Garca Santibez Covin Gerardo

Anteproyecto de tesis
Ttulo tentativo: Historia conceptual de la no violencia por el Estado en Mxico
1965-2000
Presentacin del tema
La violencia es una experiencia que, a lo largo de la historia, ha sido constante en
la vida de los hombres. Las referencias que se hacen de ella son de un carcter
muy amplio, en la actualidad tanto los discursos polticos, como las mismas
crticas de la sociedad al gobierno, hacen uso de la palabra bajo una misma
posicin: erradicarla. Pero qu es la violencia? Me parece que en gran medida el
inters que tengo por este tema surge porque hay un uso dentro de expresiones
comunes muy descuidado de esta palabra, lo que hace necesaria una reflexin de
forma ms profunda.
Este proyecto busca comprender la violencia y su relacin con el Estado mediante
el desarrollo de una historia conceptual. La forma para poder analizar el concepto
necesita de un sujeto y de manera particular en esta investigacin relacionar
directamente la violencia con el Estado, analizando el ejercicio violento del
gobierno (entendiendo a este como el sujeto de accin que me permitir
aprehender la relacin ntima entre el Estado y la violencia).
Selecciono el caso Mexicano, en primera instancia porque es nuestra realidad
directa y por que las circunstancias actuales de la sociedad hacen de este tema

algo muy problemtico y de cierta forma urgente por reflexionar. Lo pienso abordar
con una temporalidad que va de 1965 hasta el ao 2000, ya que pienso es durante
esa temporalidad que puedo dar cuenta de un cambio en la forma conceptual de la
violencia1. Adems se trata de un periodo coyuntural, en el que fenmenos
sociales como la experiencia de 1968 y el siguiente movimiento estudiantil de
19712, al igual que la transicin del modelo econmico que pasa de un Estado
benefactor a una economa abierta y neoliberal, hacen de este tiempo un lugar
importante para poder comprender nuestro presente. El lmite temporal si bien es
muy tentativo, selecciono el ao 2000 por que es en la dcada de los 90s cuando
se crea la CNDH como organismo que expresa en mejor forma el discurso de la
no violencia por parte del Estado.
Justificacin
Para poder llevar a cabo esta investigacin mediante una historia conceptual,
primero tengo que aclarar los fundamentos de los cuales voy a partir. Qu es un
concepto? Una palabra se convierte en un concepto, si la totalidad de un contexto
de experiencias y significaciones sociales y polticas, en el cual y para el cual se
usa una palabra para explicarlas 3. Es en este sentido que un concepto se
1 Hay que aclarar que la delimitacin temporal en este momento se encuentra
de forma muy tentativa, ya que depende directamente de las fuentes que
utilice para el desarrollo de la investigacin.
2La huelga de 1968 fue en muchos sentidos un partea guas en la forma de
comprender al Estado, parece establecer el momento en que el
3 ReinhartKoselleck y Hans-Georg Gadamer, Historia y hermenutica,
Barcelona, Paidos, 1997, p. 31
2

manifiesta como una expresin de la subjetivad de una sociedad, puesto que

muestra las posibilidades de vida que en ellas se reflejan o como expresa
Koselleck son articuladoras de un horizonte de expectativa.
De manera convencida me parece que la violencia en nuestro mundo de vida es
un concepto, la importancia de esta palabra para configurar la realidad es clara, ya
que en muchos sentidos es el punto de debate dentro de los discursos polticos y
en trminos generales siempre se encuentra presente en el problema de la vida en
la sociedad. Hoy en da la sujecin de la violencia se encuentra impregnada en
distintos mbitos, solo por enumerar algunos casos en los que se establece como
problema, puedo mencionar: la violencia de Estado, de gnero, al medio ambiente,
hacia los animales, violencia intrafamiliar, etc. Este concepto como se muestra,
rige como problemtico en muchos ejes del presente.
Para qu hacer una historia? El adentrarme en un pasado de la concepcin no
es con el fin de un saber simplemente monogrfico, lo otro acontecido (como lo
expresa Gadamer4), no tiene sentido bajo la clasificacin de los acontecimientos
de otros tiempos, sino que es en la mirada constante de eso otro, que nos es
posible el reconocimiento de nosotros mismos y por ello comprendernos dentro de
nuestros problemas y en general de nuestra vida.
Al enfrentarme con los estudios en relacin con el tema de la violencia, me di
cuenta de la dificultad para poder aprehender y poder analizar a este concepto, ya
que la forma en la que se manifiesta resulta ser de manera muy amplia, es por

