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V O lU M t 2

VOLUME

Copyright 2013
Editora Crist Evanglica

diretor
Abimael de Souza

I a reimpresso, 2014
Todos os direitos nacionais e internacionais desta
edio reservados.

consultor
John D. Barnett

Nenhuma parte desta edio pode ser utilizada


ou reproduzida - em qualquer meio ou forma,
seja mecnico ou eletrnico, fotocpia, gravao,
etc. - nem apropriada ou estocada em sistema

editor

de banco de dados, sem a expressa autoriza

Jos Humberto de Oliveira

o da Editora Crist Evanglica (lei n 9.610


de 19/02/1998), salvo em breves citaes, com
indicao da fonte.

editor assistente
Andr de Souza Lima

assistentes editoriais
Dionatan Cardoso
Eliane Vieira Maciel
As citaes bblicas foram extradas da verso

Isabel Cristina D. Costa

Almeida Revista e Atualizada (ARA), 2a edio

Regina Okamura

(Sociedade Bblica do Brasil), exceto indicaes

Selma Dias Alves

de outras verses.

autores
Jos Humberto de Oliveira
Vanderli Lima Carreiro

Editora filiada

revisor

Associao de Editores Cristos

Aydano Barreto Carleial

projeto grfico
Patrcia Pereira Silva

editora

CristEvanglica

diagramador
Raphael Takamatsu

Rua Goinia, 294 - Parque Industrial


12235-625 So Jos dos Campos-SP
comercial@editoracristaevangelica.com.br
www.editoracristaevangelica.com.br

capa

Telefax: (12)3202-1700

Andr de Sousa Jr.

.YCARTAS
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U 3s

C O R IN T IO S

VOLUME 2

Esta revista completa as Cartas aos Corntios. No volume 1, estudamos os captulos 1 a 11 de


lCorntios. Agora, estudaremos os captulos 12 a 16 de lC orntioseos 13 captulos de 2Corntios.
1Corntios 12-16. Sete lies so dedicadas a esses importantssimos captulos do Novo
Testamento. Ao tratar sobre os dons espirituais, o apstolo Paulo no queria que a igreja de Co
rinto fosse "ignorante" (1 Co 12.1), isto , desejava que ela tivesse os conhecimentos necessrios.
Entre os captulos sobre dons e culto pblico, h o incomparvel e insupervel captulo sobre
o amor (lC o 13), no qual o apstolo coloca o ponto de equilbrio e a verdadeira motivao na
prtica dos dons.
A ressurreio de Cristo e a dos filhos de Deus ocupa 58 versculos do captulo 15. Howard Marshall lembrou que nenhuma outra epstola discute to completamente a questo da
ressurreio ( Teologia do Novo Testamento, Vida Nova, p.243). E nesse importante captulo que
encontramos um dos mais preciosos versculos para a vida crist: "Se a nossa esperana em Cristo
se limita apenas a esta vida, somos os mais infelizes de todos os homens" (lC o 15.19).
2Corntos. O autor das lies resume assim: Em tom extremamente pessoal, 2Corntios
revela o tremendo entusiasmo do apstolo pela obra do Senhor e, ao mesmo tempo, o intenso
sofrimento que suportou. Nela tambm percebemos a indignao com a qual ele respondeu
aos seus crticos inescrupulosos. Os comentaristas dividem a carta em duas partes principais.
Captulos 1-9 - preparam o caminho para uma futura visita de Paulo, explicando os eventos
que envolveram uma pessoa que tinha ofendido o apstolo (2C o 2 .5 -1 1).
Captulos 10-13 - defendem a autoridade apostlica de Paulo desmascarando os falsos
apstolos que procuravam denegrir o seu ministrio (2C o 11.12-15).
As duas revistas foram escritas pelo pastor Vanderli Lima Carreiro, ministro da Igreja Evan
glica Congregacional, bacharel em teologia e letras, e mestre em teologia. Foi durante muitos
anos diretor e professor do Seminrio Teolgico Congregacional do Rio de Janeiro e presidente
da Unio das Igrejas Evanglicas Congregacionais do Brasil. Pastoreou vrias igrejas em So
Paulo e no Estado do Rio de Janeiro. Atualmente pastor da Igreja Evanglica Congregacional
Pontessorense, em Ponte do Sor, Portugal.
Temos certeza de que estes estudos sero uma bno para voc e sua igreja.
Jos Humberto de Oliveira

Recomendamos os seguintes livros:


2 C o rn tio s, in trod u o e co m en t rio . Colin Cruse, Edies Vida Nova.
2 C o rn tio s. Hernandes Dias Lopes, Editora Hagnos.
Cartas aos C o rn tio s. Werner de Boor, Editora Esperana.
C o m en trio b b lico popular. William MacDonald, Editora Mundo Cristo.

ndice
Introduo aos
d o n s espirituais

06

D o n s espirituais
sem controvrsias

10

U nidade e diversidade
na prtica dos d o n s ...

15

O cam inho
sobrem odo excelente

18

Lnguas, profecias
e ordem no culto ...

24

A ressurreio,
de Cristo e a nossa

30

Uma igreja
responsvel

36

C onsolo e
reparao

42

M uito mais
g lo rio so !...................................

48

Um tesouro para
levar e d istrib u ir........................

54

0 ministrio e o
ministro da reconciliao............

59

Pedido e exortao
de quem a m a ............................

54

0 dever e o prazer
de contribuir....... ......................

69

fi

Ministrio,
~uma guerra esp iritual..................

75

Paulo e os
falsos a p s to lo s .........................

80

O espinho que incom oda


e a graa que b a sta .....................

86

Questes finais
saudao e b n o ................ ....

91

itm

1Corntios

Introduo aos
dons espirituais
PrJ o s Hum berto d e Oliveira
EUSEKURENBINA/SHTTERSTOCK

texto bsico

1Corntios 12.1-3

leia a Bblia diariamente

texto devocional

Romanos 12.1-8

K o 12.1-11

versculo-chave

1Corntios 12.1

1 Co 12.12-31

"A respeito d os d on s espirituais, no quero, irmos, que sejais ignorantes."

ICo 13.1-13
Rm 12.1-8

alvo da lio

Rm 12.9-21

Ao estudar esta lio, voc entender a importncia de conhecer o que


a Bblia diz sobre os dons espirituais para o prprio amadurecimento e a
edificao da igreja.

