Você está na página 1de 54

DOCTOR FAUSTUS portugus

Christopher Marlowe

Contexto
Resumo do enredo
Lista de caracteres
Anlise de Caracteres Grandes
Temas, motivos e smbolos
Resumo e Anlise
Prlogo
cena 1
cenas 2-4
cenas 5-6
Chorus 2-Cena 8
Chorus 3 Cena 9
cenas 10-11
Chorus 4 Eplogo
Quotations importantes Explicado
principais fatos
Perguntas de Estudo e tpicos Ensaio
Questionrio
Sugestes de leitura
Como citar este SparkNote

Contexto
Nascido em Canterbury em 1564, o mesmo ano em que William
Shakespeare, Christopher Marlowe era um ator, poeta e dramaturgo
durante o reinado de rainha Elizabeth I (governado 1558-1603). Marlowe
participaram Corpus Christi College da Universidade de Cambridge e
recebeu graus em 1584 e 1587. Tradicionalmente, a educao que ele
recebeu o teria preparado para se tornar um clrigo, mas Marlowe optou

por no participar do ministrio. Por um tempo, Cambridge at queria


recusar o seu grau, aparentemente, suspeitando-o de ter convertido ao
catolicismo, uma f proibido no XVI no final do sculo Inglaterra, onde o
protestantismo era a religio apoiada pelo Estado.Conselho Privado da
Rainha Elizabeth interveio em seu nome, dizendo que Marlowe tinha
"feito o seu bom servio majestade" em "questes tocando o benefcio do
pas". Esta sequncia mpar de eventos levou alguns a teorizar que
Marlowe trabalhou como espio para a coroa , possivelmente por
infiltrao comunidades catlicas na Frana.
Depois de deixar Cambridge, Marlowe se mudou para Londres, onde se
tornou um dramaturgo e levou uma vida turbulenta, atormentado por
escndalos. Ele produziu sete jogos, todos os quais foram imensamente
popular. Entre os mais conhecidos de suas peas so Tamburlaine, O
Judeu de Malta, e Doutor Fausto.Em seus escritos, ele foi pioneiro no
uso de linhas em branco-nonrhyming verso imbico pentameter-que
muitos de seus contemporneos, incluindo William Shakespeare, mais
tarde adotados. Em 1 5 9 3 , no entanto, a carreira de Marlowe foi
interrompida. Depois de ser acusado de heresia (mantendo crenas
contrrias s de uma religio aprovada), ele foi preso e levado a uma
espcie de liberdade condicional. Em 30 de maio, 1593, pouco depois de
ser lanado, Marlowe se envolveu em uma briga de taverna e foi morto
quando um dos combatentes esfaqueado na cabea dele. Aps sua
morte, os boatos foram espalhados acusando-o de traio, atesmo, e
homossexualidade, e algumas pessoas especularam que a taverna
poderia ter sido obra de agentes do governo. Pouca evidncia para
apoiar estas alegaes veio luz, no entanto.
Doctor Faustus foi provavelmente escrito em 1592, embora a data exata
de sua composio incerta, uma vez que no foi publicado at uma
dcada depois. A ideia de um indivduo que vende sua alma ao diabo
para o conhecimento um velho tema no folclore Christian, que tinha se
tornado ligado persona histrico de Johannes Fausto, um astrlogo de
m reputao que viveu na Alemanha em algum momento no incio de
1500. A fonte imediata de pea de Marlowe parece ser o annimo de
trabalho alemo Historia von D. Iohan Fausten de 1 5 8 7 , que foi traduzido

para o Ingls em 1 5 9 2 , e da qual Marlowe levantou a maior parte do


enredo para o seu drama. Apesar de ter havido representaes literrias
de Faust antes da pea de Marlowe, doutor Faustus a primeira verso
famosa da histria. Verses posteriores incluem o longo e famoso poema
Faust pelo escritor romntico do sculo XIX Johann Wolfgang von
Goethe, bem como peras de Charles Gounod e Arrigo Boito e uma
sinfonia de Hector Berlioz. Enquanto isso, a frase "pacto faustiano"
entrou no lxico Ingls, referindo-se a qualquer acordo feito para um
ganho de curto prazo com grandes custos no longo prazo.

Resumo do enredo
Doctor

Faustus,

um

estudioso

alemo

bem

respeitado,

cresce

insatisfeitos com os limites das formas tradicionais de conhecimento,


lgica, medicina, direito e religio e decide que ele quer aprender a
praticar magia. Seus amigos Valds e Cornelius instru-lo nas artes
negras, e ele comea sua nova carreira como um mgico, convocandose Mephastophilis, um diabo. Apesar das advertncias de Mephastophilis
sobre os horrores do inferno, Fausto diz ao diabo para retornar ao seu
mestre, Lcifer, com uma oferta de alma de Fausto, em troca de vinte e
quatro anos de servio a partir Mephastophilis. Enquanto isso, Wagner,
servo de Fausto, pegou alguma habilidade mgica e usa-o para
pressionar um palhao chamado Robin em seu servio.
Mephastophilis retorna ao Faustus com a palavra que Lcifer aceitou a
oferta de Fausto. Faustus experimenta algumas dvidas e pergunta se
ele deve se arrepender e salvar a sua alma; No final, porm, ele aceita o
acordo, assinando-o com o seu sangue. Assim que ele faz isso, as
palavras "Homo Fuge", latim para " homem, voar," aparecem com a
marca em seu brao. Faustus novamente tem segundas intenes, mas
Mephastophilis concede ricos presentes nele e lhe d um livro de feitios
para aprender. Mais tarde, Mephastophilis responde a todas suas
perguntas sobre a natureza do mundo, recusando-se a responder
apenas quando Fausto pergunta a ele quem fez o universo. Esta recusa
solicita ainda um outro ataque de dvidas em Faustus, mas
Mephastophilis e Lcifer trazer personificaes das sete pecados mortais

a empinar na frente de Fausto, e ele est impressionado o suficiente para


acalmar suas dvidas.
Armado com seus novos poderes e com a presena de Mephastophilis,
Fausto comea a viajar. Ele vai para tribunal do papa em Roma, torna-se
invisvel, e desempenha uma srie de truques. Ele interrompe banquete
do Papa por roubar comida e boxe ouvidos do papa. Na sequncia deste
incidente, ele viaja atravs dos cortes da Europa, com a sua fama se
espalhando como ele vai. Eventualmente, ele convidado para a corte
do imperador alemo, Charles V (o inimigo do papa), que pede Faustus
para permitir que ele visse Alexandre, o Grande, o famoso do sculo
IV A C rei da Macednia e conquistador. Faustus evoca uma imagem de
Alexander e Charles adequadamente impressionado. Um cavaleiro
ridiculariza os poderes de Faustus, e Fausto repreende, fazendo chifres
brotam de sua cabea. Furioso, o cavaleiro jura vingana.
Enquanto isso, Robin, palhao de Wagner, pegou um pouco de magia
por conta prpria, e com o seu companheiro stablehand, Rafe, ele passa
por uma srie de desventuras cmicas. Em um ponto, ele consegue
reunir Mephastophilis, que ameaa transformar Robin e Rafe em animais
(ou talvez ainda no transform-los, o texto no claro) para puni-los por
sua tolice.
Fausto, em seguida, continua com suas viagens, pregando uma pea em
um cavalo-courser ao longo do caminho. Fausto vende-lhe um cavalo
que se transforma em uma pilha de palha, quando montado em um
rio. Eventualmente, Fausto convidado para a corte do Duque de
Vanholt, onde ele executa vrias proezas. O cavalo-courser mostra l em
cima, junto com Robin, um homem chamado Dick (Rafe no texto A), e
vrios outros que foram vtimas de truques de Fausto. Mas Fausto lana
feitios sobre eles e envia-los em seu caminho, para a diverso do duque
e da duquesa.
Como os vinte e quatro anos de seu contrato com Lcifer chegou ao fim,
Fausto comea a temer a sua morte iminente. Ele tem Mephastophilis
chamar Helena de Tria, a famosa beleza do mundo antigo, e usa sua
presena para impressionar um grupo de estudiosos. Um velho insta

Faustus a arrepender-se, mas Fausto leva-lo embora. Fausto chama


Helen novamente e exclama com entusiasmo sobre sua beleza. Mas o
tempo est se esgotando.Fausto diz que os estudiosos sobre seu pacto,
e eles so horrorizado e resolver para orar por ele. Na ltima noite antes
da expirao dos vinte e quatro anos, Fausto superada pelo medo e
remorsos. Ele implora por piedade, mas tarde demais. meia-noite,
uma srie de demnios aparece e carrega sua alma para o inferno. Na
parte da manh, os estudiosos encontrar os membros de Faustus e
decidir realizar um funeral para ele.

Lista de caracteres
Faustus - O protagonista. Fausto um brilhante estudioso do sculo XVI
de Wittenberg, na Alemanha, cuja ambio pelo conhecimento, riqueza e
poder mundano o torna disposto a pagar o preo-a troca de alma a
Lcifer no final para poderes sobrenaturais. grandeza trgica inicial de
Fausto diminuda pelo fato de que ele nunca parece completamente
certo da deciso de perder a sua alma e constantemente oscila sobre se
deve ou no se arrepender. Sua ambio admirvel e inicialmente
impressionante, mas ele finalmente carece de uma determinada fora
interior. Ele incapaz de abraar o seu caminho escuro de todo o
corao, mas tambm no est disposto a admitir seu erro.
Leia uma anlise em profundidade de Fausto.
Mephastophilis - Um diabo a quem convoca Faustus com suas iniciais
experincias mgicas. motivaes de Mephastophilis so ambguos: por
um lado, o seu objectivo oft-expressa pegar a alma de Fausto e lev-lo
para o inferno; Por outro lado, ele tenta ativamente para dissuadir
Faustus de fazer um acordo com Lcifer, avisando-o sobre os horrores
do inferno. Mephastophilis , em ltima instncia, como trgica uma
figura como Fausto, com o seu movimento, contas lamentveis do que os
demnios perderam em sua separao eterna de Deus e suas reflexes
repetidas sobre a dor que vem com a condenao.
Leia uma anlise em profundidade de Mephastophilis.
Refro - Um personagem que est fora da histria, proporcionando a
narrao e comentrios. O coro era costume na tragdia grega.

Old Man - uma figura enigmtica que aparece na cena final. O velho insta
Faustus de se arrepender e pedir a Deus por misericrdia. Ele parece
substituir os anjos bons e maus, que, na primeira cena, tentar influenciar
o comportamento de Fausto.
Boa Angel - Um esprito que insta Fausto se arrepender de seu pacto
com Lcifer e voltar para Deus. Junto com o velho eo mau anjo, o anjo
bom representa, em muitos aspectos, a conscincia de Fausto e vontade
dividida entre o bem eo mal.
Evil Angel - Um esprito que serve como a contrapartida para o anjo bom
e fornece Faustus com razes para no se arrepender pelos pecados
contra Deus. O anjo do mal representa o meio mal da conscincia de
Fausto.
Lucifer - O prncipe dos demnios, o governante do inferno, e mestrado
Mephastophilis.
Wagner - o servo de Fausto. Wagner usa livros de seu mestre para
aprender a convocar demnios e magia trabalho.
Palhao - Um palhao que se torna servo de Wagner. palhaadas do
palhao fornecer alvio cmico; ele um personagem ridculo, e seu
comportamento absurdo inicialmente contrasta com a grandeza de
Fausto. Como o jogo continua, no entanto, o comportamento de Faustus
vem para se assemelhar a do palhao.
Robin - Um ostler, ou gerente, que, como o palhao, proporciona um
contraste cmico para Fausto. Robin e seu amigo Rafe aprender um
pouco de mgica bsico, demonstrando que mesmo o menos acadmica
pode possuir habilidade em magia. Marlowe inclui Robin e Rafe para
ilustrar a degradao de Fausto quando ele se submete a simples
artifcios, tais como a deles.
Rafe - Um ostler, e um amigo de Robin. Rafe aparece como Dick (amigo
de Robin e um palhao) em edies B-texto de Doutor Fausto.
Valdes e Cornelius - Dois amigos de Fausto, ambos os magos, que lhe
ensinam a arte de magia negra.

Cavalo-courser - Um cavalo-trader que compra um cavalo de Fausto, que


desaparece depois que o cavalo-courser monta-lo na gua, levando-o a
buscar vingana.
Os Scholars - colegas de Faustus na Universidade de Wittenberg.Leal a
Fausto, os estudiosos aparecer no incio e no final do jogo para
expressar consternao na virada estudos de Faustus ter tomado, para
se maravilhar com suas realizaes, e depois de ouvir sua confisso
agonizante de seu pacto com Lcifer.
O papa - O chefe da Igreja Catlica Romana e uma figura poltica
poderosa na Europa do dia de Fausto. O papa serve como uma fonte de
diverso para o pblico protestante do jogo e um smbolo da f religiosa
que Fausto tem rejeitado.
Imperador Charles V - O mais poderoso monarca na Europa, cuja corte
Faustus visitas.
Knight - Um nobre alemo na corte do imperador. O cavaleiro ctico do
poder de Fausto, e Fausto faz chifres brotam de sua cabea para lhe
ensinar uma lio. O cavaleiro mais desenvolvida e conhecida como
Benvolio em verses B-texto deDoutor Fausto; Benvolio busca vingana
contra Faustus e planos para assassin-lo.
Bruno - O candidato ao papado, apoiado pelo imperador. Bruno est
capturado pelo papa e libertado por Fausto. Bruno aparece apenas nas
verses B-texto de Doutor Fausto.
Duque de Vanholt - Um nobre alemo que Faustus visita.
Martino e Frederick - Amigos de Benvolio que relutantemente juntar sua
tentativa de matar Fausto. Martino e Frederick aparecem apenas nas
verses B-texto de Doutor Fausto.

