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Como Preparar Mensagens Bíblicas - James Braga PDF
Como Preparar Mensagens Bíblicas - James Braga PDF
Preparar
Mensagens
Como
Preparar
Mensagens
dmes
REIS BOOK
/ e d ito ra
V ida
ISBN 0-8297-1609-2
Categoria: Homiltica
Traduzido do original em ingls:
How to Prepare Bible Messages
Copyright 1969, 1981 by Multnomah Press
Copyright 1986 by Editora Vida
1.a impresso,
2.a impresso,
3 a impresso,
4.a impresso,
5.a impresso,
6 a impresso,
7 a impresso,
8.a impresso,
1986
1987
1988
1989
1990
1991
1993
1994
Apresentao
Se a igreja crist quiser manter um testemunho ativo nesta
gerao, e se os crentes em Cristo desejarem crescer e tornar-se
cristos maduros e eficientes, ento da maior importncia que
os pastores, mestres e outros lderes providenciem para o seu
povo o leite sincero da Palavra mediante mensagens centraliza
das na Bblia e dela derivadas.
, pois, com prazer que, recomendo ao pblico cristo o
excelente trabalho do Rev. James Braga, Como Preparar Mensa
gens Bblicas.
No se trata de um livro comum sobre a preparao de sermes,
onde estes so descritos pelos seus tipos e onde se inclui uma
pequena amostra do melhor que o autor tem a apresentar; um
verdadeiro manual de orientao para o indivduo ou classe, no
processo detalhado da construo de mensagens.
O livro se divide em duas partes: a primeira apresenta a
definio e o estudo dos principais tipos de sermes temti
cos, textuais e expositivos acompanhados de princpios bsi
cos e exemplos orientadores. A segunda trata da mecnica da
construo de sermes, levando em conta a estrutura homiltica,
o ttulo, a introduo, a proposio, as divises, a discusso, o
uso de ilustraes, a aplicao e a concluso. O livro acentua
princpios bsicos seguidos de exemplos interessantes, justifi
cando assim o seu ttulo, pois , de fato, um instrumento de ajuda
ao obreiro na preparao de suas mensagens.
No final de cada captulo h exerccios que tornam o livro
ainda mais til como texto para a sala de aula ou para o estudo
individual. A bibliografia no final do livro aumenta-lhe ainda
mais o valor para o estudante desejoso de ampliar seus conheci
mentos nesse campo.
J
A leitura deste volume deixa-nos a impresso de ser esta obra
um relflexo de toda uma vida de estudo pessoal da Palavra.
Ted L. Bradley
Escola Bblica Multnomah
Prefcio
Em vista dos numerosos livros escritos sobre o preparo e
apresentao de sermes, pode parecer suprfluo acrescentar
outro vasta literatura j existente. Mas aps dezenove anos de
ensino de homiltica num instituto bblico, convenci-me da
necessidade de um manual que aplique os princpios homilticos
construo de sermes de maneira tal que o estudante, desde o
incio, aprenda a preparar mensagens extradas diretamente da
Bblia. Impressionou-me tambm a necessidade, numa obra desta
espcie, de uma quantidade suficiente de exemplos que ilustrem
com clareza, passo por passo, os processos da construo de
sermes. Espero, com este manual, ter conseguido, em certa
medida, preencher estas necessidades, para que o livro seja til
aos estudantes de institutos bblicos e a todos quantos desejem
aprender a preparar mensagens bblicas.
No reivindico originalidade para os mtodos apresentados
nos captulos que se seguem. Algumas das feies dos trs
primeiros captulos foram tiradas de uma aula de homiltica
ministrada pelo falecido Dr. James M. Gray, quando ele era
presidente do Instituto Bblico Moody de Chicago. O material
sobre a mecnica da construo de sermes inclui algumas
sugestes proveitosas do Dr. Charles W. Koller, ex-presidente do
Seminrio Teolgico Batista do Norte de Chicago, com quem tive
o privilgio de estudar a pregao expositiva. Muitas outras
sugestes teis vieram de vrios escritores de homiltica, e
tambm aproveitei o conhecimento prtico que acumulei ensi
nando o assunto.
Os exerccios sugeridos no fim de vrios captulos ajudaro o
estudante a praticar as tcnicas aprendidas. No se espera que ele
faa todos eles, mas somente os que seu instrutor julgar necess
rios. Se o aluno encontrar dificuldade em fazer algum exerccio,
deve rever o captulo e tentar de novo.
Prefcio 9
j desfaleo de sofrer, e no posso mais (Jeremias 20:9).
Que o Senhor nos conceda, nestes dias de necessidades sem
precedentes, homens de Deus que amem a Jesus Cristo acima de
tudo e preguem a sua Palavra de tal forma que possam atrair e
ganhar outros para ele.
James Braga
Prefcio
segunda edio
Prefcio
segunda edio
James Braga
ndice
Apresentao ...................................................................................
Prefcio..............................................................................................
PRIMEIRA PARTE
Principais Tipos de Sermes Bblicos
1. O sermo tem tico.................................................................
17
30
3. O sermo expositivo..............................................................
47
SEGUNDA PARTE
A Mecnica da Elaborao de Sermes
4. A estrutura homiltica .........................................................
79
83
6. A introduo............................................................................
91
7. A proposio ...........................................................................
99
PRIMEIRA PARTE
Principais Tipos de
Sermes Bblicos
O Sermo Temtico
Classificao dos Sermes
H muitos tipos de sermes e vrios meios de classific-los. Na
tentativa de classific-los, os autores de obras de homiltica usam
definies diversas que s vezes se sobrepem. Alguns escritores
classificam os sermes de acordo com o contedo ou assunto;
outros, segundo a estrutura, e ainda outros quanto ao mtodo
psicolgico usado no momento da apresentao da mensagem.
Existem outros mtodos, mas talvez o menos complicado seja a
classificao em temticos, textuais e expositivos. Estudaremos a
preparao de mensagens bblicas examinando estes trs tipos
principais.
Definio do Sermo Temtico
Comearemos a apresentao do sermo temtico com uma
definio que, se o estudante compreender bem, ter dominado
os elementos bsicos da redao temtica.
Sermo temtico aquele cujas divises principais derivam
d o tema, in dependentem ente do texto.
Examine com cuidado esta definio. A primeira parte afirma
que as divises principais devem ser extradas do prprio tema
do sermo. Isso significa que o sermo temtico tem incio com
um tema ou tpico, e que suas partes principais consistem em
idias derivadas desse assunto.
A segunda parte da definio declara que o sermo temtico
no requer um texto como base de sua mensagem. Isso no
significa que a mensagem no seja bblica, mas apenas que a fonte
do sermo temtico no um texto bblico.
Entretanto, para termos a certeza de que o contedo da
mensagem ser totalmente bblico, devemos principiar com um
assunto ou tpico tirado da Bblia. As principais divises do
esboo do sermo devem basear-se nesse tpico, e cada diviso
Digno de Adorao
Verdades vitais referentes a Jesus Cristo.
Ele Deus manifestado na carne, Mateus 1:23.
Ele o Salvador dos homens, 1 Timteo 1:15.
Ele o Rei vindouro, Apocalipse 11:15.
Esperana do Crente
Caractersticas da esperana do crente
uma esperana viva, 1 Pedro 1:3.
uma esperana salvadora, 1 Tessalonicenses 5:8.
uma esperana segura, Hebreus 6:19.
uma boa esperana, 2 Tessalonicenses 2:16.
uma esperana invisvel, Romanos 8:24.
uma esperana bendita, Tito 2:13.
uma esperana eterna, Tito 3:7.
O Sermo Temtico 23
nada mais presta seno para, lanado fora, ser pisado pelos
homens. Um exame do contexto deste versculo indica clara
mente que Cristo se refere ao testemunho do crente e o compara
ao sal. Podemos, pois, construir um esboo com o ttulo:
Testemunho Eficaz, no qual cada diviso consista numa
comparao do testemunho do crente com o sal:
Ttulo: Um Testemunho Eficaz
Tema: Comparao do testemunho do crente com o sal.
I. Como o sal, o testemunho do crente deve temperar,
Colossenses 4:6.
II. Como o sal, o testemunho do crente deve purificar, 1
Tessalonicenses 4:4.
III. Como o sal, o testemunho do crente no deve perder o
sabor, Mateus 5:13.
IV. Como o sal, o testemunho do crente deve produzir sede,
1 Pedro 2:12.
5. As divises principais p od em ser repeties de uma palavra
ou frase tirada da Escritura.
A frase Deus pode ou ele pode ou ele poderoso (na
qual o pronome ele se refere ao Senhor) ocorre vrias vezes na
Bblia. Tendo esta proposio como base de cada diviso princi
pal, obtemos o seguinte esboo:
Ttulo:
Tema:
I.
II.
III.
IV.
V.
VI.
A Capacidade de Deus
Algumas coisas que Deus pode fazer.
Ele pode salvar, Hebreus 7:25.
Ele pode guardar, Judas 24.
Ele pode socorrer, Hebreus 2:18.
Ele pode subordinar, Filipenses 3:21.
Ele pode conceder graa, 2 Corntios 9:8.
Ele pode fazer muito mais do que pedimos ou pensa
mos, Efsios 3:20.
A Vida de Amor
Fatos referentes vida de amor.
fundada no propsito eterno de Deus, 1:4-5.
produzida pela habitao de Cristo, 3:17.
Deve manifestar-se em nossos relacionamentos cris
tos, 4:1-2; 4:15.
IV. Resultar na edificao e crescimento da igreja, 4:16.
V. exemplificada pelo prprio Cristo, 5:1-2.
O Sermo T em tico 27
O
"O
O
O
O
O
Engano
Engano
Engano
Engano
Engano
Engano
Vida
Vida
Vida
Vida
Vida
Disciplinada
Consagrada
Contente
de Orao
Abundante
Ser
Ser
Ser
Ser
Ser
Ser
um
um
um
um
um
um
Crente
Crente
Crente
Crente
Crente
Crente
Que Cresce
Espiritual
til
Tranqilo
Feliz
Vitorioso
O Sermo Textual
Definio
No sermo textual temos um tipo de discurso diferente do
sermo temtico. Neste, iniciamos com um texto; naquele,
comeamos com um tema. Observe com cuidado a definio de
sermo textual:
Sermo textual aquele em que as divises principais so
derivadas de um texto constitudo de uma breve poro da
Bblia. Cada uma dessas divises usada como uma linha de
sugesto, e o texto fornece o tema do sermo.
O exame desta definio deixa claro que no sermo textual as
linhas principais de desenvolvimento so tiradas do prprio
texto. Desta maneira, o esboo principal mantm-se estritamente
dentro dos limites do texto.
O texto pode consistir em apenas uma linha de um versculo
bblico, ou um versculo todo, ou at mesmo dois ou trs
versculos. Os autores de livros de homiltica no definem
especificamente a extenso da passagem que pode ser usada para
o sermo textual, mas para o nosso propsito limitaremos o texto
do esboo textual a um mximo de trs versculos.
A segunda parte da definio afirma que cada diviso principal
derivada do texto usada como uma linha de sugesto. Isto
significa que as divises principais sugerem as feies a serem
discutidas na mensagem. s vezes o texto to rico e pleno que
dele podemos extrair muitas verdades ou traos, que serviro
para desenvolvimento dos pensamentos contidos no esboo.
Outras vezes, pode ser-nos necessrio recorrer a outras pores
da Bblia a fim de desenvolvermos as divises principais. Em
outras palavras, as divises principais do esboo textual devem
provir do prprio texto, mas o desenvolvimento pode proceder
ou do texto ou de outras pores bblicas.
O Sermo Textual 31
A definio afirma ainda que o texto fornece o tema do
sermo. Em contraste com o sermo temtico, no qual comea
mos com um tpico ou tema, agora iniciamos com um texto, que
indicar a idia dominante da mensagem.
Exemplos de Esboos de Sermes Textuais
Como primeiro exemplo, tomemos Esdras 7:10, que diz:
Porque Esdras tinha disposto o corao para buscar a lei do
Senhor e para a cumprir e para ensinar em Israel os seus estatutos
e os seus juzos. Muitas vezes til consultar uma traduo
moderna a fim de se obter um significado mais claro da
passagem.
Examinando com cuidado o texto, observamos que o versculo
todo tem como centro o propsito do corao de Esdras, e assim
traamos as seguintes divises do versculo:
I. Estava disposto a conhecer a Palavra de Deus, Esdras
tinha disposto o corao para buscar a lei do Senhor."
II. Estava disposto a obedecer Palavra de Deus, e para
a cumprir .
III. Estava disposto a ensinar a Palavra de Deus, e para
ensinar em Israel os seus estatutos e os seus juzos .
O Sermo Textual 33
Sob a terceira diviso principal, que diz: Estava disposto a
ensinar a Palavra de Deus, podem-se desenvolver as seguintes
subdivises:
1. Com clareza.
2. Ao povo de Deus.
O texto no diz que Esdras planejava ensinar a Palavra de Deus
a fim de tornar compreensvel o seu sentido, mas isto se esclarece
em Neemias 8:5-12.
Ao fazer o esboo de Esdras 7:10 em sua totalidade, deve-se
tornar ainda mais claro ao leitor que cada diviso principal tirada
do texto serve como linha de sugesto. As subdivises no
passam de um desenvolvimento das idias contidas nas respecti
vas divises principais; porm, o material das subdivises
extrado de outras pores das Escrituras.
Ttulo: Dando Prioridade s Coisas Importantes
Assunto: O propsito do corao de Esdras.
I. Estava disposto a conhecer a Palavra de Deus.
1. Numa corte pag.
2. De maneira completa.
II. Estava disposto a obedecer Palavra de Deus.
1. Prestar uma obedincia pronta.
2. Prestar uma obedincia completa.
3. Prestar uma obedincia contnua.
III. Estava disposto a ensinar a Palavra de Deus.
1. Com clareza.
2. Ao povo de Deus.
O Sermo Textual 35
textual sobre Romanos 12:1, que diz: Rogo-vos, pois, irmos,
pelas misericrdias de Deus que apresenteis os vossos corpos por
sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto
racional. Usando o sacrifcio do crente como tema, o Dr. Gray
traou as seguintes divises principais do versculo:
I. A razo do sacrifcio: Rogo-vos, pois, irmos, pelas
misericrdias de Deus.
II. O que deve ser sacrificado: .. .apresenteis os vossos
corpos.
III. As condies do sacrifcio: sacrifcio vivo... a Deus.
IV. A obrigao do sacrifcio: que o vosso culto racional.
O Sermo Textual 37
tendo como pensamento principal os aspectos vitais da vida eter
na, o esboo ser:
I. Aquele que deu: Deus.
II. O motivo de ele dar: amou ao mundo de tal maneira.
III. O preo que ele pagou para d-lo: que deu o seu Filho
unignito.
IV. A parte que temos nessa ddiva: para que todo o que
nele cr.
V. A certeza de que a possuiremos: no perea, mas
tenha a vida eterna.
O Sermo Textual 39
de graas de Daniel nesta ocasio assumem sua significao
prpria somente em relao ameaa sua vida, descrita nos
versculos anteriores.
7. Alguns textos contm com p araes ou contrastes que podem
ser mais bem tratados ressaltando-se suas similaridades ou
diferenas propositais.
O tratamento de textos desse tipo depender de uma observa
o cuidadosa do contedo do versculo ou versculos em
questo.
Em Hebreus 13:5-6 temos uma comparao traada entre o que
o Senhor disse e o que podemos dizer em conseqncia. Uma
olhada rpida nestes versculos torna bvia a comparao: Ele
tem dito: De maneira alguma te deixarei, nunca jamais te
abandonarei. Assim, afirmemos confiantemente: O Senhor o
meu auxlio, no temerei; que me poder fazer o homem?
Observe o contraste trplice em Provrbios 14:11. Diz o texto:
A casa dos perversos ser destruda, mas a tenda dos retos
florescer. evidente que a escolha de palavras foi proposital, a
fim de dar nfase diferena entre os perversos e os retos, a casa e
a tenda, e a destruio daquilo que parece uma estrutura mais
forte do perverso em contraste com a permanncia da estrutura
mais fraca dos retos.
Observe tambm os contrastes em 2 Corntios 4:17: Porque a
nossa leve e momentnea tribulao produz para ns eterno peso
de glria, acima de toda comparao. Neste versculo encon
tramos um contraste proposital entre a tribulao presente e a
recompensa futura, entre as dificuldades desta vida e as bnos
vindouras.
No Salmo 1:1-2, lemos: Bem-aventurado o homem que no
anda no conselho dos mpios, no se detm no caminho dos
pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores. Antes o
seu prazer est na lei do Senhor, e na sua lei medita de dia e de
noite. O esboo seguinte sugere como tratar um texto que
contm um contraste, como encontramos aqui:
Ttulo:
O Homem Bem-aventurado
Assunto: Dois aspectos do carter piedoso.
I. O aspecto negativo: separao dos que praticam o mal,
v. 1.
II. O aspecto positivo: devoo lei de Deus, v. 2.
O Sermo Textual 41
ento, a base de uma mensagem. Para nosso primeiro exemplo
escolhemos a palavra vir como base de uma srie de mensa
gens sobre Os Melhores Segredos de Deus. Observe que cada
texto contm o verbo vir.
O Segredo do Discipulado, baseado em Mateus
19:21: Disse-lhe Jesus: Se queres ser perfeito, vai,
vende os teus bens, d aos pobres, e ters um tesouro
no cu; depois vem, e segue-me.
O Segredo do Descanso, baseado em Mateus 11:28:
Vinde a mim todos os que estais cansados e sobrecar
regados, e eu vos aliviarei.
O Segredo da Confiana, baseado em Mateus 14:2829: Respondendo-lhe Pedro, disse: Se s tu, Senhor,
manda-me ir ter contigo, por sobre as guas. E ele disse:
Vem! E Pedro, descendo do barco, andou por sobre as
guas e foi ter com Jesus.
O Segredo da Satisfao, baseado em Joo 7:37: No
ltimo dia, o grande dia da festa, levantou-se Jesus e
exclamou: Se algum tem sede, venha a mim e beba.
Outra srie de mensagens textuais pode receber o ttulo de
Louvores dos Inimigos de Cristo. significativo notar que
algumas das mais admirveis afirmativas acerca de Cristo,
registradas nos Evangelhos, vieram de homens que se opunham a
ele ou o rejeitavam. Damos ttulo a quatro dessas afirmativas para
uma srie sobre Os Louvores dos Inimigos de Cristo.
E murmuravam os fariseus e os escribas, dizendo: Este
recebe pecadores e come com eles (Lucas 15:2).
Ttulo: Jesus, o Amigo dos Pecadores.
Que estamos fazendo, uma vez que este homem opera
muitos sinais? (Joo 11:47). Ttulo: Jesus, o Operador
de Milagres.
Salvou os outros, a si mesmo no pode salvar-se
(Mateus 27:42). Ttulo: Jesus, o Salvador Que No
Pde Salvar-se.
Disse Pilatos aos principais sacerdotes e s multides:
No vejo neste homem crime algum (Lucas 23:4).
Ttulo: Jesus, o Homem Perfeito.
O Serm o Textual 43
porque no sabem o que fazem. Ento, repartindo as
vestes dele, lanaram sortes.
Salvao na Cruz, baseado em Lucas 23:42-43. E
acrescentou: Jesus, lembra-te de mim quando vieres no
teu reino. Jesus lhe respondeu: Em verdade te digo que
hoje estars comigo no paraso.
Afeio na Cruz, baseado em Joo 19:25-27. E junto
cruz estavam a me de Jesus, a irm dela, e Maria,
mulher de Clopas, e Maria Madalena. Vendo Jesus sua
me, e junto a ela o discpulo amado, disse: Mulher, eis
a o teu filho. Depois disse ao discpulo: Eis a tua me.
Dessa hora em diante o discpulo a tomou para casa.
Desprezado na Cruz, baseado em Mateus 27:46. Por
volta da hora nona, clamou Jesus em alta voz, dizendo:
Eli, Eli, lem sabactni, que quer dizer: Deus meu, Deus
meu, por que me desamparaste?
Sede na Cruz, baseado em Joo 19:28-29. Depois,
vendo Jesus que tudo j estava consumado, para se
cumprir a Escritura, disse: Tenho sede! Estava ali um
vaso cheio de vinagre. Embeberam de vinagre uma
esponja e, fixando-a num canio de hissopo, lha
chegaram boca.
Triunfo na Cruz, baseado em Joo 19:30. Quando,
pois, Jesus tomou o vinagre, disse: Est consumado! E,
inclinando a cabea, rendeu o esprito.
O livro dos Salmos prov textos apropriados para uma srie de
sermes sobre os Males Comuns da Humanidade. Para um
sermo sobre a depresso, podemos escolher o Salmo 42:11; para
um sobre o temor, o Salmo 56:3; para outro sobre a culpa, o Salmo
51:2-3; para um sermo sobre problemas, o Salmo 25:16-17, e
para uma mensagem sobre o desapontamento, o Salmo 41:9-10.0
mesmo livro pode fornecer material para um grupo de mensagens
sobre as Bnos nos Salmos, cada uma baseada na frase bem-aventurado o homem que. Uma mensagem pode ter o ttulo de
A Bem-aventurana do Homem Piedoso, tirada do Salmo 1:1;
outra pode ser chamada de A Bem-aventurana do Homem
Perdoador, tendo por base o Salmo 32:1-2. Consulta a uma
concordncia completa fornecer a informao necessria para
outras beatitudes.
O Sermo Textual 45
habilidade de descobrir o esboo oculto no texto, alm de
familiarizar-se mais e mais com preciosas pores da Palavra de
Deus.
O obreiro diligente tambm encontra outra feio recompensa
dora nos sermes textuais uma recompensa que vem na hora
da entrega da mensagem. medida que o jovem pregador revela
as riquezas contidas no seu texto, ele notar como sua mensagem
delicia, entre o povo de Deus, os que tm mente espiritual para
receber o alimento que at mesmo um nico versculo da
Escritura pode oferecer.
Exerccios
1. Prepare um esboo textual sobre 1 Tessalonicenses 2:8,
dando ttulo, assunto e divises principais. Neste, e em todos os
demais esboos textuais a serem preparados, escreva depois de
cada diviso principal a poro do texto que lhe d apoio.
2. Prepare um esboo textual sobre Tito 2:11-13, dando ttulo,
tpico e divises principais. Como recomendado acima, depois
das divises principais cite as pores do texto que a elas se
aplicam.