Ef 4.7-16
Ef 2.19-22

Introduo
Diz a sabedoria popular que me

literalmente quer dizer presente ofe

lhor a gente no ficar sabendo de certos

recido de boa vontade. Palavras que

fatos. E uma espcie de "ignorncia

se formam da raiz grega char indicam

que traz felicidade. Todavia, quanto

coisas que produzem bem-estar.

aos dons espirituais, o apstolo Paulo


declarou com todas as letras: "no quero,

irmos, que sejais ignorantes (lC o 12.1).

O apstolo Paulo chama de charism a um re v estim e n to esp iritu al

No ter o conhecimento adequado

servio no reino de Deus. Ele usa esse

especial para a vida da comunidade e o


quanto aos dons altamente prejudicial

termo 16 vezes nas epstolas.

sade espiritual da igreja. Ignorar o


assunto ou ter viso distorcida dele pro
porciona diviso e escndalo no corpo

Ento, h um engano quando


algum diz: aquela igreja uma bn

de Cristo. Por isso, esta lio prepa

o, mas o problema so os dons. O

ratria para as seguintes, e algumas

problema o mau uso dos dons, por

! perguntas precisam ser respondidas.

que o dom que vem de Deus produz


bem-estar na comunidade.

I. Que significa
a palavra "dom"?

1Corntios para hoje


Por que muitos pastores e igrejas prefe

Ao entendermos o significado da
palavra dom, muitas coisas j podem
ficar esclarecidas. Do grego charisma,

mim

rem no falar nem pregar sobre os dons


espirituais?

IV. Todos os dons


so miraculosos?

II. Quem o
autor dos dons?

O que chamamos de miraculosos" ?


Ou melhor, que um milagre? A de
finio simples que milagre algo
que contraria a ordem estabelecida da
natureza. O que comum no pode
ser miraculoso.

Outra ignorncia quanto aos dons


pensar que somente o Esprito Santo
est envolvido. Leia ICorntios 12.4-6.
Percebeu como toda a Trindade
est envolvida nos dons? Alm disso,
em Romanos 12.6-8 entendemos que

impressionante com o as pes


soas tm a tendncia de associar Deus
com o miraculoso, e achar que tudo
o que comum no pode ser divino.
Grande engano! Pense comigo: o que
h de sobrenatural no exerccio do
dom de misericrdia, de aconselha
mento, de ensino, de contribuio,
de socorro? Nada, no verdade?
Mas a Bblia diz que eles s existem
porque Deus os concede aos homens
(Rn^ 12.6-8; IC o 12.28-30).

o autor Deus, o Pai; Efsios 4.11 diz


que o prprio Senhor Jesus Cristo
Q uem conced e dons; e IC o rn tio s
12.8-10 menciona ser o Esprito Santo
Quem distribui os dons.
ICorntios para hoje

Voc acredita que D eus daria algu m dom


que no produ zisse edificao e bem -estar

na igreja?

Cuidado para que uma ao direta


da mo de Deus no passe desperce

III. Quantos dons existem?

bida diante de seus olhos som ente


porque voc no viu algo miraculoso

Ao ouvir a palavra dons, muitos

nela! Releia a experincia de Elias em

s a associam a curas, lnguas e profe

IR eis 19.9-15.

cias. Mas h pelo menos 21 dons m en


cionados no Novo Testamento (leia

No negamos o Deus de milagres,

os dons m encionados em Rom anos

mas advertim os sobre o perigo de

12.6-8; IC orntios 12.8-10 e Efsios

achar que tudo o que sobrenatural

4 .1 1 ), e os estudiosos tm afirmado
que essa lista no exaustiva, ou seja,

divino, e que um dom comum no


venha de Deus.

pode haver outros dons que no este


jam mencionados na Bblia.

IC orn tios para hoje

ICorntios para hoj

Por que tem os a tendncia de achar que


C o m o voc valoriza a variedade de d o n s

Deus no est presente em coisas sim ples

que D eus deu igreja?

e naturais?

V. Todos os d o n s
so d a d o s hoje?

distintivo, que consistia nos doze (in


clusive Matias, que substituiu Judas);
Paulo e Tiago, irmo do Senhor. Foram

Cremos na contemporaneidade
de todos os dons. Entretanto, preci

pessoalmente escolhidos e autorizados

samos analisar se os profetas e os

nhas oculares do Senhor ressurreto

apstolos ainda so dons dados hoje.

(A t 1 .2 1 -2 2 ; 1 0 .4 0 - 4 1 ; IC o 9 .1 ;

1.

Profetas

sentido que Paulo est usando a pala

E im portante no confundir o

vra "apstolos" aqui, pois se coloca em

profeta com aquele que tem o dom de

primeiro lugar na sua lista, assim como

profecia, que ser estudado na lio

faz tambm em IC orntios 12.28, e

2. Os profetas aqui so aqueles do

assim que at ento tem usado a palavra

Antigo Testamento que eram instru

em suas cartas, referindo-se a si mesmo

mentos da revelao direta das palavras

( E f 1.1; IC o 1.1; etc.) e aos seus cole

de Deus e que, por isso, pronunciavam

gas apstolos como o fundamento da

as prprias palavras de Deus ( x 4 .1 2 ;

igreja e os meios da revelao crist


( E f 2.20 e 3.2-6).

por Jesus, e tinham que ser testemu

15.8-9; Lc 6 .1 2 -1 6 ). Deve ser nesse

7 .1 -2 ; Jr 1.9). Palavras essas que se


tornaram texto cannico, palavras
inspiradas por Deus (2Tm 3.16).

Em Efsios 2.20, o apstolo Pau


lo afirma que a igreja est edificada

E o que dizer dos que so chama

sobre o fundamento dos apstolos

dos profetas nas pginas do Novo

e profetas (leia tam bm E f 3.5; 4.11

Testam ento? gabo um exemplo,


registrado em Atos 21.10-11. Mas

e IC o 12.28). O conhecimento sim


ples, bsico ou elementar de constru

algum que tinha o dom de p ro fe

o civil suficiente para se afirmar

cia, pois seu feito foi predizer, pela

que no se mexe no alicerce ou no

ao do Esprito Santo, um evento

fundamento depois que a estrutura

futuro, sem alterar o contedo das


Escrituras.

superior j foi construda. A conclu


so esta: hoje, com o o alicerce j
est pronto, no precisamos mais de

Apstolos

apstolos e profetas, no sentido que

John Stott, em seu livro Batismo

acabamos de estudar. Temos a reve

e Plenitude do Esprito Santo (Edies

lao com pleta nas Sagradas Letras

V ida Nova, p .1 0 4 - 1 0 5 ), ressalta o

(2T m 3.15-17).

