ANTONIO GRAMSCI, POLTICA Y

PODER EN SU PENSAMIENTO
La situacin actual de la globalizacin y la
dominacin de un sistema que es
ampliamente complejo en nuestro mundo
(el capitalismo) origina en el campo
acadmico y poltico diversas
discusiones. Un autor que ltimamente
ha servido de referencia sobre estos
temas a diversos sectores ideolgicos en
el espectro poltico es Antonio Gramsci. El
terico y revolucionario italiano nos invita
a reflexionar sobre el capitalismo, la
dominacin y la cultura como un terreno
clave en la disputa poltica.

Un pensador que tuvo como referencias

ms importantes a Karl Marx y Nicols
Maquiavelo. Ambos han sido y siguen dos

tericos claves dentro de las ciencias

sociales y polticas. Son clsicos porque
pueden ser ledos en claves actuales y
sirven como guas intelectuales para
comprender problemas de nuestra
sociedad.

poder por parte de

los trabajadores, por
ende ofensiva (base
de la autonoma, la
cooperacin y
autogobierno).

Al igual que Marx, Antonio Gramsci hizo

una crtica profunda al capitalismo como
sistema hegemnico de dominacin
mundial. Estudi filologa moderna y
escribi algunas de sus ideas en
peridicos, pero la mayor parte de sus
trabajos tericos los realiz en la crcel,
donde estuvo varios aos durante el
periodo del fascismo italiano. Esos aos
de derrota para el movimiento popular y
democrtico le sirvieron para pensar
cmo es que se domina y cules son las
formas en que el poder funciona.

Sigui de cerca el
proceso de la
Revolucin Rusa
(1917) y de su
principal referente
poltico e intelectual,
Lenin. Coincidan en
varios puntos claves de la lucha poltica,
ambos sostenan que es el partido
revolucionario quien puede llevar a cabo
las transformaciones necesarias en el
seno de una sociedad y que la estrategia
de los frentes nicos podra unir a
sectores diversos de las clases populares.

Gramsci, en su forma de comprender y

explicar el mundo tena una visin poco
convencional o heterodoxa, ya que
polemizaba contra la ortodoxia marxista.
En ese sentido era bastante crtico con
las luchas meramente reivindicativas o
economicistas (mejores salarios,
seguridad social) y planteaba que las
mismas no son de direccin ni orientacin
del conjunto de una sociedad, son
entonces limitadas. Por ello crea que el
sindicato era para los trabajadores una
herramienta defensiva, en tanto que Los
Consejos de Fabrica era el organismo
poltico que se planteaba la toma del

En la reinterpretacin del marxismo tuvo

en cuenta que el mismo no era
determinista, es decir que no era
necesariamente un proceso lineal de
causa-efecto, ya que eso implicaba
aceptar con pasividad la realidad y
esperar de brazos cruzados que el
sistema caiga por s slo o mediante una
crisis econmica. Los procesos sociales
son mucho ms complejos e implican
necesariamente estudiar la historia, los
partidos y las clases sociales.

En ese sentido, las clases sociales no son

esquemas puros y abstractos invariables
(burguesa/proletariado) sino que se
enfrentan en las sociedades
contemporneas transversalmente, es
decir, realizando alianzas entre sus
diversas fracciones sociales. No estn
predeterminadas sino que actan de
acuerdo a los momentos de la historia y
agrupados en torno a intereses que
muchas veces son coyunturales.
Pensar con Gramsci es efectivamente
pensar el poder, ms an en una poca
de reflujo y derrota (en aquel momento
por el fascismo en Italia), porque es all
donde se profundizan con mucha ms
fuerza los aparatos de dominacin. Y el
poder no es una cosa, sino que es una
relacin, que se transmite a partir de
instituciones en apariencia neutrales.
Herramientas de poder fundamentales
son las instituciones, escuelas, los medios
de comunicacin, las tradiciones, la
Iglesia. Todas ellas se entrecruzan con
nosotros en diversos momentos de
nuestras vidas. Por ello cuando estas
herramientas del poder no son
disputadas son siempre funcionales a la
dominacin.
Pero, Cmo se ejerce el poder? No se lo
podra concebir nicamente como
violencia o imposicin, ni como consenso
o adoctrinamiento; es una combinacin
de ambas variables. Las mismas son