3. Procure seu prprio texto e, empregando o mtodo de
abordagem mltipla (veja p. 36), elabore dois esboos do mesmo
texto. Escreva o texto por extenso e indique o ttulo, o tema e as
divises principais de cada esboo.
4. Use apenas a segunda metade do Salmo 51:7 como texto e
formule um esboo, apresentando ttulo, assunto e divises
principais.
5. Procure textos (no devem conter mais de trs versculos)
para cada uma das seguintes ocasies:
1. Um sermo para o dia de Ano-novo.
2. Um sermo para o dia dos pais.
3. Um sermo para o culto de apresentao de um
beb.
4. Uma mensagem fnebre para um pai (ou me)
crente.
5. Um culto de casamento.
6. Um culto evangelstico.
7. Uma reunio de jovens.
8. Uma mensagem missionria.
9. Um culto de domingo de manh.
10. Uma mensagem para obreiros cristos.
O Sermo Expositivo
Definio de sermo expositivo
O sermo expositivo o modo mais eficaz de pregao, porque,
mais que todos os outros tipos de mensagens, ele, com o tempo,
produz uma congregao cujo ensino fundamentado na Bblia.
Ao expor uma passagem da sagrada Escritura, o ministro cumpre
a funo primria da pregao, a saber, interpretar a verdade
bblica (o que nem sempre se pode dizer dos outros tipos de
sermes).
Sermo expositivo aqu ele em que uma poro mais ou
menos extensa da Escritura interpretada em relao a um tem a
ou assunto. A maior parte do material deste tipo de sermo
provm diretamente da passagem, e o esb oo consiste em uma
srie de idias progressivas que giram em torno de uma idia
principal.
Examinando esta definio, notamos em primeiro lugar que o
sermo expositivo baseia-se em uma poro mais ou menos
extensa da Escritura. A passagem pode consistir em uns poucos
versculos ou pode incluir um captulo inteiro ou at mesmo
mais de um captulo. Para o nosso objetivo, porm, usaremos na
discusso toda do sermo expositivo um mnimo de quatro
versculos, mas no estabeleceremos limites para o nmero
mximo de versculos.
A definio tambm afirma que uma poro mais ou menos
extensa da Escritura interpretada em relao a um tema ou
assunto. O Dr. James M. Gray d ao grupo de versculos que
formam a base do sermo expositivo o ttulo de unidade
expositiva. Mais especificamente, a unidade expositiva consiste
em um nmero de versculos dos quais emerge uma idia central.
O sermo expositivo, portanto, como o sermo temtico e o
textual, gira em tomo de um tema. Mas, na mensagem expositiva,
O Serm o Expositivo 49
que o pregador tire as subdivises ou idias para o desenvolvi
mento do esboo de qualquer parte da Escritura, consoante ao
desenvolvimento lgico dos pensamentos contidos na divises
principais. O sermo expositivo, por outro lado, obriga o prega
dor a extrair todas as subdivises, bem como as divises
principais, da mesma unidade bblica que pretende expor. Desta
maneira, o sermo todo consiste na exposio de certo trecho
bblico, e a passagem converte-se no prprio tecido do discurso.
Em outras palavras, o corpo de pensamento provm diretamente
do texto, e o sermo passa a ser, definitivamente, interpretativo.
Gomo afirmamos no captulo 2, alguns textos, embora com
preendam um nico versculo ou dois, contm tantos detalhes
que podemos derivar da mesma passagem no apenas as divises
principais mas tambm as subdivises. Quando assim se faz, o
sermo textual tratado expositivamente, e o discurso todo
torna-se uma exposio do texto.
Exemplos de esboos de sermo expositivo
Como primeiro exemplo de um esboo de sermo expositivo
usaremos Efsios 6:10-18. Para que o estudante siga o procedi
mento usado na elaborao do esboo, instamos a que primeiro
leia a passagem vrias vezes e a estude com cuidado antes de
examinar o esboo dado adiante. Sugerimos tambm fazer o
mesmo antes de cada um dos outros esboos deste captulo e em
todo o restante deste livro.
Um exame, por breve que seja, de Efsios 6:10-18, nos levar a
concluir que Paulo aqui trata da batalha espiritual do crente e
procura apresentar as vrias feies relacionadas a esse conflito,
de modo que o filho de Deus possa tornar-se um guerreiro bem-su
cedido.
Se examinarmos a passagem com bastante ateno, veremos
que nos versculos 10 a 13 o apstolo anima o crente a ser
corajoso e firme em face de inimigos espirituais avassaladores.
Em outras palavras, Paulo refere-se, nestes versculos, moral
crist. Os versculos 14 a 17 lidam com as diferentes partes da
armadura que o Senhor providenciou para o santo em face de
inimigos sobre-humanos. Conclumos, portanto, que esta seo
pode ser descrita como a armadura do crente. Antes, porm, de
terminar sua discusso dos aspectos envolvidos nesta guerra
espiritual, o apstolo acrescenta o versculo 18. Aqui ele diz ao
crente vestido com a armadura de Deus que tambm deve
O Sermo Expositivo 51
2. Deve ser firme, w . 11-14a.
II. A armadura do crente, w . 14-17.
1. Deve ter carter defensivo, w . 14-17a.
2. Deve tambm ter carter ofensivo, v. 17b.
III. A vida de orao do crente, v. 18.
1. Deve ser persistente, v. 18.
2. Deve ser intercessora, v. 18b.
O Sermo Expositivo 53
1. Jesus fez-se amigo de Zaqueu, o homem que no tinha
amigos (veja v. 7), convidando-se a si mesmo para ir
sua casa!
2. O convite que Jesus fez a si mesmo para ir casa de
Zaqueu teve duplo efeito um efeito feliz sobre Za
queu, mas um efeito desagradvel sobre o povo de Jeric.
O Sermo Expositivo 55
v. 10
14 Pois
II. Bases para nossa
se cremos que Jesus morreu
esperana, w . 14-15
e
ressuscitou,
assim
tambm
Deus,
mediante
Jesus,
1. A morte
trar
juntamente
em sua
e ressurreio
companhia
de Cristo.
os que dormem.
15 Ora,
2. A palavra
ainda vos declaramos,
do Senhor.
por palavra do Senhor, isto:
ns, os vivos,
os que ficarmos at vinda
do Senhor,
de modo algum precederemos
os que dormem.
III. Cumprimento
16 Porquanto o Senhor mesmo,
da nossa
dada a sua palavra de ordem,
Esperana, vv.
ouvida a voz do arcanjo,
16-17.
O Serm o Expositivo 57
Alguns escritores de homiltica fazem observaes crticas a
respeito da homilia bblica e da preleo exegtica. Contudo,
certos pregadores parecem possuir o dom de descobrir no texto
aspectos tais que requerem nfase ou elucidao, de modo que
suas mensagens, embora consistam em pequenos sermes desar
ticulados, so uma grande bno para o povo de Deus.
Princpios bsicos da preparao de
esboos expositivos
1. Devemos estudar cuidadosamente a passagem bblica sob
con siderao a fim d e com preenderm s seu significado e ob
termos o assunto do texto.
Uma das primeiras etapas do desenvolvimento do esboo
expositivo a descoberta do tema da passagem. Uma vez obtido o
tema, em geral o desenvolvimento do esboo se simplifica. Para
se encontrar o tema principal da passagem, contudo, necessrio
estudar o texto com diligncia (veja o captulo 9).
Por mais que o queiramos, jamais conseguiremos ressaltar
demais a importncia de um estudo bem feito da passagem. Esse
estudo d ao pregador uma viso das Escrituras que ele no pode
obter de outra maneira. Mtodos superficiais, ao acaso ou desma
zelados, jamais faro um verdadeiro expositor. O ministrio do
ensino da Bblia requer que o homem de Deus ponha o corao e
a alma neste mister, o que significa gastar horas em pesquisa
difcil e piedosa, em concentrao contnua, buscando o motivo
do escritor sagrado e o verdadeiro significado do trecho bblico.
Como resultado de tal estudo, o pregador adquirir uma viso
nova quanto ao propsito da passagem. O texto todo muitas vezes
se iluminar aos seus olhos, de modo que ele ver verdades antes
ocultas.
Nessa investigao do texto, mais cedo ou mais tarde o prega
dor descobrir o assunto principal que permeia a unidade
expositiva, bem como as partes naturais nas quais ela poder ser
dividida.
2. Palavras ou frases im portantes do texto podem indicar ou fo r
m ar as divises principais do esboo.
J ressaltamos que a repetio de palavras ou frases significati
vas possui, em muitas passagens, um propsito especial, e
evidente que algumas dessas palavras ou frases tm a finalidade
de indicar a transio de uma idia importante a outra.
O Sermo Expositivo 59
Esboos deste tipo so, em geral, tirados de passagens bblicas
histricas e profticas, e consistem nas principais verdades ou
lies espirituais que os fatos paream sugerir ou exemplificar.
Estas verdades ou princpios espirituais tornam-se, ento, as divi
ses principais do esboo.
Usamos, como exemplo desse tipo de esboo, o acontecimento
histrico do dilvio (captulos 6-7 de Gnesis):
Ttulo: O Deus Com Quem Devemos Lidar
Assunto: Verdades acerca de Deus em relao a seus tratos com
o homem.
I. Ele o governante moral do universo, 6:1-7, 11-13.
1. Que nota as aes dos homens, 6:1-6, 11-12.
2. Que pronuncia juzo sobre os homens por causa da
sua culpa, 6:7, 13.
II. Ele o Deus da graa, 6:3, 8-22.
1. Que prov um meio de escape do juzo do pecado,
6 : 8 - 22 .
2. Que oferece misericrdia ao culpado, 6:3.
III. Ele o Deus da fidelidade, 7:1-24.
1. Que cumpre sua palavra de juzo, 7:11-24.
2. Que cumpre as promessas feitas aos seus, 7:1-10,
23.
O Sermo Expositivo 61
V. Sua influncia maravilhosa, Josu 2:18-19, 6:22-23, 25.
VI. Sua posteridade nobre, Mateus 1:5; cf. Rute 4:21-22.
Ttulo:
I.
II.
III.
IV.
V.
F Viva
Uma f que salva, Hebreus 11:31.
Uma f que opera, Josu 2:1-6; Tiago 2:25.
Uma f que testifica, Josu 2:9-13.
Uma f que influencia, Josu 2:18-19; 6:22-23, 25.
Uma f que d frutos permanentes, Mateus 1:5; cf. Rute
4:21-22.
O Sermo Expositivo 63
relacionem com nosso objetivo, derivados naturalmente da por
o bblica em apoio de nosso alvo. Se no encontramos na
passagem aquilo que se encaixe em nosso objetivo, devemos
procurar outro texto que corresponda ao alvo de nossa apresenta
o.
A fim de demonstrar que uma nica unidade expositiva pode
aplicar-se corretamente a vrias situaes, apresentamos abaixo
quatro esboos diferentes baseados em Mateus 14:14-21, que trata
da alimentao de cinco mil pessoas. Com a finalidade de
descobrir o contedo da passagem, podemos examin-la do
ponto de vista de cada pessoa ou grupo de pessoas a que o texto
se refere, incluindo as pessoas da Trindade. Com tal procedimen
to, podemos fazer a ns mesmos perguntas como as que se
seguem: O que revela a passagem a respeito dessas pessoas, e o
que cada uma diz, faz, ou experimenta?
Para nosso primeiro exemplo, tomaremos como pensamento
dominante da unidade expositiva os atributos de Jesus:
Ttulo: Nosso Senhor Singular
I. A compaixo de Jesus, v. 14.
1. Demonstrada em seu interesse pela multido, v. 14.
2. Demonstrada em seu servio multido, v. 14.
II. A ternura de Jesus, w . 15-18.
1. Demonstrada em sua resposta graciosa aos discpu
los, w . 15-16.
2. Demonstrada em seu trato paciente com os discpu
los, w . 17-18.
III. O poder de Jesus, w . 19-21.
1. Manifesto na alimentao da multido, w . 19-21.
2. Exercido mediante o servio dos discpulos, w. 14-21.
O Sermo Expositivo 65
prticas que se seguem tm por base as verdades doutrinrias
vitais apresentadas na seo anterior.
A falta de espao impede-nos de discutir este princpio com
mais detalhes, mas desejamos ressaltar a necessidade de sempre
se fazer o estudo do contexto se quisermos ser expositores fiis
das Escrituras.
8. Examine o contexto histrico e cultural da passagem, sempre
que possvel.
Muitas passagens bblicas no podem ser adequadamente
compreendidas fora de seu contexto histrico e cultural. A
interpretao sadia de tais passagens, portanto, ser determinada
por um exame das pores histricas a que se relacionam
intimamente, e ao seu ambiente cultural e geogrfico.
Esta regra diz respeito principalmente aos profetas maiores e
menores em sua conexo com os livros histricos do Antigo
Testamento, e s epstolas de Paulo em sua relao com o livro de
Atos. Tome, por exemplo, o livro de Jonas. No se pode
compreender a mensagem deste pequeno livro sem uma refern
cia a 1 e 2 Reis, em particular ao captulo 14 de 2 Reis, onde
ficamos sabendo da trgica condio de apostasia de Israel nos
dias de Jonas. O livro deste profeta , pois, visto como um
chamado ao arrependimento dirigido ao reino do Norte, ao
arrependimento de Nnive, e tambm uma advertncia ao povo
de Deus quanto ao juzo terrvel que o aguardava se continuasse
em sua rebeldia obstinada contra o Senhor.
9. Os detalhes do texto devem ser tratados correta, m as no
exaustivamente.
J ressaltamos que no sermo expositivo necessrio interpre
tar a Escritura. Isso significa tratar os detalhes do texto de
maneira a aclarar o seu significado e propsito congregao.
este aspecto que ressalta a importncia da pregao expositiva na
comunicao da verdade divina.
justamente neste ponto que o principiante precisa tomar
cuidado especial. Na tentativa de fazer uma exposio completa,
o jovem pregador muitas vezes se perde numa multido de
detalhes, de tal sorte que seu sermo se sobrecarrega de material
exegtico, e exegese no o propsito final desse tipo de
apresentao. A exegese no passa do meio pelo qual descobri
mos as verdades contidas na passagem. O pregador deve, portan
to, ter em mente que, embora deva tornar claro o significado da
O Sermo Expositivo 67
modo adequado, discernindo o que deve ou no ser includo na
exposio de certa passagem, nos tome tempo considervel e
demande muito esforo de nossa parte. Visto que em geral os
principiantes cometem certos erros nesta rea, pedimos ateno
especial para o que apresentamos a seguir.
Alguns tm dificuldade na exposio porque, no processo da
exegese, perdem-se no acmulo de detalhes e no conseguem ver
a mensagem principal do texto. Esse tipo de sermo contm
tantos detalhes que difcil para o ouvinte acompanhar a
mensagem.
Outros, esquecendo-se do princpio de que o aspecto bsico da
pregao expositiva a interpretao, gastam demasiado tempo
na aplicao, no percebendo que, sendo a Bblia proclamada
com clareza e simplicidade, o Esprito Santo que a coloca no
corao dos homens.
Outro erro comum da parte dos futuros expositores que se
deixam desviar da passagem a ser exposta e divagam por algum
tempo antes de voltar ao texto em mo.
Talvez o erro mais srio esteja em no interpretar a passagem
corretamente. Isso s vezes se deve incapacidade de compreen
der o texto, mas com tanto material excelente disponvel hoje, o
pregador no tem desculpa ao violar os princpios da sadia
hermenutica bblica.
Variedade na pregao expositiva
provvel que, a esta altura, seja bvio ao leitor que o mtodo
expositivo tem um largo alcance. Uma unidade expositiva pode
apresentar doutrina, quando o texto tratar de alguns fundamentos
da f crist. Pode ser devocional, contendo ensino sobre um
caminhar mais ntimo com Deus. Pode incluir tica, pois grande
parte do material bblico possui carter moral. Por outro lado,
pode ser proftica ou ter carter distintamente tpico, na qual o
tipo explicado por seu anttipo. Repito: pode ser biogrfica ou
histrica. Outras unidades expositivas, de contedo principal
mente evangelstico, do ensejo especial apresentao das
reivindicaes do evangelho.
Alguns captulos ou trechos das Escrituras so to ricos e
variados que uma nica passagem pode incluir muitas das
caractersticas aqui mencionadas. Embora o sermo expositivo
deva ter uma idia controladora, o seu desenvolvimento pode ser
uma combinao de elementos como apresentao do evangelho,
ensino doutrinrio, exortao ou mensagem de consolo.
O Melhor Amigo
Joo 11:1-6, 19-44.
Jesus, nosso melhor amigo.
Jesus, um amigo amoroso, w . 3-5.
1. Que ama cada um de ns individualmente, w . 3, 5.
2. Que permite, no obstante, que nos sobrevenham
aflies, v. 3.
II. Jesus, um amigo cofnpreensivo, w . 21 -36.
1. Que compreende nossos pesares mais profundos,
w . 21-26, 32.
2. Que se compadece de ns em nossas dores mais
profundas, w . 33-36.
III. Jesus, um amigo poderoso, w . 37-44.
1. Que pode realizar coisas miraculosas, v. 37.
2. Que realiza milagres quando cumprimos as condi
es que ele exige, w . 38-44.
O Sermo Expositivo 69
ensino de natureza positiva ou construtiva, verifica-se o
oposto em seu desenvolvimento e concluso.
Ttulo:
Texto:
Assunto:
I.
O Salmo do Contentamento"
Salmo 23.
As bases do contentamento das ovelhas do Senhor.
O Pastor das ovelhas, v. 1.
1. Um Pastor divino, v. 1.
2. Um Pastor pessoal, v. 1.
II. A proviso das ovelhas, w . 2-5.
1. Descanso, v. 2.
2. Direo, v. 3.
3. Conforto, v. 4.
4. Fartura, v. 5.
III. O futuro das ovelhas, v. 6.
1. Um futuro brilhante nesta vida, v. 6.
2. Uma bendita esperana para o alm, v. 6.
Ttulo:
Texto:
Assunto:
I.
Andando em Amor
Efsios 4:31 5:2.
Uma disposio verdadeiramente crist.
marcada pela ausncia de sentimentos maus, 4:31.
1. De toda espcie, v. 31.
2. De todo grau, v. 31.
II. marcada pela atitude de perdo, 4:32.
1. Uns para com os outros, v. 32.
2. Em vista da graa de Deus para conosco, v. 32.
III. marcada pela atitude de devoo amorosa, 5:1-2.
1. Como filhos, v. 1.
2. Com o amor de Cristo, v. 2.
Em Joo 12:41 lemos que Isaas viu a glria dele e falou a seu
respeito. Esta afirmativa do Evangelho de Joo leva nossa ateno
para o livro de Isaas, do qual retiramos o seguinte esboo bsico:
Ttulo:
Assunto:
I.
II.
III.
O Sermo Expositivo 71
e do contedo do livro. O propsito que o pregador pretende
atingir tambm influir na quantidade de mensagens da srie.
Quando o pregador vai pregar sobre um livro todo, bom usar a
primeira mensagem para apresentar uma viso panormica do
livro, dando congregao uma idia geral do seu alcance e
propsito, possibilitando-lhe acompanhar com mais compreen
so as diversas partes do texto, medida que se desdobra cada
seo, semana aps semana.
Entretanto, o principiante no deve tentar a apresentao de
uma srie de mensagens sobre um livro da Bblia enquanto no
domin-lo por completo e ter em mente seu contedo do
primeiro ao ltimo captulo.
Os exemplos que se seguem daro ao estudante uma idia de
como dispor um grupo de mensagens sobre um livro todo.
Uma srie sobre o livro de Jonas, comeando com uma
mensagem geral sobre o livro como um todo, pode conter ttulos
como os que damos abaixo:
Chamado ao Arrependimento baseado em Jonas, cap
tulos 1-4.
A Estultcia da Desobedincia baseado em 1:1-16.
Sepultado em um Peixe baseado em 1:17.
Orando em Dificuldades baseado em 2:1-10.
Quando Deus se Arrependeu baseado em 3:1-10.
Lutando com Deus baseado em 4:1-11.
O livro do Gnesis, juntamente com a relao de homens de f
de Hebreus 11, fornece a matria para sete mensagens consecuti
vas sobre a Vida de F. especialmente significativa a ordem
progressiva em que aparecem esses homens de f no registro
sagrado.
Abel O Sacrifcio da F
(Gnesis 4:1-5; Hebreus 11:4)
Enoque A Jornada da F
(Gnesis 5:21-24; Hebreus 11:5-6)
No A Obra da F
(Gnesis 6:7; Hebreus 11:7)
Abrao A Obedincia da F
(Gnesis 12-18; Hebreus 11:8-10)
Isaque A Viso da F
(Gnesis 26-27; Hebreus 11:20)
Jac O Discernimento da F
Meio
Meio
Meio
Meio
de
de
de
de
Cristo:
Cristo:
Cristo:
Cristo:
Nossa
Nosso
Nosso
Nossa
Vida.
Exemplo.
Objetivo.
Satisfao.
O Serm o Expositivo 73
uma srie que trate de Cristo nos Salmos, selecionando alguns
dos salmos messinicos como base de nossos sermes. Q Salmo 8
apresenta Cristo como o Filho do homem; o Salmo 23, como o
Bom Pastor das ovelhas; o Salmo 40, como o Profeta Divino, e o
Salmo 2, como o Rei Vindouro. Devemos observar, tambm, a
relao admirvel entre os Salmos 22, 23 e 24 e preparar trs
mensagens sucessivas com ttulos como O Bom Pastor em Sua
Morte, para o Salmo 22; O Grande Pastor em Seu Poder, para
o Salmo 23, e O Pastor Principal em Sua Glria, para o Salmo
24.
Adotando um tratamento inteiramente diferente para os Sal
mos, poderamos organizar uma srie de sermes expositivos
sobre Vozes dos Salmos, tendo como ttulos:
A
A
A
A
A
Voz
Voz
Voz
Voz
Voz
da
da
da
do
do
Penitncia (51)
Ao de Graas (103)
Confiana (27)
Regozijo (18)
Louvor (34)
Igreja
Igreja
Igreja
Igreja
Igreja
Igreja
Igreja
Ocupada (2:1-7)
Sofredora (2:8-11)
Transigente (2:12-17)
Corrupta (2:18-29)
Morta (3:1-6)
Missionria (3:7-13)
Indiferente (3:14-22)
O Sermo Expositivo 75
mesmo com uma congregao acostumada ao mtodo expositivo,
o povo se canse de ouvir uma nfase principal que exija sua
ateno por muito tempo. A necessidade de cautela aplica-se, em
particular, ao expositor menos experiente e incapaz de introduzir
variedade suficiente nas mensagens ou despertar interesse por
elas, quando seguem um tema principal ou so tiradas de um
livro.