2.

principal uso da palavra apstolo no

IC orntios para hoje

Novo Testamento.
Se voc discorda do que foi estudado sobre

Os ap stolos de C risto fo r
mavam um grupo muito pequeno e

profetas e apstolos, justifique biblicamente


o se u pon to de vista.

VI. A quem e para que os


dons so dados?

1Corntios para hoi


Tem os autorizao da Escritura para dese
jar e buscar d o n s espirituais? C o m o voc

1.

A quem

interpreta 1 Corntios 12.3 1 ?

Um texto bblico responde: A

manifestao do Esprito concedida a


cada um ( lC o 12.7).A com parao

VIII. Uma pessoa pode


receber vrios dons?

com o corpo humano, isto , um corpo,


mas muitos membros e cada um tem a
sua funo ( lC o 12.11-14).

2.

Sim. O prprio Paulo um exem


plo (lC o 7.7; 14.18; 2 T m l.ll) .E o q u e
voc precisa fazer para receber vrios

Para que
"... visando a um fim proveitoso"

dons? Nada. Acabamos de aprender que

( l C o 1 2 .7 ). A Nova Traduo na
Linguagem de Hoje traduziu para o

os dons so distribudos conforme a gra

bem de todos.

quem Ele quiser. Se algum recebe mais

a e a vontade de Deus. Ento, Deus d a


de um dom, porque vai precisar para
exercer seu ministrio no reino de Deus.

1Corntios parahoi
H

1Corntios para hoje

C o m o voc acha que pode ajudar sua igreja

Q u an tas p e sso a s voc conhece que p o s

no uso do dom que Deus lhe de u ?

suem vrios d o n s ? Tem certeza de que so


d a d o s por D e u s?

VII. De onde eles vm?


Concluso
1. D a graa de Deus (Rm 12.6)

Entre os captulos 12 e 14 de
1 Corntios, o Esprito Santo dirigiu o

2. Da vontade soberana de Deus

apstolo Paulo a colocar o ponto de

( lC o 12.11)

equilbrio no uso dos dons: o amor. E


a importncia do amor no pode ser

Se graa, ento, no h m

esquecida pela igreja do Senhor Jesus

rito humano. E o Esprito distribui

Cristo (lC o 13.1-3). O amor no um

como lhe apraz", ou, como est lite

dom espiritual. Na verdade, o amor um

ralmente no texto grego conform e


Ele quer.

mandamento ( jo 15.12), e os dons de


vem ser exercidos motivados pelo amor.

D o n s espirituais,
sem controvrsias
Pr.Vanderli Lima Carreiro
VLUE/SHUTTERSTOCK

texto bsico

1Corntios 12.1-11

texto devocional

1Pedro 4.7-11

versculo-chave

1Corntios 12.7

leia a Bblia diariamente


ICo 12.1-7
1Co 12.8-11
Ef 4.7-16

"A manifestao d o Esprito concedida a cada um visando a um fim


proveitoso"

ICo 12.12-26

alvo da lico

1Co 12.27-31

A o estudar esta lio, voc descobrir qual a verdadeira fonte e o signi


ficado dos dons espirituais descrito em 1Corntios 12.

Jr 1.4-10
f2 3 |

Rm 12.3-10

Introduo
Os captulos 1 2 ,1 3 e 14 formam
um a nica seco , cu jo p rin cip al

corntios era exatam ente a falta de


discernimento.

assunto o uso dos dons espirituais.


O primeiro desses captulos traz uma
discusso a respeito dos dons (charis

1.

preciso saber!
(IC o 12.1)

m ata); o segundo apresenta o cami

Paulo recomenda que bom saber

nho sobremodo excelente que deve

a respeito dos dons. Embora no conste

ser seguido pelos crentes espirituais; o


terceiro discute dois dons especficos.

a palavra dons no original, o contexto


indica que a eles que se refere. O

O estudo de h o je apenas sobre o

apstolo ajuda-nos a sair da ignorncia

captulo 12.1-11.

e orienta-nos a lidar com a presena e o


possvel mau uso dos dons espirituais.

I. Dons espirituais - falsos


ou verdadeiros?

Que so dons espirituais? So


atributos especiais, dados pelo Espri

(1 Co 12.1-3)

to a cada membro do Corpo, para uso


no Corpo. So gratuitos e imerecidos,

Nas comunidades crists, o falso

concedidos aos crentes sem trabalho

e o verdadeiro coexistem , quer em

pessoal nem merecimento, e oriundos

relao doutrina quer em relao s

da graa de Deus. Nunca podem ser

prticas cultuais. Uma das evidncias

galgados ou obtidos pelo esforo do

da imaturidade espiritual dos cristos

prprio homem.

. io

2.

b.

A fonte dos falsos dons

O Esprito de Deus, porm, dirige

(1Co 12.2)

os hom ens a confessarem que

A p rin cip al caracterstica das

Jesus o Senhor. Sob a Sua influ

religies pags era a idolatria. Assim,


os corntios, antes de serem salvos,

podem ser ditas com plenitude de

foram prisioneiros de Satans e da sua

significado. O verdadeiro cristo

ncia, tais palavras de confisso

prpria natureza pecaminosa, e arras

descobre que est sob o senhorio

tados idolatria. No contexto pago

de Cristo quando o Esprito age

de Corinto, existiam as religies gregas

no seu corao.

de mistrio, nas quais se dava nfase s


experincias espirituais. Os adoradores

A verdadeira espiritualidade no

pagos eram guiados por algum tipo de

conduz a pessoa a um xtase, ao indivi

fora sobrenatural ou demonaca a um

dualismo ou a outro mundo, mas para

estado de transe ou xtase, ou a alguma

dentro da vida da igreja, numa expresso

atitude estranha, que associavam ao

do com prom isso pessoal com Jesus

poder de um deus, e que autenticava a

como Senhor e com o Seu corpo aqui

sua alegada divindade. Mas tais dolos,

na terra (Prior, p.208).

diz Paulo, so impotentes - "mudos"

r n 'nr.r. ffM

(SI 115.5) - em comparao verdade

Voc tem co n scincia de q u a is s o se us

emjesus. Os dolos atraem os seus devo

d o n s ? 0 que vai fazer para coloc-los em

tos, mas no tm mensagem a dar. Paulo

prtica em fav o r da igreja de C risto ? Se

fez essa referncia ao tempo de outrora

airida no tem, o que vai fazer para d esco

para ajudar os corntios a discernirem

brir o s d o n s que o Senhor j lhe conced e u?

entre o falso e o verdadeiro dom.

3.