Pero quienes hacen poltica en la

historia? Al contrario de las
interpretaciones convencionales sobre
hroes y personajes histricos, los sujetos
de la historia para Gramsci son las clases
sociales, los colectivos. Y a su criterio es
la clase subalterna la que puede
revolucionar todo el orden existente y
traer a colacin los sueos de
emancipacin y liberacin que tena la
filosofa a lo largo de la historia.
inseparables y nos obligan a pensar cmo
se domina (violencia), y como el
consenso se convierte en una direccin
cultural (sentido comn).
Los Cuadernos de la Crcel de Gramsci a
pesar de ser fragmentarios y dispersos
tienen dos hilos conductores que
permiten comprender mejor su
pensamiento: La filosofa de la Praxis y la
teora de la Hegemona.
Obviamente, la poltica es el eje principal
de sus reflexiones sin perder de vista la
perspectiva filosfica que ampla el
horizonte de sus cuestionamientos.
Lgicamente la filosofa y la poltica no
pueden estar divorciadas, estn
estrechamente relacionadas a travs de
la historia, ya que nada existe al margen
de la misma. Es as, que todos nuestros
anlisis deben ser contextualizados y
pensados histricamente.

Quienes tienen el control de la poltica

tienen la hegemona en un momento
histrico determinado. La hegemona es
as, el proceso de direccin poltica de un
sector social sobre otro al cual subordina
y dirige; pero no es solamente poltico
sino cultural e ideolgico. Por eso la
poltica incluye dentro de s a esas
relaciones que se construyen y se recrean
en la vida cotidiana. Es aqu donde se
transmiten los valores, creencias y
sentidos comunes de una cultura
dominante.
El capitalismo como sistema mundial
dominante no resuelve los problemas
materiales de la gente pero convence a la
misma de que no hay otra forma de vivir
ms que la que ofrece el sistema, se
bloquea as la posibilidad de una
alternativa.
Una de las instituciones ms importantes
que forman nuestro sentido de la vida

son las escuelas. Cumplen una funcin

poltica y pedaggica que debera estar
marcada por la relacin dinmica entre el
maestro y alumno, donde el primero
pueda ser reeducado y el segundo tenga
un rol activo. De la misma forma un
partido poltico y los fragmentos de las
clases sociales que lo componen deberan
funcionar, sino existe ese proceso
dinmico de ida y vuelta constante no
hay una educacin integral.
La educacin, es una de las herramientas
de la hegemona. Hegemona que tiene
como objetivo principal intentar
generalizar los valores particulares de un
sector social para el conjunto de la
poblacin.
Pero qu es lo que busca la hegemona?
No solamente ejercer su influencia sino
que neutralizar a los segmentos
subordinados que tratan de hacerle
frente a ella; ya que no existe poder sin
resistencia, la hegemona buscar alinear
a otros sectores de la sociedad tras las
propuestas propias. Los integra para
neutralizarlos.
Para comprender mejor al poder y la
dominacin Gramsci se vale de
categorizacin didcticas con el fin de
hacer ms comprensible su pensamiento.
Es as, que en nuestra sociedad, existen
las instituciones econmicas (mercado,
fbricas, empresas); las instituciones

riendas de una sociedad determinada

estamos ante lo que Gramsci llamaba
Bloque Histrico.

estatales (polica, ejrcito, crceles,

tribunales) y las instituciones intermedias
(escuela, peridicos, partidos polticos,
sindicatos, iglesias). En esa relacin
dinmica entre la estructura (economa) y
la superestructura (Estado), es que existe
la sociedad civil o tambin conocido
como Estado ampliado, que son las
que generan el consenso en la poblacin.
Mientras ms slida y fuerte sea la
dominacin, es decir, que mientras ms
obediente sea la poblacin, ms
democrtico y pacfico es el
capitalismo. Cuando esta dominacin se
vuelve dbil y las personas ya no creen ni
obedecen en las instituciones es cuando
se activa la violencia.
Cuando existe una perfecta relacin y
unidad entre el mercado, el estado y la
sociedad civil; mediante acuerdos y
consensos sobre cmo llevar adelante las