Concluso
De tudo o que dissemos neste captulo, talvez tenhamos razo
em afirmar que o mtodo expositivo , em certo sentido, o modo
mais simples de pregar. Isto porque todos os materiais bsicos
para o sermo expositivo esto contidos na passagem a ser
exposta, e, em regra geral, o pregador precisa apenas seguir a
ordem apresentada no texto.
O sermo expositivo possui, ainda, outras vantagens. Em
contraste com outros tipos de mensagens, ele assegura um melhor
conhecimento das Escrituras da parte do pregador e dos ouvintes.
Alm do mais, como disse o Dr. James M. Gray, A pregao
expositiva exige que os sermes contenham mais verdade bblica
pura e mais perspectivas escritursticas das coisas, o que levar
o pregador a incluir em suas mensagens muitas admoestaes
prticas que, em outras circunstncias, poderiam parecer ofensi
vamente pessoais a alguns dos seus ouvintes.
Existe outra importante vantagem: o estudante que se torna um
hbil expositor da Palavra de Deus perceber mais e mais, no
decorrer de sua experincia, que a pregao expositiva dar
muitas oportunidades para explanar passagens bblicas que,
doutra forma, talvez jamais fizessem parte de seu ministrio.
Exerccios
1. Indique as unidades expositivas do captulo 4 de Filipenses,
dando o nmero dos versculos que as contm, e, no seu
entender, qual o ponto principal de nfase de cada uma.
2. Prepare um esboo expositivo sobre 1 Corntios 3:1-8, dando
ttulo, assunto e divises principais. Indique os versculos que se
relacionam com cada diviso principal.
3. Faa um esboo de sermo biogrfico sobre Miri, irm de
Moiss (note todas as passagens bblicas referentes a ela, incluindo
xodo 2:1-10). D ttulo, assunto e divises principais, e indique as
referncias relacionadas com cada diviso principal.
4. Formule um esboo de Nmeros 21:4-9, usando como divi
SEGUNDA PARTE
A Mecnica da Elaborao
de Sermes
Procura apresentar-te
a Deus,
aprovado, como obreiro que no tem de que
se envergonhar,
que maneja bem a palavra da verdade
(2 Timteo 2:15).
A Estrutura Homiltica
A Importncia da Estrutura Homiltica
D. Martyn Lloyd-Jones, conhecido pastor da Capela de Westminster de Londres, Inglaterra, ressaltou em sua obra, Estudos no
Sermo da Montanha, que o sermo no mero ensaio nem uma
composio literria para publicao, que ser lida e relida, mas
uma mensagem cujo objetivo ser ouvida e causar impacto
imediato sobre os ouvintes.
Para produzir esse impacto, o sermo deve ser isento de
ambigidade e no conter material alheio ao tema principal. Por
outro lado, deve ser distinto ou padronizado, e suas idias devem
indicar continuidade de pensamento, e o discurso todo deve
dirigir-se para um alvo ou clmax definido. Em outras palavras, o
sermo deve ser elaborado de tal forma que os ouvintes possam
compreender, sem dificuldade, o ponto principal da mensagem e
tambm os seus outros vrios aspectos. este o motivo da
estrutura homiltica.
Os captulos que se seguem trataro da mecnica da elaborao
de sermes. No h caminho fcil para a preparao eficaz de
sermes. Exige esforo laborioso e estudo paciente. Aprendidos
esses princpios, deve haver ainda uma aplicao assdua deles,
se o estudante deseja dominar a arte da pregao.
Contudo, as recompensas de tal diligncia sero de muito
maior valor do que todo o tempo e labor empregados, pois se o
estudante dominar por completo os princpios da elaborao de
sermes ele estar a caminho de tornar-se um construtor de
sermes. Ele poder apresentar suas mensagens com uma clareza
tal, do comeo ao fim, que seus ouvintes podero acompanhar,
ponto por ponto, as verdades bblicas que ele procure revelar.
Formato do Esboo de Um Sermo
Indicamos, nos captulos anteriores, alguns dos aspectos prin
Estrutura H om iltica 81
com clareza, discernindo facilmente a progresso do pensamen
to. Colocam-se as divises principais esquerda do papel, e,
depois de um espao, as subdivises, subordinadas s divises
principais. Note que as divises principais e as subdivises so
espaadas uniformemente, a fim de se perceber claramente o seu
relacionamento.
Os pontos principais e as subdivises devem ser indicados em
algarismos romanos e arbicos, respectivamente, em vez de
letras. O motivo desse procedimento facilitar o pregador, pois
este pode mencionar os itens numericamente. Por exemplo, se o
orador deseja falar sobre os termos usados pelo apstolo Paulo ao
descrever o obreiro cristo no captulo 2 de 2 Timteo, mais
simples referir-se ao primeiro, segundo, terceiro e quarto termos,
que falar do Termo A, Termo B, Termo C e assim por
diante.
Se for preciso relacionar vrios itens subordinados s subdivi
ses, tambm podem ser escritos em algarismos arbicos entre
parnteses (1), (2), (3), etc.
claro, o nmero de divises principais e subdivises no se
limita a um s formato, e o mesmo ocorre na introduo e na
concluso. Discutiremos esta matria em captulos posteriores.
Brevidade no Esboar Sermes
O esboo deve ser breve. A introduo e a concluso, assim
como as divises principais, devem ser expressas em to poucas
palavras quanto possvel, em consonncia com uma compreen
so adequada. Da mesma forma, os itens contidos na anlise
que no passa de uma elaborao de cada subdiviso devem
ser afirmados concisamente. Em outras palavras, devemos esforar-nos por comprimir pargrafos inteiros em afirmativas breves,
e usar abreviaes em lugar de palavras completas sempre que
possvel (veja os esboos de sermes completos nos captulos 9 e
1 1 ).
O Ttulo
Definio do Ttulo
Na elaborao de um sermo, o ttulo , geralmente, um dos
ltimos itens a ser preparado. O procedimento geral , primeiro,
formular a proposio e o esboo principal. Porm, para nos
conformarmos ao formato sugerido no captulo 4, discutiremos o
ttulo antes de considerarmos os outros passos na preparao de
sermes.
Precisamos, logo de incio, ter uma compreenso clara do
assunto, do tema e do ttulo. Alguns autores de livros de
homiltica fazem diferena entre assunto e tema, afirmando que o
assunto apresenta a idia geral, ao passo que o tema, ou tpico,
um aspecto especfico ou particular do assunto. Outros, porm,
acham que estes termos so sinnimos. Em outras palavras, o
assunto ou tema aquilo que forma a base para nossa discusso
ou estudo.
Assim, o assunto pode ser amplo, ou limitar-se a uma rea de
estudo. Por exemplo, so tantos os aspectos abrangidos pelo
amplo tema Graa, como o significado da graa, a fonte da
graa, a manifestao da graa, a evidncia da graa, os efeitos da
graa, e assim por diante, que impossvel tratar do assunto
adequadamente numa nica mensagem. Da ser sempre melhor o
pregador restringir o tema a um aspecto particular, a fim de trat-lo de modo apropriado.
O ttulo, contudo, uma expresso d o aspecto esp ecfico a ser
apresentado, form u lado de maneira que seja um anncio ade
quado d sermo.
Assim, o ttulo um embelezamento do assunto. Por exemplo,
se o tema for Condies para o crescimento na graa, o ttulo do
sermo, a ser anunciado no boletim ou informativo da igreja,
pode ser: Como Crescer na Graa ou Amadurecendo na
O Ttulo 85
mesma forma, ser adequados s circunstncias e interesses de sua
congregao.
Evitemos, portanto, ttulos que no tenham significao espe
cial nem transmitam nada s pessoas. Por exemplo, um ttulo
sobre 1 Reis 17:1-6, como Elias Junto Torrente de Querite, ou
A Fome dos Dias de Elias, no seria particularmente significa
tivo s pessoas hoje em dia. Em vez disso, Provado Para Merecer
Confiana imediatamente transmite significado a todos quantos,
na igreja, estiverem passando por momentos difceis. Da mesma
forma, o ttulo Nas guas de Merib, para um sermo acerca da
amargura do povo de Deus descrita em xodo 15:22-26, certa
mente no despertar muito interesse, ao passo que um ttulo
como guas Amargas e Almas Amargas, imediatamente criar
uma reao na mente dos que guardam rancor por algum toque
adverso da providncia divina.
Demandar algum tempo e pensamento para que o principiante
encontre um ttulo capaz de despertar interesse. Contudo, quan
do o ttulo do sermo atraente, e particularmente quando
publicado antes da pregao, pode atrair as pessoas igreja e
promover novo interesse da parte da congregao.
3. O ttulo deve estar de acordo com a dignidade do plpito.
No esforo por despertar a ateno dos ouvintes, alguns
pregadores cometem o erro de usar ttulos extravagantes ou sen
sacionais. Observe os seguintes exemplos:
Vinho, Mulheres e Cano
As Barbas do Gato
Espetculo ao Estilo do Antigo Testamento
Deve o Marido Bater na Esposa?
O Espertalho
Os Astronautas e o Homem da Lua
O Lugar Quente
Hippies e Minissaia
O Grande Maricas
Ttulos como estes so fantsticos, rudes ou irreverentes, e
inteiramente fora de propsito com a tarefa sagrada de ministrar
os orculos de Deus aos homens.
Embora procuremos criar interesse usando um ttulo atraente,
preciso manter sempre a dignidade devida Palavra de Deus.
No devemos procurar a esperteza. Evitemos, a todo o custo, o
sensacional ou aquilo que calculado para despertar a ateno ou
O Ttulo 87
Discipulado: Seu .Desafio e Preo
Os Sinais dos Tempos e a Segunda Vinda de Cristo
8. O ttulo pode consistir em uma citao breve de um texto
bblico.
Eis algumas dessas citaes usadas como ttulos de sermes:
Prepare-se Para Encontrar-se Com o Seu Deus
Quem Meu Prximo?
Ensina-nos a Orar
Seja Feita a Tua Vontade
Ali Vimos Gigantes
Isto Fao
Seu Pecado Certamente o Encontrar
O Ttulo 89
2. A lista abaixo contm doze ttulos baseados em uma
passagem bblica diferente. Procure os que precisam de correo
e indique como voc os melhoraria.
(1) A Mentira de Raabe, baseado em Josu 2.
(2) As Bem-aventuranas, baseado em Mateus 5:3-12.
(3) Conselhos a um Jovem, baseado em 1 Timteo
4:12-16.
(4) Viso, baseado em Gnesis 13:14-17.
(5) O Fardo de Paulo por Israel, baseado em Roma
nos 9:1-5.
(6) Uma Orao Por Amor, baseado em Efsios
3:14-19.
(7) O Homem Bem-aventurado, baseado no Salmo 1.
(8) A Viso Errada, baseado em Nmeros 13:25-33.
(9) Acusao da Conscincia, baseado em Mateus
14:1-12.
(10) Referente a Dons Espirituais, baseado em 1
Corntios 12:1-31.
(11) Fraternidade Crist, baseado em Filemom, vv.
4-21.
(12) A Cidade Quadrada, baseado em Apocalipse
21:10-27.
3. Prepare um ttulo apropriado para cada um dos seguintes
textos:
(1) Ora, ns que somos fortes, devemos suportar as
debilidades dos fracos, e no agradarmos a ns
mesmos (Romanos 15:1.
(2) Resolveu Daniel firmemente no contaminar-se
com as finas iguarias do rei, nem com o vinho que
ele bebia (Daniel 1:8).
(3) Assentei-me ali atnito no meio deles (Ezequiel
13:15).
(4) Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as
Escrituras (1 Corntios 15:3).
(5) No oferecerei ao Senhor meu Deus holocaustos
que no me custem nada (2 Samuel 24:24).
(6) Ele andou em todos os caminhos de seu pai Asa
(1 Reis 22:43).
(7) Nenhum bem sonega aos que andam retamente
(Salmo 84:11).
6
A Introduo
Definio da Introduo
Na prtica, a introduo, ou exrdio, semelhana do ttulo,
geralmente uma das ltimas partes do sermo a serem prepara
das. Justifica-se: que depois de escrita a parte principal do
sermo e a concluso, o ministro pode pensar em uma introduo
melhor mensagem, a fim de despertar e manter o interesse do
povo. Embora a introduo seja em geral preparada mais tarde,
bom estud-la a esta altura, e, assim, seguirmos a ordem do
formato esboado no captulo 4.
Austin Phelps, em seu excelente livro Teoria da Pregao,
ressalta a diferena entre as preliminares e a introduo propria
mente dita. Nas preliminares, fazem-se observaes gerais que
no se relacionam definitivamente com o sermo; mas, na intro
duo, o pregador procura levar a mente dos ouvintes a um
relacionamento tal com o seu tema que estejam dispostos a pres
tar ateno sua mensagem.
Assim, introduo o processo p elo qual o pregador procura
preparar a mente dos ouvintes e prender-lhes o interesse na men
sagem que vai proclamar.
A introduo , pois, parte vital do sermo, cujo xito muitas
vezes depende da habilidade do ministro para conquistar a
ateno dos seus ouvintes no incio da mensagem. bom o pastor
tomar o mximo de cuidado no preparo da introduo, formulan
do-a de modo a desafiar o interesse da congregao logo de incio.
Objetivo da Introduo
O pregador pode ter como alvo, na introduo, vrios objetivos,
que podemos resumir em dois fundamentais.
A Introduo 93
Princpios Para a Preparao da Introduo
A Introduo 95
Mas o Senhor lanou sobre o mar um forte vento, e fez-se no mar
uma grande tempestade e o navio estava a ponto de se despeda
ar. Ento os marinheiros, cheios de medo, clamavam cada um ao
seu deus, e lanavam ao mar a carga, que estava no navio, para o
aliviarem do peso dela. Jonas, porm, havia descido ao poro, e se
deitado; e dormia profundamente. Ento podemos comear
contando o seguinte episdio com respeito a uma criana de
cinco anos, por nome Carol Lee Morgan, que vive perto de
Astoria, na parte costeira do estado de Oregon, nos Estados
Unidos;
Carol pegou o telefone e comeou a falar com a
telefonista: Minha me est doente. Ela no quer falar
comigo. A voz infantil parecia sria. Percebendo
tratar-se de uma emergncia, a Sra. Madeline Markham, telefonista, passou o chamado imediatamente
para sua supervisora, a Sra. Marjorie Forness. A super
visora perguntou o nome completo de Carol, mas a
menina no conseguia lembrar-se do nome do pai,
falecido, ou da me. A Sra. Forness leu os nomes dos
nove Morgan que se encontravam na lista telefnica e
Carol finalmente reconheceu o nome da me, Sra,
Roberta Morgan. A Sra. Forness ento perguntou a
Carol se sabia o nome de alguns dos vizinhos. Depois
de muita insistncia, Carol lembrou-se da Sra. Bud
Koppisch, que morava em frente a sua casa. A supervi
sora telefonou para a Sra. Koppisch, que se disps a ir
imediatamente residncia dos Morgan. Mais tarde, a
Sra. Forness ficou sabendo que, ao entrar na casa dos
Morgan, a Sra. Koppisch encontrou a dona Roberta
quase em estado de coma, e providenciou sua remoo
para um hospital. Quando Roberta se recuperou e
voltou para casa, expressou seu agradecimento s
telefonistas pela ateno dada a sua filhinha, e as duas
senhoras, por sua vez, ficaram felizes por ter podido
prestar ajuda a tempo.
Todos ns elogiaramos as telefonistas por seu tiroc
nio e sensibilidade em face de uma necessidade vital.
Mas, embora as aplaudamos, faamos a ns mesmos a
pergunta: Estamos ns to alertas condio espiri
tual dos homens, hoje, como as duas funcionrias da
companhia telefnica necessidade do lar dos Mor-
A Introduo 97
nautas e muitos outros itens, enquanto a cpsula
revoluteia pelo espao. Ao mesmo tempo, um enorme
gravador, que usa fita de mais de dois centmetros de
largura, registra todos esses detalhes. Quando a estao
entra em contato com um homem em rbita, toma-se o
maior cuidado para no haver interferncia, porque as
ondas de rdio enviadas pela cpsula so muito fracas.
No se permitem carros numa rea de cem metros por
causa da possvel interferncia dos geradores. At
mesmo o radar do aeroporto de Kano, a vrios quilme
tros de distncia, desligado.
Assim tambm acontece com nossa comunicao
com Deus. Se desejamos ter uma boa e ininterrupta
comunho com ele, devemos desfazer-nos de toda
interferncia externa possvel. Ento, em silncio na
presena do Senhor, poderemos ouvir a sua voz.
3. Deve levar idia dominante ou ponto principal da mensa
gem.
A introduo deve visar diretamente o assunto. Para tanto, as
afirmativas nela contidas devem consistir em idias progressivas
que culminem no objetivo principal do sermo. Toda citao,
explicao, exemplo ou incidente deve ser apresentado com este
propsito em mente. Evitem-se repeties e expresses desajeita
das. A introduo deve ser to simples e direta quanto possvel,
sem dar a impresso de pressa ou interrupo.
Considere o esboo abaixo, no qual a introduo consiste numa
srie de idias progressivas que conduzem ao tema:
Ttulo: A Arma Secreta de Deus
Texto: Gnesis 18:17-33; 19:27-29.
Introduo: 1. Com a descoberta do segredo do tomo, os
homens conseguiram um imenso poder destrui
dor.
2. O segredo que Deus deu a seus filhos um poder
maior do que o de qualquer bomba atmica. As
armas nucleares so destrutivas, mas a arma
secreta, colocada por Deus nas mos dos cren
tes, construtiva, capaz de efeitos criativos e
benditos.
Assunto: Verdades acerca da arma secreta da orao inter
cessora.
Que revela o texto em conexo com esta arma
secreta? Da passagem podemos aprender trs ver
A Proposio
Definio de Proposio
Proposio uma declarao simples do assunto que o
pregador se prope apresentar, desenvolver, provar ou explicar.
Em outras palavras, uma afirmativa da principal lio espiri
tual ou da verdade eterna do sermo, reduzida a uma sentena
declarativa.
A proposio, tambm chamada de tese, grande idia, idia
homiltica ou sentena do assunto, , pois, um princpio: uma
regra que governa a conduta correta, ou um fato bsico ou uma
generalizao aceita com o verdade. Consiste numa afirmativa
clara da verdade fundamental, eterna, e de aplicao universal.
Observe os seguintes exemplos de princpios ou verdades
eternas:
A meditao diria nas Escrituras vital para o crente.
O Senhor deseja a adorao que procede do ntimo.
Quem tem Deus tem tudo o que vale a pena ter.
Deus usa instrumentos escolhidos para preencher as
necessidades de outros.
Ningum pode fugir s conseqncias de seu prprio
pecado.
Os que do a Deus o primeiro lugar, jamais tero falta de
nada.
O amor a Cristo nos far esquecer de ns mesmos no
servio aos outros.
A Bblia est cheia de material do qual podemos extrair teses
ou idias principais. At mesmo um nico versculo pode ser a
fonte de muitos princpios ou verdades eternas. Tome, por
exemplo, Efsios 2:8: Porque pela graa sois salvos, mediante a
f; e isto no vem de vs, dom de Deus. Deste breve texto
tiramos os seguintes princpios:
A P roposio 101
Examine os esboos na parte final deste captulo, e tambm nos
captulos posteriores, e observe como a tese em cada caso prepara
o terreno para a compreenso da mensagem que a segue.
O Processo de Desenvolvimento da Proposio
Criar a proposio uma das tarefas mais difceis para o
principiante. Por ser to importante a declarao clara do
assunto, imperativo que o pregador aprenda a faz-la com
acerto.
Vezes h em que a grande idia vem mente do pregador logo
no incio do sermo, mas, via de regra, a descoberta da verdade
principal da passagem e o conseqente preparo da proposio
resultam dos passos dados na elaborao da mensagem.
1. Um estudo exegtico com pleto da passagem.
J ressaltamos, nos captulos 2 e 3, que um exame cuidadoso do
texto indispensvel a uma correta compreenso de seu signifi
cado. Em outras palavras, uma exegese cuidadosa pr-requisito
para uma exposio correta e fiel de qualquer trecho da Palavra
de Deus.
2. A presentao d a id ia exegtica.
Completada a exegese, o passo seguinte descobrir a idia
principal da passagem. Nos captulos anteriores tentamos, de
propsito, evitar referncias proposio, e nos limitamos, na
declarao do esboo, a termos como assunto, idia dominante
ou tema.
Em seu tratado recente sobre homiltica, Haddon W. Robinson
expande a idia do que previamente chamamos de assunto ou
tema, denominando-o idia exegtica. O conceito exegtico
consiste em duas partes: um sujeito e um ou mais complementos.
O sujeito aquilo sobre o que o pregador vai falar, enquanto o
complemento consiste no que ele vai dizer acerca do sujeito. A
idia exegtica, portanto, combina o sujeito com o complemento,
ou complementos, numa sentena geral.
Todo trecho bblico contm um sujeito e, pelo menos, um
complemento. A tarefa do pregador descobrir o sujeito e o que o
texto diz sobre ele. Se o estudante no for capaz de fazer isto, ele,
com toda a probabilidade, s ter uma vaga noo do contedo da
passagem e no estar em condies de exp-la com clareza ao
seu povo.
A aplicao das palavras interrogativas quem, o que, por que,
A Proposio 103
Nossa prxima tarefa afirmar a idia bsica da passagem, isto
, o sujeito e o complemento, numa sentena nica e completa.
Assim, expressamos a idia exegtica na seguinte sentena: As
mulheres, a caminho do tmulo a fim de ungir o corpo de Jesus,
preocupavam-se com um problema grande demais para elas,
porm j resolvido antes de elas terem de enfrent-lo.
Tomemos Glatas 3:13 como nosso segundo exemplo.
Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se ele
prprio maldio em nosso lugar, porque est escrito:
Maldito todo aquele que for pendurado em madeiro.
Se atentarmos bem para o texto, veremos que o sujeito, ou sobre
o que fala o versculo, a redeno da maldio da lei. O
complemento, o que Glatas 3:13 diz acerca de nossa redeno da
maldio da lei, que ela foi realizada ao tomar Cristo a maldio
em nosso lugar, sendo pendurado no madeiro. Unindo o sujeito
ao complemento, podemos apresentar a idia exegtica da
seguinte maneira: Nossa redeno da maldio da lei foi
realizada por Cristo, que recebeu a maldio por ns.