II. A diversidade e a
finalidade dos dons

O teste dos dons espirituais


(1Co 12.3)

(1 Co 12.4-7)

Paulo apresenta dois princpios,


um negativo e outro positivo, para

O Esprito Santo capacita a igreja a

testar a validade dos dons e o seu uso.

demonstrar a presena de Jesus no mun


a.

Provavelm ente tenha sado da

do de vrias maneiras, por intermdio de

boca de um corntio (no cristo),

cada um dos seus membros, mas sempre

em xtase, a palavra "antema,

apontando para Jesus como Senhor.

num a refern cia a Jesu s. Isso

1.

implicava a negao do Seu se

A diversidade
(1 Co 12.4-6)

nhorio. Era o mesmo que afirmar


que Jesus foi rejeitado pelo Pai.
Tal afirmao no procedia do

a.

H uma diversidade de dons -

charismata" ( lC o 12.4). Paulo

Esprito de Deus.

li

III. A variedade dos dons


espirituais

escreveu a Tim teo dizendo que


reavivasse o charisma de Deus

(1 Co 12.8-11)

que havia nele (2Tm 1.6). Pedro


pediu aos seus leitores que ser
vissem uns aos outros, cada um

Fixarem os a ateno nos dons

conforme o charisma que recebeu"

que aparecem na lista prim ria de

( lP e 4 .1 0 ).

1 C orntios 12. Juntarem os os dons


em trs grupos, atribuindo-lhes uma

b.

H tambm diversidade nos servi

classificao, para facilitar o estudo.

os (lC o 12.5), ou seja, na manei

1.

ra de servir ao nico Senhor, que

Os dons do raciocnio
(1Co 12.8,10)

Cristo, o qual capacita o cristo a


realizar a obra (E f 4.7-14).

So os dons que, para desempe


nho eficaz, exigem particularmente o

H ainda diversidade nas realiza

emprego da mente.

es, isto , as atividades so ml


tiplas. Mas um e o mesmo Deus

2.

a.

0 dom da palavra da sabedoria

opera todas as coisas no interior

(10)12.8) - No dom da sabedoria

de todos os homens.

(Tg 1.5), mas dom da palavra


da sabedoria". a capacidade

A finalidade

especial que Deus agracia a cer

(1 Co 12.7)

tos membros do corpo de Cristo

A luz do conceito de dons espi

para que recebam discernimento

rituais, apresentado anteriormente, j

de como o conhecim ento dado

pudemos perceber a sua finalidade -

pode ser mais bem aplicado s

"visando a umfim proveitoso. Um dom

necessidades especficas que vo

espiritual o instrumento concedido

surgindo na igreja.

a cada um pelo Esprito Santo, a fim


de que sirva a todo o corpo. Deve ser

b.

considerado como o meio usado por

0 dom da palavra do conhecimento


(ICo 12.8) - Esse dom gmeo

Deus para realizar o Seu trabalho pela

do dom da palavra da sabedo

ao dos Seus filhos.

ria. O conhecim ento tem a ver


com a d escoberta da verdade,

1Corntios para hoje

enquanto a sabedoria tem a ver


com a aplicao da verdade

C o m o os prin cp io s da dive rsid ade e da

vida. Como ambos so palavra,

finalidade podem ser u sa d o s para avaliar

somente se manifestam quando

o uso dos dons na igreja por parte de seus


m e m b ros? Com o voc pod e us-lo s para

uma mensagem comunicada.

avaliar o u so que tem feito do s seus d o n s ?

E, pois, a capacidade especial


dada a certos membros do corpo
12

de Cristo, para que descubram,


acumulem, analisem e esclaream

apenas a alguns crentes. Define-se


este como a certeza absoluta de

informaes e ideias pertinentes

que Deus pode fazer at as coisas

ao crescim ento e ao bem -estar

para as quais no h promessas

dos membros da igreja, mediante

especficas na Sua Palavra.

o estudo da Palavra, sob a orien


tao do Esprito.

b.

Os dons de curar (IC o 12.9) -

a trad u o lite ra l da e x p res


c.

so q u e a p a r e c e n o te x to

0 dom do discernimento de espritos


(1 Co 12.10) - Todo crente precisa

( IC o 1 2.9 ,2 8 ,3 0 ). Paulo ensina

ser capaz de distinguir entre o

que Deus pode curar as mais va

bem e o mal, entre o certo e o

riadas doenas, usando homens,

errado (H b 5 .1 4 ). D eve tam

escolhidos dentre os mem bros

bm saber distinguir os espritos

do Corpo, como veculos da Sua

( l jo 4.1), para no se deixar atrair

graa e Seu Poder.

pelos falsos profetas. Entretanto,


alm disso, h crentes aos quais

c.

0 dom de operaes de m ilagres

D eus d o dom esp iritu al do

(IC o 12.10) - a traduo da

discernimento de espritos, que

expresso grega energemata dyna-

a capacidade especial de saber,

meon, que pode ser traduzida por

com segurana, se determinado

poderes milagrosos. Ao us-la,

com p ortam ento, que se apre

Paulo tem em vista o poder de

senta como oriundo de Deus, ,

. operar todo o tipo de milagres,

na realidade, divino, humano, ou

alm de simples curas, em respos

satnico.

ta s necessidades de diferentes
situaes nas quais o cristo pode

2.

Os dons de ao

ser colocado. tambm chamado

(1 Co 12.9-10)

de dom de sinais ( jo 2 .1 1 ) ou
de "sinais e prodgios ( To 4 .4 8 ;

So os relacionados com uma

At 5.12; 15.12).

atitu d e p o r p arte daquele que os


desempenha.

3.
a.

Os dons de expresso
(IC o 12.10)

0 dom da f (ICo 12.9) - H a f

salvadora (E f 2 .8 ); a f que o

Os dons que assim classificamos

desem penho da confiana em

tm relao direta com o discurso.

D eus durante a vida crist, a


fidelidade, que vem como fruto

a.

Dom de profecia - A palavra pro

do Esprito e deve ser parte do

fecia vem do grego e significa

carter do cristo (G1 5 .2 2 ); e

a proclam ao do pensam ento

o dom da f, que concedido

e do co n se lh o de D eus, para
13

denunciar e condenar o pecado,

manifestado na igreja onde es

edificar, co n fo rtar e animar o

tejam presentes pessoas que no

Seu povo. Sendo assim, pode-se

entendem a lngua falada, ento

dizer que o possuidor desse dom


poderosamente motivado por

Deus concede tambm o dom da

Deus a ser o Seu porta-voz (ou

sejam edificados.

interpretao, a fim de que todos

pregador), a fim de suprir neces


sidades espirituais de pessoas ou

A distribuio dos dons est nas

grupos, dentro ou fora da igreja.

mos do Esprito, que a realiza como

O profeta tom a a iniciativa de

L he apraz. E le no exclui nenhum

confrontar as pessoas com a ver

membro das Suas ddivas, mas a deci

dade de Deus em determinadas

so sobre o dom que ser concedido, a

situaes, e o faz com autoridade

pessoa que vai receb-lo e o momento

e austeridade ( x 4 .1 2 ; 7 .1 -2 ;

adequado so da Sua com petncia


( lC o 12.11).