Anlise de Caracteres Grandes


Faustus
Fausto o protagonista e heri trgico da pea de Marlowe. Ele um
personagem contraditrio, capaz de enorme eloqncia e possuindo
ambio incrvel, mas propenso a uma estranha, cegueira quase

voluntria e uma vontade de perder poderes que ele ganhou a grande


custo. Quando vimos pela primeira vez Faustus, ele est apenas se
preparando para embarcar em sua carreira como um mgico, e enquanto
ns j antecipamos que as coisas vo sair mal (a introduo do Chorus,
se nada mais, prepara-nos), h, contudo, uma grandeza de Faustus
como ele contempla todas as maravilhas que seus poderes mgicos ir
produzir. Ele imagina se acumulando riqueza dos quatro cantos do globo,
remodelando o mapa da Europa (tanto poltica e fisicamente), e ter
acesso a cada pedao de conhecimento sobre o universo. Ele um
homem arrogante, auto-engrandecimento, mas suas ambies so to
grande que no podemos deixar de ficar impressionado, e ns at
mesmo sentir simpatia por ele. Ele representa o esprito da Renascena,
com a sua rejeio do, universo medieval centrada em Deus, e seu
abrao da possibilidade humana. Fausto, pelo menos no incio de sua
aquisio de mgica, a personificao da possibilidade.
Mas Fausto tambm possui uma obtusidade que se torna aparente
durante suas sesses de negociao com Mephastophilis. Tendo
decidido que um pacto com o diabo a nica maneira de cumprir as
suas ambies, Fausto, em seguida, cega-se feliz com o que tal pacto
realmente significa. s vezes, ele diz a si mesmo que o inferno no to
ruim e que preciso apenas "fortaleza"; em outros momentos, mesmo
enquanto conversava com Mephastophilis, ele observa que o demnio
descrente que ele na verdade no acredito o inferno existe. Entretanto,
apesar de sua falta de preocupao com a perspectiva de condenao
eterna, -Faustus tambm cercada de dvidas desde o incio,
estabelecendo um padro para o jogo em que ele repetidamente se
aproxima o arrependimento apenas para puxar para trs no ltimo
momento. Por que ele no se arrepender no clara: -s vezes parece
uma questo de orgulho e ambio de continuar, por vezes, uma
convico de que Deus no vai ouvir seu apelo. Outras vezes, parece
que Mephastophilis simplesmente intimida-lo longe de se arrepender.
Bullying Fausto menos difcil do que parece, porque Marlowe, depois
de definir seu protagonista-se como uma figura trgica grandiosamente
de vises radicais e imensas ambies, passa as cenas mdia revelando

uma verdade, natureza mesquinha de Fausto. Uma vez Faustus ganha


seus poderes h muito desejado, ele no sabe o que fazer com
eles. Marlowe sugere que esta incerteza resulta, em parte, do fato de que
o desejo de conhecimento leva inexoravelmente em direo a Deus, a
quem Fausto renunciou. Mas, de modo mais geral, o poder absoluto
corrompe Faustus: uma vez que ele pode fazer tudo, ele no quer mais
fazer nada. Em vez disso, ele traipses pela Europa, pregando peas em
caipiras e realizando atos de mgica para impressionar vrios chefes de
Estado. Ele usa suas incrveis presentes para o que essencialmente
insignificante entretenimento. Os campos de possibilidade diminuir
gradualmente, medida que ele visita sempre nobres mais pequenas e
executa truques de mgica cada vez mais sem importncia, at que o
Faustus das primeiras cenas totalmente engolida na mediocridade. S
na cena final Fausto resgatado da mediocridade, como o conhecimento
de sua morte iminente restaura seu dom antes da poderosa retrica, e
ele recupera seu sentido abrangente da viso. Agora, no entanto, a viso
que ele v do inferno iminente at engoli-lo. Marlowe usa grande parte
de sua melhor poesia para descrever horas finais de Fausto, durante o
qual o desejo de Fausto para o arrependimento finalmente vence,
embora tarde demais. Ainda assim, Fausto restaurado para sua
grandeza anterior no seu discurso de encerramento, com a sua pressa
apressada da ideia idia e sua desesperada, Renaissance-renunciando
a ltima linha, "Eu vou queimar meus livros!" Ele torna-se mais uma vez
um heri trgico, um grande homem desfeito porque suas ambies
intrometeu-se contra a lei de Deus.
Mephastophilis
O carter de Mephastophilis (soletrado Mefistfeles ou Mephistopheles
por outros autores) um dos primeiros de uma longa tradio de
demnios literrias simpticas, que inclui figuras como o Sat de John
Milton em Paradise Lost e Mefistfeles de Johann von Goethe no poema
do sculo XIX "Faust . "Mephastophilis de Marlowe particularmente
interessante porque ele tem misturado motivos. Por um lado, a partir de
sua primeira apario ele claramente tem a inteno de atuar como um
agente de condenao de Fausto. Na verdade, ele admite abertamente

que, dizendo Faustus que "quando ouvimos um acumular o nome de


Deus, / abjurar as Escrituras e seu Cristo salvador, / Ns voamos na
esperana de obter sua gloriosa alma" ( 3

47

-. 4 9 ) . Mephastophilis que

testemunha pacto de Fausto com Lcifer, e ele que, durante todo o


jogo, acesso por degraus, sempre que Fausto considera arrependimento
a persuadir ou ameaar-lo a ficar fiel ao inferno.
No entanto, h uma ambivalncia estranho no Mephastophilis. Ele
procura para condenar Fausto, mas ele prprio maldito e fala
livremente dos horrores do inferno. Em uma famosa passagem, quando
Fausto observa que o diabo parece estar livre do inferno em um
determinado momento, Mephastophilis insiste,

[W] hy este o inferno, nem estou fora dele.


Think'st tu que eu, que viu o rosto de Deus,
E
provou
as
alegrias
eternas
do
cu,
No
estou
atormentado
com
dez
mil
infernos
Em
sendo
privados
de
felicidade
eterna?
(3 76 -. 80 )
Novamente, quando Fausto alegremente e absurdamente, dado que ele
est falando com um demnio declara que ele no acredita em inferno,
gemidos Mephastophilis e insiste em que o inferno , de fato, real e
terrvel, como Fausto trata de saber em breve. Antes de o pacto selado,
Mephastophilis realmente adverte Faustus contra fazer o negcio com
Lcifer. De uma maneira estranha, quase se pode sentir que parte de
Mephastophilis no quer Faustus a cometer os mesmos erros que ele
cometeu. Mas, claro, Fausto faz isso de qualquer maneira, o que torna
espritos ele e Mephastophilis afins. conveniente que estas duas
figuras

dominam

pea

de

Marlowe,

pois

excessivamente orgulhosos condenado ao inferno.

so

dois

espritos

Temas, motivos e smbolos


Temas
Os temas so as idias fundamentais e, muitas vezes universais exploradas em uma obra
literria.

Sin, Redeno, e Damnation


Na medida em Doutor Fausto um jogo Christian, que lida com os temas
que

esto

no

centro

da

compreenso

do

cristianismo

do

mundo. Primeiro, h a idia de pecado, que o cristianismo define como


atos contrrios vontade de Deus. Ao fazer um pacto com Lcifer,
Fausto comete o que , em certo sentido o pecado final: no s ele
desobedecer a Deus, mas ele conscientemente e at mesmo
ansiosamente renuncia obedincia a ele, preferindo a jurar fidelidade ao
diabo. Em um quadro de Christian, no entanto, mesmo o pior ato pode
ser perdoado atravs do poder redentor de Jesus Cristo, filho de Deus,
que, segundo a crena crist, morreu na cruz pelos pecados da
humanidade. Assim, pacto por mais terrvel de Fausto com Lcifer seja, a
possibilidade de resgate est sempre aberta para ele. Tudo o que ele
precisa fazer, teoricamente, pedir perdo a Deus. O jogo oferece
inmeros momentos em que Fausto considera fazendo exatamente isso,
instigados pelo bom anjo em seu ombro ou o velho em cena 1 2 -tanto dos
quais pode ser visto tanto como emissrios de Deus, personificaes de
conscincia de Fausto, ou ambos .
Cada vez, Fausto decide permanecer fiel ao inferno em vez de procurar o
cu. No mbito cristo, esse afastamento de Deus condena-o a passar a
eternidade no inferno. Somente no final de sua vida faz Faustus desejo
de arrepender-se e, na cena final, ele clama a Cristo para redimi-lo. Mas
tarde demais para ele se arrepender. Ao criar este momento em que
Fausto ainda est vivo, mas incapaz de ser resgatada, Marlowe passos
fora da cosmoviso crist, a fim de maximizar o poder dramtico da cena
final. Tendo habitavam um mundo cristo durante todo o jogo, Fausto
passa seus momentos finais em um universo ligeiramente diferente, onde
a redeno no mais possvel e onde certos pecados no podem ser
perdoados.

O conflito entre medievais e renascentistas Valores


Scholar RM Dawkins observou famosa que Doctor Faustus diz Embora
um pouco simplista, essa citao no ficar no corao de um dos temas
centrais da pea "a histria de um homem renascentista que teve que
pagar o preo medieval por ser um.": O choque entre o mundo medieval
e do mundo do renascimento emergente. O mundo medieval colocado
Deus no centro da existncia e postas de lado o homem eo mundo
natural. O Renascimento foi um movimento que comeou na Itlia no
sculo XV e logo se espalhou por toda a Europa, levando consigo uma
nova nfase no indivduo, na aprendizagem clssica, e na investigao
cientfica sobre a natureza do mundo. Na academia medieval, a teologia
era a rainha das cincias. No Renascimento, no entanto, questes
seculares tomou o centro do palco.
Fausto, apesar de ser um mgico, em vez de um cientista (a distino
mais clara no sculo XVI), rejeita explicitamente o modelo medieval. Em
seu discurso de abertura na cena 1 , ele passa por todos os campos da
bolsa, comeando com a lgica e prosseguir atravs da medicina, direito
e teologia, citando uma autoridade antiga para cada um: Aristteles na
lgica, Galen na medicina, o imperador bizantino Justiniano no direito ,
ea Bblia na religio. No modelo medieval, tradio e autoridade, no
pergunta indivduo, foram fundamentais. Mas neste monlogo, Fausto
considera e rejeita desta forma medieval de pensar. Ele resolve, em
esprito plena Renascena, a aceitar sem limites, tradies ou
autoridades em sua busca de conhecimento, riqueza e poder.
A atitude do jogo para o choque entre os valores medievais e
renascentistas ambgua. Marlowe parece hostil para com as ambies
de Fausto, e, como Dawkins observa, ele mantm o seu heri trgico
diretamente no mundo medieval, onde a condenao eterna o preo do
orgulho humano. No entanto, o prprio Marlowe havia tradicionalista
piedosa, e tentador ver em Faustus-como muitos leitores tm-heri do
novo mundo moderno, um mundo livre de Deus, a religio e os limites
que estes impostas humanidade. Faustus pode pagar um preo
medieval, esta leitura sugere, mas seus sucessores vo mais longe do
que ele e sofrem menos, como temos nos tempos modernos. Por outro

lado, o desapontamento e mediocridade que siga pacto de Fausto com o


diabo, enquanto ele desce de grandes ambies a pequenos truques de
ilusionismo, poderia sugerir uma interpretao contrastante. Marlowe
pode estar sugerindo que o novo, esprito moderno, embora ambicioso e
brilhante, vai levar apenas para um beco sem sada de Fausto.
Poder como uma influncia corruptora
Logo no incio do jogo, antes que ele concorda com o pacto com Lcifer,
Fausto est cheio de idias de como usar o poder que ele procura. Ele
imagina se acumulando grande riqueza, mas ele tambm aspira a sondar
os mistrios do universo e de refazer o mapa da Europa. Embora eles
no podem ser totalmente admirvel, esses planos so ambiciosos e
inspirar temor, no se simpatia. Eles emprestam uma grandeza aos
regimes de Faustus e fazer sua busca pelo poder pessoal parecem
quase herico, uma sensao de que reforada pela eloqncia de
seus primeiros solilquios.
Uma vez Faustus realmente ganha o poder praticamente ilimitado que
ele assim o desejar, no entanto, seus horizontes parecem diminuir. Tudo
possvel para ele, mas sua ambio de alguma forma solapada. Em
vez de os grandes projetos que ele contempla desde o incio, ele se
contenta com a realizao de truques de ilusionismo para reis e nobres e
leva um estranho prazer em usar sua mgica para jogar piadas sobre
pessoas simples. No que o poder corrompeu Faustus, fazendo-o mal:
de facto, o comportamento de Fausto depois que ele vende sua alma
quase no se eleva ao nvel da verdadeira maldade. Em vez disso,
ganhar o poder absoluto corrompe Faustus, fazendo-o medocre e
transformando sua ambio sem limites para uma delcia sentido em
celebridade mesquinho.
No mbito cristo da pea, pode-se argumentar que a verdadeira
grandeza s pode ser alcanada com a bno de Deus.Cortando-se
fora do criador do universo, Fausto condenado mediocridade. Ele
ganhou o mundo inteiro, mas ele no sabe o que fazer com ele.

A natureza dividida do homem


Fausto constantemente indeciso sobre se ele deveria se arrepender e
voltar para Deus ou continuar a seguir o seu pacto com Lcifer. Sua luta
interna continua durante todo o jogo, como parte de lhe quer fazer o bem
e servir a Deus, mas parte dele (a parte dominante, parece) cobia o
poder que Mephastophilis promessas. O bom anjo eo anjo do mal, tanto
de quem aparecer no ombro de Fausto, a fim de inst-lo em direes
diferentes, simbolizam esta luta. Enquanto esses anjos pode ser
concebido como um par real de seres sobrenaturais, eles representam
claramente vontade dividida de Fausto, que obriga Fausto se
comprometer com Mephastophilis mas tambm para questionar este
compromisso continuamente.
motivos
Motivos so estruturas recorrentes, contrastes, ou dispositivos literrios que podem ajudar
a desenvolver e informar temas principais do texto.