Nosso terceiro exemplo tirado de Lucas 15:1-2:
Aproximavam-se de Jesus todos os publicanos e
pecadores para o ouvir. E murmuravam os fariseus e os
escribas, dizendo: Este recebe pecadores e come com
eles.
Examinando cuidadosamente estes versculos, vemos que o
sujeito a reclamao dos fariseus e escribas contra Jesus. O
complemento o que o texto diz acerca dessa reclamao, a
saber, que Jesus recebia pecadores e comia com eles. Agora,
combinamos o sujeito com o complemento numa idia exegtica:
Os fariseus e os escribas reclamavam porque Jesus recebia
pecadores e comia com eles.
Para nosso exemplo final, consideremos Filipenses 1:9-11:
E tambm fao esta orao: que o vosso amor aumen
te mais e mais em pleno conhecimento e toda a
percepo, para aprovardes as coisas excelentes e
serdes sinceros e inculpveis para o dia de Cristo,
cheios do fruto de justia, o qual mediante Jesus
Cristo, para a glria e louvor de Deus.
Qual o sujeito desses versculos? De que tratam? No difcil
perceber que constituem uma orao feita por Paulo a favor dos
A P roposio 105
espiritual a ser apresentada ao povo, segundo o desejo do Senhor.
tambm a esta altura que a idia exegtica fornece apoio
proposio.
Exemplificaremos este ponto com a primeira idia exegtica j
formulada neste captulo, tirada do relato de Marcos 16:1-4. A
idia exegtica foi: As mulheres, a caminho do tmulo a fim de
ungir o corpo de Jesus, preocupavam-se com um problema
grande demais para elas, porm j resolvido antes de elas terem
de enfrent-lo.
Desta idia exegtica somos levados seguinte tese, ou
princpio: Os filhos do Senhor s vezes enfrentam problemas
grandes demais para eles. Podemos, claro, derivar muitas
outras verdades eternas de nossa idia exegtica. Eis duas: s
vezes nos preocupamos sem necessidade por problemas que nem
mesmo existem, e: Deus maior do que qualquer problema que
tenhamos de enfrentar.
Notemos agora alguns exemplos de idias exegticas derivadas
de algumas das passagens discutidas em captulos anteriores, e
observemos como elas nos levam a expressar a proposio.
A primeira extrada de Esdras 7:10: Esdras assentou no
corao tornar-se um homem a quem Deus podia usar em Israel.
Podemos afirmar uma verdade eterna, dizendo: Deus usa o
homem que coloca as coisas importantes em primeiro lugar.
Nossa segunda idia baseia-se em Joo 3:16: Por causa de seu
amor ao mundo, Deus deu seu filho unignito para que os
homens sejam salvos mediante a f nele. Desta afirmativa
podemos derivar uma verdade eterna, como: A ddiva de Deus
de seu Filho, o nico meio da salvao do homem.
Vejamos outro exemplo, este tirado da Epstola de Paulo aos
Efsios 6:10-18: O crente encontra-se num combate espiritual no
qual recebe direo e proviso para ser um guerreiro bem-sucedido. Nossa idia homiltica ser: Na guerra espiritual em
que se encontra, o cristo pode ter a certeza de ser um guerreiro
bem-sucedido.
Como exemplo final, afirmamos a idia exegtica tirada do
Salmo 23: As bases do contentamento das ovelhas do Senhor
descansam em quem seu Pastor , no que ele faz por elas, e
tambm no que tem reservado para elas no futuro. Este conceito
exegtico leva seguinte proposio: Cada indivduo, que diz
pertencer ao Senhor, possui suas prprias bases de contentamen
to.
A Proposio 107
afirmativa explcita e positiva, no negativa. Afirmativa como
Honramos o Senhor louvando-o por seus benefcios declara
tiva. Por outro lado, se dissermos: No honramos o Senhor
quando reclamamos de nossas circunstncias, estamos fazendo
uma declarao negativa.
Observe o esboo abaixo e veja como a tese ou proposio
expressa numa sentena declarativa.
Ttulo:
Proposio:
I.
II.
A Vida de Dependncia"
A vida crist uma vida de constante dependncia
Dependemos de Cristo para a salvao, Tito 3:5.
Dependemos da Palavra de Deus para crescimento
espiritual, 1 Pedro 2:2.
III. Dependemos da orao para poder espiritual, Tiago
5:15.
IV. Dependemos da comunho para encorajamento m
tuo, 1 Joo 1:3.
A Proposio 109
H grande valor na orao.
Os pais devem disciplinar os filhos.
Devemos estudar a Palavra de Deus.
Cristo ama aos perdidos.
Examine as quatro afirmativas seguintes e observe como em
cada caso, temos uma declarao que, por ser limitada, vigorosa
e direta.
O crente que ora exerce poderosa influncia.
Os pais, ao disciplinar os filhos, tm de exercitar sabedo
ria.
O estudo da Palavra de Deus produz grandes benefcios.
O amor de Cristo alcana todos os pecadores.
7. A proposio deve ser apresentada to concisamente quanto
possvel, sem a perda da clareza.
A tese eficaz deve ser apresentada da maneira mais breve
possvel, contanto que no se sacrifique a clareza. Da, ao
formular a proposio, necessrio que o pregador evite afirmati
vas longas e vagas. Em outras palavras, a proposio deve ser uma
sentena simples e clara. Uma boa regra limitar a orao a
dezessete palavras ou menos. Uma orao mais longa reduzir
sua eficcia. Note a tese concisa do seguinte esboo:
Ttulo: A Vida Triunfante
Texto: Filipenses 1:12-21.
Proposio: Os crentes podem ser gloriosamente triunfantes em
Cristo.
I. Em meio adversidade, como Paulo, w . 12-14.
II. Em meio oposio, como Paulo, w . 15-19.
III. Em face da morte, como Paulo, w . 20-21.
A Pr posio 111
Ttulo: A Vida de Dependncia
Proposio: A vida crist uma vida de constante dependncia.
Orao interrogativa: Por que a vida crist de constante
dependncia?
Orao de transio: Vrios so os motivos pelos quais podemos
dizer que a vida crist de constante dependncia.
I. Dependemos de Cristo para a salvao, Tito 3:5.
II. Dependemos constantemente da Palavra de Deus
para o crescimento espiritual, 1 Pedro 2:2.
III. Dependemos constantemente da orao para o
poder espiritual, Tiago 5:16.
IV. Dependemos constantemente de comunho para o
estmulo mtuo, 1 Joo 1:3.
A Proposio 113
Orao interrogativa: Que aspectos da semelhana de Cristo se
subentendem pela expresso mente de Cristo?
Orao de transio: Em Filipenses 2:5-8 descobrimos que so
dois os aspectos da semelhana de Cristo subentendi
dos pela expresso mente de Cristo .
Palavra-chave: Aspectos.
I. Negao como a de Cristo, w . 6-7.
II. Humilhao como a de Cristo, v. 8.
Palavras-chave Apropriadas
A transio suave da idia homiltica para as divises princi
pais de suma importncia para a linha de pensamento do
sermo. Uma transio desajeitada ou defeituosa pode desenca
minhar o ouvinte e enfraquecer a eficcia da mensagem. Por ser a
palavra-chave uma parte essencial da orao de transio,
preciso muito cuidado na sua escolha. A palavra coisas por
demais geral como palavra-chave. O estudante deve ter como
alvo o uso de uma palavra especfica, que corretamente caracteri
ze as divises principais.
Tendo em vista ajudar o pregador a descobrir a palavra-chave
apropriada, damos uma lista das mais comumente usadas em
oraes de transio.
abordagens
acontecimentos
aes
advertncias
afirmaes
alegrias
alvos
aplicaes
argumentos
artigos
aspectos
atitudes
atributos
bnos
benefcios
causas
chaves
crenas
critrios
deficincias
desejos
diferenas
distines
doutrinas
efeitos
elementos
empecilhos
empreendimentos
ensinos
erros
esperanas
evidncias
exemplos
exigncias
expresses
fardos
fatores
fatos
fontes
funes
ganhos
garantias
grupos
hbitos
ideais
idias
ilustraes
impedimentos
inferncias
instrumentos
itens
juzos
leis
lies
limites
listas
manifestaes
partes
passos
pecados
pensamentos
perdas
perigos
perodos
pontos
prticas
problemas
proposies
provas
razes
reaes
regras
reivindicaes
respostas
rotas
salvaguardas
segredos
sugestes
tendncias
tipos
tpicos
usos
valores
vantagens
verdades
virtudes
A Proposio 115
O tipo exclamativo a forma que o pregador usa quando deseja
dar nfase especial ao assunto. Por exemplo, se desejar acentuar
as bnos que o crente possui em Cristo, como reveladas em
Efsios 1:3-14, ele pode usar uma exclamao como a sugerida no
esboo seguinte:
Ttulo: Supremamente Bendito
Forma alternativa: Quo maravilhosas so as bnos que temos
em Cristo!
I. Fomos escolhidos nele, v. 4.
II. Somos redimidos nele, v. 7.
III. Somos feitos herdeiros nele, v. 11, v. 13.
IV. Somos seados nele, v. 13.
32.
III. O homem que foi amigo, w . 33-37.
A Proposio 117
conduzem ao corpo do serm o. Por exem plo, no esboo que usa a
exclamao: Quo maravilhosas so as bnos que temos em
Cristo! podemos fazer a transio mediante uma afirmativa
como: Agora consideremos estas bnos uma por uma, enquan
to examinamos este trecho da carta de Paulo aos Efsios.
O Lugar da Proposio no Esboo
A proposio deve, em gera1, vir no final da introduo. A
introduo leva proposio que, juntamente com suas oraes
interrogativas e de transio, conduz ao corpo principal do
sermo. Observe, no esboo abaixo, como isso feito.
Ttulo: O Salmo de Contentamento"
Texto: Salmo 23.
Introduo: 1. Pastor de ovelhas em Idaho, com um rebanho de
1.200 ovelhas incapaz de dar ateno individual a
elas.
2. Contrastar o Pastor deste Salmo como se
tivesse apenas uma ovelha para cuidar.
3. Cada filho de Deus identifica-se com a ovelha
apresentada neste Salmo.
Proposio: O contentamento a prerrogativa feliz de cada filho
de Deus.
Orao interrogativa: Em que se baseia esse contentamento?
Orao de transio: O filho de Deus aprende com este Salmo
que, como ovelha do Senhor, seu contentamento
baseia-se em trs fatos em relao com as ovelhas.
I. O pastor das ovelhas, v. 1.
II. A proviso das ovelhas, w . 2-5.
III. O futuro das ovelhas, v. 6.
Exerccios
1. Segue-se uma relao de nove passagens breves, cujos
sujeitos e predicados no devem ser difceis de descobrir. Escreva
o sujeito e o complemento ou complementos de cada. Gnesis
15:1; xodo 15:22-26; Josu 5:13-15; Salmo 126:1-6; Isaas 1:18;
Ams 7:10-17; 1 Corntios 4:1-2; Efsios 4:1-3 e 1 Pedro 3:7.
2. Com base no sujeito e complemento que voc encontrou para
as nove passagens do Exerccio n? 1, apresente uma idia
exegtica apropriada na forma de orao completa para cada uma
delas.
3. Quais das seguintes afirmativas preenchem as qualificaes
da proposio como apresentada neste captulo?
(1)
(2)
(3)
(4)
A Proposio 119
(5)
(6)
(7)
(8)
(9)
(10)
(11)
(12)
(13)
(14)
(15)
(16)
(17)
(18)
(19)
(20)
A Proposio 121
Proposio:
I.
II.
III.
As Divises
Definio das Divises
Divises so as sees principais de um sermo ordenado.
Quer sejam enunciadas durante a entrega, quer no, um sermo
corretamente planejado ser dividido em partes distintas que
contribuiro para a sua unidade.
Os numerosos exemplos de esboos oferecidos nos captulos
anteriores bastariam para indicar o valor de um bom arranjo da
mensagem. Entretanto, til apresentar algumas razes especfi
cas para o uso das divises.
O Valoivdas Divises Para o Pregador
1. As divises prom ovem a clareza de idias.
Se desejamos construir corretamente o sermo, no devemos
edific-lo sobre idias vagas ou expresses indefinidas. Pelo
contrrio, a estrutura do pensamento deve ser distinta e precisa,
de modo que o significado de cada ponto fique perfeitamente
claro aos ouvintes no momento em que se anuncia cada diviso.
Ainda mais, a disciplina de dispor o material da pregao numa
estrutura organizada, leva o pregador a apresentar suas idias
distinta e claramente. A mensagem tambm, quando disposta em
ordem correta, torna-se clara na mente do apresentador.
2. As divises prom ovem a u n idade de pensam ento.
J dissemos, e repetimos, que a unidade essencial constru
o da mensagem. O esboo tende a unific-la, pois no esforo de
classificar o seu material, o pregador poder descobrir se sua
mensagem possui ou no unidade estrutural. Itens indiferentes
ao caso so reconhecidos medida que ele procura relacionar
cada diviso com a idia central do sermo.
As Divises 123
3. As divises ajudam o pregador a descobrir o tratamento
correto d e um assunto.
Enquanto o ministro organiza o seu material, ele poder ver o
assunto como um todo, seus vrios aspectos e a relao que as
partes tm entre si. Alguns aspectos sobressairo como tendo
importncia especial e, portanto, merecedores de tratamento ou
nfase especial. Outros podem ser vistos como destitudos de
importncia e, assim, eliminados do sermo. Um pouco mais de
considerao para com as vrias partes da mensagem tambm
indicar a ordem em que devem ser apresentadas e conduzir
progresso de pensamento.
4. As divises ajudam o pregador a lembrar-se dos pontos
principais do sermo.
Um erro muito comum ao principiante olhar com freqncia
para suas notas, em vez de olhar diretamente para a congregao
e manter um contato ocular constante com o povo. O pregador
que organizou corretamente o sermo evitar essa armadilha. Sua
mensagem foi esboada com tal clareza que consegue lembrar-se
das divises principais sem nenhuma dificuldade, e passar de
uma parte outra com apenas um relance de olhos s suas notas.
Seus pensamentos fluem livre e ininterruptamente, porque dias
antes da entrega do serm o ele disps cuidadosamente as
divises numa ordem apropriada e eficaz.
O Valor das Divises Para a Congregao
Um esboo bem fe ito ajuda no s o ouvinte, mas tambm o
pregador. Para a congregao h, p elo menos, duas grandes
vantagens.
1. As divises esclarecem os pontos do sermo.
muito mais fcil para o ouvinte acompanhar uma mensagem
falada, quando as idias principais esto organizadas corretamen
te e proferidas com clareza, do que quando elas no tm organiza
o ou no se relacionam. medida que o pregador anuncia as
divises e passa de um ponto principal a outro, o ouvinte
consegue identificar a relao das partes entre si e discernir a
progresso da mensagem.
2. As divises ajudam a recordar os aspectos principais do
sermo.
Quantas vezes a pessoa diz, depois do culto, que foi abenoada
As Divises 125
mos o esboo, acrescentando-lhe mais uma diviso.
I.
II.
III.
IV.
As Divises 127
Ttulo: A Misso Mundial da Igreja
Proposio: As bases principais para misses mundiais impem
uma obrigao solene sobre a igreja.
Orao interrogativa: Quais so as bases escritursticas principais
para misses mundiais?
Orao de transio: H duas bases bblicas principais para
misses mundiais.
I. Todos os homens precisam de um Salvador, Roma
nos 5:12.
II. Deus proveu salvao para todos os homens, Joo
3:16.
Po.
Lmpada.
Martelo.
Espada.
As Divises 129
do com a orao de transio, expressa adequadamente as
verdades do texto em conexo com os aspectos essenciais do
lder espiritual:
I.
II.
III.
IV.
As Divises 131
cada ponto seguinte deve comear com uma preposio.
Devemos notar duas excees a esta regra. Primeira, pode-se ou
no usar uniformemente o artigo definido ou indefinido. Segun
da, a proposio pode desviar-se um pouco da estrutura paralela.
O esboo abaixo exemplifica tais excees.
Ttulo: Quando Deus Justifica o Pecador
Texto: Romanos 5.1-11
Proposio: A justificao produz resultados benditos nos que
crem.
Orao interrogativa: Que resultados?
Orao de transio: Estes versculos revelam vrios resultados
da justificao naqueles que crem.
I. Paz com Deus, v. 1.
II. Acesso a Deus, v. 2.
III. Alegria em Deus, v. 2.
IV. Triunfo em Cristo, w . 3-4.
V. O testemunho do Esprito Santo, v. 5.
VI. Segurana perfeita, w . 6-11.
As D ivises 133
sempre contm uma palavra-chave aplicvel a cada diviso
principal. Toda vez, portanto, que o pregador chegar diviso
principal, ele deve estar em condies de referir-se orao de
transio principal com sua palavra-chave. Assim, se estivesse
usando o esboo de sermo apresentado acima, sobre Romanos
5:1-11, e com a seguinte orao de transio: Estes versculos
revelam vrios resultados da justificao naqueles que crem, a
palavra-chave, resultados, ou uma equivalente, aplicar-se- a
cada uma das divises principais medida que passa de um
efeito da justificao par o outro.
s vezes a transio requer um breve pargrafo, mas em
circunstncias normais pode ser expressa por uma sentena ou
duas, ou at mesmo por uma nica frase.
O esboo seguinte forn ece um exemplo do uso de transies.
Ttulo: O Melhor Amigo
Texto: Joo 11:1-6, 19-44.
Introduo: 1. Aonde quer que formos encontraremos gente
solitria em busca de um amigo real e verdadeiro.
2. Provrbios 18:24 fala de um amigo mais chegado
do que um irmo.
Proposio: Jesus o melhor amigo que podemos ter.
Orao interrogativa: Que caractersticas ele possui que o qualifi
cam como o nosso melhor amigo?
Orao de transio: A passagem que temos nossa frente revela
trs caractersticas de Jesus que o qualificam como o
nosso melhor amigo.
I. Jesus um amigo amoroso, w . 3-5.
1. Que ama cada um de ns individualmente, w . 3,5.
2. Amigo que, no obstante, permite que nos
sobrevenham aflies, v. 3.
Discusso
Transio: Que maravilha ter um amigo como Jesus; mas ele
muito mais que apenas amigo.
II. Jesus um amigo compreensivo, w . 21-36.
1. Que compreende nossos mais profundos pesa
res, w . 21-26, 32.
Discusso
2. Que tem compaixo de nossos pesares mais
profundos, w , 33-36.
Discusso
Transio: Jesus , deveras, um amigo amoroso e
um amigo compreensivo, mas faltaria uma coisa
muitssimo importante se fossem s estas as suas
As Divises 135
2. Contraste com o Pastor deste Salmo como se
ele tivesse apenas uma ovelha para cuidar.
3. Todo filho de Deus se identifica com a ovelha de
que fala este Salmo.
Proposio: Contentamento a prerrogativa feliz de todo filho de
Deus.
Orao interrogativa: Sobre o que se baseia esse contentamento?
Orao de transio: O filho de Deus aprende, com este Salmo,
que, como ovelha do Senhor, seu contentamento se
baseia em trs fatos relacionados com as ovelhas.
I. O Pastor das ovelhas, v. 1.
1. Um pastor divino, v. 1.
2. Um pastor pessoal, v. 1.
II. A proviso das ovelhas, w . 2-5.
1. Descanso, v. 2.
2. Direo, v. 3.
3. Conforto, v. 4.
4. Fartura, v. 5.
III. O futuro das ovelhas, v. 5.
1. Um brilhante futuro para esta vida, v. 6.
2. Um bendito futuro para o alm, v. 6.
As D ivises 13 7
II. Era o lugar de separao.
1. Onde Jesus foi abandonado pelo Pai, Mateus
27:46, Marcos 15:34.
2. Onde o pecador arrependido separou-se do seu
pecado, Lucas 23:40-43.
3. Onde o pecador arrependido separou-se do peca
dor no arrependido, tendo a cruz de Cristo no
meio, Lucas 23:39-43.
III. Era o lugar de exaltao.
1. Onde Jesus recebeu lugar central, Joo 19:18.
2. Onde o Senhor foi exaltado como Salvador dos
homens, Joo 12:32-33, 19:19, 1 Pedro 3:18.
As Divises 139
subdivises, mas em tal caso seria aconselhvel limitar o nmero
de subdivises das outras divises principais, para que o esboo
no se atravanque com demasiados pontos subordinados.
Em geral, desnecessrio dividir as subdivises, mas alguns
assuntos requerem uma anlise mais minuciosa. Em tais casos,
talvez seja necessrio criar subdivises das subdivises.
Leia o Salmo 1 e a seguir observe o exemplo abaixo.
Ttulo: Em Que Direo Ests Indo?
Proposio: Os homens tm apenas duas alternativas na escolha
do caminho a seguir.
Orao interrogativa: Quais so essas alternativas?
Orao de transio: O Salmo 1 descreve-as como os dois
caminhos da vida.
I. O caminho dos santos, w . 1-3.
1. marcado pela separao do mal, v. 1.
2. marcado pela devoo Palavra de Deus, v. 2.
3. marcado pela bno de Deus, v. 3.
(1) Estabilidade.
(2) Frutificao.
(3) Vitalidade.
(4) xito.
I.
II.
III.
Proposio:
As Divises 141
4. Quando perturbados, Romanos 12:1-2.
5. Se formos mansos, Salmo 25:9
(2) Ttulo: A Abundncia de Deus
Proposio: Deus um Deus de abundncia.
Orao interrogativa: Como podemos aprender acerca da abun
dncia de Deus?
Orao de transio: Observando as palavras abundncia e
abundante na Bblia, em relao com Deus, pode
mos aprender tudo sobre a abundncia divina.
I. Ele tem abundncia de misericrdia, 1 Pedro 1:3.
1. O significado da misericrdia.
2. Para todos os que crem.
II. Ele tem abundncia de graa, Romanos 5:17.
1. Isso significa que a graa dada livremente
porque todas as exigncias da santidade j foram
satisfeitas.
2. Em Cristo.
III. Ele tem abundncia de conforto, 2 Corntios 1:3-5.
1. Quando precisamos dele.
2. Para capacitar-nos a confortar outros.
IV. A abundncia do poder de Deus, Efsios 3:20.
1. Excessivamente abundante.
2. Segundo o poder que em ns opera.
As D ivises 143
i. Pela f entendemos, w . 1-3.