Jr 1.4-10; 23.16 -2 8 ).
b.

ICorntios para hoj

Dom de variedade de ln g u a s -

Certamente que o conceito desse

A grade a a D e us porque Ele concede dons

dom depende da corrente adota

igreja. Encoraje pelo m enos dois colegas

da. Uma corrente defende que

da classe a descobrirem os d o n s deles e os

a capacidade especial, concedida

colocarem a servio da igreja local.

por Deus a certos membros do


corpo de Cristo, para falarem em

Concluso

um idioma que nunca aprende


ram afim de transmitirem alguma
mensagem urgente de Deus a uma

Voc se identificou com um des

ou mais pessoas. Outra corrente

ses dons? Converse com o seu pastor

d efende que se trata de uma

a respeito de como desenvolv-lo, com

lngua ininteligvel (uma lngua

vistas a um fim proveitoso.

estranha e no estrangeira). No
captulo 14, o apstolo Paulo

Som ente quando igreja est

discute a relao desse dom com

plenamente submissa orientao do

o de profecia.

Esprito que Deus faz surgir, no seu

Dom de interpretao de lnguas -

imprescindveis para a implantao e

Se o dom de variedade de lnguas

desenvolvimento do reino de Deus.

seio, as pessoas dotadas com os dons


c.

14

Unidade e diversidade,
na prtica dos dons
Pr.Vanderli Lima Carreiro
ELENA SCHWEITZER/SHUTTERSTOCK

texto bsico

1Corntios 12.12-31

texto devocional

Filipenses 2.1-11

1Corntios 12.24-25

versculo-chave

leia a Bblia diariamente

"Deus coordenou o corpo, concedendo muito mais honra quilo que menos
tinha, para que no haja diviso no corpo; pelo contrrio, cooperem os
membros, com igual cuidado, em favor uns d os outros"

A o estudar esta lio, voc compreender que, na prtica dos dons, sua
igreja deve aprender que a unidade se realiza na diversidade.

Jo 17.1-26
Rm 12.9-21
IC o 3.1-9

[ J 3

ICo 12.12-26

Q 2U

ICo 12.27-31

E 3 I

Ef 4.1-6

1233

S1133.1-3

Introduo
Em 1 Corntios 12.12-31 a palavra

Quem introduz (batiza) os mem

corpo aparece 17 vezes. Significa

bros no Corpo o Esprito (IC o 12.13).

que Paulo usa o corpo humano como

As expresses contidas nesse versculo

uma analogia para falar da unidade da

referem-se a uma nica experincia na

igreja. Ele explica e ilustra a natureza e

vida do cristo. Por meio dessa expe

o valor da unidade da igreja, e tambm

rincia que os pagos, sem distino

a importncia da diversidade como um

de raa ou posio social, so transfor

fator-chave para essa unidade.

mados em cristos, introduzidos ou


iniciados na comunidade dos santos e

I. Unidos no corpo

passam a experimentar a presena e o


poder do Esprito.

(IC o 12.12-13)

Apalavra corpo uma ilustrao


perfeita da diversidade e da unidade

De que m aneira voc est unido ao "c o r p o "

- so m uitos membros, mas um s

da su a igreja?

corpo, com o acontece com a igreja.


Quando Paulo diz assim tambm com

II. Diversificados em um corpo

respeito a Cristo d a entender que a

(ICo 12.14-19)

igreja compe o corpo de Cristo. Para


realizar hoje a Sua obra na terra, Jesus

A mais importante caracterstica

tem um corpo, constitudo de seres

d ocorp oa unidade. Mas a diversidade

humanos vivos.
15

essencial nessa unidade. A igreja

os que parecem fracos so teis, e

um corpo, porm, o corpo no um

os m enos dignos so honrados por

s membro, mas muitos ( lC o 12.14).

causa da sua im portncia para todo


o Corpo, sendo im possvel separ-

A igreja de Corinto, como muitas

-los, porque cumprem o seu papel na

igrejas hoje, foi dividida ( lC o 1.12),

cooperao com os demais membros

quando deveria ter sido unida sob

( lC o 12.20-25). Somente quando os

a liderana do Senhor; e tentou ser

membros expressam amor e cuidado

uniforme quanto manifestao do

mtuo pode-se prevenir a diviso e

dom de variedade de lnguas, quan

preservar a unidade. Quando um sofre,

do deveria aceitar a diversidade dos

todos sofrem; quando um se alegra,

dons que o Senhor lhe havia dado

todos se alegram com ele (lC o 12.26).

( lC o 12.27-31).

Ningum desdenha ningum; no h


rivalidade nem competio; no h in

M uitos co rn tio s no estavam

veja nem malcia; no h inferioridade

satisfeito s com o dom receb id o e

nem superioridade. O nico povo que

desejavam possuir outro dom. Paulo,

pode amar e ser unido desse modo o

fazendo analogia com os membros do

povo cristo, porque todos so corpo

corpo individual, demonstra que cada

de Cristo; e, individualmente, membros


desse corpo ( l Co 12.27).

membro ocupa lugar distinto no cor


po de Cristo, tendo sido ali colocado

1Corntios para hoje

por Deus ( lC o 12.15-17). Diferimos

Voc consegue louvar a D eus pelo dom do

uns dos outros, e exatamente por isso

seu irm o e cooperar com ele para edificar

dam os form a e unidade ao corpo

a igre ja ? C o m o se c o m p o rta diante de

( lC o 12.18-19).

algum que tem um dom "m e n o s v isve l"


que o se u ?

1Corntios para hoj


Voc est satisfeito com o seu lu g ar no

IV. A perfeita proviso divina

corpo de C risto? Por q u ?

