemas causales. El cuadro 6 est representado por los sistemas geomtricos,';-por
sistematizaciones" figurilvas 'a lo ~ K'adlnsky,
16s OUares son fundamentalmente sistemas'espaciales. Tambin se pueden desplazar en el cuadro pero con ms dificultades que los sistemas
del cuadro anterior. Los cuadros 4 y 6 son, pues,
-operativos., en el tiempo -cuadro 4-, o en el
D ,
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espacio -cuadro 6-. Adems estn en equilibrio entre lo axiomtico y la causalidad. Y, con
Piaget, podemos decir que tambin estn en
equilibrio asimilativoacomodativo. pero con las
mismas diferencias que existen entre los nmeros y ,las transformaciones espaciales. Los
cuadros 2 y 8 son sistemas semiticos constructivos ms o menos axiomticos, y en equiIibrioentre asimilacin y la acomodacin con
un acento diferente del equilibrio propio de los
sistemas 4 y 6. El mecanismo de la memoria nos
muestra esta diferencia. En el primer caso, en
los sistemas matemticos y geomtricos, tenemos generalizaciones de los movimientos espacio-temporales muy tiles para ,la memoria por
sus propiedades de reversibilidad y representacin diferida, en los sistemas 2 y 8, al contrario.
tenemos una memoria constructiva 4 que particulariza- -Iocaliza- los hechos, ya sea realmente- -en el caso de los sistemas causalesya sea .. axiomticamente- -en los casos de sistemas axiomticos ms formalizados. O sea, que
tenemos un ejemplo extraordinario de la convergencia de lo particular- y de lo general.,
en los lugares, pues el cuadro 5 en el centro del
diagrama 3 agrupa justamente los LUGARES y
muestra la imposibilidad, o la absurdidad, de una
realidad y de una axiomtica idntica a la rea
lidad. A travs de otros caminos Hegel 5 ya pre4. Ver Piaget, 1968.
5. Ver Hegel, .La Filosofa de la Naturaleza-, y Muntafiola, 1974.
en la blbllografia al final del volumen.
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3
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diseo de los lugares. Desde este punto de vista, reencontramos una complementariedad y una
inversin fundamental entre el diseo de lugares y la enseanza de la arquitectura y del urbanismo. Haremos el anlisis de este ajuste
primero desde el punto de vista del equilibrio
entre asimilacin y acomodacin -eje horizontal del diagrama 3-, y luego desde el punto de
vista del equilibrio entre causalidad y axiomtica -eje vertical del diagrama 3.
Comparando los sistemas izquierda a derecha del diagrama 3 encontramos diversos instrumentos para ayudar al balanceo entre figuracin y coordinacin definida anteriormente. Por
ejemplo, comparar las patterns de Alexander
y el .,campo de fuerzas de Portobhesi es muy
sugestivo (ver diagrama 4 pg. 36). Para A/exander, el lugar viviente es la expresin de un
equilibrio psico-social y fsico-social, de origen
natural, que se manifiesta por todas partes cuando los cuerpos humanos se comportan comme
iI faut . Es una sugestin muy oriental. El ajuste
entre balanceo de los cuerpos y constancia
de los lugares se expresa dentro de los patterns-. La aproximacin de Portoghesi es ms
occidental. los lugares se desarrollan en un ,campa .. quasi .. energtico y espacio-temporal a partir de un punto, desde el que todos los dems
puntos del espacio siguen Hneas de fuerza "quasi- geomtricas (ver diagrama 4). Hablo de un
campo .quasi .. energtico y de lneas de fuer-
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Diagrama 4
Ejemplo de -pattern- de Ch. Alexander: El lugar ideal para
trabajar en una mesa de despacho.
-Acomodacin natural entre el cuerpo y el lugar-
-------- ..."
1
Envoltura
cerrada en un flJOl o
'\
",,,
\
Mnimo de superficie
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38
y -de abajo. del diagrama 3, nos indica las relaciones existentes entre causalidad y axiomtica.