4 Reinhart Koselleck y Hans-Georg Gadamer, op. cit, p. 105.

3

esta misma cuestin que comprend que la forma mediante el cual se puede hacer
una investigacin es concretando a este fenmeno en un sujeto que lo expresa.
En el caso particular de esta investigacin ser en una relacin directa con el
Estado5, que si bien no se trata de un sujeto, sino de otro concepto, este ltimo me
da la posibilidad de analizar a la autoridad 6 como ese sujeto que es representante
y actor del Estado.
Cul es el motivo por el que selecciono analizar a la violencia mediante el
Estado? Parto de la idea de Hobbes en la que establece a la naturaleza del ser
humano como conflictiva consigo misma, por lo que existe una necesidad clara por
formar un organismo lo suficientemente fuerte como para controlar y reprimir estos
impulsos thanaticos del hombre. El Estado (mencionado como leviathan 7) es esta
figura atemorizante que nos da esa posibilidad social.
Por otro lado y me parece que con mayor claridad, Weber considera en su escrito
de lo poltico que todo Estado y por consiguiente toda forma poltica, se encuentra
fundamentada en la violencia fsica, esta al ser un elemento constitutivo del
Estado se inserta bajo el discurso de lo legtimo y lo ilegtimo 8. Incluso llega a
afirmar que si solamente existieran configuraciones sociales que ignorasen el
5Me parece necesaria la aclaracin sobre el porqu de mi eleccin de Estado y
no por ejemplo de otro agente en el que se expresa la violencia, por ejemplo el
gobierno. Al estado lo entiendo como el cuerpo jurdico lgico Benjamin.
6 Vase a Gianfranco Pasquino, Nuevo curso de ciencia poltica, Mxico, Fondo
de cultura econmica, 2015.
7Vase a Thomas Hobbes, El leviatn, Mxico, Fondo de cultura econmica,
1940..
4

medio de la violencia habra desaparecido el concepto de Estado y se abra

instaurado lo que en este sentido llamaramos anarqua 9. Es decir que el
concepto de violencia se encontraba relacionado de manera legtima con el de
Estado, incluso era este mismo su elemento definitorio.
Pero a partir de la segunda mitad del XX y de manera especfica con el
establecimiento de la sociedad industrial avanzada, tom fuerza el discurso de la
no violencia y de manera particular en su relacin con la figura de Estado. Por
qu se dio este cambio en la concepcin de la violencia en relacin al Estado?
Qu significa dicha transicin? No es como lo dice Zizek, sospechoso el
capitalismo con cara amigable?
Es as que impulsar una investigacin histrica, conceptual de la violencia,
aseguro puede aclarar muchos problemas que se encuentran relacionados con
este fenmeno y de forma concreta puede dar paso a la comprensin de nuestra
realidad. La relacin que propongo como investigacin entre la violencia y el
Estado supone adentrarme en una reflexin que es de un carcter urgente, se
trata de comprender el significado del discurso de la no violencia y en ese sentido,
la forma en la que configuramos nuestra relacin con el Estado a partir de ella.

8 Segn Walter Benjamin la violencia ejercida por el Estado tiene dos

funciones: creadora del derecho (Estado) y conservadora de l. Bajo esta
dinmica se establece una distincin clara entre la forma legtima de ejercer la
violencia (la cual siempre es por parte del Estado) y las formas ilegtimas, las
cuales el Estado trata de suprimir.
9Max Weber, El poltico y el cientfico, Madrid, 1967, Alianza, p. 83
5