(1 Co 12.28-31)

III. A mtua dependncia


dos cristos

O apstolo ainda destaca a so


berania de Deus e a perfeita proviso

(1Co 12.20-27)

para equipar a igreja. Alguns crentes


foram indicados para desempenhar os

O individualism o errado na

ofcios de apstolos, profetas e mestres

igreja, porque os m em bros tm um

( lC o 12.28, E f 4 .1 1 ).

nico Salvador e Senhor, e pertencem


a um corpo espiritual comum. Todos

Os primeiros dois ofcios tm trs

so necessrios uns aos outros. At

responsabilidades bsicas:
16

A ltima palavra do apstolo cons

1. lanar o fundamento da igreja

titui uma exortao, que apresenta uma

(E f 2.2 0 );

censura ao esprito ambicioso: "procurai

2 . receber e anunciar a revelao

com zelo os melhores dons (lC o 12.31;


14.l ) . A exortao dirigida igreja

da palavra de Deus (E f 3 .5 );

de Corinto, como um todo, pois ela


3. confirm ar a palavra de Deus

havia cado no erro de elevar o dom de

por "sinais e maravilhas e milagres"

variedade de lnguas acima de todos os

(2C o 12.12; At 8.6,7; Hb 2.3-4).

demais dons.

O terceiro ofcio o de mestre, que

Procurar com zelo significa ten

pode ser o mesmo do pastor-mestre

tar descobrir, com o devido cuidado

(E f 4.11; At 13.l ) . O mestre cumpre

e acurada percepo, os dons que so

o ministrio de ensinar a palavra de

necessrios igreja, para o desempenho

Deus igreja.

do seu servio. Os dons que a igreja


necessita, esses so os melhores dons"
(lC o 12.31).

A segunda parte de IC orntios


12.28 lista outros dons espirituais como

ICorntios oara ho

o de milagres e curas, j mencionados


em ICorntios 12.9-10. Tambm est

A s perguntas que Paulo faz em 1 Corntios

includo o de variedade de lnguas, que

12.29-30 esperam um " n o " com o respo s

ser discutido no prximo captulo. O

ta, e dem onstram que o corpo de Cristo

dom de socorro ou de ajuda a pron

m ultiform e (John MacArthur).

tido para o servio, no sentido de dar


apoio a pessoas doentes ou carentes

Concluso

(Rm 12.7). O dom de governos in


dica a capacidade para administrar ou

Hoje aprendemos que, na prtica

liderar.

dos dons na igreja, precisamos evitar


dois extremos.

O propsito primrio de Paulo,


ao citar esses dons enfatizar a va

1. Menosprezar o seu dom que

riedade de ministrios que Deus d

pode levar inveja ( lC o 12.15-20)

Sua igreja. Ele faz as perguntas que se


seguem nos versculos 29 e 30, a fim
de demonstrar que Deus os distribui

2. Gloriar-se do seu dom e ter ati

de acordo com a Sua soberania e como


Lhe agrada ( lC o 1 2 .ll) .

tudes de orgulho, e, por isso, sentir-se


superior aos outros ( lC o 12.21-26)

17

0 caminho,
sobrem odo excelente
Pr.Vanderli U m a Carreiro
ELENAMMSHUTTERSTOCK

texto bsico

K o rntio s 12.31-13,13

texto devocional

Uoo 4.16-21

ICO 12.31-13.3

versculo-chave

1Corntios 13.13

Ef 3.1-7

leia a Bblia diariamente

Agora, pois, permanecem a f, a esperana e o amor, estes trs; porm


o m aior destes o am or*

E SETEl
A o estudar esta lio, voc se conscientizar da importncia de no focalizar
toda a ateno no que temporal, parcial e menor, mas de estar atento
grande virtude que faz a diferena - o amor.

Jn 4.1-11
P P I

1Co 13.4-7

H H

Jo 13.31-35
1Co 13.8-13
1Pe 2.21-24

Introduo
O captulo 13 deve ser estudado

exercidos com o esprito de competi

no contexto do restante de toda a carta.

o, no edificam, e as consequncias

Ele est diretamente ligado discusso

so desastrosas para a vida da igreja.

do apstolo Paulo acerca dos dons.

Mas quando so desenvolvidos com

uma mensagem que deve ser aplicada

amor, todo o corpo beneficiado. Se

igreja local. Quando assim ocorre, a

algum eloquente, capaz de falar a

comunidade desafiada a experimen

lngua dos homens e dos anjos, mas

tar o verdadeiro amor.

no m anifesta amor, a sua fala no


passa de um mero som - como o do

I. Quando falta o amor


(1 Co 13.1-3)

"bronze que soa ou como o cmbalo que


retine. Bronze um metal, e cmbalo
um instrumento musical composto

O apstolo comea com a expli

de dois pratos de bronze, que eram

cao de que a vida crist sem amor

batidos um contra o outro (SI 1 5 0 .5 )

no nada. Em 1 Corntios 8.1, ele j


havia estabelecido o princpio de que

(Dicionrio da Bblia de Almeida, 2 a


edio, Sociedade Bblica do Brasil). A

o amor edifica.

lio que Paulo quer ensinar com essa


comparao que nenhuma lngua,

1.

Eloquncia sem amor


no nada

da terra ou do cu, comparvel


prtica do amor. A m elhor linguagem

(1 Co 13.1)

do cu ou da terra, sem amor, apenas

Se os d o n s e s p ir itu a is so

barulho (Morris, p .146).

Entregar o corpo para ser quei

Lembremo-nos de que o apstolo


usa uma linguagem hipottica nos trs

mado significa entregar-se para ser

primeiros versculos, marcada pela ex

queimado vivo, como aconteceu a tan

presso inicial ainda que. Assim, ln

tos mrtires cristos em Roma. Era uma

gua dos anjos no implica a existncia

execuo que provocava uma morte

de um idioma angelical. Nas Escritu

agonizante. Mas mesmo que a pessoa

ras, quando anjos se manifestaram a

se exponha a uma morte to penosa

homens, fizeram-no na lngua humana.

como essa, se lhe falta o amor, de nada

Paulo simplesmente est dizendo que,

lhe adiantar. No prim eiro sculo,

mesmo que tenhamos habilidade para

atribua-se grande mrito aos atos de

falar com o grandes oradores e com


angelical eloquncia, se no amamos

caridade e sofrimento. Paulo diz que o

aqueles a quem falamos, somos com

trazem proveito.

amor essencial, sem ele tais atos no

parados a o bjeto s inanimados, que


emitem som sem sentido.

IC orn tios para hoi


A o ler o p r im e iro t p ico , q u a is d e c i

2.

s e s voc notou que precisa tom ar para

Profecia, conhecimento e f
sem amor no so nada

am ar de acordo com o m odelo bblico de


IC o rn tio s 1 3 ? Inclua nessa lista atitudes

(1 Co 13.2)

que p recisa d e se n v o lv e r e atitud e s q ue

Ter o dom de profetizar, conhecer

precisa abandonar.

todos os mistrios e toda a cincia, e


ter uma f suficiente para transportar

II. As caractersticas
do amor

montes algo muito grandioso! Entre


tanto, sem amor, nada disso tem valor.