Nunca insistiremos bastante sobre el valor "utpico y crtico de los sistemas axiomticos pero
tampoco sobre sus limitaciones cara a la realidad histrica. En los sistemas citados del cuadro 2, por ejemplo, la ecologa o la tecnologa,
o simplemente las ideologas y el uso simblico
de los lugares, casi nunca se nombran. Para no
hacer el anlisis demasiado embarazoso concretar la crtica sobre dos sistemas axiolgicos
bastante desarrollados: el de p. Boudon (1977)
y el de Hillier-Leaman (1977).4
La aproximacin de P. Boudon es muy rica
en sugestiones para el aprendizai de la produccin de lugares independientemente de que utilice ms sus estudios semiticos para decodificar lugares ya construidos que para inventarlos.
En la definicin de los 8 criterios esenciales para
emprender el anlisis de los lugares: envolvente, accesibilidad, jerarquizacin, orientacin, escalas, concentracin, razones de crecimiento y
estabilidad, Boudon nos introduce en el conocimiento de la naturaleza tpica de ,los lugares de
una forma muy sutil y muy rica. La axiomatizacin se hace a travs de una gramtica sintagmtica utilizando la teora de clases distributivas. Los constituyentes inmediatos> de esta gramtica son palabras: santuario, estatua, hombre,
4. Aunque estn todava en une fase de experimentacin.
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cin entre historia causal y la historia ideal-ideolgica, mtica, etc. de los lugares.
Estamos terminando las observaciones sobre l
el aprendizaje. Aprender a ajustar hoy da el ba- \
lanceo horizontal entre asimilacin y acomodacin con el balanceo vertical histrico entre lo
que queremos y lo que somos es la finalidad de
un buen aprendizaje para saber producir y modificar lugares. No creo que una ciencia aislada
pueda descubrir este ajuste. El lugar de hoy no .
es la previsin del lugar de maana sino la expresin tica, esttica y lgica del lazo histrico entre lo que somos y lo que queremos ser.5 ....
5. En un trabajo reciente, artculo n. 3, Volumen 11 se ha desarrollado esta idea con el material terico aportado por los ltimos
escritos de J. Piaget (1974) (1975).
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2.
1915 1
En 1961, de vuelta de una nostlgica visita a
la Escuela de Arquitectura de Ulmen el sur de
Alemania, me detuve en Zurich por dos das.
Tena en mi programa una visita rpida a Sigfried Giedion que conoca tan slo a travs de
un Intercambio epistolar. No me cost mucho encontrar su residencia: una casa tpica de los alrededores de cualquier ciudad suiza, pequea. y
rodeado por un jardn minsculo muy bien cuidado. La puerta estaba entreabierta y no pude
dejar de ver un interior lIensimo de muebles y
objetos de todo tipo. Pero no haba absolutamente nadie. Dej una lacnica nota y me fui. Das
ms tarde, recib, ya en Barcelona, una postal en
la que Gledion me expresaba su desconsuelo por
haber coincidido mi visita con su salida de pocas
horas de duracin.
Me pregunto hoy, ocho aos despus, qu
influencia hubiese tenido en mis propias investigaciones el hecho de saber cmo Gledion estaba ultimando su libro pstumo, y cmo el veterano autor se haba atrevido a expresar en este
1. Este articulo apareci como prlogo a la edIcIn espaola del
libro de Gledlon: La arquitectura fen6m8llO de translcl6n y, por tanto,
posee giros -propios de un prlogo- que he dejado Intactos. MI
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generacin tiene que encontrar su propia solucin al probl,ema, siempre idntico, de cmo
construir la abertura entre la realidad interior y
la exterior, restableciendo el dinmico edificio
que gue su afinidad .
-Esto pareca una idea que envolva la estructura fsica del hombre de hoy. La cuestin
primordial de siempre es la relacin de constancia y cambio. El arte contemporneo naci de
un estmulo para retroceder a la expresin elemental. El artista se sumerge en el fondo de la
experiencia de lo humano igual que el psiclogo.