Magia e Sobrenatural
Os permeia sobrenaturais Doctor Faustus, aparecendo em toda a
histria. Anjos e demnios adejam, feitios so lanados, drages puxar
carros (embora fora do palco), e at mesmo tolos como os dois ostlers,
Robin e Rafe, pode aprender magia o suficiente para invocar
demnios. Ainda assim, vale a pena notar que nada terrivelmente
importante realizado atravs de magia. Faustus prega peas nas
pessoas, evoca-se uvas, e explora o cosmos em um drago, mas ele no
fundamentalmente remodelar o mundo. O poder mgico que lhe concede
Mephastophilis mais parecido com um brinquedo do que uma
habilidade impressionante,-terra tremer. Alm disso, o drama real do
jogo, apesar de todas as frescuras sobrenaturais e pirotecnia, ocorre
dentro vacilante mente e alma de Fausto, como ele primeiro vende sua
alma a Lcifer e depois considera que se arrepende. Neste sentido, a
magia quase incidental para a verdadeira histria da luta de Fausto
com ele mesmo, que Marlowe no pretende ser uma batalha fantstica,
mas sim como um retrato realista de um ser humano com uma vontade
dividida entre o bem eo mal.

Cmera escondida
Uma vez que ele ganha seus poderes impressionantes, Fausto no uslos para fazer grandes feitos. Em vez disso, ele se deleita em jogar
truques sobre as pessoas: ele faz chifres brotar da cabea do cavaleiro e
vende o cavalo-courser um cavalo encantado. Tais brincadeiras mgicos
parecem ser de diverses-chefe de Fausto, e Marlowe usa-los para
ilustrar o declnio de Faustus de um grande erudito, orgulhosa em um
aborrecido, mgico medocre sem maior ambio do que ter uma risada
s custas de uma coleo de simplrios.
smbolos
Os smbolos so objetos, personagens, figuras, ou cores usadas para representar idias
ou conceitos abstratos.

Sangue
O sangue desempenha vrias funes simblicas na pea. Quando
Fausto assina afastado sua alma, ele assina em sangue, simbolizando a
natureza permanente e sobrenatural deste pacto.Seu sangue congela na
pgina, no entanto, que simboliza, talvez, a revolta de seu prprio corpo
contra o que ele pretende fazer.Enquanto isso, o sangue de Cristo, que
Fausto diz que v correndo pelo cu durante sua terrvel ontem noite,
simboliza o sacrifcio que Jesus, segundo a crena crist, fez na
cruz; este sacrifcio abriu o caminho para a humanidade para se
arrepender seus pecados e ser salvo. Fausto, claro, em sua tolice
orgulhoso, no tomar este caminho para a salvao.
Rejeio das autoridades antigas de Fausto
Na cena 1 , Fausto passa por uma lista das principais reas do
conhecimento, a lgica humana, medicina, direito e teologia, e cita para
cada uma autoridade antiga (Aristteles, de Galeno, Justiniano, e Jerome
Bblia, respectivamente). Ele ento rejeita todos esses nmeros em favor
de magia. Esta rejeio simboliza a ruptura de Fausto com o mundo
medieval, que valorizava autoridade acima de tudo, em favor de um

esprito mais moderno de investigao livre, em que a experimentao e


inovao trunfo as afirmaes dos filsofos gregos e da Bblia.
O bom anjo e do Evil Angel
Os anjos aparecem no ombro de Fausto no incio do play-o anjo bom
instando-o a arrepender-se e servir a Deus, o anjo mau instando-o a
seguir o seu desejo de poder e servir Lcifer. Os dois simbolizar sua
vontade dividida, parte do qual quer fazer o bem e parte do que est
afundado em pecado.

Prlogo
Resumo: Prologue
A Chorus, um nico ator, entra e introduz o enredo da pea. Vai envolver
nem o amor, nem a guerra, ele nos diz, mas em vez disso ir traar a
"forma de fortunas Faustus" (Prlogo.

8).

O Coro narra como Fausto

nasceu de pais humildes na pequena cidade de Rhode, como ele veio


para a cidade de Wittenberg a viver com seus parentes, e como ele foi
educado em Wittenberg, uma famosa universidade alem. Depois de
ganhar o ttulo de doutor em teologia, Fausto tornou-se famoso por sua
habilidade para discutir assuntos teolgicos. O Coro acrescenta que
Fausto "inchada com astcia" e comeou a praticar necromancia ou
magia negra (Prologue. 2 0 ) . O Prlogo conclui afirmando que Fausto est
sentado em seu estudo.
Anlise: Prlogo
A introduo do Chorus para o jogo liga Doctor Faustus tradio da
tragdia grega, na qual um coro comenta tradicionalmente na
ao. Embora ns tendemos a pensar de um coro como um grupo de
pessoas ou cantores, ele tambm pode ser composto de apenas um
caractere. Aqui, no o coro s nos d informaes bsicas sobre a vida e
educao de Fausto, mas tambm nos diz explicitamente que o seu
orgulho inchao levar a sua queda. A histria que estamos prestes a ver
comparado com o mito grego de caro, um menino cujo pai, Ddalo,

deu-lhe asas feitas de penas e cera de abelha. Icarus no acatar a


advertncia de seu pai e voou muito perto do sol, fazendo com que suas
asas para derreter e envi-lo mergulhando para a morte. Da mesma
forma, o Coro nos diz, Fausto ir "montar acima do seu alcance" e sofrer
as conseqncias (Prologue. 2 1 ) .
A maneira que o Coro apresenta Fausto, o protagonista do jogo,
significativo, uma vez que reflecte um compromisso com os valores da
Renascena. A Renascena europeia dos sculos XV e XVI testemunhou
um renascimento do interesse na aprendizagem clssica e inaugurou
uma nova nfase no indivduo na pintura e na literatura. Na era medieval
que precedeu a Renascena, o foco da bolsa estava em Deus e
teologia; nos sculos XV e XVI, o foco voltou-se para o estudo da
humanidade e do mundo natural, culminando com o nascimento da
cincia moderna na obra de homens como Galileu Galilei e Isaac
Newton.
O Prlogo localiza seu drama diretamente no mundo Renaissance, onde
os valores humanistas ter influncia. literatura clssica e medieval
normalmente incide sobre a vida dos grandes e famosos-santos ou reis
ou antigos heris. Mas este jogo, o Coro insiste, vai se concentrar no no
antigas batalhas entre Roma e Cartago, ou nos "tribunais de reis" ou a
"pompa de aes audaciosas orgulhosos" ( P R L O G O .

- 5 ) . Em vez

disso, estamos a testemunhar a vida de um homem comum, nascido de


pais humildes. A mensagem clara: no novo mundo do renascimento,
um homem comum, como Fausto, um estudioso common-nascido, to
importante quanto qualquer rei ou guerreiro, e sua histria to digna de
ser contada.

cena 1
Resumo: Cena 1
Estes metafsica da magos,
E livros de necromancia so celestial!

(Veja Quotations importantes explicado )

Em um longo monlogo, Fausto reflete sobre o tipo mais gratificante de


bolsa de estudos. Primeiro ele considera lgica, citando o filsofo grego
Aristteles, mas observa que disputando bem parece ser o nico objetivo
da lgica e, desde habilidades de debate de Faustus j so bons, a
lgica no acadmica suficiente para ele. Ele considera medicina,
citando o mdico grego Galeno, e decide que a medicina, com a sua
possibilidade de alcanar curas milagrosas, a mais fecunda buscaentanto, ele observa que ele tem alcanado grande notoriedade como
um mdico j e que esta fama no lhe trouxe satisfao. Ele considera
lei, citando o imperador bizantino Justiniano, mas rejeita lei como
demasiado mesquinho, lidando com assuntos triviais, em vez do que as
maiores. Divindade, o estudo da religio e teologia, parece oferecer
vistas mais largas, mas ele cita a Bblia de So Jernimo que todos os
homens pecam e encontra a afirmao da Bblia que "[o] recompensa do
pecado a morte" uma doutrina inaceitvel.Em seguida, ele rejeita a
religio e fixa a mente mgica, que, quando devidamente perseguido, ele
acredita que ir torn-lo um "deus poderoso" ( 1 .

62).

Wagner, o servo de Fausto, entra como seu mestre acaba de falar.Fausto


pede Wagner para trazer Valdes e Cornelius, os amigos de Fausto, para
ajud-lo a aprender a arte da magia. Enquanto eles esto no seu
caminho, um anjo bom e um anjo mau visitar Fausto.O bom anjo exorta-o
a deixar de lado seu livro de magia e ler as Escrituras em vez; o anjo mal
encoraja-o a ir para a frente em sua busca das artes negras. Depois eles
desaparecem, claro que Fausto vai atender ao esprito do mal, uma vez
que ele exulta com as grandes potncias que as artes mgicas traro
ele. Faustus imagina o envio de espritos para o fim do mundo para
traz-lo jias e iguarias, tendo-lhes ensinar-lhe conhecimento secreto, e
usar a magia para tornar-se rei de toda a Alemanha.
Valdes e Cornelius aparecer, e Fausto cumprimenta-os, declarando que
ele deixou de lado todas as outras formas de aprendizagem em favor de
magia. Eles concordam em ensinar Faustus os princpios das artes das
trevas e descrever os poderes maravilhosos que ser sua se ele continua
comprometido durante sua busca para aprender magia. Cornelius diz-lhe
que "[o] s milagres que a magia ir executar / te far comprometo a

estudar mais nada" ( 1

136

-. 1 3 7 ) . Valdes enumera uma srie de textos

que Fausto deve ler, e os dois amigos prometem ajud-lo a se tornar


melhor a magia do que at mesmo eles so. Faustus os convida para
jantar com ele, e eles sair.
Anlise: Cena 1
A cena agora muda para o estudo de Fausto, e discurso de abertura de
Fausto sobre os vrios campos da bolsa reflete o ambiente acadmico
da cena. Em prosseguir atravs das diversas disciplinas intelectuais e
citando autoridades para cada um, ele est seguindo os ditames da bolsa
medieval, que considerou que a aprendizagem estava baseada na
autoridade do sbio em vez de experimentao e novas ideias. Este
solilquio, em seguida, marca a rejeio deste modelo medieval de
Fausto, como ele deixa de lado cada uma das autoridades antigos e
resolve atacar por conta prpria em sua busca para se tornar poderosa
atravs da magia.
Como acontece em todo o jogo, no entanto, Marlowe usa as prprias
palavras de Faustus para expor os pontos cegos de Fausto. Em seu
discurso inicial, por exemplo, Faustus estabelece uma hierarquia de
disciplinas, mostrando que so mais nobres do que outros. Ele no quer
apenas para proteger o corpo dos homens atravs da medicina, nem ele
quer proteger sua propriedade atravs da lei. Ele quer que as coisas
mais elevadas, e assim ele passa para a religio. L, ele cita
selectivamente a partir do Novo Testamento, escolhendo apenas as
passagens que fazem o cristianismo aparecer em uma luz negativa. Ele
l que "[o] recompensa do pecado a morte", e que "[i] f dizemos que
no temos pecado nenhum, / Ns mesmos nos enganamos, e no h
verdade em ns" ( 1

40

- 4 3 . ). A segunda dessas linhas vem do primeiro

livro de Joo, mas Fausto esquece de ler a seguinte linha, que afirma:
"Se confessarmos os nossos pecados, [Deus] fiel e justo para nos
perdoar os pecados, e nos purificar de toda injustia " ( 1 Joo 1 :

9).

Assim,

atravs de citao seletiva, Fausto faz parecer que a religio promete


apenas a morte e no o perdo, e por isso ele facilmente rejeita a religio
com um fatalista "O que ser, ser! Divindade, adieu! " ( 1 .

48).

Enquanto

isso, ele usa linguagem to religioso que ele faz todo o play-para

descrever o mundo escuro da necromancia que ele entra. "Estes


metafsica

da

celestiais" ( 1 .

49

magos

livros

de

necromancia

so

- 5 0 ) , ele declara sem um trao de ironia. Tendo ido para

cima da medicina e direito teologia, ele prev mgica e necromancia


como a disciplina coroao, apesar da maioria dos padres que seria o
menos nobre.
Fausto no um vilo, embora; ele um heri trgico, protagonista cujas
falhas de carter levar a sua queda. Marlowe imbui-lo com grandeza
trgica nessas cenas iniciais. A lgica que ele usa para rejeitar a religio
pode ser falho, mas h algo impressionante na amplitude de sua
ambio, mesmo que ele persegue atravs de meios diablicos. No
longo discurso de Fausto aps os dois anjos sussurrou em seus ouvidos,
sua retrica descreve a busca moderna para o controle sobre a natureza
(ainda que atravs de magia, em vez de atravs da cincia), em brilhante
lngua,

inspirador. Ele

oferece

uma

longa

lista

de

objetivos

impressionantes, incluindo a aquisio de conhecimento, riqueza e poder


poltico, que ele acredita que vai conseguir uma vez que ele tem
dominado as artes das trevas. Enquanto o leitor ou freqentador de
teatro no esperado para aprovar de sua busca, suas ambies so
impressionantes, para dizer o mnimo. Mais tarde, os usos reais para a
qual ele coloca seus poderes mgicos so decepcionantes e de mau
gosto. Por enquanto, porm, os sonhos de Faustus inspirar maravilha.

cenas 2-4
Resumo: Cena 2
Dois estudiosos vm para ver Fausto. Wagner faz piadas sua custa e,
em seguida, diz-lhes que Fausto est reunido com Valdes e
Cornelius. Consciente de que Valdes e Cornelius so conhecidos por seu
envolvimento com as artes negras, os estudiosos deixam com o corao
pesado, temendo que Fausto tambm pode ser cair em "que a arte
maldita", bem como ( 2 .

29).

Resumo: Cena 3
Think'st tu que eu, que viu o rosto de Deus,
E provou as alegrias eternas do cu,
No estou atormentado com dez mil infernos
Em sendo privados de felicidade eterna?

(Veja Quotations importantes explicado )


Naquela noite, Fausto est em um crculo mgico marcado com vrios
sinais e palavras, e ele canta em latim. Quatro diabos e Lcifer, o
prncipe do inferno, observ-lo das sombras. Faustus renuncia cu e
Deus, jura fidelidade ao inferno, e exige que Mephastophilis subir para
servi-lo. O diabo Mephastophilis seguida, aparece diante de Fausto, que
lhe ordena a partir e retornar vestido como um frade franciscano, uma
vez

que

melhor" ( 3 .