En Mxico la comisin nacional de los derechos humanos (CNDH) pienso, puede

ser ese organismo en el que se manifiesta la transicin por parte del gobierno a un
discurso de la no violencia, fue el 13 de febrero de 1989 que se logr consolidar
en una forma institucional10. Se trata de un rgano institucional desarrollado por el
mismo Estado que tiene como fin atender las quejas en contra de actos u
omisiones de naturaleza administrativa violatorios de Derechos Humanos, por
parte de cualquier autoridad o servidor pblico, con excepcin de los del Poder
Judicial de la Federacin11. No resulta contradictorio el pretendido objetivo de la
CNDH con su limitacin en relacin con el poder judicial?
Por lo que para esta investigacin, las preguntas centrales que darn cuerpo al
proyecto son: Cmo se ha concebido a la violencia de Estado entre 1965 y
2005? Haciendo nfasis en una transicin de la concepcin del Estado como
agente que ejerce la violencia de forma legtima a un concepto de violencia
ilegtima en su ejercicio; Por qu se ha modificado la relacin conceptual? Y por
ltimo Qu significa esa transicin para nuestra articulacin de la relacin
sociedad-Estado?
Estado de la cuestin
Mi inters por la violencia no es en un sentido nico, diversos autores y de
distintas formas han abordado este concepto, y en una mayor cantidad en relacin
10 Antecedentes, CNDH (en lnea), 17/10/2016, disponible en:
http://www.cndh.org.mx/Antecedentes
11 Funciones, CNDH (en lnea) 19/10/2016, disponible en:
http://www.cndh.org.mx/Funciones
6

con el Estado. La mayora de estas obras se insertan en una reflexin de carcter

monogrfico, de manera especfica se han hecho aportaciones de carcter
histrico en relacin con la violencia de Estado en Amrica latina. Autores como
Eugenia Allier

Montao12,

Jos

Woldenberg13,

Pilar

Calveiro14

y Carlos

Montemayor15, al igual que la complicacin de Luis Arriaga Valenzuela y Juan

Mora Heredia16; llevan a cabo investigaciones en las que si bien, sus aportaciones
son muy importantes para el conocimiento de los hechos acontecidos, solo se
centran en una exposicin que d cuenta de la historia en la que el Estado ejerci
la violencia en distintas formas y en distintos sectores. En muchos casos se trata
de transmitir la experiencia que tan solo por dar un ejemplo, tuvieron los
participantes de los movimientos guerrilleros de 1970 en Mxico. El ejercicio que
estos autores desarrollan, no presenta una reflexin de carcter conceptual sobre
la violencia practicada por el Estado y no dan cuenta de la transicin entre la
legitimidad de la violencia y los discursos de la no violencia.

12Eugenia Allier Montao, Las luchas por la memoria en Amrica Latina:

historia reciente y violencia poltica, Mxico, Bonilla Artigas editores:
Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 2015.
13Jos Woldenberg, Violencia y poltica, Mxico, Cal y arena, 1994.
14 Pilar Calveiro, Poltica y/o violencia: una aproximacin a la guerrilla de los
aos 70, Mxico, Norma, 2008.
15 Carlos Montemayor, La violencia de Estado en Mxico: antes y despus de
1968, Mxico, Debate, 2010.
16Luis Arriaga Valenzuela y Juan Mora Heredia (Compiladores), Crisis del
estado en Mxico: violencia poltica y social, Mxico, UAM, 2011.
7

Walter Benjamin en su escrito de juventud llamado: Hacia una crtica de la

violencia17 hace una reflexin entorno del papel que tiene la violencia para el
derecho (sistema lgico del Estado), estableciendo dos funciones: la primera tiene
un sentido creador e instaurador del derecho y la segunda cumple un motivo
conservador del mismo. La funcionalidad que tiene para su instauracin, impulsa
una definicin de lo legtimo (ejercicio violento que solo es hecho por el derecho) y
las formas ilegtimas de expresin, las cuales son todas aquellas que estn
alejadas del sentido conservador. Benjamin aclara que esta dualidad no es casual
si no que el derecho al tener en cuenta que la violencia tiene la potencialidad de
conformar o de transformar la estructura lgica de lo que yo llamara Estado, pone
en marcha una serie de mecanismos para que su ejercicio se vea limitado o de
cierta forma controlado.
En el libro de reflexiones sobre la violencia18 de George Sorel, el autor es un claro
apologista de la violencia, la concibe como una forma en la que se puede eliminar
al parlamentarismo burgus, as que encuentra en el ejercicio de la violencia un
mecanismo para llegar a la verdad del proletariado. El planteamiento de Sorel es a
la vez de cierta forma parecido al de Benjamin, ya que establece a la violencia
como una forma en la que el derecho (en este caso el parlamento burgus) puede
ser modificado y de esta forma echar a andar un movimiento verdaderamente
revolucionario.