V demuestra que existe una afinidad entre la
expresin del hombre primitivo y del contemporneo, en su deseo de llegar a conocer su profundidad. He citado este prrafo completo porque contiene excelentes precisiones sobre la
ambiciosa teora que se esconde bajo los ltimos 30 aos de trabajo de Giedion. Probablemente todas estas frases dicen muy poco al historiador, y, a decir verdad, pertenecen ms a una
epistemologa de la arquitectura que a su historia. Sin embargo, el autor no se para aqu, sino
que al final de esta misma introduccin establece un sumario que es como un programa de sus
ltimos tres libros:
.. Para ser breves: hay tres escenas en el desarrOIlO arquitectural. Durante ,la prirn~r!h~,~
-durante I'a primera concepcin del ~paci'~
el espacio se concibi como juego interJ~tre
volmenes. Esta escena incluye la arquitectura
r
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Edad
histrica
Hasta el
Paleoltico
Etapas
genticohistricas
Etapas
psico'arquitectnicas
Edad
corpo"
Identificacin
entre itineranda
y radiancia
Estadio
presentativo
Hasta
18 meSl
"
Etapa prearquitectural
Caractersticas
comunes
Lgica transductiva
Primera transicin
,~oncepcin 1 ~~diancia
e
Itmerancia
Neoltico Primera
basta GrecIa del espacIO:
Radiancia exterior
entre volmenl!s
2-7 aol
diferenciadas a
un primer nivel
de VACro
Edad de la
razn
Segunda transicin
Roma
hasta el
siglo XIX,
,Estadiointuitivo
7-12 aos
Tercera transicin
A pat;tir
Tercera concepcin
del :;Iglo XX e~patial: Radiancia
ent~e el interior
y e 'exterior
Ra,diancia e
itinerancia
diferenciadas a
un tercer nivel
, de VACtO
Estadio
formaloperativo
Ms de
12 aos
65
'FUTURO
.")
(.
I
f .I
66
do hasta los 18 meses de edad, poco ms o menos. La descripcin de esta etapa, .. mtica- por
excelencia, por Cassirer se ha convertido en cl
sica.lO Aqu no existe de hecho ninguna diferencia entre .. itinerancia y radiancia. Se vive lo que
se vive paso a paso, y no existe un concepto de
tiempo irreversible como el que estamos tan
acostumbrados a tener en cuenta .
La transicin a la primera concepcin del espacio es difcil de detectar tanto en la historia
como en el cuel'po. Giedion la describe en su libro The :Eternal Present (dos volmenes), y Piaget en sus numerosos captulos sobre el origen
del smbolo en la infancia, a partir de los 18 meses y hasta los 3 aos y medio, etapa que llama
de lgica -traductiva.21 Fijmonos en la siguiente frase de Giedion: -El principio de la arquitectura est slidamente entrelazado con el desarrollo del sentido del orden: el sentido de la vertical, y su corolario el sentido del plano horizontal. ~sta es precisamente la base conceptual sobre la que el cuerpo construye a los tres aos
sus primeros lugares habitados, todava sin huecos, con hombres semi-enterrados en la tierra y
rgidamente alineados.22
La primera concepcin del espacio, se define, en Giedion, como la de un espacio-radiante a base de volmenes". De forma contrapuesJ)
67
ta la etapapsico-epistemolgica corespondiente
desarrolla el -estar dentro y la construccin del
vaco arquitectural. Pero se trata de un vaco
intuitivo siempre lleno de cuerpos concretos. Por
esto es por lo que he definido la primera concepcin arquitectural como la de una radiancia
y una itinerancia coordinadas y diferenciadas solamente a un primer nivel de vaco. Lo que el
autor define como ausencia de un desarrollo de
la radiancia interior -en comparacin con
Roma-, en civilizaciones como la egipcia y la
griega, que s construan espacios interiores,
puede entenderse mejor gracias a la analoga
epistemolgica con la etapa correspondiente del
desarrollo corporal; es decir, la etapa intuitiva
(ver el diagrama). En esta etapa el cuerpo construye lugares vacos, pero los compone unos con
otros solamente mediante yuxtaposicin y superposicin de clulas volumtricas vacas una a
una, y no mediante ,la concepcin, ya de entrada, de lugares vacos constituidos por diferentes clulas vacas alrededor de un centro o axis
abstractamente imaginado. Dicho de otro modo:
entre Grecia y Roma hay un paso anlogo al que
existe entre el Medievo y el uso de la perspectiva en el Renacimiento; no es que antes del siglo XV no existiera la perspectiva, sino que no
se haba conceptualizado e instrumentalizado su
representacin.