"[t]
26).

chapu

santa

forma

se

torna

um

demnio

Mephastophilis desaparece, e Fausto observa em sua

obedincia. Mephastophilis depois reaparece, vestido como um monge, e


pede a Fausto o que ele deseja. Fausto exige sua obedincia, mas
Mephastophilis diz que ele servo de Lcifer e pode obedecer somente
a Lcifer. Ele acrescenta que ele veio porque ouviu Faustus negar
obedincia a Deus e a esperana de capturar sua alma.
Faustus quizzes Mephastophilis sobre Lcifer e inferno e descobre que
Lcifer e todos os seus demnios foram uma vez anjos que se rebelaram
contra Deus e foram condenados ao inferno para sempre. Fausto aponta
que

Mephastophilis

no

est

no

inferno,

mas

agora

na

terra; Mephastophilis insiste, porm, que ele e seus companheiros


demnios esto sempre no inferno, mesmo quando eles esto na terra,
porque sendo privados da presena de Deus, que apreciou uma vez, o
inferno suficiente. Faustus descarta esse sentimento como uma falta de
coragem da parte de Mephastophilis e depois declara que ele vai
oferecer a sua alma a Lcifer em troca de vinte e quatro anos de servio
do Mephastophilis. Mephastophilis concorda em tomar esta oferta ao seu
mestre e se afasta. Deixado sozinho, Fausto observa que, se ele tinha
"tantas almas como h estrelas", ele iria oferecer-lhes todos para o
inferno em troca do tipo de poder que Mephastophilis oferece a
ele ( 3 .

102).

Ele aguarda ansiosamente o retorno de Mephastophilis.

Resumo: Cena 4
Wagner conversa com um palhao e tenta convenc-lo a se tornar seu
servo por sete anos. O palhao pobre, e Wagner brinca que ele
provavelmente iria vender sua alma ao diabo por um ombro de carne de
carneiro; o palhao responde que teria que ser de carneiro bem
temperado. Aps a primeira concordar em ser servo de Wagner, no
entanto, o palhao muda abruptamente sua mente.Wagner ameaa
lanar um feitio sobre ele, e ele, em seguida, evoca dois diabos, que,
segundo ele, vai levar o palhao de distncia para o inferno a menos que
ele torna-se servo de Wagner. Vendo os demnios, o palhao torna-se
apavorado e concorda com as demandas de Wagner. Depois de Wagner
descarta os demnios, o palhao pede ao seu novo mestre se ele pode
aprender a evocar tambm, e Wagner promete ensin-lo a se
transformar em qualquer tipo de animal, mas ele insiste em ser chamado
de "Mestre Wagner."
Anlise: Cenas 2-4
Tendo aprendido as artes necessrias de Cornelius e Valdes, Fausto
agora leva o primeiro passo para vender sua alma quando ele evoca um
diabo. Uma das questes centrais no jogo se Faustus condena-se
inteiramente por conta prpria ou se os prncipes do inferno de alguma
forma captur-lo. Na cena 3 , como Fausto faz as marcas mgicas e
canta as palavras mgicas que convocam Mephastophilis, ele assistido
por Lcifer e quatro diabos menores, sugerindo que o inferno est
esperando por ele para dar o primeiro passo antes de atacar em cima
dele.Mephastophilis ecoa esta ideia quando ele insiste que ele veio para
Faustus por sua prpria vontade quando ouviu Faustus maldio Deus e
renegar o cu, esperando que a alma de Fausto estava disponvel para a
tomada. Mas, enquanto os demnios podem ser agentes ativos
ansiosamente buscando aproveitar a alma de Fausto, o prprio Fausto
faz o primeiro movimento. Nem Mephastophilis nem Lucifer obriga-o a
fazer qualquer coisa contra a sua vontade.
Na verdade, se alguma coisa, Mephastophilis parece muito menos
ansioso

para

fazer

negcio

do

que

prprio

Fausto. Ele

voluntariamente diz Fausto que seu mestre, Lcifer, menos poderoso


do

que

Deus,

tendo

sido

lanado

insolncia, / ... da face do cu" ( 3

67

"por

aspirantes

orgulho

-. 6 8 ) . Alm disso, Mephastophilis

oferece um retrato poderoso do inferno que parece advertir contra


qualquer pacto com Lcifer. Quando Fausto pergunta-lhe como que ele
est autorizado a sair do inferno, a fim de vir Terra, Mephastophilis
famosa diz:

Cenas 2-4 (pgina 2)


Por que isso o inferno, nem estou fora dele.
Think'st tu que eu, que viu o rosto de Deus,
E provou as alegrias eternas do cu,
No estou atormentado com dez mil infernos
Em sendo privados de felicidade eterna?
( 3 7 6 -. 8 0 )

Mephastophilis expe os horrores da sua prpria experincia, como se


oferecendo

orientao

sbio

para

Fausto. Sua

honestidade

em

mencionar os "dez mil infernos" que o atormentam brilha uma luz


negativa sobre a ao de cometer uma alma a Lcifer. Na verdade,
Mephastophilis mesmo diz Fausto a abandonar suas "demandas
frvolas" ( 3 .

81).

Mas Fausto recusa a deixar seus desejos. Em vez disso, ele exibe a
cegueira que serve como uma de suas caractersticas definidoras em
todo o jogo. Fausto v o mundo como ele quer v-lo, em vez de como ela
. Este omitir da realidade simbolizado por sua insistncia em que
Mephastophilis, que presumivelmente medonho, reaparecem como um
frade franciscano. Em parte, este episdio uma escavao em
Catolicismo, acamparam-se em pblico Ingls ferozmente protestante de
Marlowe, mas tambm mostra a que ponto Fausto vai a fim de mitigar os
horrores do inferno. Ele v verdadeira forma do diabo, mas, em vez de
fugir em terror ele diz Mephastophilis de mudar sua aparncia, o que
torna olhando para ele mais fcil. Novamente, quando Mephastophilis
terminou dizendo-lhe os horrores do inferno e instando-o a no vender
sua alma, Fausto alegremente descarta que Mephastophilis disse,
acusando-o

de

falta

"coragem

viril" ( 3 .

85).

uma

ingenuidade

desesperada para a abordagem de Fausto para o demonaco: ele no


consegue aceitar que o inferno realmente to ruim quanto parece, que
o impulsiona para a frente na escurido.
As travessuras de Wagner e o palhao fornecer um contraponto cmico
s cenas Faustus-Mephastophilis. O palhao brinca que ele iria vender
sua alma ao diabo para um ombro bem temperado de carne de carneiro
e Wagner usa sua habilidade evocando recm-adquirido para assustar o
palhao para servi-lo. Como Fausto, esses personagens clownish (cujas
cenas so to diferentes do resto da pea que alguns escritores tm
sugerido que eles foram escritos por um colaborador em vez de Marlowese) usar a magia para invocar demnios. Mas onde Fausto grandioso e
ambicioso e trgica, eles so baixos e comum e absurdo, buscando
carne de carneiro e a capacidade de se transformar em um rato ou um
rato em vez de potncia mundial ou a riqueza fantstica. medida que o
jogo avana, no entanto, a grandeza de Fausto diminui, e ele afunda em
direo ao nvel dos palhaos, sugerindo que a degradao precede
condenao.

cenas 5-6
Resumo: Cena 5
Think'st tu que Faustus gosta tanto de imaginar
Que depois desta vida h alguma dor?
Tush, estes so ninharias e contos meros carochinha.

(Veja Quotations importantes explicado )


Fausto comea a vacilar em sua convico de vender sua alma. O bom
anjo diz-lhe para abandonar seu plano e "pensar no cu, e as coisas
celestiais", mas ele descarta palavras do bom anjo, dizendo que Deus
no o ama ( 5 .

20).

Os anjos bons e maus fazer uma outra aparncia, com

o bom novamente pedindo Faustus a pensar no cu, mas o anjo do mal


convence-lo de que a riqueza que ele pode ganhar atravs de seu pacto
com o diabo vale a pena o custo.Fausto, em seguida, chama de volta
Mephastophilis, que lhe diz que Lcifer aceitou a oferta de sua alma em
troca de vinte e quatro anos de servio. Fausto pede Mephastophilis por

Lucifer quer sua alma, e Mephastophilis diz-lhe que Lcifer pretende


ampliar o seu reino e fazer os seres humanos sofrer assim como ele
sofre.
Fausto decide fazer o negcio, e ele apunhala o brao, a fim de escrever
a escritura no sangue. No entanto, quando ele tenta escrever a escritura
seus congela sanguneos, tornando a escrita impossvel. Mephastophilis
vai buscar o fogo, a fim de soltar o sangue, e, enquanto ele se foi, Fausto
perdura outro ataque de indeciso, como ele se pergunta se seu prprio
sangue est tentando avis-lo para no vender sua alma. Quando
Mephastophilis retornos, Fausto assina a escritura e depois descobre
uma inscrio em seu brao que l "Homo fuge", latim para " homem,
voar" ( 5 .

77).

Enquanto

Fausto

pergunta

onde

ele

deve

voar

Mephastophilis apresenta um grupo de demnios, que cobrem Faustus


com coroas e ricas roupas. Fausto pe de lado suas dvidas. Ele entrega
a escritura, que promete seu corpo e alma a Lcifer em troca de vinte e
quatro anos de servio constante desde Mephastophilis.
Depois que ele se transforma na escritura, Fausto pede seu novo servo,
onde diabos est localizado, e Mephastophilis diz que no tem nenhuma
localizao exata, mas existe em toda parte. Ele continua explicando,
dizendo que o inferno em todos os lugares que os condenados so
cortadas de Deus eternamente. Fausto observa que ele acha que o
inferno um mito. A pedido de Faustus por uma mulher, Mephastophilis
oferece Faustus uma diaba, mas Fausto recusa. Mephastophilis em
seguida, d-lhe um livro de magias e diz-lhe para l-lo com cuidado.
Faustus, mais uma vez oscila e se inclina em direo ao arrependimento
como ele contempla as maravilhas do cu a partir do qual ele se
cortou. Os anjos bons e maus aparecer novamente, e Fausto percebe
que "[m] y de to endurecidos que no pode se arrepender
corao!" ( 5 .

196).

Ele ento comea a fazer Mephastophilis perguntas

sobre os planetas e os cus.Mephastophilis responde a todas as suas


consultas de boa vontade, at que Fausto pede que fez o
mundo. Mephastophilis se recusa a responder porque a resposta
"contra nosso reino";quando Fausto pressiona-lo, Mephastophilis sai com
raiva ( 5 .

2 4 7 ) . Fausto,

em seguida, vira a sua mente a Deus, e novamente

ele se pergunta se tarde demais para ele se arrepender. Os anjos bons


e maus entrar mais uma vez, eo bom anjo diz que nunca tarde demais
para Faustus a arrepender-se. Fausto comea a apelar para Cristo por
misericrdia, mas, em seguida, Lcifer, Belzebub (outro diabo), e
Mephastophilis entrar. Eles contam Fausto de parar de pensar de Deus
e, em seguida, apresentar um show dos sete pecados capitais. Cada
pecado do orgulho, avareza, inveja, ira, gula, preguia, e, finalmente,
Luxria-aparece antes de Fausto e faz um breve discurso. A viso dos
pecados encanta a alma de Fausto, e ele pede para ver o inferno. Lucifer
promete lev-lo l naquela noite. Por enquanto ele d Faustus um livro
que lhe ensina como mudar a sua forma.
Resumo: Cena 6
Enquanto isso, Robin, um stablehand, encontrou um dos livros de mgica
de Faustus, e ele est tentando aprender os feitios. Ele chama em um
estalajadeiro chamado Rafe, e os dois vo a um bar juntos, onde Robin
promete evocar qualquer tipo de vinho que Rafe deseja.
Anlise: Cenas 5-6
Mesmo que ele sela o negcio que promete sua alma para o inferno,
Fausto repetidamente preenchido com dvidas, que so francamente
simbolizada na duelos verbais entre os anjos bons e maus. Seu corpo
parece se rebelar contra as escolhas que ele fez-seus congela sangue,
por exemplo, impedindo-o de assinar o pacto, e uma advertncia por
escrito dizendo-lhe para voar para longe aparece em seu brao. s
vezes, Faustus parece entender a gravidade do que ele est fazendo: "O
Fausto, eles esto vindo para buscar a tua alma" quando Lcifer,
Belzebub e Mephastophilis aparecer-lhe, por exemplo, torna-se de
repente com medo e exclama, ( 5 .

264).

Apesar dessa conscincia, no

entanto, Fausto incapaz de comprometer-se a bom.

Cenas 5-6 (pgina 2)


Em meio a todos esses sinais, Fausto repetidamente considera
arrependendo-se, mas cada vez que decide contra ela. s vezes, a

atrao de conhecimento e riquezas que o impede de se voltar para


Deus, mas outras vezes isso parece ser seu pelo mau anjo e
Mephastophilis-que j tarde demais para ele, uma convico que
persiste durante todo o encorajou-a convico Toque. Ele acredita que
Deus no o ama e que se ele fosse para voar a Deus, como a inscrio
em seu brao parece aconselh-lo a fazer, Deus iria descer ao
inferno. Quando Fausto apela a Cristo para salvar a sua alma, Lcifer
declara que "Cristo no pode salvar a tua alma, pois ele apenas", e
ordens de Fausto para parar de pensar em Deus e pensar apenas do
diabo ( 5 .

260).

sentido de Fausto que ele j est condenado pode ser

rastreada at a sua m leitura anterior do Novo Testamento para dizer


que quem pecados sero condenados eternamente ignorando os versos
que oferecem a esperana de arrependimento.
Ao mesmo tempo, porm, cegueira anterior de Fausto persistir.Podemos
v-lo em sua reao prazer de as personificaes terrveis dos sete
pecados mortais, que ele trata como fontes de entretenimento, em vez de
de advertncia moral. Enquanto isso, sua disposio para descartar as
dores do inferno continua, como ele diz Mephastophilis que "Eu acho que
o inferno a / fbula. . . / Tush, estes so ninharias e contos meros
carochinha " ( 5

126

-. 1 3 5 ) . Estas so as palavras do racionalismo ou

mesmo o atesmo, tanto ideologias estranhas para Faustus a abraar,


uma vez que ele est chamando demnios. Mas o verdadeiro erro de
Fausto interpretar mal o que Mephastophilis lhe diz sobre o
inferno. Fausto leva a declarao de Mephastophilis que o inferno em
todos os lugares por ele porque ele separado eternamente de Deus
para dizer que o inferno vai ser meramente uma continuao de sua
existncia terrena. Ele acha que ele j est separado de Deus
permanentemente e as razes que o inferno no pode ser pior.
Uma vez Faustus assinou afastado sua alma, seus cosmos parece
tornar-se invertido, com Lcifer tomando o lugar de Deus e blasfmia
substituindo piedade. Aps Fausto assinou seu ato, ele jura por Lcifer
em vez de Deus: "Ay, lev-la; eo diabo te d boa on't " ( 5 .