17 Walter Benjamin, Hacia una crtica de la violencia, Madrid, Taurus, 1998.

18 George Sorel, Reflexiones sobre la violencia, Buenos Aires, la plyade, 1973.
8

Hannah Arendt19 explica a la violencia como una forma instrumental, en la que es

utilizada como intermediaria entre respectivos fines, este carcter lo que supone
es la necesidad de la justificacin para ejercer la violencia. Toma una postura
contraria a la de Max Weber y no considera a la violencia como el elemento
esencial de los gobiernos, para ella, el poder es el que ocupa el lugar esencial de
los regmenes, Arendt expresa que lo que necesita de justificacin (en este caso la
violencia) no puede considerarse como esencia de algo.
En La violencia y lo sagrado20 de Ren Girard, Se plantea que la violencia es una
necesidad humana, por lo que siempre se encuentra en una continua expresin de
ella. Es como una olla de presin la cual necesita de distintos medios para poder
manifestarse, en este sentido Girard relaciona directamente a lo sagrado (es decir
diversas formas de expresin religiosas como los rituales) como ese elemento de
control y direccin de la violencia, es para l el elemento simblico el que es capaz
de organizar la pulsin violenta del hombre. El problema que expresa, es que con
el desarrollo de la ilustracin y el pensamiento cientfico, el cual se posicion como
la forma de comprensin de lo real dominante, se perdi el elemento simblico
que cumpla la funcin de direccionar las expresiones violentas del hombre,
ocasionando que la violencia se manifestara en una forma ms amplia .

19Hannah Arendt, Sobre la violencia, Madrid, Alianza, 2005.

20Ren Girard, La violencia y lo sagrado, Barcelona, Anagrama, 1995.
9

Slavoj Zizek21 articula una serie de reflexiones en las que a grandes rasgos explica
cmo es que el discurso de la no violencia no es simplemente casual, ya que l
seala al liberalismo poltico como aquel que ha impulsado dicho discurso, el
objetivo dice l, es generar una fascinacin social por la violencia subjetiva (la cual
es expresada solo mediante los mismo factores sociales como lo puede ser el
terrorismo e incluso las matanzas en las escuelas norteamericanas), esto genera
que se desve la mirada de la violencia en la que el mismo grupo liberal participa y
que es propia o est inmersa dentro de la misma lgica del capital.
Por ltimo el filsofo sur coreano Byung-Chul Han en su libro Topologa de la
violencia22 hace una serie de aportaciones que yo considero muy importantes para
mi investigacin. Su ensayo est impregnado por mltiples reflexiones en las que
sobresale su interpretacin psicoanaltica de la violencia, entre ellas trata el tema
de lo poltico retomando a Carl Schmitt, asegurando que la violencia y en trminos
generales el conflicto, son caractersticas existenciales del ser humano. la
existencia poltica no es vegetal, si no bestial. Lo poltico no es reconciliacin y
mediacin, si no ataque y sometimiento. La vida cobra su tensin especficamente
poltica a partir de la lucha real, de esta posibilidad extrema, es decir, de la
violencia23
Hiptesis
21SlavojZizek, Sobre la violencia: seis reflexiones marginales, Buenos aires,
Paidos, 2009.
22Byung-Chul Han, Topologa de la violencia, Barcelona, Herder, 2016.
23Ibidem, p. 71
10

Durante la segunda mitad del siglo XX, en Mxico se transform el concepto de la

violencia ejercida por el Estado, tomando fuerza el de la no violencia. Este cambio
cumple con el objetivo de proteger y conservar las formas violentas en la que el
derecho (visto como un sistema lgico de dominacin) es partcipe, el ejemplo
ms claro es el surgimiento de la CNDH como el organismo de control del poder
de las figuras de gobierno. Esta fractura en la concepcin de la violencia como el
elemento definidor y por lo tanto legtimo del derecho, ocasion que se
descentralizara el ejercicio de la violencia por parte de los gobiernos, generando
una atomizacin de las expresiones violentas en la sociedad.
Objetivos
Objetivo general: Dar cuenta del cambio conceptual de la violencia como ejercicio
fundamental y definidor del Estado en Mxico durante la segunda mitad del siglo
XX.
Objetivo particular: Desglosar el concepto de violencia como instrumento que da
origen al Estado.
Objetivo particular: explicar el significado de la apropiacin del discurso de la no
violencia por parte de los gobiernos mexicanos durante el periodo sealado.
Objetivo particular: exponer las formas u organismos del Estado en las que el
discurso de la no violencia opera, esto es dar cuenta del establecimiento de ese
discurso en el terreno lo social.
Metodologa

11

La forma por la cual llevar mi investigacin, ser mediante la historia conceptual.