1. Coisas que o olho natural jamais viu, v. 1.
2. Como os mundos foram feitos pele Palavra de
Deus, v. 3.
II. Pela f agradamos a Deus, w . 4-6.
1. Como Abel obteve testemunho de ser justo pelo
sacrifcio da f, v. 4.
2. Como Enoque foi trasladado pelo caminhar da f,
v. 5.
III. Pela f obedecemos a Deus, w . 7-8.
1. Como No salvou sua casa pela obra da f, v. 7.
2. Como Abrao recebeu uma herana pela espera
da f, v. 8.
(3) Ttulo: Conhecer o Amor de Cristo
Texto: Efsios 3:14-21.
Introduo: 1. A coisa mais importante na vida do cristo o
amor.
2. A orao de Paulo pelos cristos de feso era
para que chegassem a conhecer o amor de
Cristo.
Proposio: Todo crente deve conhecer o amor de Cristo e como
desfrut-lo.
Orao interrogativa: Por que os crentes devem conhecer o amor
de Cristo?
Orao de transio: H trs razes pelas quais o crente deve
conhecer o amor de Cristo.
I. Para receber poder espiritual, w . 14-17.
1. Para uma confiana completa, v. 17.
2. Para uma f viva, v. 17.
II. A fim de experimentar a magnitude do amor de
Cristo, w . 18-19.
1. Pessoalmente, v. 18.
2. Positivamente, v. 19.
III. Para encher-se da plenitude de Deus, w . 20-21.
1. Poder infinito em ns, v. 20.
2. Salvao mediante Cristo, v. 21.
A Discusso
Definio da Discusso
As divises principais e as subdivises no passam do esquele
to do sermo e servem para indicar as linhas de pensamento a
serem seguidas ao apresent-lo. A discusso o desdobram ento
das idias contidas nas divises.
A esta altura do desenvolvimento do sermo o pregador precisa
utilizar todo o conjiecimento e gnio inventivo ao seu dispor. De
alguma forma, ele deve expandir ou ampliar o esboo a fim de
obter uma mensagem equilibrada e vital capaz de cumprir o seu
objetivo. Para tanto, ele deve selecionar, introduzir e dispor o
material de modo a desenvolver com eficcia cada uma das
divises.
Qualidades da Discusso
1. Unidade
Afirmamos no captulo anterior que o tpico de cada diviso
principal uma unidade em si mesmo. As subdivises de cada
diviso principal devem derivar do tema da diviso e desenvolv-lo. Tudo o que for apresentado nas subdivises deve ser uma
ampliao da idia expressa na diviso principal. Segue-se que
no deve haver digresso nem introduo de aspectos alheios ao
caso. Pelo contrrio, o progresso deve ser contnuo em direo a
uma discusso apropriada da idia nica da diviso. s vezes,
entretanto, material que no se aplique a uma diviso pode ser
necessrio para completar a discusso em outra parte.
2. Proporo
A experincia ajudar o pregador a reconhecer quais as partes
do sermo necessitadas de mais nfase ou de um tratamento mais
completo. Algumas divises, por causa do seu contedo, podem
exigir mais ateno, enquanto outras no tero tanta importncia
A Discusso 145
em relao ao objetivo ou propsito do discurso. A profundidade
do texto, a importncia de certa verdade, ou a dificuldade nessa
parte do sermo podem tambm levar o pregador a julgar conve
niente ampliar uma diviso.
bom o pregador lembrar-se de que cada diviso principal
deve contribuir para a apresentao toda e, como regra geral, as
divises principais devem ser sabiamente equilibradas, a fim de
apresentar um sermo bem acabado.
3. Progresso
As idias de cada diviso devem indicar um movimento definido
de pensamento. Cada sentena deve acrescentar algo discusso. A
disposio jamais deve ser forada, e cada idia deve ser uma
extenso da que a precede, de modo a formar uma cadeia de idias
at que o tema da diviso tenha sido amplamente desenvolvido ou
analisado. Explanao, ilustrao, aplicao, argumento ou citao,
cada qual deve contribuir para um avano ordenado do pensamen
to. A progresso, assim, produzir um impacto cumulativo e
ajudar a criar interesse vital na mensagem.
4. Brevidade
Uma das falhas mais comuns do pregador a verbosidade. O
que pode ser dito em vinte cinco ou trinta minutos, muitas vezes
leva quarenta o quarenta e cinco. O perigo disso o cansao da
congregao. O povo pode parecer reverente e respeitoso, mas
de duvidar que continue to atencioso e interessado como na
primeira parte do sermo.
Como j sugerimos, cada diviso deve desenvolver-se de
maneira a dar ao assunto sua fora ou expresso devida. Mas se o
pregador deseja evitar a armadilha de um sermo extenso, deve
aprender a falar concisamente. Toda palavra proferida deve ser
importante. Toda idia deve ser pertinente. Com freqncia pode
ser necessrio ou aconselhvel introduzir uma ilustrao, ofere
cer uma explicao, ou acrescentar outro material qualquer na.
discusso, a fim de elucidar um ponto. Entretanto, o que o orador
usar para o desenvolvimento de uma diviso, deve relacionar-se
diretamente com a idia daquela diviso e ser afirmado to
brevemente quanto possvel.
Talvez demande considervel disciplina para o pregador ad
quirir a habilidade de condensar os seus sermes, mas o esforo
ser mais do qu recompensador para ele e sua congregao. Tal
pregador no gastar tempo no plpito com trivialidades, repeti
A Discusso 147
es profticas da Bblia devem ser interpretadas em relao com
os problemas nacionais e tambm pessoais. As sees didticas e
exortativas, da mesma forma, devem ter uma aplicao direta aos
fatos atuais. Relacionando, assim, as Escrituras aos homens e
mulheres nas condies em que se encontram, de esperar que
nossa mensagem tenha significao vital para eles.
7. Variedade
O pregador que procura infundir em seus sermes frescor e
vigor perenes, tambm deve cuidar para que a discusso conte
nha variedade. Ele no tirar todas as suas citaes de um nico
escritor famoso, nem todas as suas ilustraes da vida de seus
prprios filhos. Pelo contrrio, esforar-se- por reunir os mate
riais para discusso de todas as fontes disponveis, novas e
antigas, usando-as onde quer que sejam eficazmente aplicveis.
Conquanto o pregador deva ter a variedade como alvo, ao
mesmo tempo deve certificar-se de que o material utilizado de
interesse humano. Histrias e fatos em que coisas ou circunstn
cias se relacionem com a situao dos ouvintes, ou que apelem
para as emoes e simpatias humanas, certamente prendem a
ateno. Mas o pregador no deve contar histrias tristes apenas
para fazer o povo chorar. Pelo contrrio, preciso que o material
apresentado na discusso contenha um toque vital para os
coraes das pessoas.
Precisamos dizer algo a respeito do humor. Fazer o povo rir por
amor ao riso no se coaduna com a tarefa sagrada do pregador.
Por outro lado, h lugar para o humor santo no plpito. O
pregador pode conduzir os ouvintes, ao ponto de tornarem
tensos de emoo ou interesse. A introduo de um dito chistoso,
provocando o riso, muitas vezes quebra a tenso e prepara o povo
para ouvir com interesse maior.
Fontes de Material Para a Discusso
O pregador recolhe o material para a discusso de cinco fontes
principais:
1. A Bblia.
A Palavra de Deus uma fonte inesgotvel de material para o
desenvolvimento ou desdobramento das idias contidas em cada
diviso da mensagem. da Bblia que extramos nosso material
exegtico principal.
da maior importncia, pois, observar o que o texto realmente
A Discusso 149
teis para o esclarecimento de passagens com as quais, primeira
vista, paream no estar relacionadas.
Ao fazer observaes sobre determinada passagem bblica, a
recriao do texto numa disposio mecnica, como Lucas 19:110, mostrado no captulo 3, muitas vezes permite descobrir itens
que, doutra forma, poderiam passar despercebidos. Sugerimos,
pois, que o leitor volte disposio mecnica da histria de
Zaqueu e note as seguintes observaes que fizemos sobre essa
narrativa.
w . 1-4 No h motivo aparente para a vinda de
Jesus a Jeric, mas cf. v. 10, O Filho
do homem veio buscar.. .
Da, a iniciativa ter partido de Cristo.
Busca de Zaqueu por Jesus:
Proposital no apenas para ver a Jesus,
mas para ver quem ele era.
Persistente a despeito das dificuldades
encontradas.
Engenhosa subiu a uma rvore de onde
podia ter uma viso desimpedida.
Personalidade de Zaqueu (vv. 2, 5, 7, 8).
Desonesto, avaro, mau, inamistoso,
desprezado pelos outros.
vv. 5-7 Jesus veio aonde Zaqueu estava,
olhou para Zaqueu.
chamou-o pelo nome.
escolheu-o dentre os demais,
convidou a si mesmo para ir sua casa.
Amor de Jesus por Zaqueu:
Amou-o apesar do seu mau carter.
Foi seu amigo quando ningum mais se
importava com ele.
Reao de Zaqueu:
Imediata, ardente, alegre.
w . 8-10 Afirmao de Zaqueu:
Chamou a Jesus d e Senhor, da,
sujeitou-se a ele.
Fez uma promessa pblica de
dar aos pobres metade do que possua,
tomando-se, assim, generoso;
A Discusso 151
var suas afirmativas citando fontes fidedignas.
claro, o pregador no deve negligenciar o jornal dirio e as
revistas correntes. Estes lhe permitiro informar-se dos aconteci
mentos atuais e podem ser uma fonte contnua de material a ser
entretecido na discusso.
3. Experincia
A experincia pessoal do ministro outro meio valioso para ele
expandir as divises do sermo. Quando o pregador diz o que tem
vivido, sofrido ou visto, fala com convico inconfundvel e
vivncia. Suas palavras deixam a impresso de que ele tem
conhecimento do que fala.
Alguns pastores pedem desculpas por se referirem a si mes
mos, usando expresses como: Espero que perdoem a referncia
pessoal que vou apresentar. Em geral, desnecessria tal
observao. Por outro lado, quando o ministro conta um inciden
te tirado de sua experincia pessoal, deve ter cuidado em no
chamar a ateno para si mesmo. Seu nico propsito deve ser
glorificar ao Senhor e transmitir ao povo uma compreenso mais
clara da Escritura. bom frisar que o pregador jamais deve
contar, em circunstncia alguma, uma experincia pessoal que
no seja verdadeira.
O pregador deve tambm tomar cuidado, ao relatar algum
acontecimento, para que nomes e referncias a pessoas no
revelem a sua identidade, em particular quando tratar-se de algo
pessoal ou que venha desmerecer as pessoas envolvidas.
4. O bservao do mundo que nos cerca
A vida tem abundncia de coisas, algumas de carter aparente
mente trivial, mas que podem tomar um sermo mais interessante,
se o ministro tiver olhos para ver e mente para perceber seu
relacionamento com as verdades espirituais das Escrituras. O
Senhor Jesus usou como lies objetivas os lrios do campo, os
pssaros do ar, a semente no cho, as peixes do mar, e at mesmo os
cabelos dos homens. Da mesma forma o pregador, para qualquer
lado que se volte, encontra assuntos da vida cotidiana repletos de
significado, os quais, mediante o uso eficaz e judicioso do seu lugar-comum, podem tornar o seu sermo vivo e atraente.
5. Imaginao
O orador pode criar imagens mentais que aumentem sobrema
neira a eficcia da discusso. Tais idias acrescentam um
A Discusso 153
Como a ilustrao e a aplicao tm importncia especial para
a mensagem, devotaremos um captulo a cada uma delas. Agora
passaremos a examinar com detalhes os outros trs processos
retricos.
1. E xplanao
Afirmamos anteriormente que um dos aspectos mais importan
tes do sermo a explanao do texto. Isso verdade no apenas
quanto aos sermes textual e expositivo, mas tambm quanto ao
temtico, elaborado sobre uma verdade bblica. Em outras pala
vras, sempre que uma mensagem for baseada na Bblia, a poro
ou as pores do texto sagrado devem ser explanadas clara e
corretamente. esta feio da mensagem que torna a pregao
verdadeiramente bblica e a reveste de autoridade. A Palavra de
Deus converte-se, ento, no prprio tecido do sermo, e cada
parte importante do discurso construda sobre o fundamento
slido das Escrituras.
Mas o estudioso da Bblia logo percebe que a biblioteca divina
de sessenta e seis livros foi escrita em muitos estilos literrios.
Uma poro considervel foi escrita em diversos tipos de prosa:
histria, profecia, epstolas, literatura apocalptica e parbolas.
Ao mesmo tempo, grande poro do Antigo Testam ento aparece
em forma de poesia hebraica, com seus paralelismos distintivos.
Nestes encontram-se padres literrios como repetio, contraste
e ampliao do pensamento, e tambm o uso freqente de
imagens e figuras de retrica.
, pois, evidente que quando algum decide interpretar qual
quer poro das Escrituras, deve primeiro determinar com que
tipo de literatura bblica est lidando e, a seguir, observar as leis
de hermenutica que regem a sua interpretao.
a. Processos Envolvidos na E xplan ao do Texto
Em geral, os processos a envolvidos caem em certas categorias
claramente definidas.
(1) O contexto
Um dos processos exegticos o estudo do contexto tanto
imediato quanto remoto. O exame do contexto muitas vezes ajuda
tanto o ouvinte como o pregador a reconhecer as limitaes do
significado de uma palavra ou afirmao, impedindo, assim, uma
anlise errada do texto.
Suponhamos, por exemplo, que o pregador esteja falando sobre
a segunda parte de Filipenses 2:12, que diz: Desenvolvei a vossa
salvao com temor e tremor. O contexto imediato mostra que o
A Discusso 155
enciclopdia, de uma introduo Bblia ou de um bom manual
bblico ser de grande ajuda na obteno de informaes de
natureza histrica e cultural do texto. Embora um atlas bblico
fornea importantes informaes geogrficas, o pregador deve
fazer um exame completo das prprias Escrituras a fim de
descobrir o cenrio da passagem.
Discutimos, com certo vagar, a interpretao do texto, pois
solene a obrigao do pregador de explanar as Escrituras de modo
fiel e claro. Para tanto, ele deve realizar uma investigao
completa do texto a fim de chegar ao significado que, honesta e
certamente, cr ser o correto. de seu dever, com toda a
honestidade, apresentar congregao, no o que gostaria que o
texto dissesse, nem o que sua igreja prefere ouvir, mas o que ele,
conscientemente, cr que o texto significa.
Ao procurar explicar o texto, o ministro deve evitar a citao de
palavras e frases hebraicas e gregas. Antes, deve mencion-las de
modo a serem compreendidas hoje. Da mesma forma, evite
referncia a aspectos gramaticais sem significao para o ouvinte
mdio. Por exemplo, dizer congregao que certo verbo est no
aoristo, no modo subjuntivo ou na voz ativa, no tem interesse
particular para a maioria dos ouvintes. Com efeito, referncia
freqente parte gramatical do texto nas lnguas originais tende a
confundir e distrair, e d a impresso de que o pregador est
procurando mostrar o seu conhecimento de grego e hebraico.
b. Resolvendo uma passagem problemtica
Sem dvida, chegar a ocasio em que o pregador ter de lidar
com uma passagem difcil. Em vez de fazer qualquer assero
dogmtica a respeito do significado do texto, melhor ser
respeitar as interpretaes de eruditos piedosos, particularmente
se elas tiveram grande aceitao por parte dos cristos no
passado. Por outro lado, se depois de um estudo diligente o
ministro no conseguir chegar a uma concluso satisfatria com
vistas interpretao correta de uma passagem difcil, tome ele o
devido cuidado para no torn-la ainda mais obscura mediante
uma tentativa medocre de explic-la. Sempre que a pesquisa do
pregador for inconclusiva, isto , quando ele no conseguir
explanar o texto, melhor simplesmente admitir a dificuldade e
passar a outras verdades que possa explicar corretamente.
O pregador deve explicar a passagem a seu povo, mas, em regra
geral, a congregao se impacientar se a interpretao for
prolongada demais. Como indicamos anteriormente, o povo no
A Discusso 157
as exigncias do intelecto humano, pois este pede bases sadias de
f, e uma afirmativa corroborada de evidncias slidas, possui,
assim, autoridade.
y
Alm disso, nossa poca faz que o pregador do evangelho
transmita segurana clara e apropriada aos crentes quanto razo
da sua f. Alguns membros jovens da igreja podem estar sendo
assaltados pela dvida ou pelas crticas de colegas quanto
Palavra de Deus; alguns levantariam dvidas quanto aos padres
cristos; outros, talvez, estejam confusos pelas descobertas ar
queolgicas e por outras cincias modernas em relao com a
Bblia. , pois, muito importante que o sermo contenha com
freqncia evidncia bem documentada, capaz de instilar segu
rana na mente das pessoas, mostrando-lhes como os fundamen
tos da f crist repousam sobre o alicerce slido da verdade
revelada sobrenaturalmente, e com o os princpios ticos da
revelao divina produzem carter cristo e conduta correta.
b. M todos d e argum entao
So vrios os mtodos pelos quais o servo do Senhor pode
imprimir a verdade na mente de sua congregao.
(1) Uso da Bblia
O mtodo principal, e o melhor, o uso da Bblia. Quando o
pregador consegue mostrar em seu sermo que assim diz o
Senhor, ele fala com uma autoridade que atrai a confiana de seus
ouvintes. As pessoas reconhecem instintivamente que o ministro
no est expressando suas prprias idias ou opinies, mas
declarando as proclamaes divinas, e estas eles no tm o direito
de contradizer ou negar. Todavia, em seus esforos persuasivos o
ministro deve empregar os orculos sagrados de modo inteligente e
apropriado. Os textos de prova no devem ser arrancados do
contexto, pois a interpretao deve estar sempre de acordo com a
significao que os escritores sagrados lhe quiseram dar.
(2) Raciocnio lgico
Outro mtodo de argumentao o raciocnio, isto , o uso de
processos lgicos para se chegar a uma concluso ou levar as
pessoas a se decidirem. Argumenta com base na analogia, da
causa para o efeito, do efeito para a causa, ou proveniente da
prova cumulativa, bem como da induo e deduo, constituem
vrias formas de retrica persuasiva.
A Bblia contm nuneross exemplos de raciocnio lgico, mas
para nosso propsito mencionaremos apenas alguns casos de
A Discusso 159
segura. Mas, ao usar tal material, ele deve certificar-se da
fidelidade de suas informaes. Se quiser impressionar o povo
com sua validez, convm, em determinadas ocasies, citar as
fontes das quais recolheu o material. Dados incorretos de fontes
questionveis do a impresso de que o ministro ingnuo ou
est tentando desviar a congregao mediante afirmativas falsas.
(4) Seqncia lgica do esboo do sermo
A disposio do sermo numa seqncia lgica tambm pode
ser um meio de persuaso, particularmente quando o objetivo da
mensagem provar um ponto. Se, por exemplo, tomarmos como
tese a afirmativa: A Palavra de Deus pode operar de modos
maravilhosos na vida do indivduo, podemos prosseguir apre
sentando evidncias tiradas da Bblia quanto ao seu poder.
Construmos um esboo como o seguinte:
Ttulo:
I.
II.
III.
IV.
A Discusso 161
dificuldade melhor que cem adquiridas com facilidade.
Um segundo tipo de ditos consiste em verdades espirituais
especficas, apresentadas em poucas palavras. Eis alguns exem
plos:
Servir a Cristo no trabalho extra, mas transbordamento.
Fora da vontade de Deus no existe sucesso; dentro da
vontade Deus no existe fracasso.
Nossos grandes problemas so pequenos para o poder de Deus;
nossos pequenos problemas so grandes para seu amor.
O pouco com Deus muito.
Tenho grande necessidade de Cristo; tenho um grande Cristo
para minha necessidade.
Deus no faz acepo de pessoas, mas respeita suas promes
sas.
O mais alto que podemos chegar nesta vida dobrarmo-nos
aos ps de Jesus.
O pregador deve colecionar e organizar tais ditos de forma que
estejam facilmente disponveis quando deles necessitar. Se
quisermos que a citao de um aforismo seja eficaz, devemos
faz-la de memria, mas o pregador deve certificar-se de que ela
no contenha uma mera meia-verdade, um exagero, ou uma
distoro da verdade.
e. Afirm ativas oriundas de fontes con fiveis
Afirmativas importantes, tiradas de fontes confiveis, consti
tuem outro tipo de citaes proveitosas no desenvolvimento do
sermo. No preciso que as afirmativas sejam inteiramente
teolgicas, mas devem ser pertinentes mensagem.
Se, por exemplo, o pregador estiver falando do combate
espiritual e quiser dar nfase necessidade do crente de suportar
a adversidade como bom soldado de Jesus Cristo, ele pode citar a
seguinte afirmativa concernente disciplina militar, mostrando o
paralelo no treinamento do soldado cristo para o servio do
Senhor.
Os soldados devem orgulhar-se de si mesmos. Se no
tiverem orgulho, se no forem bem disciplinados, tero
desperdiado o seu tempo. esta a prioridade maior. O
soldado deve ter orgulho do que faz.
Como outro exemplo do uso de uma afirmativa importante,
citamos parte de um artigo publicado na revista The Oregonian,
A Discusso 163
O fato do auditrio conhecer o hino no destri o valor da
citao. Com efeito, o conhecimento que a congregao tem do
hino muitas vezes aumenta-lhe o interesse no sermo.
Mas no se deve exagerar a quantidade de citaes de poesias,
no importa quo oportunas ou expressivas elas sejam. Como no
caso de outras formas de citaes, o pregador deve evitar o uso
demasiado de poemas.
O Mtodo de Registrar os Processos
Retricos nas Notas do Sermo
Ao preparar as notas para o sermo, o pregador deve faz-lo de
forma a ver, de relance, o que vai dizer. Cada afirmativa da
expanso da mensagem deve ser to concisa quanto o permitir a
legibilidade. Sempre que possvel, em vez de sentenas comple
tas o ministro deve usar frases curtas. As palavras mais longas
tambm podem ser abreviadas.
Por amor clareza e para que as notas de cada seo do esboo
sejam lidas de relance, deve-se formular cada idia numa linha
separada, e o material de cada diviso principal ou subdiviso
deve vir em forma de pargrafo.
Como exemplo da expanso de uma mensagem, apresentamos
abaixo o desenvolvimento do esboo Conquistado Pelo Amor,
baseado em Lucas 19:1-10. Observe a brevidade das afirmativas e
o uso correto do espao.