112 ) .

Sua

rejeio de Deus tambm evidente quando ele diz: "Consummatum


est", que significa "est consumado", que foram as ltimas palavras de

Cristo na cruz ( 5 .

74).

Mesmo facada no brao de Fausto faz aluso ao

estigmas, ou feridas, de Cristo crucificado.


Enquanto isso, os limites dos presentes demonacas que Fausto foi dado
comeam a surgir. Ele dado o dom do conhecimento, e de bom grado
Mephastophilis diz-lhe os segredos da astronomia, mas quando Fausto
pergunta quem criou o mundo, Mephastophilis se recusa a responder. O
simbolismo clara: todo o conhecimento do mundo que Fausto tem to
fortemente pontos desejado inexoravelmente para cima, em direo a
Deus. A ironia central, claro, que o pacto que ele fez destaca-o
completamente de Deus.Com acesso a coisas mais elevadas, assim,
fechado, Fausto tem para onde ir, mas para baixo.

Chorus 2-Cena 8
Resumo: Chorus 2
Wagner sobe ao palco e descreve como Fausto viajou atravs dos cus
em uma carruagem puxada por drages, a fim de aprender os segredos
da astronomia. Wagner diz-nos que Fausto est agora viajando para
medir as costas e reinos do mundo e que suas viagens ir lev-lo para
Roma.
Resumo: Cena 7
Fausto aparece, contando para Mephastophilis suas viagens por toda a
Europa, primeiro da Alemanha para a Frana e depois para a Itlia. Ele
pede Mephastophilis se eles chegaram em Roma, cujos monumentos ele
tanto deseja ver, e Mephastophilis responde que eles esto na cmara a
par do papa. um dia de festa em Roma, para comemorar vitrias do
papa, e Fausto e Mephastophilis concorda em usar os seus poderes para
jogar truques sobre o papa.
N O TA : Os eventos descritos nos prximos dois pargrafos ocorrer apenas no texto B do

doutor Faustus, no Ato III, cena i. O Um texto omite os eventos descritos nos prximos
dois pargrafos, mas continua com os eventos descritos imediatamente aps eles.

Como Fausto e Mephastophilis assistir, o papa entra com seus


assistentes e um prisioneiro, Bruno, que haviam tentado se tornar papa,
com o apoio do imperador alemo. Enquanto o papa declara que ele ir
depor o imperador e obriga Bruno jurar fidelidade a ele, Fausto e
Mephastophilis disfarar-se como cardeais e vir perante o papa. O papa
d Bruno, dizendo-lhes para lev-lo para a priso;em vez disso, eles dolhe um cavalo rpido e envi-lo de volta para a Alemanha.
Mais tarde, o papa confronta os dois cardeais quem Fausto e
Mephastophilis ter representado. Quando os cardeais dizer que eles
nunca foram dadas a custdia de Bruno, o papa envia-los para o
calabouo. Fausto

Mephastophilis,

tanto

invisvel,

assistir

aos

procedimentos e risada. O papa e seus assistentes, em seguida, sentarse para jantar. Durante a refeio, Fausto e Mephastophilis tornar-se
invisvel e amaldioar ruidosamente e depois arrancar pratos e alimentos
como eles so passados em torno da mesa. Os clrigos suspeitar que h
um fantasma na sala, eo papa comea a cruzar-se, para o desespero de
Fausto e Mephastophilis. caixas Faustus orelha do papa, e o papa e
todos os seus assistentes fugir.Um grupo de frades entra, e eles cantam
uma cano triste condenando o esprito desconhecida que tem
perturbado a refeio. Mephastophilis e Fausto bater os frades, fogos de
artifcio arremessar entre eles, e fugir.
Resumo: Cena 8
Robin a ostler ou stablehand, e seu amigo Rafe ter roubado um copo de
um botequim. Eles so perseguidos por um vitivinicultor (ou vinhomaker), que exige que eles retornam a taa. Eles afirmam no t-lo, e,
em seguida, Robin evoca Mephastophilis, o que torna o vinicultor
fugir. Mephastophilis no satisfeito por ter sido convocado para uma
brincadeira, e ele ameaa transformar os dois em um macaco e um
co. Os dois amigos tratar o que eles tm feito como uma brincadeira, e
Mephastophilis deixa furioso, dizendo que ele vai se juntar a Fausto na
Turquia.

Anlise: Chorus 2-Cena 8


As cenas em Roma so precedidos por conta de Wagner, no segundo
refro, de como Fausto percorreu os cus estudar astronomia. Este feito
facilmente o mais impressionante que Fausto se apresenta em todo o
jogo, uma vez que suas habilidades mgicas parecem cada vez mais
com truques baratos conjuradas como o jogo progride. Enquanto isso,
seus interesses tambm diminuem na importncia da astronomia, o
estudo dos cus, a Cosmografia, o estudo da terra. Ele at comea a se
intrometer em assuntos polticos no apoio que ele d de Bruno (em
somente o texto B). No final do jogo, seus principais interesses esto
jogando piadas e produzir iluses impressionantes para nobres-a longe
das perseguies ambiciosos que ele descreve no cenrio 1 .

Chorus 2-Cena 8 (pgina 2)


interaes de Faustus com o Papa e seus cortesos oferecer outra sendup da Igreja Catlica. ambio apreenso do papa e desejo de poder
mundano teria jogado em do sculo XVI tarde esteretipos Ingls. Por ter
Fausto caixa invisvel aos ouvidos papais e perturbar o banquete papal,
Marlowe faz uma piada fora da cabea da Igreja Catlica. No entanto, o
absurdo da cena coexiste com uma sugesto de que, ridculo como eles
so, o papa e seus assistentes possuem algum tipo de poder
divinamente sancionada, o que os torna smbolos do cristianismo e
define sua piedade em oposio magia de inspirao diabo
Fausto. Quando o papa e seus monges comeam a chover maldies
sobre seus algozes invisveis, Fausto e Mephastophilis parecem temer o
poder que suas palavras invocar. Mephastophilis diz: "[W] e ser
amaldioado com sino, / livro, e vela"

(7 81

-. 8 2 ) . O poder de impor medo

estes smbolos religiosos tm mais Mephastophilis sugere que Deus


continua a ser mais forte do que o diabo e que talvez Fausto ainda podia
ser salvo, se ele se arrependeu, apesar de tudo. reply- de Faustus "Bell,
livro e uma vela; vela, livro, e sino / frente e para trs, para amaldioar
Faustus para o inferno "- repleta de prenunciando

(7 83

-. 8 4 ) . Inferno,

claro, exatamente onde Fausto "maldio [d]" para ir, mas atravs de
sua prpria loucura e no as maldies de monges ou o papa.

O comportamento absurdo de Robin e Rafe, por sua vez, mais uma vez
contrasta com a relao de Fausto ao diablico. Robin e Rafe evocar
Mephastophilis, a fim de assustar um vinicultor, e mesmo quando ele
ameaa

transform-los

em

animais

(ou,

na

verdade,

faz

isso

temporariamente, o texto no claro sobre este assunto), eles trat-lo


como uma grande piada. No entanto, o contraste entre Faustus por um
lado, e os ostlers eo palhao do outro, o alto eo baixo, no to grande
como originalmente, uma vez que Fausto tambm comeou a usar
magia em busca de brincadeiras, como o boxe do orelha do papa. Essa
loucura bastante um passo para baixo para um homem que
anteriormente fala de usar sua mgica para tornar-se governante da
Alemanha. Embora Fausto faz passo para a esfera poltica, quando ele
libera Bruno e envia-lo de volta para a Alemanha, essa ao parece ser
realizado como parte da brincadeira cruel sobre o papa, no como parte
de qualquer exerccio poltico real. A degradao dos objectivos
inicialmente hericos de Faustus continua como o jogo prossegue, com
Fausto vindo para se assemelhar a um palhao mais e mais.

Chorus 3 Cena 9
Resumo: Chorus 3
O coro entra para nos informar que Fausto voltou para casa na Alemanha
e desenvolveu a sua fama por explicar o que ele aprendeu durante o
curso de sua jornada. O imperador alemo, Charles V, j ouviu falar de
Fausto e convidou-o para o seu palcio, onde ns prxima encontr-lo.
Resumo: Cena 9
N O TA : Os eventos descritos nos dois primeiros pargrafos do presente resumo ocorrer

apenas no texto B do doutor Faustus, no Ato IV, cenas I-II.O Um texto omite os eventos
descritos nos dois primeiros pargrafos, mas continua com os eventos descritos
imediatamente aps eles.

Na corte do imperador, dois senhores, Martino e Frederick, discutir a


iminente chegada de Bruno e Fausto. Martino observa que Faustus
prometeu evocar Alexandre, o Grande, o famoso conquistador. Os dois
deles acordar outro cavalheiro, Benvolio, e dizer-lhe para vir para baixo e

ver os recm-chegados, mas Benvolio declara que ele preferia assistir a


ao de sua janela, porque ele tem uma ressaca.
Faustus vem antes do imperador, que agradece por ter libertado de
Bruno das garras do papa. Fausto reconhece a gratido e, em seguida,
diz que ele est pronto para cumprir qualquer desejo de que o imperador
possa ter. Benvolio, olhando de cima, observa a si mesmo que Faustus
parece em nada com o que seria de esperar um mgico a aparncia.
O imperador diz Fausto que ele gostaria de ver Alexandre o Grande e
seu amante. Fausto diz que ele no pode produzir os seus corpos reais,
mas pode criar espritos semelhante a elas. Um cavaleiro presente no
tribunal (Benvolio no texto B) ctico, e afirma que ele to falso que
Fausto pode realizar este feito como que a deusa Diana transformou o
cavaleiro em um veado.
Antes que os olhos do tribunal, Fausto cria uma viso de Alexander
abraando seu amante (no texto B, grande rival de Alexandre, o rei persa
Dario, tambm aparece; Alexander derrota Darius e, em seguida,
juntamente com o seu amante, sada o imperador).Faustus evoca um
par de chifres na cabea do cavaleiro (novamente, Benvolio no texto
B). O cavaleiro implora misericrdia, eo imperador entreats Faustus para
remover os chifres. Faustus conformidade, alertando Benvolio a ter mais
respeito pelos estudiosos no futuro.
N O TA : Os seguintes cenas no aparecem na Um texto do Doutor Fausto.O resumo

abaixo corresponde ao Ato IV, cenas iii-iv, no texto B.

Com seus amigos Martino e Frederick e um grupo de soldados, Benvolio


traa um ataque contra Fausto. Seus amigos tentam dissuadi-lo, mas ele
to furioso com os danos causados sua reputao que ele no vai
ouvir a razo. Eles resolver para emboscar Fausto como ele deixa a
corte do imperador e tomar os tesouros que o imperador deu
Fausto. Frederick sai com os soldados para Scout e retorna com palavra
que Fausto est vindo em direo a eles e que ele est sozinho. Quando
Fausto entra, Benvolio esfaqueia e corta sua cabea. Ele e seus amigos
se alegram, e eles planejam as mais indignidades que eles vo visitar em

cadver de Fausto. Mas, ento, Fausto aumenta com a cabea


restaurado. Fausto diz que eles so tolos, j que sua vida pertence a
Mephastophilis e no pode ser tomado por qualquer outra pessoa. Ele
convoca Mephastophilis, que chega com um grupo de diabos menores, e
ordena que os demnios para realizar seus atacantes para o
inferno. Depois, reconsiderando, ele ordena-los em vez de punir Benvolio
e seus amigos, arrastando-os por meio de espinhos e arremessando-los
fora de falsias, para que o mundo vai ver o que acontece com as
pessoas que atacam Fausto.Como os homens e demnios sair, os
soldados entrar, e Fausto convoca outra ninhada de demnios para
expuls-los.