(1 Co 13.4-6)

3.

Benevolncia e martrio
sem amor no so nada

Que amor esse? A palavra grega

(1Co 13.3)

para tal qualidade de amor agape. No

Todos os nossos atos de miseri

era uma palavra comumente usada. Ela

crdia e dedicao, se no forem m o


tivados pelo amor, de nada adiantaro.

foi introduzida no grego neotestamen-

O significado de distribuir todos os

de Deus visto em Jesus de Nazar exigia

meus bens entre os pobres adotar um

uma nova palavra (Prior, p.242). Esse

trio especificamente porque o amor

programa sistemtico de distribuio

o amor que deve caracterizar a comu

dos recursos que se adquirem, durante

nidade crist ( jo 13.35) e por meio do

a vida, aos pobres. Mesmo que algum

qualjesus reconhecido como o Filho

consiga faz-lo, se no for feito com

de Deus e o Salvador do mundo.

amor genuno, no um ato espiritual.


Benevolncia com amor faz sentido;

Paulo passa a descrever o que esse


amor e o que no .

benevolncia sem amor no vale nada.


19

1.

Duas virtudes
essenciais do amor

sentido, o de ser ciumento, que


inclui forte inveja do sucesso

(1 Co 13.4)

alheio ou desejo ardente de pos

O amor ativo, no abstrato


nem passivo. Estas duas virtudes do

mo os dons espirituais, com o

amor, a pacincia e a benignidade, as

ocorria na igreja de Corinto.

suir o que dos outros, at mes

sim como todas as outras, so prticas.


Padnda - Quem dotado desse

No enfatuado (ICo 13.4) - No


se ufana" o m esm o que no

am or pratica a pacincia ou a

se orgulha ou no se incha. A

b.
a.

longanimidade para com outras

atitude de quem enfatuado

pessoas. Isto , tem infinita ca

oposta do ciumento. Enquanto

pacidade para suportar at quem

quem arde em cimes inveja o

de difcil trato, sem reclamar

que os outros tm, o enfatuado

(E f 4 .2 ), como Deus age em rela

faz tudo para que os outros o in

o aos homens (2Pe 3.9).

vejem, demonstrando ser aquilo


que na verdade no . Essa era

b.

Benignidade - complementar

a atitude reprovvel dos corin

pacincia. Implica reagir com

dos em relao ao uso dos dons

bondade aos que o maltratam.

espirituais.

No som ente desejar o bem-estar dos outros, mas fazer al

c.

guma coisa para promover esse

No se ensoberbece (ICo 13.4) -

Soberbo quem tenta se sobres

bem -estar (M t 5 .3 9 -4 2 ). as

sair ou arrogante ( lC o 4.6-7).

sim que Deus faz, conduzindo

Jo o B a tista d em onstrou no

o hom em ao arrependim ento

ser arrogante, quando quiseram

(Rm 2.4; T t 3.4-6).

compar-lo ao Messias ( jo 1.27;


3.30). Entre os corindos, alguns

2.

Defeitos que o
amor no tem

tinham essa atitu d e indevida


(IC o 5.2).

(1 Co 13.4-6)

O amor que paciente e benigno

d.

se nega a agir de maneira tal que traga

No se conduz inconvenientemente
(ICo 13.5) - Essa expresso con
tm a ideia de algo que no se

prejuzo ao objeto do seu amor.

harmoniza com a forma devida,


a.

Nocium ento(1Co13.4)-Hdois

sentidos no original para a palavra

e assim uma coisa vergonhosa,


desonrosa e indecente. O amor

zelo. Um ser zeloso ou cuida

evita tudo o que inconveniente.

doso (lC o 12.31; 2Co 11.2).Mas

Os cristos corindos cometiam

nesse versculo, aplica-se o outro

esse pecado ( IC o 11.21).


20

e.

No busca os prprios interesses

1Corntios para hoi

(ICo 13.5) - O amor no preo

Analise as caractersticas do am or apresen

cupado com as prprias coisas, e

tadas no tpico e avalie quais delas voc tem

sim com os interesses dos outros

praticado no dia a dia. Pense tam bm quais

(Fp 2 .4 ). Os corntios prom o

so m ais difceis para voc praticar.

viam a si mesmos, sem se preocu


parem com a edificao da igreja

III. O amor surpreende

(IC o 14.12).

(IC o 13.7)

f.

No se exaspera (1 Co 13.6) - Exas

perar significa irritar, e n c o le

O apstolo Paulo deixa de falar

rizar, enfu recer. O am or no

do que o amor no , para afirmar o

se encoleriza, no se enfurece

que o amor faz.

(lP e 2.21-24).

1.
g.

Tudo sofre
Sofre pode ter a ideia de cobrir"

No se ressente do mal (ICo 13.6)

- O amor no leva em conside

( lP e 4 .8 ), no sentido de apagar o que,

rao o mal praticado contra si.

no outro, desagradvel. O amor no

No guarda ressentimentos, mas

desiste facilmente; ele aguenta. Sobre

livra a mente do mal praticado

vive tristeza, decepo, crueldade,

pelos outros, praticando o perdo

exposio da verdade e indiferena.

(M t 18.21-35).

2.
h.

Tudo cr

(1 Co 13.6) - O amor no se alegra

O am o r tem um a a titu d e de
confiana para com os outros. E le

com o mal, outra traduo para a

prefere crer nas boas intenes das

palavra justia. Embora conviva

pessoas do que lhes manifestar des

No se a le g ra com a injustia

com a existncia do pecado, no

confiana. A pessoa que ama est

encontrp alegria nele, mas sim

sem pre disposta a levar em co n ta

na verdade, que vem do Deus,

as circunstncias e a considerar, nos

que amor. Injustia aqui tem

outros, o que tm de melhor. Q uem

a ver com a prtica da vontade

ama confia. Q uando a confiana

de Deus. O cristo que ama no

quebrada, a prim eira reao do am or

se alegra com a injustia, com a

restaur-la (G 1 6 .1 ).

incoerncia, mas sim com a ver

3.

dade aplicada vida diria. No se

Tudo espera

trata de uma filosofia, mas de uma

No se trata de um otim ism o

demonstrao clara do amor de

irracional, que ignora a realidade.

Deus.