La etapa de transicin entre la primera concepcin espacial -hasta Grecia- y ,la segunda
Captulo
cepcln.
Capitulo
C..,ltulo
Captulo
00ft-
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70
al ",Podra sugerirse que existen tres grandes ciclos en la arquitectura humana: el pre-arquitectural, el representativo formado por los
tres estadios analizados por Giedion, y el postrepresentativo, que nos espera a partir de la
etapa formal-operativa.
b) Este sincronismo estructural entre el desarrollo histrico y el psi ca-epistemolgico de la
arquitectura, no significa -como indicaba en pginas anteriores de este prlogo- una identificacin entre psico-epistemologa e historia de la
lgica arquitectnicas, sino nicamente una pa_
sibilidad de entender mejor una a travs de la
.otra, teniendo siempre presentes las inversiones fundamentales que existen entre ambas.
e) Si existe este sincronismo estructural
ha de ser pOSible la formulacin de algunas constantes o condiciones mnimas de su especfica
naturaleza. Aunque todava no se han desarrolladolo suficiente las teoras histricas y psicoepistemolgicas, ya vemos algunos caminos de
inters, Siempre teniendo la arquitectura como
71
,objeto privilegiado de estudio siguiendo los consejos de Husserl. Estos caminos podran ser:
1) La relacin o dialctica entre escultura y arquitectura en los diferentes estadios de transicin. 2) La alternancia entre las etapas, de
modo que cada una influye no slo en la sigui en) te sino en la siguiente a la siguiente, como si
; existiera un cierto movimiento helicoidal. Un
, proceso idntico ha sido descubierto por Piaget
en psico-epistemologa. 3) Por ltimo, la dialctica entre los edificios y los cuerpos, asimtri, ca de modo esencial, nos muestra una alternan. ciacompleja y sugerente. Me refiero -de un
modo superficial- a la dialtica entre un construirse un lugar alrededor de nuestros cuerpos,
y un acoplar nuestro habitar al lugar ya construido. Dicho de otra manera: tenemos posibilidad
de cambio pero estamos determinados por el pro: pie movimiento a travs del cual nos diferencia; mos y coordinamos con la naturaleza exterior e
j interior a nuestro cuerpo. Las palabras, algo moralizantes, de Giedion, de hasta qu punto pode mas cambiar nuestra naturaleza sin perder el
equilibrio, apuntan a la misma dialctica aqu
\. definida.
IV. Tal como anunciaba en mi esquema de
trabajo, este ltimo apartado sobre las analogas
entre las teoras gentico-histricas de Giedion
y la epistemologa psicolgica, tiene por objeto
puntualizar las nuevas alternativas que el presente libro ofrece a la prctica y a la teora ar-
I
l
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73
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75
Resumen
Apropiacin e identidad son dos nociones
muy complejas y, al mismo tiempo, muy tiles
para la psicologa de la arquitectura. Este artculo intentar desvelar la naturaleza de su mutua implicacin.
La nocin de identidad ser primero analizada a travs de las diferentes escuelas de psicologa, hasta llegar a la formulacin de los distintos niveles de apropiacin del lugar como expresiones de la identidad psicosocial del cuerpo humano.
Finalmente, el proyecto arquitectnico ser
considerado como una transformacin de la apropiaci6n y, simultneamente, como una expresin
de la identidad.
77
Captulo 1.
cfica naturaleza. Siguiendo a Piaget, la identidad es construida por el nio a travs de relaciones indiferenciadas que podramos llamar de
-conveniencia-, -de pertenencia- o de .posesin-. Una cara humana posee ojos, sin los que
ya no es una cara, etc. La identidad cualitativa
del objeto resulta, pues, por una parte, de una
sntesis entre la unicidad y la continuidad del
objeto, y por otra, de la reunin de las propiedades que :posee- este objeto y que le "pertenecen de forma permanente.