Reproduzimos, de propsito, todas as transies por completo
a fim de mostrar ao estudante como elas, quando adequadamente
expressas, suavizam a mudana de idias de uma seo principal
para a outra.
Introduo: 1. A Bblia apresenta a converso de vrios casos
perdidos ; por exemplo, Maria Madalena, o ende
moninhado de Gadara, a mulher samaritana.
2. Razo provv. para essas apresent. encorajar-nos qto salvao de casos perdidos.
3. Z. outro caso perdido.
Proposio: O Senhor deleita-se em ganhar o indivduo que para
ns pode parecer um caso perdido".
Orao interrogativa: O que podemos aprender da narrativa
acerca de Z, que isto verdade?
Orao de transio: Um exame dos trs fatos principais nesta
passagem em relao com Z. revelar que o Senhor
deleita-se em ganhar algum que parece um caso
perdido .
A Discusso 165
Luciano, escritor grego, descreveu os coletores
de imposto como adlteros, alcoviteiros e parasi
tas . Assim, Cristo diz em realidade: Embora
todos o odeiem, eu desejo ser seu amigo.
Desce depressa sugere a nsia de Cristo para
tornar-se amigo de Z.
2. Os efeitos, w . 6-7.
Ao ouvir o seu prprio nome, Z. provav. percebeu
que, embora Cristo soubesse tudo a seu respeito,
ainda assim desejava ser seu amigo; da ele ter-se apressado, recebido J. com alegria cheio
de contentamento por ter encontrado um amigo.
Assim, o amor entrou no corao de Z. Os
perdidos podem ser ganhos quando ns, seme
lhana de Cristo, amamos os que no so am
veis, alcanamo-los pela bondade, ganhamo-los
sendo cativantes.
Ilustr. Salvao de um sargento por causa da
amabil. de um soldado raso cristo.
Transio: J vimos dois fatos importantes nestes versculos
com referncia a ganhar este homem sem esperana.
Vejamos agora um terceiro fato que ,
III. A salvao de Z., w . 8-10.
1. A manifestao dela, v. 8.
(1) Uma atitude mudada Senhor .
Antes disto, Z. vivia para o eu, agora ele
coloca o eu sob o domnio de Cristo.
(2) Uma vida mudada.
Da fraude egosta e mpia a um homem
generoso e amvel. O amor de J. entrou de
tal forma no seu corao, produziu amor:
a. Em dar aos outros Resolvo dar aos
pobres a metade dos meus bens.. . O
mtodo de doao no um dcimo,
mas a metade.
Nota: Resolvo dar tempo presen
te para ser um padro contnuo.
b. Propsito da restituio Restituo
quatro vezes mais.
Lei do A. T. quando algum confes
sava o pecado do roubo, tinha de devol
ver os bens roubados, acrescentando o
quinto (Nm 5:7), mas a obrigao que Z.
imps a si mesmo quatro vezes.
Cristo tambm pode hoje transformar casos sem
esperana. 2 Co 5:17 Se algum est em Cristo,
A Discusso 167
no h casos perdidos, e a seguir apresentamo-los em forma de
esboo:
Ttulo: Esperana Para os Perdidos
I. Porque Jesus procura os casos perdidos, w . 1-4.
II. Porque Jesus gracioso para com os casos perdi
dos, w . 5-7.
III. Porque Jesus salva os casos perdidos, w . 8-10.
A Discusso 169
ele, Rei da Glria, com tai vergonha e desprezo.
Motivo de ter Cristo suportado isso Hb 12:2
Em troca da alegria que lhe estava proposta
para erguer-nos do pecado, vergonha e levar-nos
para a glria.
Transio: Ao examinarmos as passagens do Novo Testamen
to relacionadas com a coroa de espinhos, descobrimos
que, embora os homens mpios tivessem a inteno de
faz-la um instrumento de agonia e vergonha para nosso
bendito Salvador, contudo, em sua soberania e poder,
Deus fez que eia
lli. Fosse uma coroa de vitria.
1. Indicativa do triunfo dele sobre seus adversrios.
Coroa, em cada referncia coroa de espinhos,
uma coroa de vitria dada ao vencedor nos
jogos olmpicos. Assim, embora os soldados pre
tendessem que a coroa fosse um smbolo da
ignomnia, mediante esse ato coroaram-no com a
coroa da vitria.
Note a inscrio na cruz: JESUS NAZARENO, O
REI DOS JUDEUS (Jo 19:19). Os judeus apela
ram para que se alterasse o ttulo; Pilatos rejeitou
o pedido, Jo 19:21-22.
Pilatos estava certo, pois embora os judeus tives
sem rejeitado a Cristo como rei, ele ainda era rei,
reinando sobre tudo e dirigindo tudo para a
realizao de seus propsitos.
Foi uma coroa ideal para Cristo, pois quando
Satans fazia o pior, Cristo fez o melhor; sofrendo
sobre a cruz, realizou nossa redeno; ao morrer
em nosso lugar, nos trouxe vida; ao parecer
derrotado, conquistou a maior vitria.
2. Expressiva do triunfo que ele realizou por ns.
Que experincia temos tido de espinhos, de
coisas que ferem, machucam?
Uma vez que Cristo conquistou a vitria sobre o
pecado, a morte e o inferno, pode tornar-nos
triunfantes nele e transformar os espinhos em
bnos, 1 Co 15:57.
Condio: devemos submeter-nos a ele, 2 Co
2:14.
Ilustr. O triunfo de Paulo na priso, Fp 1:12-14.
Transio: Verdadeiramente temos motivos para honrar nosso
Salvador por ter levado tal coroa por ns.
Concluso:
1. Resultado bendito da coroao de Cristo d coroa de espinhos
agora coroa para ns N. T. fa la das diversas
Exerccios
1. Faa uma relao de dez provrbios e diga em que circuns
tncias os usaria num sermo.
2. Colecione trinta aforismos, ou ditos curtos, e classifique-os
corretamente. Ponha os aforismos de cada classificao em folhas
separadas.
3. Descubra doze afirmativas importantes e fidedignas e mostre
como fazer uso de cada uma num sermo. Cite o autor e a fonte de
cada uma delas.
4. Reconstrua o texto do Salmo 23 de modo similar disposi
o dada no captulo 3, sobre Lucas 19:1-10. Sem o auxlio de
quaisquer livros de referncia, faa uma relao em folha separa
da, versculo por versculo ou seo por seo, do que descobrir
no Salmo que seja digno de nota.
5. Prepare um esboo tem tico para um culto de ceia, dando
ttulo, introduo, proposio, orao interrogativa, orao de
transio, divises principais, subdivises e transies. Amplie o
esboo usando os artifcios de retrica apresentados neste captu
lo, a saber, interpretao, argumentao e citao. Formule as
notas do sermo de maneira to breve quanto possvel.
6. Selecione seu prprio texto e prepare um esboo textual dele
para uma mensagem apropriada ao primeiro domingo do Ano-novo. Siga as mesmas instrues para o exerccio 5 na elaborao e
desenvolvimento do esboo.
7. Selecione uma passagem mais ou menos extensa sobre o
assunto da orao e prepare um sermo expositivo de desafio
orao. Siga o mesmo mtodo empregado no exerccio 5 quanto
ao preparo e desenvolvimento do sermo.
10
As Ilustraes
Definio de Ilustrao
Tem-se dito com freqncia que a ilustrao para o sermo o
que a janela para a casa. Assim como a janela permite a entrada
da luz, a boa ilustrao possibilita o esclarecimento da mensa
gem.
O prprio significado da palavra ilustrar : tornar claro
mediante um exemplo ou exemplos. Portanto, ilustrao o m eio
p elo qual se lan a luz sobre um sermo atravs de um exem plo.
a representao de uma cena, ou a descrio de uma pessoa ou
incidente, com o fim de iluminar o contedo de uma mensagem,
ajudando o ouvinte a compreender as verdades que o pregador
proclama.
A ilustrao pode tomar vrias formas. Pode ser uma parbola,
uma analogia, uma alegoria, uma histria (incluindo-se a fbula
ou anedota), um relato de uma experincia pessoal, um aconteci
mento histrico, ou um incidente biogrfico. Como j menciona
mos no captulo anterior, a ilustrao pode tambm ser inventada
ou construda a partir da prpria imaginao da pessoa.
O Valor das Ilustraes
preciso encarecer o fato de que o componente mais importan
te do sermo no a ilustrao, mas a explanao do texto. A
parte mais importante da mensagem a interpretao, que deve
levar o peso do sermo. As ilustraes, por mais vvidas ou
interessantes que sejam, tm importncia secundria. Mas o
homem que tem uma mensagem dada por Deus e um desejo
ardente de torn-la clara ao seu povo, far tudo ao seu alcance
para descobrir e usar ilustraes que tornem seu sermo interes
sante e atraente. Vale a pena, pois, salientar alguns valores das
boas ilustraes.
As Ilustraes 173
disposto a tomar o controle de sua vida, contanto que
ele lhe entregasse as rdeas.
Entre as ilustraes que prendem a ateno encontram-se
histrias a respeito de crianas inocentes, com seus ditos s vezes
humorsticos e repletos de interesse humano.
Podemos colher valiosas lies dos atos ou afirmativas dos
pequeninos, e muitas so as ocasies de us-las como ilustrao.
A experincia de uma professora de Escola Bblica Dominical
uma amostra do que estamos dizendo:
Dramtica e habilmente a professora contava a hist
ria de Abrao e de sua obedincia ao preparar-se para
sacrificar Isaque, seu filho. Perto do clmax da histria,
a professora descreveu os detalhes com tanta clareza
que uma das crianas implorou nervosamente. Por
favor, no prossiga! Esta histria terrvel demais!
Nesse momento uma garotinha, sentada sua frente,
exclamou: No seja boba, Maria, esta uma das
histrias de Deus, e as histrias dele sempre acabam
bem no final! Que grande verdade estas palavras
contm, pois Deus sempre faz que tudo d certo no
final para aqueles que pertencem a ele, pois sabemos
que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que
o amam.
A surpresa outro fator que torna uma ilustrao interessante.
O incidente seguinte, ocorrido na vida de D. L. Moody, servir
como exemplo:
Depois de apresentar um sermo num culto evangelstico, Moody, ao ser indagado a respeito da reunio,
respondeu que duas pessoas e meia haviam-se conver
tido naquela noite. Surpreso com a resposta, o outro
quis saber o que o evangelista pretendia dizer. Foram
salvas duas crianas e um adulto, disse, e a seguir
explicou: Cada uma das crianas tinha ainda uma vida
toda para oferecer a Cristo, enquanto o adulto j havia
gasto metade da sua e s tinha a outra metade para
servir ao Senhor.
3. Do viveza verdade.
A nica parte da mensagem que algumas pessoas guardam na
lembrana a ilustrao, pois esta impressiona a mente pela fora
As Ilustraes 175
que o pregador procura ensinar. Com efeito, quanto mais a
propsito for o quadro verbal, tanto maior ser a nfase.
Por exemplo, se o ministro estiver procurando transmitir a seu
povo a importncia das reunies do domingo de manh e tambm
da noite, a seguinte histria, contada por um jovenzinho, sem
dvida ter peso maior do que uma exortao:
No domingo passado noite eu queria ir igreja.
Um amigo meu foi ao cinema e convidou-me para ir
com ele; achei que no devia ir, e fui igreja. Procurei
meu professor de escola dominical, mas ele no estava
l. Esperava ver dois diconos, aos quais respeito
muito, mas no se encontravam l. Procurei tambm
pela professora de escola dominical de minha me, que
nos visitou certo dia, mas tambm ela no estava l.
Minha impresso que eles no acham realmente
importante ir igreja no domingo.
A seguinte histria, se contada durante uma mensagem sobre
temperana, tambm muito mais eficaz do que mil palavras de
admoestao ou precauo a respeito dos males da bebida:
Quatro jovens morreram num acidente automobils
tico causado pela bebida alcolica. O pai de uma das
vtimas, ao receber a notcia da morte da filha, chocado
pela dor, exclamou: Vou matar o dono do bar que
vendeu a bebida. Indo, porm, ao seu prprio armrio
onde guardava bebidas, encontrou um bilhete escrito
pela filha, que dizia: Papai, levamos um pouco de
bebida. Estamos certos de que o senhor no se importa
r.
Princpios a Observar no Uso das Ilustraes
1. Usar ilustraes apropriadas.
Segundo a etimologia da palavra, a ilustrao deve elucidar ou
esclarecer. Se ela no levar a uma melhor compreenso do ponto
que est sendo apresentado, ou se a prpria ilustrao no for
clara, seria melhor omiti-la. De outra forma, a ilustrao tender a
desviar a ateno do povo. Uma ilustrao apropriada, porm,
introduzida na hora oportuna e contada da maneira correta, um
meio muitssimo eficaz de esclarecer um texto ou uma verdade, e
criar interesse. Se, por exemplo, o pregador est falando da
suficincia da graa de Deus para o perdo dos pecados, ele pode
As Ilustraes 177
tochas acenderem no jardim meia-noite.
Algumas semanas depois deste apelo ao mundo
cristo, Chester Bitterman foi morto a tiros pelos seus
seqestradores.
Se um dos alvos de nossa mensagem for desafiar o povo a
consagrar-se a Cristo, certamente um acontecimento como esse
ser um apelo claro a um compromisso com nosso Senhor.
3. Usar ilustraes crveis.
Ilustraes exageradas s traro descrdito ao ministrio e
levaro o povo a acreditar que o pregador tem tendncias ao
exagero e crdulo o suficiente para acreditar no que no digno
de f. Ainda que a narrativa ou o acontecimento seja real, mas por
algum motivo parea incrvel, o pregador deve evitar empreg-la
num sermo. A ilustrao, para ter valor, deve ser fiel vida.
Deve conter todas as marcas da verdade e realidade.
s vezes pode-se usar como ilustrao um fato que parea
incrvel, particularmente quando provm do campo da cincia ou
da histria natural, desde que o pregador consiga apresentar
provas suficientes da sua exatido.
4. Usar ilustraes exatas.
A ilustrao que vale a pena ser apresentada, vale a pena ser
bem apresentada. Em regra geral, no deve ser lida. Como o
sermo, a ilustrao lida perde sua fora. Portanto, ao usar uma
ilustrao, o pregador deve conhecer muito bem os detalhes, ao
ponto de relat-los de memria com exatido. Se ele se esquecer
de um detalhe ou omitir uma ou duas partes essenciais, pode
arruinar a ilustrao.
Casos existem, contudo, em que a ilustrao contm tantos
detalhes que o pregador no consegue lembrar-se de todos.
Observe este exemplo apresentado pelo Dr. M. R. DeHaan, que
desistiu da carreira de mdico a fim de entrar para o ministrio.
Que potencialidades se encontram em nossos corpos.
Se voc for uma pessoa de tamanho mdio, realiza em
cad a 24 horas as seguintes funes: Seu corao bate
103.689 vezes; o sangue percorre 270.144.000 quilme
tros. Voc respira 23.040 vezes; inspira 12,50 metros
cbicos de ar. Voc come cerca de 2 quilos de alimento
e bebe 1 litro e meio de lquidos; transpira cerca de 1
litro de suor; o corpo mantm uma temperatura cons
As Ilustraes 179
sermo, em geral uma ilustrao em cada diviso principal
suficiente. s vezes convm usar mais de um exemplo num dos
pontos principais, mas se todas as ilustraes de um sermo de
trs ou quatro divises principais se concentrassem, digamos, na
primeira diviso principal, teramos a, claro, um uso despro
porcional.
Alm de escolher bem as suas ilustraes, o pregador deve
certificar-se tambm de que sejam empregadas com variedade.
Como sugerimos em captulo anterior, deve haver diversidade
nos tipos e fontes de ilustraes, evitando-se assim a monotonia e
tornando-as eficazes.
Acmulo de Ilustraes
O bom ministro sabe quo imprudente repetir as ilustraes
para o mesmo auditrio, a no ser em raras circunstncias. A fim
de evitar isso, necessrio constantemente produzir novas
ilustraes. Mas ilustraes oportunas e interessantes no so
fceis de encontrar. Em vez de procurar uma ilustrao nos
livros, melhor colecionar material com algo de valor, que possa
ser usado em sermes futuros. Por exemplo, a histria seguinte
foi encontrada na ltima pgina do boletim informativo de uma
igreja.
Certo homem, viajando por um pas estranho, desco
briu que seu destino encontrava-se no fim de uma
trilha montanhosa e difcil. A viagem era perigosa, e ele
precisaria de um bom guia a fim de chegar a salvo.
Um guia ofereceu-se para levar o homem. Antes de
contrat-lo, o viajante perguntou:
Voc j esteve na aldeia para onde vou?
O guia respondeu:
No, mas j fui at metade do caminho, e j ouvi
muitos amigos descreverem o restante do percurso.
Bem, respondeu o viajante, voc no serve
para ser meu guia.
O viajante entrevistou outro, e de novo fez a pergunta:
Voc j foi aldeia a que me dirijo?
Este guia respondeu:
No, mas j vi a aldeia do topo de uma montanha.
Voc no serve para ser meu guia , respondeu o
homem.
Um terceiro guia ofereceu os seus prstimos ao
Aborto
Adolescncia
Adventismo, Stimo Dia
Amor
Ano-novo
Apologtica
Arqueologia
Batismo
Bblia, Palavra de Deus
Casamento
Catolicismo Romano
Ceia do Senhor
Cu
Comunismo
Consagrao
Consolo
Converso
Cristo, Milagres
Cristo, Nascimento Virginal
Cristo, Pessoa
Cristo, Pureza
Cristo, Ressurreio e Ascenso
Cristo, Sangue de
Cristo, Segunda Vinda
Culto
Denominaes
Deus
Dzimo
As Ilustraes 181
Domingo
Educao
Escola Dominical
Esprito Santo
tica
Evangelizao
Evoluo
Existencialismo
Expiao
Falar em Pblico
F Confiana Crena
Funerais
Geografia Bblica
Graas Crists
Hinologia
Homiltica
Humanismo
Humildade
Igreja Crentes
Igreja Histria
Igreja Superviso
Inferno
Israel e Judeus
Juventude
Lar
Lei
Louvor
Misses
Modernismo
Mordomia
Mormonismo
Morte
Mundanismo
Natal
Nova Ortodoxia
Orao
Pscoa
Pecado
Profecia
Psicologia
Reavivamento
Redeno
Religies
Salvao
Santificao
Satans
Segurana Eterna
Seitas
Temperana
Testemunhas de Jeov
Exerccios
1.
Diga que tipo de ilustrao voc usaria para os textos
seguintes:
(1) O salrio do pecado a morte (Romanos 6:23).
(2) Convm que ele cresa e que eu diminua (Joo
3:30).
(3) Guia-me pelas veredas da justia por amor do seu
nome (Salmo 23:3).
(4) Abenoai os que vos perseguem (Romanos
12:14).
(5) Eu sou o teu escudo, e teu galardo ser sobremo
do grande (Gnesis 15:1).
(6) Bem-aventurados os limpos de corao, porque
vero a Deus (Mateus 5:8).
Um culto de ceia.
Um culto de Pscoa.
Um culto de Natal.
Uma reunio missionria.
Um culto evangelstico.
As Ilustraes 183
7. Se voc ainda no tem um fichrio, adquira um e d incio a
um sistema de arquivo. Prepare dois conjuntos de arquivos um
temtico e outro textual como sugerido neste captulo, e
comece a colher material para uso futuro.
8. As seguintes histrias foram extradas de jornais. Mostre o
modo de us-las como material ilustrativo.
O dirio da cidade de Milwaukee, estado de Wisconsin,
no dia 10 de agosto de 1965 relatou a priso de onze
meninos de 12 a 17 anos de idade, que faziam parte de
um grupo, de assaltantes acusados de roubar grande
quantidade de objetos valiosos de casas e garagens na
regio noroeste de Milwaukee. Com exceo de um, os
meninos vinham de bons lares, e pelo menos dois
eram jornaleiros. Suas vtimas estavam de frias, e eles
arrombavam as casas bem cedo de manh. Segundo a
polcia, os meninos roubavam tudo o que pudessem
carregar. Roubaram at uma coleo de moedas no
valor de 1.200 dlares, mas quando foram apreendidos,
os rapazes j haviam comprado guloseimas com algu
mas das valiosas moedas.
No dia 13 de agosto de 1965 apareceu um artigo no
dirio de Milwaukee referente ao desastre ocorrido no
depsito de mssil Titan 2, em Searcy, no estado de
Arkansas, no qual cerca de 50 homens perderam a vida
durante a exploso e o incndio que se seguiu no
depsito subterrneo. O artigo afirmava que o Secret
rio da Fora Area informou ao Presidente dos Estados
Unidos que algumas das vtimas podem ter perdido a
vida porque uma das escadas de incndio foi bloquea
da de modo muito estranho. Parece que, numa tentativa
desesperada de escapar, dois homens se imprensaram
numa rea restrita da escada, bloqueando assim o nico
modo de escape para os outros que tentavam segui-los.
9. Leia o jornal dirio local cinco dias sucessivos e selecione
dois artigos teis como material ilustrativo. Arquive esses artigos
no lugar apropriado.
11
A Aplicao
Definio de Aplicao
A aplicao um dos elementos mais importantes do sermo.
Mediante esse processo, apresentamos ao ouvinte as reivindica
es da Palavra de Deus, a fim de obter sua reao favorvel
mensagem. Quando adequadamente empregada, a aplicao
mostra a pertinncia dos ensinos da Bblia vida diria da
pessoa, tornando aplicveis a ela as mensagens da revelao
crist. O tipo de reao que buscamos depende, contudo, do
propsito da mensagem. Num caso, a reao desejada pode ser
uma mudana de atitude; noutro, uma deciso para agir, e ainda,
noutro, mera aquiescncia verdade que o pregador proclama.
A aplicao, muitas vezes, descrita nos livros de homiltica
como o processo mediante o qual o pregador procura persuadir os
ouvintes a reagirem verdade divinamente revelada. Esta defini
o contm um perigo sutil. O homem, ao presumir que as
verdades do seu sermo aplicam-se somente ao seu auditrio,
pode correr o risco de colocar-se num pedestal. Tal atitude pode
dar a impresso de que o ministro est pregando contra seus
ouvintes, e, se estes chegam a essa concluso, predispem-se
contra o pregador.
muito melhor o ministro aplicar as verdades da mensagem a
si mesmo e tambm ao povo. Ele deve deixar claro que tambm
pode precisar de admoestao, reprovao ou exortao e isso
far que os ouvintes vejam o ministro ao nvel deles, tambm
possuindo necessidades espirituais, fraquezas humanas e pai
xes semelhantes s do povo.