He decidido basarme en esta metodologa, porque me permite profundizar y llevar
a otro nivel de anlisis el tema de la violencia de estado en Mxico. Como lo
expuse en el estado de la cuestin, la mayora de las investigaciones que se han
hecho sobre el tema (particularmente en casos latinoamericanos) tienen un
sentido monogrfico, el cual se puede empalmar a una historia social, que le da un
peso fundamental a lo acontecido.
Seala Koselleck que el mtodo de la Begriffsgeschichte o historia conceptual,
consiste en una relacin entre los estudio sincrnicos (mismos que estaran
representados por el presente de lo acontecido) y los diacrnicos, estos ltimos
tienen el objetivo de analizar las estructuras que dan sentido a determinado
momento y las cuales tienen una temporalidad larga. Esta relacin consiste en
encontrar las fracturas en las cuales las estructuras tienen un cambio, se trata de
explicar en un terreno concreto los cambios que solo se manifiestan en un largo
periodo, con un objetivo claro: someter a anlisis a los conceptos que conforman
la histrica24 y comprender las estructuras que definen a la realidad y las cuales
condicionan un horizonte de expectativa. A grandes rasgos, la manera en la que
se procede para hacer esto es mediante la accin de medir y estudiar esta
diferencia o convergencia entre conceptos antiguos y categoras actuales del
conocimiento25.
24Koselleck la seala como la doctrina de las condiciones de posibilidad de
historias, ReinhartKoselleck y Hans-Georg Gadamer, Historia y hermenutica,
Barcelona, Paidos, 1997
25Ibidem, p. 22
12

Sobre la forma en la que relacionar este mtodo con mi investigacin, ser la

siguiente: pienso que mi anlisis estar dividido en tres niveles, el primero consta
del estudio de los textos escritos en Mxico (pensando especficamente en la
produccin acadmica) durante la segunda mitad del siglo XX que hagan
reflexiones en relacin con la violencia de Estado 26; el segundo nivel se trata de
desglosar el concepto de violencia ejercida por el Estado (partiendo en que este
mismo es la parte diacrnica de la investigacin), el cual al tratarse de un
elemento propiamente definitorio <<como lo sealara Weber>>, la forma en la
que puedo aprehenderlo es mediante las modificaciones o mantenimiento de los
artculos constitucionales que hagan referencia a la legitimidad de la fuerza del
Estado27; y por ltimo investigar sobre los organismos del mismo Estado (como lo
pueden ser las instituciones) en el que se pueda apreciar la fractura de la
estructura y se exprese el discurso de la no violencia.
ndice Tentativo
1. La violencia como elemento definidor del Estado
1.1 la instauracin del derecho
1.2 legalidad de la violencia
1.3 monopolio de la violencia
2. fractura de la estructura del Estado en Mxico y el discurso de la no
violencia

26En este nivel llevar a anlisis las referencias de estudios acadmicos sobre
le tema, ya que es en este punto que la produccin de conceptos o en este
caso, las fracturas o modificaciones dentro de la estructura que voy a analizar
pueden ser ms notorias.
27En este punto tengo contemplado que es en los debates parlamentarios en
la que puedo encontrar expresiones sobre el tema.
13

2.1 1968, 1971 y guerra sucia: la experiencia de la ilegitimidad de la

violencia de Estado
2.2 apropiacin del discurso de la no violencia en el Estado.
3. significado de la no violencia
3.1 expresiones concretas en organismos institucionales
3.2 reconfiguracin semntica del Estado
Cronograma de actividades
Noviembre 2016

Diciembre 2016

Enero 2017

Febrero 2017

Entrega final del

proyecto de
investigacin.
Lectura profunda
de Historias de
conceptos de
Koselleck.