Cabe destacar que la sociedad es una

totalidad compleja de relaciones sociales,
nunca una simple suma de factores
aislados (economa, poltica, cultura). En
esa expresin de complejidad emergen
las posibilidades o no de su
transformacin. Ya que el sistema no se
modifica nicamente por las crisis
econmicas sino que dependen de las
condiciones subjetivas (es decir, el
trabajo de conciencia realizado en la

poblacin) y tambin de las relaciones de

fuerza que se manifiestan en lo cultural,
atravesando por lo poltico hasta
dirimirse en ltima instancia en lo militar.
Y objetivamente existen momentos
donde la posibilidad de cambiar una
sociedad son ms favorables. Esos
momentos son conocidos como crisis
orgnicas del Estado o en su defecto del

rgimen poltico. Las mismas son la

expresin de la falta total de legitimidad
de los partidos tradicionales o ms bien
una suerte deficiencia institucional grave
de autoridad. El Estado y sus rganos ya
no pueden generar obediencia y los
dominados ya no se ven reflejados o
representados en las fuerzas polticas
existentes. Pero hay que saber diferenciar
las crisis orgnicas (que suelen tener una
extensin y profundidad) de las crisis
coyunturales o momentneas.
Para sostener o transformar una sociedad
es decisivo el rol que cumple la cultura,
por eso los partidos o movimientos que
pretendan modificar una sociedad deben
crear instituciones culturales, stas
aceleran los pasos para una
transformacin y generan la posibilidad
de la iniciativa poltica (ya que los sujetos
culturizados son conscientes de sus
posibilidades reales de incidir en el
cambio poltico). Es as, que la batalla
cultural y el rol que juegan dentro de ella
los intelectuales (que a veces aparentan
ser independientes) no escapa a la
lucha poltica en una sociedad. Un
intelectual puede ser tambin un partido
poltico o un medio de comunicacin que
representa el intelectual colectivo,
constructor de la hegemona.
Gramsci, a partir de las interpretaciones
sobre los textos de Maquiavelo reflexiona
sobre el proceso de formacin de una

voluntad colectiva, la fundacin de un

nuevo Estado y una nueva estructura
nacional y social. Para l, El Prncipe es
un texto educador del pueblo, ya que
brinda herramientas de comprensin de
la poltica (antes reservadas solamente a
los grupos dirigentes, ahora
popularizadas) y tambin es un
manifiesto de partido.

En una perspectiva filosfica, todos los

miembros de un partido son intelectuales,
los seres humanos en esa visin son
espontneamente filsofos. Quizs no en
las formas tradicionales conocidas de la
filosofa; pero si llevan implcitos
concepciones de la vida que pueden ser
catalogadas como una forma de filosofa
popular. Ella contiene al sentido comn,
el lenguaje, la religin popular, las
supersticiones cotidianas y el folclore. Por
eso es crucial entender que en el sentido
comn conviven de manera catica,
contradictoria y desordenada diversas
concepciones del mundo e ideologas
polticas; donde probablemente
predomine la hegemnica. El deber de
todo grupo poltico que pretenda ser la
direccin moral e intelectual de una
sociedad o de una agrupacin de

sectores sociales es reorientar y

despertar aquellas nociones de sentido
comn que sean vlidas para las
pretensiones polticas.
Plantearse la toma del poder, para
Gramsci, implica entonces una Reforma
moral e intelectual que configure una
nueva cultura y una nueva moral. Las
experiencias histricas ms importantes
que pudieron realizarlas son el
Renacimiento Italiano, la Reforma
Protestante y el Iluminismo Francs.
Los cambios polticos necesariamente
deben ser encarnados por un sujeto
colectivo que pueda crear y funcione
como elemento activo a partir de la
estrecha relacin entre el pensar y hacer,
entre la teora y la prctica. Ella es la
Filosofa de la Praxis, columna vertebral
de los cambios. Ya que, segn Gramsci, el
problema fundamental de la filosofa es
Cmo hacer la revolucin y qu papel
juega en ella el ser humano?

En toda transformacin radical de las

situaciones existentes hay diversas
estrategias y cuestiones a ser analizadas.
La Revolucin Pasiva implica una
transformacin desde arriba por la cual
los poderosos modifican lentamente las
relaciones de fuerza para neutralizar a
sus enemigos de abajo, lo hacen
mediante la incorporacin de sus

adversarios y parte de sus reclamos. Ante

esto, Qu estrategia usar? Gramsci
ofrece dos alternativas: la guerra de
posicin que implica un ataque
progresivo que no se realiza en un solo
momento, sino avanzando de posicin en
posicin dependiendo de la posibilidad de
ir ganando terreno y; la guerra de
movimiento que es un ataque frontal y
rpido frente a un enemigo.
Estas disputas polticas nunca se dan
nicamente dentro de un pas, ya que
cada Estado-Nacin est inserto en el
sistema mundial. Pero las batallas
decisivas se dan dentro de cada
sociedad, con sus particularidades y
fuerzas polticas acumuladas en cada
sector en disputa.

Elaboracin y Diseo: Jos Camilo

Gauto Inchausti