Portanto, definim os a ap licao com o o processo retrico
m ediante o qual se ap lica direta e p essoalm en te a verdade ao
indivduo, a fim de persuadi-lo a reagir d e m od o favorvel. Esta
definio abarca tanto o pregador como os ouvintes.
A A plicao 187
forma tal que estas percebam como as verdades aplicam-se s
suas vidas. Porm, para que o pregador possa tomar as verdades
da revelao divina e relacion-las s necessidades, pecados e
problemas do seu povo, primeiro ele tem de possuir certos requi
sitos indispensveis.
Examinemos, pois, seis desses principais requisitos para uma
aplicao eficaz.
1. de vital importncia que o pregador viva em comunho com
Deus.
A pregao que aquece o corao e desperta a conscincia no
nasce na fria atmosfera do intelectualismo, mas na comunho n
tima e contnua com o Senhor. semelhana do apstolo Joo, o
pregador deve aproximar-se do corao de Jesus at que o brilho
do seu grande corao lhe encha o ser e irradie atravs de sua per
sonalidade.
Entretanto, nesta era atarefada e exigente, em que o pastor se
encontra sob a presso de mltiplas obrigaes, uma das coisas
mais difceis achar tempo para alimentar sua prpria alma. Ns,
portanto, precisamos de dar ouvidos ao conselho de Handley C.
G. Moule aos irmos mais jovens de ministrio: Cuidem-se para
que preocupao alguma com as coisas pastorais os faam
esquecer a necessidade suprema de retirar da plenitude de Cristo
e dos tesouros de sua Palavra alimento para sua prpria alma e
vida, como se essa fosse a nica alma e vida em existncia.
na calma e quietude do encontro do pregador com Deus que o
Senhor o modela, transformando gradualmente o seu carter para
conformar-se imagem do Mestre. Como escreveu o apstolo
Paulo: E todos ns com o rosto desvendado, contemplando,
como por espelho, a glria do Senhor, somos transformados de
glria em glria, na sua prpria imagem, como pelo Senhor, o
Esprito (2 Corntios 3:18). A comunho ntima com Cristo
tambm criar uma atitude gentil, graciosa e sadia do pregador
para com o povo. O objetivo do seu ministrio no ser dirigi-los
como a um bando de animais, mas lider-los e edific-los at
que todos cheguemos unidade da f e do pleno conhecimento
do Filho de Deus, perfeita varonilidade, medida da estatura do
corpo de Cristo (Efsios 4:13).
No h substituto para uma vida e carter santos. Pregar a
verdade, mas falhar em viv-la, jamais causar boa impresso a
ningum; mas uma vida santa, manifestada em interesse amoroso
para com os outros, o melhor sermo que o pregador pode apre
A A plicao 189
3. Outra qu alificao que o pregador d eve possuir, se deseja
aplicar a verdade e/icazmente, uma compreenso da nature
za humana.
Sempre que algum se dirige a uma congregao, encara um
grupo de pessoas com problemas espirituais, emocionais e pesso
ais. Essas pessoas tambm se encontram em diferentes estados de
maturidade espiritual e emocional, bem como em diversas fases
de maturidade fsica e intelectual.
muitssimo importante que o pregador compreenda a nature
za humana, com suas muitas complexidades. Se ele quer ter xito
em convencer o povo, preciso saber como persuadir as pessoas
mediante a compreenso de suas variadas disposies, atitudes,
ideais e interesses. Alm disso, que seja bom observador dos
instintos bsicos humanos e de como estes se refletem no
comportamento das pessoas. Ainda mais, ele precisa ter a
capacidade de reconhecer as caractersticas gerais da maturidade.
claro, o prprio pregador tem de possuir uma personalidade
bem equilibrada e ntegra.
O ministro tambm deve ter uma compreenso das necessida
des das diferentes faixas etrias as necessidades das crianas,
dos adolescentes, dos jovens, dos solteiros, dos casais jovens, dos
pais e dos mais idosos. , pois, aconselhvel fazer um curso de
psicologia para se informar melhor das necessidades humanas e
dos padres de comportamento dos diferentes grupos etrios.
4. A fim de relacionar as verdades bblicas com os problemas e
circunstncias do seu povo, necessrio que o ministro tenha
conhecim ento das con d ies e interesses dos membros da sua
congregao.
Paulo podia dizer aos cristos de Filipos:
. .vos trago no
corao (Filipenses 1:7), e assim, com esta atitude, suas cartas
respiram o esprito de quem tinha vital interesse por eles. O servo
do Senhor, ao ministrar a sua Palavra, tem de mostrar um
interesse semelhante por sua igreja, e, ao visitar os seus membros,
ele logo descobrir as circunstncias e condies que enfrentam.
O pastor sincero e dedicado, que se mantm em contato com os
fardos e interesses da humanidade e, ao mesmo tempo, vive em
comunho ntima com Deus, poder discernir nas Escrituras as
verdades importantes para o povo a que procura ajudar.
A capacidade de ver esses relacionamentos vitais entre as ne
cessidades do povo e a Bblia aumentar, medida que crescerem
A A plicao 191
povo, d ev e proporcionar o estm ulo qu e o pregador necessita
para falar com entusiasmo. Com efeito, o nimo e a sinceridade
na apresentao do sermo, e a prpria expresso de seu rosto e
olhos, mostraro aos ouvintes que ele mesmo j experimentou a
verdade que procura transmitir-lhes. Pois, em ltima instncia,
no existe eloqncia maior do que a que flui de um corao
amoroso e sincero.
6. Finalmente, para que o ministro consiga a reao correta
sua mensagem, ele deve depender inteiram ente da op erao
d o Esprito d e Deus.
Depois de tudo o que dissemos a respeito da aplicao,
preciso reconhecer que, em ltima anlise, a persuaso inteira
mente obra da terceira Pessoa da Trindade. O ministro pode
pregar a Palavra com a maior fidelidade, fazer o apelo com o
maior fervor ou admoestar com a mais profunda solenidade, mas
se o Esprito Santo no inspirar a mensagem e no vivificar os
coraes, o sermo, em si, nada realizar. S o Esprito da
verdade consegue despertar a conscincia, mover a vontade,
santificar a alma, escrever a lei de Deus no corao e gravar a
imagem de Deus no carter. At o Senhor Jesus dependeu do
Esprito de Deus para lhe dar poder nos dias de sua carne, pois ao
iniciar o seu ministrio, ele disse: O Esprito do Senhor est
sobre mim, pelo que me ungiu para. . . apregoar o ano aceitvel
do Senhor (Lucas 4:18-19). Quo necessrio , pois, que o
homem de Deus seja controlado pelo Esprito Santo de sorte que,
ao assomar ao plpito para proclamar a Palavra de Deus, o
prprio Esprito conceda poder a cada palavra sua e opere
eficazmente nos coraes.
Tal pregao induzida pelo Esprito em geral vem associada
orao fervorosa. Os apstolos disseram que se dedicariam
orao e ao ministrio da palavra, e o livro dos Atos o registro
inspirado do que o Esprito Santo operou mediante esses homens
de orao.
Antes do grande reavivamento ocorrido na Nova Inglaterra, na
primavera de 1735, Jonathan Edwards dedicou-se trs dias e trs
noites splica fervorosa. Caminhando pelo quarto, ele clamava
constantemente a Deus: D-me a Nova Inglaterra! D-me a Nova
Inglaterra! Na manh do domingo seguinte, enquanto lia o ser
mo intitulado Pecadores nas Mos de Um Deus Irado, o
Esprito de Deus desceu com poder sobre a congregao. Homens
e mulheres ficaram to profundamente convencidos do pecado
A A plicao 193
2. Use a im aginao de m od o a dar vida s cenas e personagens
bblicos.
Como vimos num captulo anterior, a imaginao pode desem
penhar papel importantssimo no sermo. Isso se verifica particu
larmente na aplicao da verdade. Mas devemos sempre ter o
cuidado de us-la judiciosamente, de modo a no apresentar
imagens mentais exageradas, inadequadas ou de mau gosto.
Observe na ilustrao abaixo, que tem a finalidade de relacio
nar a Palavra de Deus com os problemas e necessidades dos mem
bros da congregao, o uso da imaginao para comentar acerca
de dois personagens bblicos.
Suponha que estivssemos pregando sobre Gnesis 45:1-15 e
acabado de expor os versculos 4 a 8, estando agora prontos para
fazer a aplicao. Podemos ento prosseguir da seguinte forma:
Que maravilhoso esprito de perdo teve Jos para
com os irmos! Pense nos anos de angstia mental e f
sica que ele passou, tudo por causa da maldade e dio
dos irmos, e, contudo, ele no proferiu uma palavra
sequer de vingana ou dureza, nem guardou, tampou
co, malcia ou amargura para com eles. Pelo contrrio,
Jos mostrou to-s bondade e graa para com aqueles
que o haviam maltratado to profundamente. verdade
que nenhum de ns foi to injustiado como Jos, nem
passou por situao semelhante dele. Algum j nos
perdoou tanto quanto Jos perdoou a seus irmos? Se
somos cristos, podemos deveras dizer: Em Cristo,
Deus perdoou todas as coisas. Qual, pois, deve ser
nossa atitude para com um irmo que nos tenha
maltratado? No resta dvida. O motivo por que Deus
transformou em bem todo o mal na vida de Jos o fato
de ele jamais guardar rancor ou amargura para com os
responsveis por tantos infortnios. E o Senhor certa
mente transformar em bem todo o mal que possa nos
advir da injustia ou falta de amabilidade dos outros, se
ns, semelhana de Jos, mantivermos um esprito
benevolente e perdoador para com aqueles que nos
prejudicam.
Como segundo exemplo, escolhemos Hebreus 11:24-27. Nestes
versculos descobrimos como Moiss, no Egito, foi tentado por
A A plicao 195
mencionou que quando Zaqueu se voltou para o Senhor, imedia
tamente se decidiu a fazer restituio das coisas que havia tirado
dos outros. A seguir, o Dr. McGee citou uma carta datada de 2 de
janeiro de 1900, escrita por Frank DeWitt Talmage ao Dr. R. A.
Torrey, a qual o Dr. McGee encontrou por acaso enquanto
remexia uns papis na escrivaninha que pertencera ao Dr. Torrey.
Tratava-se de uma confisso do Dr. Talmage. Eis um trecho da
carta:
Prezado Torrey,
Hoje me encontro sob a sombra de dois pesares;
primeiro, a morte do senhor Moody. Segundo, o fato de
eu lhe ter feito uma grave injustia. . .
(Nesta altura, ele apresentava a confisso do seu erro,
mas por causa da natureza pessoal da ofensa, o Dr.
McGee no quis revel-la.)
Se, de alguma forma, eu puder retificar o erro, f-lo-ei
com alegria. . . Que o esprito gentil daquele que partiu
me faa pregar o evangelho de amor mais e mais.
Sinceramente pesaroso,
Frank DeWitt Talmage.
A seguir, o Dr. McGee fez esta aplicao:
Ao ler estas palavras esquecidas por meio sculo,
vieram-me lgrimas aos olhos. Espantou-me perceber o
quanto progredimos em 50 anos. Conservamos as
tradies de fundamentalismo, mas quando vimos uma
confisso assim to doce, humilde e calma pela ltima
vez? Parece que ns, dos crculos fundamentais, pensa
mos que se a cabea do homem est no lugar certo, seus
ps podem caminhar na direo que desejarem e ele
ainda filho de Deus. Meu amigo, quando a cabea vai
numa direo e os ps em outra, algo est radicalmente
errado. Zaqueu no disse ser fundamentalista no
era preciso diz-lo, ele o provou pelas suas obras.
4. Tire do texto prin cpios universais ap licv eis em todas as
pocas.
Durante a exegese, verdades admirveis que saltam do trecho
bblico em estudo parecem atacar o pregador. Sempre que essas
verdades surgirem, o exegeta deve escrev-las. Embora no as use
todas no sermo em preparo, podem ser teis numa ocasio
posterior.
A A p licao 197
5. Certifique-se d e que cad a ap licao esteja d e acordo com a
verdade bblica.
A aplicao correta da Bblia depende da interpretao
exata do texto. E por isso que devemos fazer todo o possvel
para compreender corretamente o trecho bblico. Embora a
exegese seja uma tarefa lenta e difcil, de suma importncia
termos certeza do verdadeiro significado do texto, a fim de
apresent-lo. Enquanto no descobrirmos o significado correto
da passagem no poderemos ter certeza se a aplicao que
estamos fazendo segue a verdade do texto nossa frente.
Certo aluno de instituto bblico apresentou a afirmativa
seguinte, baseada na narrativa de Marcos 16:1-4, referente s
mulheres que foram ao sepulcro para ungir o corpo de Jesus:
As mulheres foram ao sepulcro preparadas, levando especia
rias, assim como ns devemos ir a Cristo preparados para
aceitar sua vontade e domnio em nossas vidas.
Todo aquele que conhece o Evangelho de Marcos sabe que o
estudante deixou por completo de compreender o significado
do texto. Tivesse ele mencionado que as mulheres agiram com
grande coragem e amorosa devoo, indo ao tmulo de
madrugada a fim de ungir o corpo de Jesus, provavelmente no
se teria desviado tanto na tentativa prtica de fazer a aplicao
do texto. Em vez de referir-se necessidade de aceitar a
vontade Cristo e seu senhorio em nossa vida, o jovem
estudante da Bblia poderia ter falado, antes, do fato de que,
onde existe amor genuno pelo Salvador, a haver provas
desse amor mediante atos de devoo sacrificial a ele.
6. Em geral, a ap lica o deve ser esp ecfica ou definida.
Muitas vezes os apelos so feitos em termos to gerais, ou de
maneira to vaga ou indireta, que no conseguem transmitir
congregao a importncia que tm. Isso, em geral, se deve falta de
objetividade do prprio sermo, ou, talvez, a um medo doentio que
o pregador tem de ser acusado de fanatismo ou estreiteza mental.
Quo diferente foi a atitude de Paulo. Ele afirmou aos ancios
da igreja de feso: Porque jamais deixei de vos anunciar todo o
desgnio de Deus (Atos 20:27), e aos tessalonicenses, com
confiana asseverou: Pois a nossa exortao no procede de
engano, nem de impureza, nem se baseia em dolo; pelo contrrio,
visto que fomos aprovados por Deus a ponto de nos confiar ele o
evangelho, assim falamos, no para que agrademos a homens, e,
A A plicao 199
dessem uma resposta negativa. Honestamente, qual sua
resposta a esta pergunta? Voc realmente cr que seu
procedimento prova que voc crente? Esta uma
pergunta de importncia transcendental.
Paulo vem em nosso socorro e, em 1 Corntios 13:4-7,
apresenta um quadro definido e claro do crente. No h
como perdermos a mensagem nem o veredicto: o
ingrediente essencial da vida do crente o amor.
Stephen F. Olford, pastor da Igreja Batista do Calvrio, da
cidade de Nova York, apresenta um sermo intitulado Permane
cendo em Cristo tendo Joo 15:1-11 como unidade expositiva.
Na diviso principal intitulada A Significao da Permanncia
em Cristo, Olford, semelhana de Yates, usa interrogaes
como meio de fazer a aplicao:
Veja o versculo 5. Jesus diz: Sem mim (separados
de mim) nada podeis fazer. Meu amigo crente, permita-me perguntar-lhe se tem trabalhado duro e lutado
por anos para fazer algo e nada conseguiu. E verdade
que no h frutos em sua vida? nem eficincia e nem
alegria real? Voc facilmente provocado pelos filhos?
irritadio? Sofre ataques de nervos? derrotado em
momentos de solido? Mais uma semana passou e voc
no pode dizer com alegria: Obrigado, Senhor, fui um
instrumento em levar outra alma a Cristo. A vida de
Jesus em mim, fluindo atravs de mim pelo Esprito
Santo, vivificou ainda outra pessoa por quem Jesus
morreu! Se voc no puder dizer isso, mas, ao contr
rio, est cheio de um sentimento de futilidade, derrota,
ento voc no sabe o que permanecer em Cristo.
Sem mim, declarou Jesus, nada podeis fazer.
Os pargrafos anteriores devem ser suficientes para mostrar ao
leitor como a aplicao pode ser especfica ou definida. Contudo,
devemos notar que a aplicao no tem, necessariamente, de vir
em forma de exortao ou apelo diretos. s vezes pode ser
apresentada mediante mera sugesto. Por exemplo, podemos usar
uma ilustrao oportuna que, por si mesma, sirva para aplicar a
verdade. Porm, qualquer que seja o modo pelo qual a aplicao
apresentada, o pregador deve levar seus ouvintes a perceberem
que ele est declarando a Palavra de Deus no que esta se relaciona
com suas vidas.
A A plicao 201
assuntos do mundo atual e o efeito desses acontecimentos sobre
os membros da igreja.
Porm, embora seja de vital importncia relacionar a Palavra de
Deus poca atual, certos perigos acompanham a pregao
interpretativa.
Alguns pregadores, esforando-se por fazer a aplicao da
verdade, e em face das condies sociais caticas de nosso
tempo, confundem o ministrio do evangelho com o servio
social. Assim, em vez de proclamar as verdades da revelao
divina, muitas vezes se especializam em reformas sociais.
Muitos pastores envolvem-se com questes polticas. Sentem-se com a responsabilidade de falar sobre problemas polticos,
econmicos ou mundiais. Alguns assumem esta prerrogativa com a
idia dbia de que possuem a ltima palavra sobre questes
intricadas, que desafiam os estadistas e financistas mais astutos.
Mas, ao imporem suas vises sobre tais problemas, em vez de
aumentar sua prpria influncia, amide a destroem. Em lugar
algum do Novo Testamento vemos os apstolos fazendo pronuncia
mentos quanto maneira de o governo romano gerenciar seu
imprio, nem tambm os descobrimos adotando resolues para a
considerao do senado em Roma. E claro que o pastor, como
cidado, tem direito de pertencer ao partido poltico de sua
preferncia; mas, como representante da igreja e nos seus pronun
ciamentos do plpito, ele deve preservar com cuidado a distino
entre questes polticas e morais, e evitar tudo quanto possa
envolver o seu ministrio em assuntos que pertenam a Csar.
O ministro que procura relacionar a luz das Escrituras com os
assuntos mundiais correntes, deve, portanto, ser um homem s
bio e de bom discernimento. Ele no somente deve ficar fora das
questes polticas, mas tambm fazer distino entre verdade e
falsidade, entre separao e comprometimento; e, como pastor
fiel, ele deve prevenir seu povo quanto a movimentos religiosos
ou sistemas de erros doutrinrios que ameacem a pureza e a
ortodoxia da igreja.
Temas Vitais do Pregador Interpretativo
. O evangelho
O pregador interpretativo deve ter a ateno voltada para trs
temas vitais. O primeiro o evangelho as boas-novas divinas
para os homens. Apesar de os jornais dirios apontarem para uma
gravidade cada vez maior nas questes nacionais e intemacio-
A A plicao 203
volta do Senhor Jesus Cristo. Temos assim tanto mais confirmada a
palavra proftica, e fazeis bem em atend-la, como a uma candeia
que brilha em lugar tenebroso, at que o dia clareie e a estrela da
alva nasa em vossos coraes (2 Pedro 1:19).
Exemplo de Um Esboo de
Sermo Interpretativo
Damos abaixo um exemplo de um esboo de sermo interpreta
tivo em forma ampliada, baseado em Osias 10:12: Semeai para
vs outros em justia, ceifai segundo a misericrdia; arai o campo
de pousio; porque tempo de buscar ao Senhor, at que ele venha
e chova a justia sobre vs.
Ttulo: Tempo de Buscar ao Senhor
Introduo: 1. Palavras dirigidas a Israel imoralidade, corrup
o, violncia desabrida no pas, e Deus usou
Osias para chamar Israel ao arrependimento. Se
haveria uma poca em que Israel devia buscar a
Deus, essa poca havia chegado.
2. O texto aplica-se a ns?
Proposio: O Senhor deixa claro as condies de quando
tempo de busc-lo.
Orao interrogativa: Quais so essas condies?
Orao de transio: H, pelo menos, trs condies apresenta
das no texto bblico, as quais indicam ser tempo de
buscar ao Senhor.
I. Quando os juzos de Deus ameaam a terra.
1. O motivo de tais ameaas de juzo.
A Bblia revela Deus como Governador moral,
tomando nota das naes.
Nada escapa a seus olhos Provrbios 15:3.
O que v ele ao olhar para a nossa nao?
Observe duas condies do pas.
(1) Violncia
A revista Time do dia 23 de maro de 1983,
relatou: A cada 24 minutos um assassnio
cometido nos Estados Unidos, a cada 10 segun
dos uma casa arrombada, e a cada 7 minutos
uma mulher violentada. M as... a maldio do
crime violento geral, no apenas nas favelas de
cidades deprimidas... mas em todas as partes
urbanas, nos subrbios, nos arrebaldes elegan
tes. Ainda pior, os crimes tornam-se cada vez
mais brutais, irracionais, e ao acaso e, portan
to, tanto mais apavorantes.
(2)lmoralidade
A A plicao 205
1. Indicaes de tal condio:
(1) Indiferena necessidade espiritual dos perdi
dos.
Ilustr. Jonas no navio durante a tempestade.
Enquanto os marinheiros pagos clamavam a
seus deuses para que os salvassem da destrui
o, o nico homem no navio que conhecia o
Deus vivo, dormia! Mesmo depois de o capito tlo despertado, implorando que orasse, ele no o
fez. No h conscincia to insensvel quanto
do crente desobediente.
Se somos indiferentes aos perdidos, nossa condi
o espiritual encontra-se bem baixa.
(2) Seguindo a Jesus de longe.
Ilustr. Pedro seguiu a Jesus de longe, aqueceu-se
ao fogo do inimigo, finalmente negou a Cristo. o
mesmo verdade a nosso respeito? J fomos
fervorosos, cristos devotos, mas agora estamos
frios e indiferentes; desejo de devoo perdido,
orao, coisas espirituais?
2. Efeitos de tal condio:
Castigo. Algum disse: Deus sabe surrar.
Veja como Deus surrou a Jonas: foi engolido por
um peixe cf. Jn 2:1 Ento Jonas do ventre do
peixe orou ao Senhor, seu Deus.