Chorus 3 Cena 9 (pgina 2)


Benvolio, Frederick, e Martino reaparecer. Eles esto machucados e
sangrando de ter sido perseguido e atormentado pelos demnios, e
todos os trs tm agora chifres brotando de suas cabeas. Eles se
cumprimentam uns aos outros, infelizmente, horror expresso com o
destino que se abateu sobre eles, e concorda em esconder-se em um
castelo em vez de enfrentar o desprezo do mundo.
Anlise: Chorus 3 Cena 9
Vinte e quatro anos se passam entre o pacto de Fausto com Lcifer e no
final do jogo. No entanto, para ns, essas dcadas varrer por uma
rapidez impressionante. Vemos apenas trs principais eventos dos vinte
e quatro anos: visitas de Faustus a Roma, para corte do imperador, e
depois para o Duque de Vanholt em cena 11. Enquanto o Chorus nos
assegura que Faustus visita muitos outros lugares e aprende muitas
outras coisas que no so mostrados, ainda ficamos com a sensao de
que a vida de Fausto est sendo acelerado a uma velocidade que cepas
crena. Mas Marlowe usa esta acelerao para a sua vantagem. Ao
tornar os anos passam to rapidamente, o jogo faz-nos sentir que o
prprio Fausto deve sentir, ou seja, que a sua demasiado curta vida est
escorregando para longe dele e seu final, o destino infernal est cada
vez mais perto. No mundo do jogo, vinte e quatro anos parece muito

tempo, quando Fausto faz o pacto, mas tanto ele como chegamos a
perceber que passa rapidamente.
Enquanto isso, o uso a que Fausto coloca seus poderes
inexpressivo. Em Roma, ele e Mephastophilis box ouvidos do papa e
interromper um jantar. Na corte do imperador Charles V (que governou
uma vasta extenso de territrio no sculo XVI, incluindo a Alemanha,
ustria e Espanha), ele executa essencialmente prestidigitao para
entreter o monarca. Antes que ele faz com que o pacto com Lcifer,
Fausto fala de reorganizar a geografia da Europa ou mesmo tornando-se
imperador da Alemanha. Agora, porm, suas vistas so definidas
consideravelmente menor. Seu envolvimento na esfera poltica se
estende apenas para libertar Bruno, o candidato de Charles para ser
papa. Mesmo esta ao (o que ocorre apenas no texto B) parece em
grande parte uma brincadeira, sem objetivos polticos maiores por trs
dele. Em vez disso, Fausto ocupa suas energias convocando-se
Alexandre, o Grande, o conquistador macednio herico. Este truque
seria extremamente impressionante, exceto que Fausto diz ao imperador
que "no , na minha capacidade de apresentar / diante de seus olhos os
verdadeiros
prncipes" ( 9 .

corpos
39

- 4 1 ) . Em

substanciais
outras

desses

palavras,

dois
todo

falecidos
o

poder

/
do

Mephastophilis pode, nas mos de Fausto, produzir iluses nica


impressionantes. Nada de substncia emerge da magia de Fausto, nesta
cena ou em qualquer lugar do jogo, eo homem que anteriormente se
gaba de que ele vai desviar o rio Reno e remodelar o mapa da Europa
agora ocupa-se com vingar um insulto mesquinho, colocando chifres na
cabea do cavaleiro tolo.
A cena B-texto fora corte do imperador, em que Benvolio e seus amigos
tentam matar Fausto, totalmente desprovido de suspense, pois
sabemos que Fausto poderoso demais para ser assassinado por um
bando de incompetentes nobres. Ainda assim, maneira de lidar com a
ameaa de Fausto est dizendo: que ele joga uma espcie de
brincadeira, fazendo com que os nobres acho que eles cortaram a
cabea, apenas para voltar vida e enviar uma coleo de demnios
para persegui-los. Com todo o poder do inferno atrs dele, ele tem prazer

em enviar Mephastophilis para caar uma coleo de tolos que no


representam ameaa para ele e insiste em que os demnios desgraar
os homens publicamente, de modo que toda a gente vai ver o que
acontece com aqueles que ameaam ele. Este comando mostra uma
ponta de orgulho velho Fausto, que to impressionante no incio do
jogo; Agora, porm, Fausto inteiramente preocupados com sua
reputao como um assistente temvel e no com quaisquer objetivos
mais elevados.Traipsing de corte em corte, fazendo truques para royals,
Fausto tornou-se uma espcie de celebridade do sculo XVI, mais
preocupados com a sua imagem pblica do que com os sonhos de
grandeza que anteriormente animam ele.

cenas 10-11
Resumo: Cena 10
Faustus, por sua vez, encontra-se um cavalo-courser e vende-lhe o seu
cavalo. Fausto d o cavalo-courser um bom preo, mas avisa para no
montar o cavalo na gua. Fausto comea a refletir sobre a validade
pendente do seu contrato com Lcifer e adormece. O cavalo-courser
reaparece, encharcado, queixando-se de que, quando ele montou seu
cavalo em um fluxo que se transformou em um monte de palha. Ele
decide para obter o seu dinheiro de volta e tenta acordar Faustus por
gritando em seu ouvido. Em seguida, ele puxa a perna de Fausto quando
Fausto no vai acordar. A perna quebra, e Fausto acorda, gritando
assassinato sangrento. O cavalo-courser leva a perna e foge. Enquanto
isso, a perna de Fausto ser restaurado imediatamente, e ele ri da piada
que ele tem jogado. Wagner, ento, entra e diz a Fausto que o duque de
Vanholt lhe foi convocado. Fausto concorda em ir, e eles partem juntos.
N O TA : A cena a seguir no aparece na Um texto do Doutor Fausto. O resumo abaixo

corresponde ao ato IV, cena vi, no texto B.

Robin e Rafe parou para uma bebida em uma taverna. Eles ouvem como
um carter, ou vago-piloto, eo cavalo-courser discutir Fausto.O carter
explica que Faustus o parou na estrada e pediu para comprar um pouco
de feno para comer. O carter concordou em vender-lhe tudo o que podia
comer por trs asses? E Fausto comeou a comer toda a carroa de

feno. O cavalo-courser conta sua prpria histria, acrescentando que ele


tomou a perna de Fausto como vingana e que ele mant-lo em sua
casa. Robin declara que ele pretende buscar Fausto, mas s depois que
ele tem mais algumas bebidas.
Resumo: Cena 11
Na corte do Duque de Vanholt, habilidade de Fausto em evocando belas
iluses ganha favor do duque. Fausto comenta que a duquesa no
parecia gostar do show e pergunta o que ela gostaria.Ela diz a ele que
gostaria de um prato de uvas maduras, e Fausto tem Mephastophilis
traz-la de algumas uvas. (No texto B dodoutor Faustus, Robin, Dick, o
carter, o cavalo-courser, ea anfitri da taverna estourou em neste
momento. Eles enfrentam Fausto, eo cavalo-courser comea a fazer
piadas sobre o que ele assume perna de pau de Fausto. Faustus, em
seguida, mostra-lhes a perna, que inteiro e saudvel, e eles so
surpreendidos. Cada em seguida, lana uma queixa sobre o tratamento
dele de Fausto, mas Fausto usa amuletos mgicos para faz-los em
silncio, e eles partem.) a duques so muito satisfeito com a exibio do
Fausto, e eles prometem recompensar Faustus muito.
Anlise: Cenas 10-11
espiral descendente de Fausto, de grandeza trgica mediocridade
auto-indulgente, continua nessas cenas. Ele continua sua jornada de
corte em corte, chegando desta vez em Vanholt, um menor ducado
alemo, para visitar o duque e duquesa. Ao longo do jogo, vemos
Faustus ir a partir do assento do papa corte do imperador ao tribunal de
um nobre menor. O poder ea importncia de seus anfitries diminui de
uma cena para outra, assim como proezas de mgica de Faustus crescer
cada vez mais impressionante. S depois que ele sela seu pacto com
Mephastophilis, Fausto sobe atravs do cu em uma carruagem puxada
por drages de aprender os segredos da astronomia;Agora, porm, ele
reduzido para jogar truques inteis sobre o cavalo-courser e buscar uvas
fora-de-temporada para impressionar uma nobre entediado. Mesmo seus
antagonistas tm crescido cada vez mais ridculo. Em Roma, ele enfrenta
as maldies do papa e seus monges, que so fortes o suficiente para

dar ainda pausa Mephastophilis; na corte do imperador, Fausto se ope


por uma coleo de nobres que so corajosos, se no inteligente. No
Vanholt, porm, ele est voltado para baixo uma coleo absurda de
rogues cmicos, eo pior de tudo que Fausto parece ter se tornado um
deles, um palhao entre palhaos, tendo prazer em usar seu poder
ilimitado para realizar brincadeiras e lanou simples encantos.
Vender a alma por poder e glria pode ser tolo ou mau, mas pelo menos
no grandeza idia. Fausto de Marlowe, no entanto, perdeu seu
poder sobre aquela grandeza condenado e tornou-se pattico. O
significado do seu declnio ambgua: talvez parte da natureza de um
pacto com Lcifer que no se pode ganhar tudo o que se espera
ganhar com isso. Ou talvez Marlowe est criticando ambio mundana e,
por extenso, todo o projeto moderno do Renascimento, que empurrou
Deus para um lado e procurou domnio sobre a natureza ea
sociedade. Ao longo das linhas de esta interpretao, parece que na
viso de mundo de Marlowe o desejo de conhecimento completo sobre o
mundo e poder sobre ele em ltima instncia, pode ser reduzida a buscar
uvas para a Duquesa de Vanholt-em outras palavras, a nada.
No incio do jogo, quando Fausto consulta Mephastophilis sobre a
natureza do mundo, Fausto v o seu desejo de conhecimento chegar a
um beco sem sada em Deus, cujo poder ele nega a favor de Lcifer. O
conhecimento de Deus contra o reino de Lcifer, de acordo com
Mephastophilis. Mas

se

busca

do

conhecimento

conduz

inexoravelmente a Deus, Marlowe sugere, em seguida, um homem como


Fausto, que tenta viver sem Deus, em ltima instncia pode ir a lugar
nenhum, mas para baixo, para a mediocridade.

Cenas 10-11 (pgina 2)


No h nenhum sinal de que o prprio Fausto est ciente do abismo
entre suas ambies anteriores e seu estado atual. Ele parece ter alegria
em seus divertimentos mesquinhos, rindo ruidosamente quando ele
confunde o cavalo-courser e saltando na oportunidade de visitar o Duque
de Vanholt. Ainda assim, sua morte iminente comea a pesar sobre
ele. Como ele se senta para adormecer, ele observa: "O que s tu,

Faustus, mas um homem condenado a morrer?" ( 1 0 .

24).

No entanto,

neste momento, pelo menos, ele parece convencido de que ele vai se
arrepender no ltimo minuto e ser salvo, uma mudana significativa de
sua atitude anterior, quando ele ou nega a existncia do inferno ou
assume que a condenao inevitvel. "Cristo fez chamar o ladro na
cruz", ele se consola, referindo-se a histria do Novo Testamento do
ladro que foi crucificado ao lado de Jesus Cristo, se arrependeu de seus
pecados, e foi prometido um lugar no paraso( 1 0 .

28).

Que ele se

compara a esta figura mostra que Fausto assume que ele pode esperar
at o ltimo momento e ainda escapar do inferno. Em outras palavras,
ele quer renunciar Mephastophilis, mas ainda no. Podemos facilmente
antecipar que sua vontade de atrasar ir revelar fatal.

Chorus 4 Eplogo
Resumo: Chorus 4
Wagner anuncia que Fausto deve estar prestes a morrer, porque ele deu
Wagner toda a sua riqueza. Mas ele permanece inseguro, uma vez que
Fausto no est a agir como um homem morrendo sim, ele est fora
farra com os estudiosos.
Resumo: Cena 12
Doce Helen, faa-me imortal com um beijo:
Seus lbios suga diante minha alma, ver onde voa!
Venha Helen, venha, me d minha alma novamente.
Aqui vai habito, para o cu estar nestas lbios,
E tudo escria que no Helena!

(Veja Quotations importantes explicado )


Fausto entra com alguns dos estudiosos. Um deles pergunta Fausto se
ele pode produzir Helen of Greece (tambm conhecida como Helena de
Tria), que eles decidiram era "a senhora admirablest / que j
viveu" ( 1 2

-. 4 ) . Fausto concorda em fabricar ela, e d a ordem para

Mephastophilis: imediatamente, a prpria Helena atravessa o palco, para


o deleite dos estudiosos.

Os estudiosos sair, e um velho entra e tenta convencer Fausto a


arrepender-se. Fausto fica perturbado, e Mephastophilis lhe entrega um
punhal. No entanto, o velho o convence a apelar a Deus por misericrdia,
dizendo: "Eu vejo um anjo paira o'er tua cabea / E com um frasco cheio
de graa preciosa / Oferece a derramar o mesmo na tua alma!"
46).

(12. 44-

Uma vez que o velho sai, Mephastophilis ameaa destruir Faustus

em pedaos se ele no confirmar seu voto de Lcifer. Fausto cumpre,


selando o seu voto por mais uma vez esfaquear o brao e inscrevendo-a
no sangue. Ele pede Mephastophilis para punir o homem velho para
tentar dissuadi-lo de continuar no servio de Lcifer;Mephastophilis diz
que ele no pode tocar a alma do velho, mas que ele vos aoitaro seu
corpo. Fausto pede ento Mephastophilis para deix-lo ver Helen
novamente. Helen entra, e Fausto faz um grande discurso sobre a sua
beleza e a beija.
Resumo: Cena 13
Agora tu tens s uma hora nua para viver,
E ento tu deves ser condenado perpetuamente.
gape inferno feio no! Vem no, Lucifer!
Eu vou queimar meu livros-ah, Mephastophilis!

(Veja Quotations importantes explicado )


A ltima noite da vida de Fausto chegou, e ele diz que os estudiosos do
acordo que ele fez com Lcifer. Eles esto horrorizados e perguntar o
que eles podem fazer para salv-lo, mas ele diz que no h nada a ser
feito. Relutantemente, eles deixam de orar por Fausto. A viso do inferno
se abre diante dos olhos horrorizados de Faustus como o relgio bater
onze. A ltima hora passa rpido, e Fausto exorta os relgios para
retardar e tempo para parar, para que ele possa viver um pouco mais e
ter uma chance de se arrepender. Ele ento pede a Deus para reduzir
seu tempo no inferno para mil anos ou cem mil anos, desde que ele est
finalmente salvo. Ele deseja que ele fosse uma besta e simplesmente
deixam de existir quando morre, em vez de condenao face. Ele
amaldioa seus pais e si mesmo, e o relgio bate meia-noite. Devils
entrar e realizar Faustus afastado como ele grita, "gape inferno feio

no! Vem

no,

Mephastophilis " ( 1 3

Lucifer! /
112

Eu

vou

queimar

meus

livros-ah,

-. 113 ) ! .

Resumo: Eplogo
O coro entra e avisa o sbio "[o] omente a me perguntar as coisas
ilegais" e no para negociar as suas almas para o conhecimento proibido
(Eplogo. 6 ) .
Anlise: Chorus 4 Eplogo
As cenas finais contm alguns dos discursos mais notveis no jogo,
especialmente o discurso de Fausto para Helen e seu monlogo
final. Seu endereo para Helen comea com a famosa frase "Era isto a
cara que lanou mil navios", referindo-se Guerra de Tria, que foi
disputada Helen, e passa a listar todas as grandes coisas que Faustus
iria fazer para conquistar o seu amor ( 1 2 .