Acercamiento a
debates
parlamentarios de
1965 a 1970

Lectura de
Hobbes y Carl
Schmitt

Lectura minuciosa
de Max Weber.
bsqueda y
lectura de
producciones
acadmicas
hechas entre
1965 y 1980 en
referencia a la
violencia de
Estado

Marzo 2017

Abril 2017

Mayo 2017

Junio 2017

Redaccin de
apartado no. 1
.Lectura de Zizek
y Gadamer, La
historia del
concepto como
filosofa en
Verdad y Mtodo.

Investigacin
sobre la forma y
el proceso de
creacin de la
CNDH.

Bsqueda de
discursos polticos
que den cuenta
de los fenmenos
sociales de 1968
y 1971. Lectura
de M. Richter,
Conceptual
history and
political theory

Lectura de la
constitucin
Comentada en
bsqueda de las
modificaciones
constitucionales
sobre los artculos
que definen la
fuerza, as como
la legitimidad del
Estado.

Julio 2017

Agosto 2017

Septiembre 2017

Octubre 2017

Redaccin de
captulo 2.
Revisin y
reformulacin del
captulo 1.
Relectura de
Koselleck

Lectura de F.
Vallespin, Historia
de la teora
poltica.
Investigacin en
la biblioteca de la
cmara legislativa

Revisin del
captulo 2 y
reformulacin del
mismo. Segunda
lectura de la
constitucin
comentada.

Redaccin del
captulo 3.
Bsqueda del
inicio de la
referencia del
movimiento del
68 como ejemplo
de la violencia de
Estado en un
nivel educativo

14

(temas en libros
de historia de la
SEP)

Noviembre 2017

Diciembre 2017

Enero 2018

Febrero 2018

Formulacin de
las conclusiones y
revisin del
captulo 3.

Entrega de la
primera versin
de tesis al asesor
y sinodales.
Reformulacin de
los errores
sealados

Formulacin final
de la
introduccin.
Entrega final del
proyecto.

Examen
profesional

Bibliografa
Fuentes primarias:
*Constitucin poltica de los Estados Unidos Mexicanos: comentada y concordada
*Publicaciones en el diario oficial de la nacin
*Producciones intelectuales del periodo que hagan referencia a la violencia de
Estado.
*Discursos polticos en el periodo sealado
Fuentes secundarias:
Allier Montao, Eugenia, Las luchas por la memoria en Amrica Latina: historia
reciente y violencia poltica, Mxico, Bonilla Artigas editores: Universidad Nacional
Autnoma de Mxico, 2015

Arendt, Hannah, Sobre la violencia, Madrid, Alianza, 2005.

15

Arriaga Valenzuela, Luis y Mora Heredia, Juan (Compiladores), Crisis del estado
en Mxico: violencia poltica y social, Mxico, UAM, 2011.
Benjamin, Walter , Hacia una crtica de la violencia, Madrid, Taurus, 1998.
Byung-Chul Han, Topologa de la violencia, Barcelona, Herder, 2016.
Calveiro, Pilar, Poltica y/o violencia: una aproximacin a la guerrilla de los aos
70, Mxico, Norma, 2008.
Hobbes, Thomas, El leviatn, Mxico, Fondo de cultura econmica, 1940.
Gadamer, H. G, Verdad y Mtodo, Salamanca, Sgueme, 1998.
Girard Ren, La violencia y lo sagrado, Barcelona, Anagrama, 1995.
Montemayor, Carlos, La violencia de Estado en Mxico: antes y despus de 1968,
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Pasquino, Gianfranco, Nuevo curso de ciencia poltica, Mxico, Fondo de cultura
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Richter, Melvin, The history of political and social concepts, New York, Oxford
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Sorel, George, Reflexiones sobre la violencia, Buenos Aires, la plyade, 1973.
Schmitt, Carl, El concepto de lo poltico, Madrid, Alianza, 1991.
Vallespn, Fernando, Historia de la teora poltica, Madrid, Alianza, 2002.
Weber, Max, El poltico y el cientfico, Madrid, 1967, Alianza,
16

Woldenberg, Jos, Violencia y poltica, Mxico, Cal y arena, 1994.

Koselleck, Reinhart y Gadamer, Hans-Georg, Historia y hermenutica, Barcelona,
Paidos, 1997
Koselleck, Reinhart, Historias de conceptos: estudios sobre semntica y
pragmtica del lenguaje poltico social, Madrid, Trotta, 2012.
Zizek, Slavoj, Sobre la violencia: seis reflexiones marginales, Buenos aires,
Paidos, 2009.

17