Ficha de lectura

Subttulo:
Datos bibliogrficos:
El devenir del devenir social
Sociologa del cambio social. Piotr
Sztompka. Alianza Universidad Textos,
Versin espaola de ngel Rivero
Pas, ciudad y lugar de consulta: Rodrguez; Espaa: Ed. cast.: Alianza
dl.dropboxusercontent.com
Editorial, S.A. Madrid, 1995. Cap. 15,
256-258 p.
Resumen del texto:
La sociedad no es solo una construccin particular sino un mecanismo de
auto movimiento, el cambio histrico es para el autor un cambio de las
regularidades que se dan en una sociedad,
estas transformaciones
histricas abarcan no slo a los agentes, a las estructuras y a la agencia,
no solo a las acciones, a los funcionamientos y a la praxis, no solo a los
ambientes de la naturaleza y la conciencia, sino tambin a las conexiones
entre ellos, a las formas en las que se combinan para producir las
dinmicas sociales. (...) el modo de funcionamiento y cambio de la
sociedad humana, sufren transformaciones significativas () no solo es el
caso que la agencia se cambia a s misma en el curso de su propia praxis,
sino tambin en el devenir social cambia su modo en el curso de la
historia () el dominio de la metadinmica () el devenir del mecanismo
mismo del devenir. p. 256.
Marxistas contemporneos hablan de historia naturalista en tanto
opuesta a historia humanista, aludiendo al papel cada vez mayor de la
intervencin humana racional p.256
Ward plantea la oposicin de gnesis y telegnesis como dos principios
distintos de evolucin, implicando el ultimo intencionalidad, conciencia y
conocimiento, otros conceptos contrapuestos en esta lnea, son
mercado y plan, espontaneidad y deliberacin, la mano invisible y el
control racional, la astucia de la razn y la realizacin de proyectos p.
256.
El devenir social evoluciona segn el tipo de relaciones que conectan a la
sociedad con sus ambientes, es decir, la naturaleza y la conciencia. Con
respecto a la naturaleza, la historia de la civilizacin y de la tecnologa
humanas, implica la subordinacin gradual de los recursos naturales a las
necesidades humanas, as como la creciente proteccin de la sociedad
frente a las amenazas naturales. En relacin a la conciencia, el desarrollo
del conocimiento humano significa una expansin de la autoconciencia de
los fenmenos, de las regularidades, de los mecanismos de
funcionamiento social y de cambio, de la destruccin de mitos, ilusiones,
falsas conciencias p. 257
Estas tendencias tienen efectos positivos y al mismo tiempo efectos no
esperados, que distorsionan, ponen en peligro o bloquean el
funcionamiento societal y el cambio, la conquista excesiva de la
naturaleza a conducido al desastre ecolgico, a la polucin, al
agotamiento de los recursos naturales, etc. La creencia excesiva en la

razn, en el conocimiento y en la planificacin de la vida social ha

conducido a la esclavitud humana, a la pobreza e incluso al exterminio
bajo diversos proyectos totalitarios cientficos p. 257
Los costes, disfunciones, efectos colaterales, peligros a largo plazo, del
control sobre ambos tipos de ambientes, la naturaleza y la conciencia, son
percibidos claramente en la sociedad moderna () la erupcin de la
conciencia ecolgica () la ola de conciencia anti totalitaria, liberaldemocrtica, con su idea de pluralismo, tolerancia, participacin,
espontaneidad y la renuncia a todos los intentos de imponer esquemas
preconcebidos, dogmticos, sobre la historia humana. p. 257
En este modelo de devenir social pueden concebirse como indicadores
de que un nuevo modo de devenir social est surgiendo ()
proporcionando a la historia humana una mayor autonoma, as como
mayor autoconciencia () la esperada sociedad del futuro, viviendo en
armona con la naturaleza y reconciliados con los lmites del
pensamiento, con la consiguiente autonoma histrica de la agencia
humana, en este sentido, la sociedad, observada desde una perspectiva
dinmica ms radical, se presenta en movimiento constante, perdurable.
p. 258