8 1 ) . Ele

compara-se aos heris

da mitologia grega, que foram guerra por seu lado, e ele termina com
uma longa louvor de sua beleza.Na sua linguagem rebuscada e poder
emocional, o discurso marca um retorno eloqncia que marca as
palavras de Faustus em cenas anteriores, antes de sua linguagem e
comportamento se tornar medocre e mesquinho. Ter desperdiado seus
poderes em brincadeiras e entretenimentos infantis, Fausto recupera sua
eloqncia e grandeza trgica na cena final, como sua desgraa se
aproxima. Ainda assim, asimpressive como este discurso , Fausto
mantm os mesmos pontos cegos que o levam para baixo sua estrada
escura em primeiro lugar. Mais cedo, ele busca a transcendncia atravs
da magia, em vez de religio. Agora, ele procura-lo atravs de sexo e
beleza feminina, como ele pede Helen para faz-lo "imortal" beijandoo (12.

83).

Alm disso, no ainda claro que Helen real, pois

conjurao anterior de Faustus de figuras histricas evoca apenas


iluses e seres no fsicos. Se Helen tambm apenas uma iluso,
ento Fausto est desperdiando suas ltimas horas divertindo-se uma
imagem de fantasia, um smbolo apropriado para toda a sua vida.

Chorus 4 Eplogo (pgina 2)

discurso final de Fausto a cena mais emocionalmente poderoso do


jogo, enquanto sua mente desesperada corre de uma ideia para
outra. Num momento ele est implorando tempo para abrandar, o
prximo ele est implorando Cristo por misericrdia. Num momento ele
est chorando de medo e tentando esconder da ira de Deus, a seguinte
ele est implorando para ter a eternidade do inferno diminudo de alguma
forma. Ele amaldioa seus pais para dar luz a ele, mas, em seguida,
detm-se sua responsabilidade e amaldioa a si mesmo. vrias
tentativas de sua mente para escapar da condenao e, em seguida,
levar inexoravelmente a uma compreenso de sua prpria culpa.
A paixo do discurso final aponta para a questo central em Doutor
Fausto de por que Fausto no se arrepender. Logo no incio do jogo, ele
engana a si mesmo em acreditar quer que o inferno no to ruim ou
que no existe. Mas, at o final, com as portas do inferno literalmente
abrindo diante dele, ele ainda ignora os avisos de sua prpria
conscincia e do velho homem, uma forma de realizao fsica da
conscincia que o atormenta. A lealdade de Fausto a Lcifer poderia ser
explicado pelo fato de que ele est com medo de ter seu corpo
dilacerado por Mephastophilis. Mas ele parece quase ansioso, mesmo na
cena seguinte ao ltimo, para selar seus votos no sangue, e ele mesmo
vai um passo alm quando ele exige que Mephastophilis punir o velho
homem que o insta a arrepender-se. Marlowe sugere que a auto-iluso
de Fausto persiste mesmo no final. Tendo servido Lucifer por tanto
tempo, ele chegou a um ponto em que ele no pode imaginar se libertar.
Em seu discurso final, Fausto claramente sacudido com remorso, mas
ele no parece ser capaz de se arrepender. doutrina crist sustenta que
se pode arrepender-se por qualquer pecado, no entanto sepultura, at o
momento da morte e ser salvo. No entanto, este princpio no parecem
ter para o protagonista de Marlowe.Doctor Faustus uma tragdia crist,
mas a lgica da cena final no crist. Alguns crticos tm tentado lidar
com este problema, afirmando que Faustus na verdade no se
arrepender no discurso final, mas que ele s fala melancolicamente
sobre a possibilidade de arrependimento. Tal argumento, no entanto,
difcil de conciliar com linhas, tais como:

O, eu vou pular para o meu Deus! Quem me puxa para baixo?


Uma gota de sangue poderia salvar minha alma, meio uma queda: ah meu Cristo(. 1 3 6 9 - 7 1 )

Faustus parece estar chamando de Cristo, buscando a preciosa gota de


sangue que ir salvar sua alma. No entanto, alguma fora-se invisvel
dentro ou fora dele, o impede de apresentar-se a Deus.
Em ltima anlise, o fim do Doutor Fausto representa um confronto entre
o cristianismo, que afirma que o arrependimento e salvao so sempre
possveis, e os ditames da tragdia, em que alguns falha de carter no
podem ser corrigidos, mesmo apelando para Deus. A ideia da tragdia
crist, ento, paradoxal, como o cristianismo em ltima anlise,
edificante. As pessoas podem sofrer, como o prprio Cristo fez, mas para
aqueles que se arrependem, salvao, eventualmente, espera. Para
fazer Doctor Faustus uma verdadeira tragdia, ento, Marlowe teve de
estabelecer um momento para alm do qual Fausto j no podia
arrepender-se, de modo que na cena final, quando ainda vivo, ele pode
ser condenado e consciente de sua condenao.
A ltima linha infeliz do Fausto nos leva de volta para o choque entre
valores renascentistas e valores medievais que domina as primeiras
cenas e depois recua como Fausto persegue seus divertimentos
medocres em cenas posteriores. Seu grito, quando ele pede para a
salvao, que ele vai queimar seus livros sugere, pela primeira vez
desde o incio de cenas, que seu pacto com Lcifer principalmente
sobre uma sede de conhecimento-a ilimitada sede que apresentado
como incompatvel com o cristianismo. Bolsa de estudos pode ser
cristo, o jogo sugere, mas apenas dentro dos limites. Como o refro diz
em seu discurso final:

Chorus 4 Eplogo (pgina 3)


Fausto ido! Consideram sua queda infernal,
Cuja fortuna fiendful pode exortar os sbios
Apenas para admirar coisas ilcitas:
Cuja profundidade Acaso seduzir tais juzo para a frente
Para praticar mais de licenas de poder celestial.
(EPLOGO. 4 - 8)

No duelo entre a cristandade eo esprito moderno em ascenso, de


Marlowe jogo parece vir diretamente do lado do cristianismo. No entanto,
Marlowe, o prprio notoriamente acusado de atesmo e vrios outros
pecados, pode ter tido outras ideias, e ele fez o seu Fausto Simptico, se
no necessariamente admirvel. Enquanto sua pea mostra como a
busca desenfreada de conhecimento e poder pode ser corruptor, ele
tambm mostra a grandeza de tal misso. Fausto condenado, mas as
portas que ele abre permanecer de p de largura, esperando para os
outros seguirem.

Quotations importantes Explicado

1.
A recompensa do pecado a morte? Isso difcil.
Si peccasse negamus, fallimur, et nulla est nobis em veritas.
Se dissermos que no temos pecado nenhum,
Enganamos a ns mesmos, e no h verdade em ns.
Por que, ento belike devemos pecar,
E assim, consequentemente morrer.
Ay, devemos morrer uma morte eterna.
Que doutrina chamar isso? Che Sara Sara:
O que ser, ser! Divindade, adieu!
Estes metafsica da magos,
E livros de necromancia so celestial!
( 1 4 0 -. 5 0 )

Fausto fala estas linhas perto do fim de seu monlogo de abertura.Neste


discurso, ele considera vrios campos de um estudo a um, comeando
com lgica e prosseguir atravs da medicina e direito.Buscando a mais
alta forma de conhecimento, ele chega teologia e abre a Bblia com o
Novo Testamento, onde ele cita romanos e o primeiro livro de Joo. Ele
l que "[o] recompensa do pecado a morte", e que "[i] f dizemos que
no temos pecado nenhum, / Ns mesmos nos enganamos, e no h
verdade em ns." A lgica destes quotations- pecados todos, e pecado
leva a morte, faz parecer que o cristianismo pode prometer s a morte, o
que leva Fausto ceder ao fatalismo "o que ser, ser! Divindade, adieu!
"No entanto, Fausto esquece de ler a linha seguinte em Joo, que diz:"
Se confessarmos os nossos pecados, [Deus] fiel e justo para nos

perdoar os pecados, e nos purificar de toda injustia "(

Joo 1 :

9 ) . Ao

ignorar esta passagem, Fausto ignora a possibilidade de resgate, assim


como ele ignora-lo durante todo o jogo. Fausto tem pontos cegos; ele v
o que quer ver e no o que est realmente l.Essa cegueira evidente
na seguinte linha de seu discurso: ter virado as costas para o cu, ele
finge que "[t] metafsica stas de magos, / E os livros de necromancia os
celestiais." Ele inverte, portanto, o cosmos, fazendo magia negra "
celestial "e a religio a fonte de" morte eterna ".

2.
M E P H A S T O P H I L I S : Por que isso o inferno, nem estou fora dele.

Think'st tu que eu, que viu o rosto de Deus,


E provou as alegrias eternas do cu,
No estou atormentado com dez mil infernos
Em sendo privados de felicidade eterna?
O Fausto, deixar essas demandas frvolas,
Que atingem um terror para a minha alma desmaio.
FA U S T U S : O que, grande Mephastophilis to apaixonado

Para ser privado das alegrias do cu?


Saiba tu de Fausto viril fortaleza,
E desprezar essas alegrias tu no hs de possuir.
( 3 7 6 -. 8 6 )

Esta troca mostra Faustus no seu mais deliberadamente cego, enquanto


escuta Mephastophilis descrever quo terrvel o inferno para ele
mesmo como um diabo, e como ele ento comea a rejeitar as palavras
de Mephastophilis alegremente, instando-o a ter "coragem viril." Mas o
dilogo tambm mostra Mephastophilis em uma luz peculiar. Sabemos
que ele est comprometido com o Faustus condenao, ele apareceu a
Faustus por causa de seu desejo de que Fausto vai renunciar a Deus e
jurar fidelidade a Lcifer. No entanto, aqui Mephastophilis parece estar
incitando Faustus contra a venda de sua alma, dizendo-lhe para "deixar
essas demandas frvolas, / que atingem um terror para a minha alma
desmaio." H um paralelo entre a experincia de Mephastophilis e que
de Fausto. Assim como Fausto agora , Mephastophilis era uma vez
orgulhoso e se rebelou contra Deus;como Fausto, ele est condenado
para sempre por seu pecado.Talvez por causa dessa conexo,
Mephastophilis no pode aceitar a demisso alegre de Faustus do

inferno em nome da "fortaleza viril." Ele sabe muito bem a terrvel


realidade, e esse conhecimento leva-o, apesar de si mesmo, para avisar
Faustus longe de seu t claro -errible.

3.
M E P H A S T O P H I L I S : . O inferno no tem limites, nem est circunscrito

Em uma auto-lugar; para onde estamos o inferno,


E onde o inferno , deve ser o nosso sempre.
...
Todos os lugares sero inferno que no o cu.
FA U S T U S : Venha, eu acho que diabos uma fbula.
M E P H A S T O P H I L I S S . : Ay, acho que por isso ainda, at que experincia mudar a tua

mente.
...
FA U S T U S : Think'st tu que Faustus gosta tanto de imaginar

Que depois desta vida h alguma dor?


Tush, estes so ninharias e contos meros carochinha.
(. 5 1 2 0 - 1 3 5 )

Esta troca mostra novamente Mephastophilis aviso Faustus sobre os


horrores do inferno. Desta vez, porm, a sua troca menos significativa
para o que Mephastophilis diz sobre o inferno do que para a resposta de
Fausto para ele. Por que algum faria um pacto com o diabo uma das
perguntas mais inquietantes que cercamDoctor Faustus, e aqui vemos
parte

da

explicao

de

Marlowe.Estamos

constantemente

dado

indicaes de que Fausto no compreendem realmente o que est


fazendo. Ele um homem secular Renaissance, de modo desdenhoso
da religio tradicional, que ele acredita que o inferno ser uma "fbula",
mesmo quando ele est conversando com um diabo. Claro que, tal
crena difcil de manter quando se est trfico no sobrenatural, mas
Fausto tem uma posio de recuo. Fausto leva a afirmao de
Mephastophilis que o inferno ser "[t] odos lugares ... que no o cu"
para significar que o inferno vai ser apenas uma continuao da vida na
Terra. Ele no consegue compreender a diferena entre ele e
Mephastophilis: ao contrrio Mephastophilis, que perdeu o cu
permanentemente, Faustus, apesar de seu pacto com Lcifer, ainda no
foi condenado e ainda tem a possibilidade de arrependimento. Ele ainda

no pode entender a tortura contra os quais Mephastophilis adverte ele,


e imagina, fatalmente, que ele j sabe o pior do que o inferno vai ser.

4.
Foi esse o rosto que lanou mil navios,
E queimou as torres em topless do Ilium?
Doce Helen, faa-me imortal com um beijo:
Seus lbios suga diante minha alma, ver onde voa!
Venha Helen, venha, me d minha alma novamente.
Aqui vai habito, para o cu estar nestas lbios,
E tudo escria que no Helena!
(. 1 2 8 1 - 8 7 )

Estas linhas vm de um discurso que Fausto faz quando ele se aproxima


do fim de sua vida e comea a perceber a natureza terrvel do negcio
que ele fez. Apesar de sua sensao de mau agouro, Fausto goza de
seus poderes, como o prazer que leva em evocando Helen deixa
claro. Enquanto o discurso marca um retorno eloqncia que ele
mostra no incio do jogo, Fausto continua a exibir os mesmos pontos
cegos e pensamento positivo que caracterizam o seu comportamento ao
longo do drama. No incio do jogo, ele descarta transcendncia religiosa
em favor de magia; Agora, depois de desperdiar seus poderes no
comportamento

mesquinho,

auto-indulgente,

ele

olha

para

transcendncia em uma mulher, aquele que pode ser uma iluso e no


mesmo real carne e sangue. Ele procura a graa celestial em lbios de
Helena, que pode, na melhor das hipteses, oferecem apenas prazer
terreno. "[M] ake-me imortal com um beijo," ele chora, assim como ele
continua a manter de costas para sua nica esperana para escapar
condenao, ou seja, o arrependimento.

5.
Ah Fausto,
Agora tu tens s uma hora nua para viver,
E ento tu deves ser condenado perpetuamente.
...
As estrelas se movem ainda, o tempo corre, o relgio vai atacar,
O diabo vir, e Fausto deve ser condenado.
O que vou saltar para o meu Deus! Quem me puxa para baixo?
Veja, veja onde fluxos de sangue de Cristo no firmamento!