O sea que debido a su naturaleza semi-cualitativa y semi-cuantitativa la nocin de identidad
(tendr las siguientes caractersticas dentro del
i, desarrollo de la inteligencia:
,
a) La evolucin de la identidad es la misma
) en el caso de identidad de objetos o cuerpos es\. tticos que en el caso de objetos o cuerpos di,i nmicos.
.
b) La nocin de identidad asegura la unin
i de la comprensin y de la extensin lgicas, o,
entre la extensin durable del objeto o cuerpo
y las propiedades esenciales del mismo objeto.
e) La identidad asegura tambin la unin
., entre las funciones constituyentes y las opera!ciones, a travs de autoaplicaciones que abren
':i.camino a las estructuras operatorias propiamen\te dichas, o agrupamientos, en los que ellas s'ern las operaciones idnticas.
d) La evolucin de la nocin de identidad
expresa la capacidad creciente de la inteligencia
.80
81
6
83
Captulo JI.
84
nocin de -lugar no es una cosa nueva en la cultura occidental {Muntaola, 1974l: bastar acordarse de la definicin de lugar segn Hegel:
-como tiempo depOSitado en el espacio", para
comprender la medida de las diferencias entre
una apropiacin del espacio y una apropiacin
de lugares.
En un excelente estudio de D. Canter (1975)
podemos -leer la complejidad de la nocin de
apropiacin. El autor analiza las interrelaciones
entre Behavioral Maps -u organizacin de los
comportamientos de los usuarios del asilo- y
Cognitiva Maps -o construcciones mentales de
los usuarios sobre el asilo olugar-. Tenemos
entonces, de una parte, la contrapOSicin de las
relaciones reales observadas y de las relaciones
ideales construidas, y de otra parte. la contrapo.
sicin entre forma y funciones del edificio. Can
ter descubre un paralelismo estructural entre
comportamiento y conocimiento", pero los
papeles de los diferentes usuarios no son los
mismos en los dos casos. Dicho de otra forma:
en un lugar habitado se produce equilibrio entre
acciones y representaciones en el que cada tipo
de usuario encuentra su pertenencia. especfi.
'Ca con un balance diferente entre las dos contra.
posiciones fundamentales definidas. Y an ms:
en la apropiacin de lugares, los umbrales entre
lo ideal y lo 'real por una parte yla accesibilidad
funcional yla envoltura figurativa por otra, se
mezclan en el cuerpo de los usuarios y en las
85
relaciones mutuas, pero cada cuerpo puede tener una apropiacin diferente o complementaria
de ,la que tiene el cuerpo ajeno.
Estos comentarios son necesarios si queremos llegar a una conocimiento ms efectivo de
la significacin de los ,lugares para el hombre.
Vemoslo.
tas'
1,(
"'l
86
87
DESARROlLO TOPO-PSICO-GENTlCO
88
Primaca de la
Asimilacin
-~
LUGARES
OPERATIVOS
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+ t- +
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lOTtMICO
+ + + + --i- + +
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JL
nuevo (Muntaolas, 1978-A)- expresa con precisin la dialctica entre identidad de los usuarios -o propietarios, arquitectos, clientes,
etctera, pues todos son usuarios en un cierto
sentido- y la apropiacin que ellos hacen del
lugar proyectado. Seguramente es una dialctica solidariamente tica, esttica y lgica, pero
sobre todo transformativa, con toda la significacin piagetiana del trmino. Norberg-Schulz
(1971) llama a esta misma dialctica existen'cial. No hemos desarrollado suficientemente una
morfogentica de la arquitectura para sacar hiptesis slidas, pero ya podemos afirmar que la dia, lctica entre identidad y apropiacin explica los
\ fracasos y ,los xitos de los proyectos propuestos, y tambin, que cada lugar expresa la diferenciacinentre las identidades corpora'les implicadas en un mismo proyecto.
I
l
90
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