Se nossa condio espiritual est baixa, vamos
esperar at que Deus tenha de nos surrar para
clamarmos a ele? Se estivermos cnscios de
desobedincia ou de seguir a J. de longe, busque
mos a Deus agora, antes que ele nos castigue.
Observe o resultado na vida de Pedro: saiu e
chorou amargamente.
Veja Ap 2:4-5; 3:15-19.
Transio: Podemos discernir com certeza que as
duas primeiras condies sobre que falamos
encontram-se presentes hoje. H, contudo, uma
terceira condio que indica ser tempo de bus
carmos ao Senhor, a saber:
III. Quando Deus est pronto para derramar sobre ns
as suas bnos.
1. O grau da bno que Deus deseja derramar.
Osias 10:12 tempo de buscar ao Senhor,
at que ele venha e chova a justia sobre vs.
Portanto, chuvas de bno.
isso que Deus espera para fazer dar bn
os abundantes de reavivamento. Ml 3:10.
2. As condies nas quais ele chove tais bnos.
Exerccios
1. Faa uma lista das passagens bblicas que tratam dos
seguintes estados emocionais ou atitudes:
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
(7)
(8)
(9)
(10)
(11)
(12)
(13)
(14)
(15)
(16)
Amor
Temor
Contentamento
Confiana
Alegria
Descontentamento
Segurana
Insensibilidade
Esperana
Cime
Amargura
Paz
Egosmo
Culpa
Frustrao
Mansido
A A plicao 207
colegial. D ttulo, introduo, proposio, orao interrogativa,
orao de transio, divises principais, subdivises e transies
das divises principais. Amplie o esboo usando frases curtas
sempre que possvel, como indicado nos exemplos de esboos
expandidos no final dos captulos 9 e 11.
4. Elabore um sermo textual apropriado para uma mensagem
sobre o servio cristo. Siga as mesmas instrues do exerccio 3
na preparao do esboo.
5. Prepare um sermo expositivo apropriado para uma conven
o de Escola Dominical. Desenvolva o esboo de acordo com as
instrues do exerccio 3.
6. D quatro ttulos para uma srie de mensagens sobre
evangelizao. Selecione um dos ttulos e prepare uma mensa
gem sobre ele. Use os artifcios retricos apresentados nos
captulos 9, 10 e 11 para o desenvolvimento do sermo. Escreva o
esboo em forma ampliada, como os exemplos do final dos
captulos 9 e 11.
7. Construa um sermo baseado numa das pores profticas
do Antigo Testamento. D ttulo, introduo, proposio, divi
ses principais e subdivises. Escreva por extenso a aplicao,
mostrando a pertinncia do texto poca presente.
8. Procure na biblioteca ou em outro lugar, sermes de famosos
pregadores do passado e do presente. Algumas sugestes:
Charles H. Spurgeon
Paul S. Rees
Alexander Maclaren
lvaro Reis
G. Campbell Morgan
Antnio Trajano
Joseph Parker
Miguel Rizzo, Jr.
D. Martyn Lloyd-Jones
William B. Lee
John R. W. Stott
Alfonso Romano Filho
Stephen F. Olford
Natanael I. Nascimento
J. Sidlow Baxter
Rubens Lopes
Warren W. Wiersbe
Leia um sermo de cada um desses escritores, e, luz do que
aprendeu em homiltica, tome nota dos seguintes itens em cada
sermo:
(1)
(2)
(3)
(4)
As qualidades da discusso.
As fontes de materiais usados pelo pregador.
Os processos retricos empregados.
O modo de fazer a aplicao.
12
A Concluso
Definio de Concluso
Aprendemos que todo sermo precisa ter unidade e propsito.
No incio da mensagem o pregador possui apenas um nico
objetivo: ser sempre claro e distinto, controlando tudo o que vier
a dizer, de modo que as diferentes partes do sermo se dirijam
para um mesmo fim definido e especfico.
Portanto, a concluso o clmax do sermo, na qual o objetivo
constante do pregador atinge seu alvo em form a de uma impres
so vigorosa.
Fique claro que a concluso no um mero apndice, nem uma
srie de trivialidades no relacionadas com a mensagem, mas
parte integral dela. a parte final, na qual tudo o que foi dito
anteriormente se concentra com fora ou intensidade, a fim de
produzir um impacto vigoroso sobre a congregao.
Segue-se que a concluso no o lugar apropriado para a
introduo de novas idias ou argumentos. Seu propsito
somente ressaltar, reafirmar, estabelecer ou terminar o que j foi
dito, com o objetivo de imprimir nos ouvintes o impulso
principal da mensagem.
A concluso , sem dvida, o elemento mais poderoso de todo
o sermo. Se no for bem executada, pode enfraquecer ou at
mesmo destruir o efeito das partes anteriores da mensagem.
Alguns pregadores, porm, se esquecem da importncia da
concluso, e, como resultado, seus sermes, embora estejam
cuidadosamente preparados nas outras partes, fracassam no
ponto crucial. Em vez de concentrarem o material num foco de
calor e poder, permitem que a corrente de pensamento no final se
dissipe em observaes fracas ou sem importncia.
Por outro lado, uma boa concluso pode, s vezes, suprir as
deficincias de outras partes do sermo ou servir para aumentar o
seu impacto.
A Concluso 209
Devido importncia vital da concluso, o ministro do
evangelho deve ter o mximo cuidado na sua preparao,
buscando por todos os meios possveis dar fora e poder
impresso final.
Formas de Concluso
H diversas formas de concluso. medida que as analisamos,
convm lembrar que o emprego de uma particular varia de
sermo para sermo, dependendo do tipo de mensagem e do seu
contedo, bem como do estado ou condio dos ouvintes. Repito:
haver ocasies em que bom combinar duas formas na mesma
concluso.
1. R ecapitulao
Em geral, usa-se esse tipo de concluso quando a mensagem
consiste numa srie de argumentos ou idias, exigindo dos
ouvintes muita ateno linha de pensamento do pregador. A
reformulao das idias principais serve para lembrar os aspectos
bsicos da mensagem e preparar o povo para o seu impulso final.
Assim, a recapitulao no mera repetio desnecessria das
divises principais, mas uma nfase nova da verdade principal
apresentada durante a mensagem, de modo a coloc-la em foco.
Em geral, o pregador prudente no apresenta esse resumo usando
as mesmas palavras das divises principais, mas emprega afirma
tivas concisas e incisivas para express-lo.
2. Ilustrao
s vezes pode-se levar as idias ou verdades do sermo mais
eficazm ente a um clm ax por m eio de uma ilustrao poderosa ou
oportuna. Isso quando a prpria ilustrao um resumo da
verdade principal da mensagem. Mediante esse processo se pode
relacionar vividamente a grande lio espiritual do sermo com
os membros da igreja. Ao usar uma ilustrao desse tipo, o
pregador no precisar acrescentar muitas palavras conclu
so se que precise acrescentar algumas. A ilustrao, vigoro
sa e importante por si mesma, deve ser, em geral, uma concluso
suficiente.
Certo pastor pregou um sermo baseado em Nmeros 21:4-9,
acerca das serpentes abrasadoras no deserto. Depois de dizer
como as pessoas mordidas eram curadas ao olharem para a
serpente de bronze levantada por Moiss, ele concluiu com esta
bem conhecida histria da converso de Charles H. Spurgeon:
A Concluso 211
preciso elabor-las; algumas observaes concisas sobre cada
uma sero suficientes.
4. Motivao
Na concluso, muitas vezes no devemos somente impor uma
obrigao moral aos ouvintes, mas tambm proporcionar um
incentivo para responderem pessoalmente ao desafio apresenta
do. Esse incentivo pode assumir formas diversas.
Em alguns casos o pregador precisar de destilar no corao
dos ouvintes o temor da desaprovao divina pelo erro ou
pensamento mpio. Outras vezes, deve apelar para ideais como
amor a Deus e ao homem, coragem, fora, integridade e pureza,
nobreza e respeito prprio. Qualquer que seja a abordagem
escolhida, ela deve ter como alvo persuadir o povo a reagir
afirmativamente s reivindicaes de Deus sobre eles.
Seja qual for o objetivo do sermo, o pregador deve reunir na
concluso todas as linhas principais de pensamento apresentadas
na mensagem, de modo a produzir uma resposta pessoal. esse o
propsito do sermo bblico: exige uma resposta adequada de
atitude ou de ao.'Portanto, o ministro deve estar muito atento
concluso, para que nesses momentos decisivos suas palavras
sejam to diretas e vigorosas quanto possvel.
erro, contudo, pensar que o sermo deva terminar com um
apelo emocional pattico, no qual o pregador chega a uma febre
de excitao ou sentimento. Pelo contrrio, um final natural,
simples e calmo geralmente muito mais impressionante e
eficaz. Convm notar ainda que mais fcil a congregao aceitar
repreenses e advertncias solenes quando feitas com ternura e
amor, do que em forma de denncias trovejantes.
Princpios Para o Preparo da Concluso
1. A concluso, em geral, deve ser breve.
Embora a concluso seja parte vital do sermo, e por isso
mesmo preparada com todo o cuidado, no precisa ser longa.
Pelo contrrio, ela deve, em geral, ser razoavelmente curta. No
podemos indicar a quantidade de tempo para a concluso.
Contudo, o pregador deve dar a proporo devida parte
principal do sermo e certificar-se de que reste tempo suficiente
para concatenar suas idias ou lev-las, com vigor, a um ponto
focal na concluso.
Alguns pregadores tm o hbito de dizer congregao que
A Concluso 213
Proposio: Um dos grandes objetivos do Senhor para seu povo
que se tornem cristos frutferos.
Orao interrogativa: Como podemos tornar-nos cristos frutfe
ros?
Orao de transio: Ao examinarmos os aspectos essenciais da
parbola de Joo 15:1-8, descobriremos como pode
mos nos tornar cristos frutferos.
I. A videira, w . 1, 5.
1. Ela fala de Cristo, a Videira verdadeira, v. 1.
2. Ela fala de Cristo em relao a ns, v. 5.
II. Os ramos, w . 2-6.
1. Falam de ns, atravs de quem o fruto deve ser
produzido, w . 2, 4-5.
2. Falam de ns, que devemos permanecer em
Cristo a fim de produzir frutos, w . 4-6.
3. Falam de ns, que devemos produzir frutos em
abundncia, w . 2, 5, 8.
III. O agricultor, w . 1,2, 6, 8.
1. Ele fala de Deus, que corta os ramos infrutferos,
w . 1, 2a, 6.
2. Ele fala de Deus, que poda os ramos, v. 2b.
3. Ele fala de Deus, que glorificado quando produ
zimos muito fruto, v. 8.
Concluso: 1. Todo crente deve ser um cristo frutfero.
2. Observaes finais veja o que foi dito acima.
A Concluso 215
que consiste no uso de uma ilustrao, seguida de um apelo. O
apelo, neste caso, um tanto parecido com o do pargrafo
anterior.
Ttulo: Perdido e Achado
Introduo: 1. Na Feira Mundial de Chicago, a fim de ajudar os
pais a localizarem seus filhos extraviados pelo
recinto, as autoridades estabeleceram um depar
tamento de Perdidos e Achados para as crian
as.
2. O captulo 15 de Lucas o departamento de
Perdidos e Achados da Bblia. Aqui Jesus fala
de trs coisas que se perderam e foram acha
das uma ovelha, uma moeda e um filho.
3. A histria do filho que se perdeu e foi achado
exemplifica a vida de um pecador arrependido,
que se perdeu, mas achado.
Proposio: O Senhor recebe com alegria o pecador arrependido.
Orao interrogativa: Como esta verdade se apresenta na vida do
filho prdigo, que estava perdido e foi achado?
Orao de transio: Esta verdade se apresenta na histria
qudrupla de um pecador arrependido descrita na vida
do filho prdigo.
I. A culpa do pecador, w . 11-13.
1. Em sua teimosia, w . 11-12.
2. Em sua vergonha, v. 13.
II. A misria do pecador, w . 14-16.
1. Na fome de sua alma, v. 14.
2. Em seus esforos infrutferos de satisfazer a
fome, w . 15-16.
III. O arrependimento do pecador, w . 17-19.
1. Na compreenso de sua pecaminosidade, w . 1719.
2. Em seu retorno para Deus, v. 20a.
IV. A restaurao do pecador, w . 20b-24.
1. Nas boas-vindas que Deus lhe d, w . 20b-21.
2. No favor que lhe foi concedido por Deus, w . 2224.
Concluso: Ilustrao: Havia outro filho perdido o filho mais
velho. Quando o irmo voltou, ele estava no campo.
Quando o pai pediu-lhe para ir festa que se
realizava na casa para o irmo, ele recusou. Ele
disse ter vivido retamente toda a sua vida e por isso o
digno de recompensa era ele e no o prdigo. O filho
mais velho estava perdido completamente, sem
arrependimento. O prdigo voltou ao lar porque se
arrependeu da culpa. Por outro lado, o filho mais
A Concluso 217
Orao interrogativa: Sobre o que se baseia este contentamento?
Orao de transio: O filho de Deus aprende com este Salmo
que, como ovelha do Senhor, seu contentamento se
baseia em trs fatos relacionados com as ovelhas.
I. O Pastor das ovelhas, v. 1.
1. Um Pastor divino, v. 1.
2. Um Pastor pessoal, v. 1.
II. A proviso das ovelhas, w . 2-5.
1. Descanso, v. 2.
2. Direo, v. 3.
3. Conforjo, v. 4.
4. Abundncia, v. 5.
III. O futuro das ovelhas, v. 6.
1. Um futuro brilhante para esta vida, v. 6.
2. Um futuro bendito para o alm, v. 6.
Concluso: 1. Joo 10:4, 16, 27 A ovelha de Cristo ouve a
sua voz.
2. Se quisermos experimentar tudo o que foi dito
neste Salmo a respeito das ovelhas, devmos
constantemente ouvir a voz de Cristo e segui-lo.
A Concluso 219
do, como por espelho, a glria do Senhor, somos
transformados de glria em glria, na sua prpria
imagem, como pelo Senhor, o Esprito. Pelo que, tendo
este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi
feita, no desfalecemos (2 Corntios 3:18 4:1).
Exerccios
1. Prepare uma introduo e uma concluso apropriadas para o
sermo temtico intitulado Podemos Saber a Vontade de Deus
Para Ns? do captulo 8.
2. Estude o esboo e as observaes do captulo 3 sobre o
sermo expositivo intitulado Beco Sem Sada, e a seguir
formule introduo, proposio, orao interrogativa, orao de
transio, transies entre as divises principais e a concluso
para o esboo.
3. Em vez da concluso apresentada no final do captulo 9, para
o sermo Conquistado Pelo Amor, providencie uma ilustrao
que produza um clmax oportuno para a mensagem.
4. Mediante os processos retricos tratados nos captulos 9, 10
e 11, amplie o esboo sobre o Salmo de Contentamento
apresentado neste captulo.
5. Prepare um esboo completo de sermo temtico para uma
mensagem do dia dos pais, dando ttulo, introduo, proposio,
orao interrogativa, orao de transio, divises principais,
subdivises, transies entre as divises principais e concluso.
Amplie o esboo, usando os processos retricos apresentados nos
captulos 9, 10 e 11. Na discusso, sempre que possvel, em vez
de sentenas completas, use frases curtas.
6. Construa um esboo de sermo textual completo sobre Atos
1:8, seguindo as instrues do exerccio 5.
7. Faa um esboo completo de sermo expositivo sobre
Filipenses 4:4-9, seguindo o mtodo requerido no exerccio 5.
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Resumo
Passos Bsicos no Preparo
do Esboo do Sermo
Por causa da multiplicidade de regras acerca da construo de
sermes, apresentadas nos captulos precedentes, mostraremos
abaixo, passo a passo, os processos bsicos da preparao de uma
mensagem bblica.
1. Escolha da passagem .
Se estivssemos apresentando uma srie de mensagens usando
um livro da Bblia do comeo ao fim, no existiria a tarefa de
selecionar uma unidade bblica para a exposio. Simplesmente
tomaramos como texto a passagem imediatamente depois da que
acabamos de usar. Esse , deveras, o plano ideal, porque no s
evita a procura semanal de um texto bblico apropriado, mas
tambm possibilita ao pastor ensinar um livro todo. Se a srie de
sermes sobre determinado livro no for por demais extensa, d
s pessoas uma viso bem equilibrada do livro e concede ao
pregador a possibilidade de tratar de numerosos assuntos delica
dos relacionados com a vida dos membros de sua congregao,
sem parecer que ele os dirija de propsito contra eles.
A dificuldade de selecionar uma passagem bblica surge
quando no estamos acompanhando um plano e os textos
empregados no seguem uma ordem especial. Nesse caso somos
obrigados a depender de vrias circunstncias que nos indique o
rumo a tomar na escolha das passagens bblicas. As necessidades
espirituais e temporais da congregao, as pocas especiais ou de
festividades, dificuldades ou tenso, alvos particulares ou pla
nos, e tambm os dias regulares de celebrao do calendrio da
igreja, tudo isso nos fala da necessidade de um texto apropriado a
cada ocasio. Mas, quaisquer que sejam as circunstncias, preci
samos confiar na dirreo do Esprito Santo para nos levar ao
Resum o 221
texto de sua vontade. Enquanto esperamos, sem dvida ele nos
guiar por diversos meios escolha do texto apropriado.
Certo dia, meditando na histria do filho prdigo, a ateno de
um pastor foi de sbito atrada por Lucas 15:17, que diz: Ento,
caindo em si. Estas palavras constrangeram de tal modo a alma
do ministro que, para o culto do seguinte domingo de manh,
preparou uma mensagem intitulada: Retorno Sanidade Espiri
tual. Naquela manh de domingo visitou a igreja uma senhora
crist, residente noutra cidade. Ela havia-se desviado do Senhor e
um terrvel sentimento de culpa pesava sobre ela ao ponto de
quase faz-la enlouquecer. Ao ler o ttulo do sermo, percebeu de
imediato que a mensagem daquela manh era para ela. O Senhor
deu esse sermo ao seu servo fiel, e o resultado foi a restaurao
da mulher desviada ao seu Senhor e sanidade espiritual.
2. Mediante estudo exegtico da passagem.
H ocasies em que o Esprito de Deus pode revelar, como num
relmpago, a mensagem que devemos entregar; os aspectos
bsicos e as verdades do texto podem vir-nos de modo to
admirvel que em questo de minutos juntamos todo o sermo.
Em regra geral, porm, a preparao da mensagem exige pesquisa
diligente e em atitude de orao.
3. D escoberta do fo co principal da passagem.
Apresentamos no captulo 7 como descobrir o assunto e o
complemento do texto, e como os expressar em forma de uma
idia exegtica com uma nica sentena completa. Esta sentena
indica o pensamento principal do texto.
Aprendemos tambm, no mesmo captulo, que a idia exegti
ca leva a uma afirmativa da proposio ou idia homiltica, na
qual a verdade bsica da passagem expressa em forma de um
princpio duradouro e verdadeiro para todos os tempos e aplic
vel a todas as pessoas em todos os lugares. Essa verdade, foco
principal da passagem, a que o pregador deve transmitir ao
corao dos ouvintes atravs da mensagem.
A unidade expositiva, porm, pode ser vista de diferentes
perspectivas, dependendo da abordagem que o Esprito de Deus
nos leve a tomar. J nos referimos a esse fato no captulo 3, ao
tratarmos do mtodo de abordagem mltipla. Entretanto, deve
mos sempre lembrar que nosso objetivo principal seja expresso
relacionando a passagem bblica vida dos ouvintes.
Resumo 223
Na ampliao do esboo, o ministro precisa empregar mais de
um processo retrico: explanao, argumentao, citao, ilustra
o e aplicao. Como j dissemos, a explanao do texto bsica
para a interpretao de qualquer passagem bblica. Contudo, a
ordem dos vrios processos retricos depender das circunstn
cias e das condies surgidas no desenvolvimento do sermo.
Tendo reunido uma boa quantidade de material para a amplia
o do esboo, o principiante pode correr o risco de incluir idias
demasiadas em sua mensagem. Se tentasse apresentar esse
acmulo de idias, o povo se perderia numa profuso de
conceitos e fatos e ficaria confuso.
A fim de evitar isso, o alvo do pregador deve ser a simplicida
de. Tenha diante de si a verdade central a ser transmitida, e,
cuidadosa mas impiedosamente, elimine todo o excedente. O
sermo com um alvo claramente definido e caminhando rpida e
firmemente para um clmax, muito mais eficaz e vigoroso do
que aquele em que o pregador e o ouvinte se afundam m muitos
detalhes, ou pesado demais para o povo assimilar.
Durante a entrega da mensagem, o ministro deve decidir
quanto tempo vai gastar em cada ponto. Algumas partes podem
requerer mais tempo, dependendo da sua importncia e da
resposta dos ouvintes.
6. Preparo da concluso, da introduo e do ttulo.
Enquanto os pensamentos da mensagem ainda esto vivos em
sua mente, o pregador deve preparar a concluso. To logo a
mensagem chegue ao clmax na concluso, o pregador deve parar
de falar. Lembrando-se de que a ateno do ouvinte mdio
limitada, o ministro no deve prolongar a concluso da mensa
gem.
A introduo e o ttulo do sermo muitas vezes so os ltimos
itens a serem preparados, no por serem menos importantes, mas
porque o ministro, em geral, ter uma viso mais clara depois de
haver construdo a parte principal da mensagem e saber o que vai
apresentar no corpo do sermo.
7. P iedosa Dependncia do Esprito de Deus.
Embora j o tenhamos mencionado, no podemos acentu-lo
demais. Juntamente com o tempo e o esforo despendidos no
preparo e na entrega do sermo, nosso ministrio deve sempre ser
executado sob piedosa dependncia do Esprito de Deus. S ele
pode colocar o pensamento certo em nossa mente, as palavras
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Como
Preparar
' 'ensagens
BLICAS
Este um livro prtico que apresenta o
processo de construo de serm es passo a
passo de modo to simples e claro que at o
principiante poder segui-los sem o auxlio do
professor. O mtodo que Ja m e s Braga usa
com bina as tcn icas com provadas da oratria
com os princpios da pregao eficaz.
Depois de tratar com detalhes os
principais tipos de serm es bblicos e acentuar
o valor da pregao expositiva, Ja m e s Braga
discute a m ecnica da preparao de
m ensagens bblicas.
A abundncia de exem plos de serm es e
esboos torna o presente volume um
instrum ento valiosssimo para todo aquele que
deseja dominar a arte de construir serm es.
031-0
ISBN 0-8297-1609-2