Uma gota iria salvar a minha alma, meio uma queda: ah meu CristoAh, rend no meu corao para nomear de meu Cristo;
Contudo, eu cham-lo-O Poupe-me, Lucifer!
...
Terra, bocejar! O no, isso no vai me abrigar.
You estrelas que reinaram na minha natividade,
Cuja influncia tem atribudo a morte eo inferno,
Agora elaborar Faustus como uma nvoa nevoenta
Nas entranhas de yon nuvem em trabalho de parto,
Que quando voc vomitar no ar
Meus membros podem emitir a partir de suas bocas fumarentos,
Para que a minha alma pode, mas subir ao cu.
...
Deus, se tu no tem piedade de minha alma,
...
Vamos Faustus viver no inferno mil anos,
Cem mil, e, finalmente, ser salvo.
...
Maldito os pais que me engendrou:
No, Fausto, amaldioar a tua auto, maldio Lcifer,
Isso tem privou-te das alegrias do cu.
...
Meu Deus, meu Deus, no parece to feroz em mim!
...
gape inferno feio no! Vem no, Lucifer!
Eu vou queimar meu livros-ah, Mephastophilis!
(. 1 3 5 7 - 113 )

Estas linhas vm do discurso final de Fausto, pouco antes de os


demnios lev-lo para o inferno. facilmente o momento mais dramtico
do jogo, e Marlowe usa alguns dos seus melhores retrica para criar um
retrato inesquecvel da mente de um homem prestes a levado para um
castigo terrvel. Fausto passa de uma idia para outra, procurando
desesperadamente uma sada. Mas nenhum escape est disponvel, e
ele acaba por chegar a um entendimento de sua prpria culpa: "No,
Fausto, amaldioar a tua auto, maldio Lcifer, / que tem privou-te das
alegrias do cu." Este discurso final levanta a questo de por que O
Fausto no se arrepender mais cedo e, mais importante, por que seus
gritos desesperados a Cristo por misericrdia no so ouvidas. Em um
quadro verdadeiramente crist, Fausto seria permitido uma chance de

redeno, mesmo no final. Mas pea de Marlowe em ltima anlise,


prova mais trgica do que Christian, e assim chega um ponto alm do
qual Fausto j no pode ser salvo. Ele condenado, em outras palavras,
enquanto ele ainda est vivo.
ltima linha de Fausto expressa adequadamente a representao da
pea de um choque entre Renascimento e valores medievais."Eu vou
queimar meus livros," Fausto chora como os demnios vm para ele,
sugerindo, pela primeira vez desde A cena 2 , quando a sua queda para a
mediocridade comea, que o seu pacto com Lcifer sobre ganhar
conhecimento ilimitado, uma ambio que o esprito renascentista
comemorado, mas que o cristianismo medieval denunciada como uma
expresso de orgulho humano pecador. Como ele levado para o
inferno, Fausto parece ceder viso crist do mundo, denunciando, em
uma tentativa desesperada de salvar a si mesmo, a busca pelo
conhecimento que tem definido a maior parte de sua vida.

principais fatos
Publicado inicialmente como O Tragicall Histria de
D. Fausto, em seguida, como o Tragicall Histria da Vida e Morte de
Doctor Faustus
TTULO COMPLETO

AUTOR

Christopher Marlowe

TIPO DE TRABALHO

GENRE

Tocar

Tragedy

LINGUAGEM

Ingls

D ATA E L O C A L A E S C R I T A

1 5 9 0 adiantados s; Inglaterra

D ATA D A P R I M E I R A P U B L I C A O

O texto A foi publicado pela primeira vez

em 1 6 0 4 , o texto B em 1 6 1 6 .
EDITOR

incerto; possivelmente, Philip Henslowe, um empresrio teatral

NARRADOR

Nenhum para a maior parte, mas o Coro, que aparece de

forma intermitente entre as cenas, fornece informaes de fundo e


comentrios sobre a ao
P O N TO D E V I S TA

Embora ele s vezes cede o palco para o coro ou o

menor, personagens de quadrinhos, Fausto figura central no jogo, e ele


tem vrios monlogos longos que nos permitem ver as coisas do seu
ponto de vista.
TOM

grandioso e trgico, com momentos ocasionais de baixo comdia

TENSA

O Coro, que fornece a nica narrao, alterna entre os tempos

presente e do passado.
CONFIGURAO (TEMPO)

Os 1 5 8 0 s

CONFIGURAO (LOCAL)

Europa, especificamente Alemanha e Itlia

P R O TA G O N I S T A

Doutor Faustus

GRANDE CONFLITO

Fausto vende sua alma a Lcifer em troca de vinte e

quatro anos de imenso poder, mas o desejo de se arrepender comea a


atorment-lo como o medo do inferno cresce nele.
AO SUBINDO

O estudo de Fausto de magia negra e suas conversas

iniciais com Mephastophilis


CLMAX

vedao do pacto que promete sua alma a Lcifer Faustus

AO CAINDO

viagem do mundo de Fausto e realizao das mgica

para vrios governantes


TEMAS

O pecado, redeno, e da condenao; o conflito entre os

valores medievais e renascentistas; poder e corrupo absoluta; a


divisibilidade da natureza humana
MOTIVOS

magia e sobrenaturais; piadas

S M B O L O S sangue; rejeio das autoridades antigas de Fausto; o bom


anjo eo anjo do mal
PRENUNCIANDO

A pea sugere constantemente em condenao final de

Fausto. Seu sangue congela quando ele tenta assinar a sua alma; o fuge
palavras Homo, que significa "! Fly, o homem", aparecem em seu brao
depois que ele faz o pacto; e ele est constantemente atormentado por
dvidas e medos do inferno.

Perguntas de Estudo e tpicos Ensaio


Perguntas de estudo

1.
D OCTOR

F AU S T O

uma tragdia crist? Por que ou por que no?

Doctor Faustus tem elementos de ambos moral crist e da tragdia


clssica. Por um lado, isso ocorre em um cosmos explicitamente cristos:
Deus est sentado no alto, como o juiz do mundo, e cada alma vai tanto
para o inferno ou para o cu. H demnios e anjos, com os demnios
tentadores pessoas em pecado e os anjos instando-os a permanecer fiel
a Deus. A histria de Fausto uma tragdia em termos cristos, porque
ele cede tentao e est condenado ao inferno. o principal pecado de
Fausto o seu grande orgulho e ambio, que pode ser contrastado com
a virtude crist da humildade; deixando essas caractersticas governar a
sua vida, Fausto permite que sua alma para ser reivindicado por Lcifer,
o prncipe de cosmologia crist de demnios.
No entanto, enquanto a pea parece oferecer uma muito bsico Christian
mensagem-que se deve evitar a tentao e do pecado, e se arrepender
se no se pode evitar a tentao e pecado, sua concluso pode ser
interpretado como se afastar da ortodoxia crist, a fim de estar em
conformidade com a estrutura da tragdia . Em um jogo tradicional
trgico, como pioneira pelos gregos e imitado por William Shakespeare,
um heri abatido por um erro ou uma srie de erros e percebe seu erro
apenas quando tarde demais. No cristianismo, embora, desde que a
pessoa est viva, h sempre a possibilidade de arrependimento-portanto,

se um heri trgico percebe seu erro, ele ou ela ainda pode ser salvo,
mesmo no ltimo momento. Mas, apesar de Fausto, na cena final,
arrancando, vem a seus sentidos e implora por uma chance de se
arrepender, que seja tarde demais, e ele levado para o inferno.Marlowe
rejeita a ideia crist de que nunca tarde demais para se arrepender, a
fim de aumentar a fora dramtica de seu final, em que Fausto
consciente de sua condenao e, no entanto, tragicamente, no pode
fazer nada sobre isso.

2.
Scholar RM Dawkins chamou uma vez Faustus "um homem da
Renascena que teve que pagar o preo medieval por ser um." Voc
acha que esta uma caracterizao precisa de heri trgico de
Marlowe?
Doctor

Faustus tem

sido

frequentemente

interpretado

como

representando um choque entre os valores do mundo medieval e o


esprito emergente do sculo XVI Renascena. Na Europa medieval,
cristianismo e Deus estava no centro da vida intelectual: ". A rainha das
cincias" investigao cientfica definhou, e da teologia era conhecido
como na arte e na literatura, a nfase era sobre a vida dos santos e os
poderosos, em vez do que aos das pessoas comuns. Com o advento da
Renascena, no entanto, houve uma nova celebrao do indivduo livre e
a explorao cientfica da natureza.
Enquanto Fausto de Marlowe , reconhecidamente, um mgico e no um
cientista, esta distino no era to claramente traadas no sculo XVI,
como hoje. (Na verdade, famosos cientistas como Isaac Newton se
envolveu em astrologia e alquimia at o sculo XVIII.) Com a sua
rejeio da autoridade de Deus e sua sede de conhecimento e controle
sobre a natureza, Fausto encarna o esprito mais secular da era moderna
amanhecendo. Marlowe simboliza esse esprito na primeira cena da
pea, quando Fausto rejeita explicitamente todos os medievais as
autoridades de Aristteles na lgica, Galen na medicina, Justiniano na lei,
ea Bblia na religio e decide se estabelecer por conta prpria. Neste
discurso, Fausto coloca o mundo medieval para a cama e passos com

firmeza para a nova era. No entanto, como a citao diz, ele "pagar [s] o
preo medieval" por ter tomado esta nova direo, uma vez que ele
ainda existe firmemente dentro de uma estrutura crist, o que significa
que as suas transgresses em ltima anlise, conden-lo para o inferno.
Nas linhas finais do jogo, o refro diz-nos para ver o destino de Fausto
como um aviso e no seguir o seu exemplo. Esta advertncia parece
fazer Marlowe um defensor dos valores religiosos estabelecidos,
mostrando-nos o

terrvel destino

que

aguarda um

homem

da

Renascena que rejeita Deus. Mas ao investir Faustus com tal grandeza
trgica, Marlowe pode ser sugerindo uma lio diferente. Talvez o preo
da rejeio de Deus vale a pena, ou talvez Faustus paga o preo por
toda a cultura ocidental, que lhe permite entrar numa nova era, mais
secular.

3.
Discutir o carter de Mephastophilis. Quanto de um papel ele joga na
condenao de Faustus? Como que Marlowe complicar seu carter e
inspirar a nossa simpatia?
Mephastophilis faz parte de uma longa tradio de diabos literrios
fascinantes que atingiu o seu pico de um sculo mais tarde, com o retrato
de John Milton de Satans no Paraso Perdido, publicado no final do
sculo XVII. Mephastophilis parece desejar condenao de Faustus: ele
parece avidamente quando Fausto rejeita Deus e empresas at a
determinao de Fausto quando Fausto hedges em seu contrato com
Lcifer. No

entanto,

uma

ambivalncia

estranho

no

Mephastophilis. Antes de o pacto selado, ele realmente adverte


Faustus contra fazer o acordo, dizendo-lhe quo terrvel as dores do
inferno so. Em uma famosa passagem, quando Fausto observa que
Mephastophilis parece estar livre do inferno no momento, Mephastophilis
retruca,
Por que isso o inferno, nem estou fora dele.
Think'st tu que eu, que viu o rosto de Deus,
E provou as alegrias eternas do cu,
No estou atormentado com dez mil infernos

Em sendo privados de felicidade eterna?


( 3 7 6 -. 8 0 )

Novamente, quando Fausto expressa ceticismo que existe alguma vida


aps a morte, Mephastophilis lhe assegura que o inferno real e
terrvel. Estas complicaes mpares em carter de Mephastophilis servir
um objectivo duplo. Primeiro, eles destacam cegueira voluntria de
Fausto, uma vez que ele descarta a advertncia do prprio demnio com
quem est trocando de sua alma. Neste sentido, sua observao de que
o inferno um mito parece particularmente delirante. Ao mesmo tempo,
estas complicaes inspirar uma espcie de pena de Mephastophilis e
seus companheiros de demnios, que esto condenados ao inferno da
mesma forma como Fausto ou qualquer outro pecado, humana
impenitente. Esses demnios pode ser viles, mas eles so figuras
trgicas, separados para sempre do xtase da presena de Deus por seu
orgulho. Na verdade, Mephastophilis e Fausto so figuras semelhantes:
ambos rejeitam a Deus por orgulho, e ambos sofrem por isso
eternamente.
Ensaio tpicos sugeridos
1.

Como que Fausto usar os dons mgicos que ele recebe?Como so

os usos que ele coloca seus poderes significativa? O que eles sugerem
sobre seu personagem ou sobre a natureza do poder ilimitado?
2.

Qual o papel dos personagens-Robin em quadrinhos, Rafe, o cavalo-

corcel, e o palhao, por exemplo? Como que Marlowe us-los para


iluminar o declnio de Fausto?
3.

Quando que Fausto tem dvidas sobre seu pacto com Lcifer?O que

faz dele o desejo de se arrepender? Por que voc acha que ele no se
arrepender?
4.

Deus presente na pea? Se sim, onde? Se no, o que que a

ausncia de Deus sugere?

5.

Discutir o papel dos solilquios-especial de Faustus seus discursos

sobre os diferentes tipos de conhecimento no cenrio 1 e seus longos


solilquios na cena 1 2 -in moldar nossa compreenso de seu carter.
6.

Faustus enganados pelos demnios, ou ele deliberadamente cego

para a realidade de sua situao?

Sugestes de leitura
.. BLOOM, HAROLD

Christopher Marlowe New York: Chelsea House,1 9 8 6 .

. FAR N H A M , W ILL A R D
FAU S T U S

Twentieth-Century interpretaes de D O C T O R

Englewood Cliffs, New Jersey:. Prentice Hall, 1 9 6 9 .

. G R E E N B L A TT, S T E P H E N

Renaissance Self-Fashioning: De mais a

Shakespeare Chicago:. University of Chicago Press, 1 9 8 0 .


. MACLURE, MILLAR, ED

Marlowe:. A Critical Heritage Boston:

Routledge, 1 9 7 9 .
M A R L O W E , C H R I S T O P H E R . D O C T O R FAU S T U S .

Ed. Sylvan Barnet. New York:

Signet de 2 0 0 1 .
SALES, ROGER

Christopher Marlowe New Y O R K : . . De St. Martin

Press, 1 9 9 1 .
T Y D E M A N , W I L L I A M D O C T O R F AU S T U S : . .

Inglaterra: Macmillan, 1 9 8 4 .

Texto e DesempenhoBasingstoke,