Antes, traz a ideia da recusa de tomar

21

IV. A permanncia do amor

o fracasso co m o fin al. D eu s no


considerou a falha de Israel com o

(ICo 13 .8 -13 )

o fim da Sua relao com o povo


(R m 1 1 .2 5 -2 7 ). M esm o quando a
pessoa que ama desapontada, ela

A concluso de Paulo o amor


jam ais acaba" ( I C o 1 3 .8 ). O amor

continua a ter esperana (Rm 5.5).

perm anece por toda a eternidade;

4.

Tudo suporta

porque est fundamentado em Deus,

Suportar era um termo militar,

e "Deus amor" ( l j o 4 .8 ).

nada pode destru-lo (C t 8.7). E eterno

usado em relao a um exrcito que

1. Os dons so
temporrios e parciais

guardava uma posio vital a qualquer


custo. Inclui a ideia de constncia. O
amor no se deixa vencer, mas luta,

(IC o 13.8-10)

sejam quais forem as dificuldades.


Estvo um exemplo do amor que

Em contraste com a permanncia


do amor, Paulo destaca o carter tem

suporta. As pedras que lanaram sobre

poral e parcial dos dons espirituais.

ele no o fizeram deixar de ter a espe

C ertos dons, aos quais os corntios

rana de que os seus apedrejadores

se apegavam com o se fossem o seu

poderiam ser salvos (At 7.60).

quinho, tero fim. As profecias de


sap arecero. Q u an d o estiv erm o s

A palavra tudo, repetida quatro

diante de Deus, as profecias no tero

vezes nesse verso, no um exagero

mais sentido, porque tudo ter sido

do apstolo. Indica que o amor, muito


alm de ser uma qualidade humana,

deixadas com o experincias ento

cumprido. As lnguas cessaro, sero

constitui-se um atributo divino a ns

desnecessrias. A cin cia passar,

concedido, e por isso surpreende. Nos

porque todo o conhecimento penosa

diversos relacionamentos do dia a dia,

mente adquirido ser desvalorizado,

apenas o amor divino em Jesus que nos

luz do pleno conhecimento de Deus


( IC o 13.8).

capacita a sofrer, crer, esperar e supor


tar (Prior, p.248). "Ns amamos porque

Ele nos amou primeiro" ( l jo 4.19).

Alm disso, o conhecimento que


adquirimos parcial, assim como as
profecias, porque Deus no revelou

Voc cr que possve l praticar o am or

aos profetas tudo a respeito da ver

descrito no tpico III? Faa um a lista das di

dade (IC o 1 3 .9 ). O que p erfeito


pode referir-se vida por vir. Quando

ficuldades e de com o super-las para colocar


em prtica esse am or nos relacionamentos

chegar a consum ao dos sculos,

do dia a dia. Em seguida, compartilhe com

tudo o que parcial ser aniquilado

os colegas.

( IC o 13.10).

22

2.

Os dons so elementares

so as lnguas e coisas semelhantes,

(1Co 13.11-12)

mas a f, a esperana e o amor. E no

Paulo ilustra, com a vida do h o

existe nada m aior do que o am or


(Morris, p. 152).

mem, o contraste entre o parcial e o


completo. O parcial comparado ao

1Corntios parahoj

menino, infncia. Na vida terrena,

Q u a is a t itu d e s p r tic a s na igre ja v o

todos os cristos so crianas, em vista


do que sero quando se tornarem per

dem onstrar que e ntendem os ser o am or


m aior e m ais duradouro que tudo ? Com o

feitos no cu.

essa convico alimenta a esperana e a f


no cum prim ento das prom essas do Senhor?

Na presente vida, mesmo com a


palavra de Deus e a iluminao do E s

Concluso

prito, ns vemos como num espelho.


Mas quando entrarmos na presena do
Senhor, conheceremos os vastos tesou

Nas duas ltimas lies, estuda

ros do conhecimento de Deus. Vamos

mos sobre dons. Nesta lio Paulo

v-lo face a face! (Ap 22.4; l jo 3.2).

mostra que o amor maior no sentido


de ser o que dirige tanto a busca como

3.

0 amor maior

o exerccio dos dons na igreja. E descri

(ICo 13.13)

to por Paulo como o atributo eterno, j

Agora, tem o sentido de em

que Deus amor, conforme o ensino


de ljo o 4.8.

concluso. Para concluir, diz Paulo:


perm anecem a f, a esperana e o
am or. Os dons tero cessado, a ci

Q uanto de sua vida e servio

ncia ter passado, os fiis habitaro

cristos so regulados pelo princpio

na Casa do Pai, e as trs virtudes

do amor? Qual sua motivao para

sero a marca deles. A f permanece

servir? Como voc trata problemas de

por ser a confiana na obra salvadora

relacionamento?

realizada p qr C risto. A esp erana


permanece porque viva e consiste

Durante esta semana, dedique

na certeza das grandes verdades que

tempo reflexo e orao. Pea a

perduram. O amor, entretanto, ocupa

Deus que reparta com voc do amor

uma posio suprema. Devido con

D ele. Tire tem po tam bm para fa

siderao que os corntios davam ao

zer uma lista de atitudes que voc

espetacular, Paulo lhes est dizendo:

pode ter e que demonstram o amor

As coisas realmente importantes no

de Deus.

23

Lnguas, profecias e
ordem no culto
Pr.Vanderli Lima C arreiro
' DIMYADI/SHUTTERSTOCK

te x to b sic o _ _

IC orintios 14.1-40

texto devocional

U o o 4.16-21

versiculo-chave

IC orintios 14.12

leia a Bblia diariamente


j J IJ

"Assim, tambm vs, visto que desejais dons espirituais, procurai progredir,
para a edificao da igreja"

alvo da lio
A o estudar esta lio, voc vai refletir sobre a necessidade de ser diligente no uso
dos dons espirituais, atentando para o seu principal propsito - a edificao da
igreja, a fim de que os abusos cometidos na igreja de Corinto sejam evitados.

ICO 14.1-5

H ffJ

Rm 16.25-27

P J U

1Co 14.6-12

Q Q I

IC o 14.13-19

H H

IC o 14.20-28
IC o 14.29-40
At 2.1-13

Introduo
1.

Depois da apresentao do amor


com o um caminho sobremodo exce

A profecia edifica
toda a congregao
(ICO 14.1-5)

lente acima de qualquer ministrio


ou dom, Paulo confronta os corntios

O u tra vez P au lo re co m en d a

com o uso inadequado do dom de


lnguas, ensinando-lhes trs verdades

seguir o amor e procurar, com zelo,

bsicas acerca desse dom - o seu lu

tando: "principalmente que profetizeis"

os dons espirituais (1 2 .3 1 ), acrescen

gar em relao ao dom de profecias,

(1 Co 14.1). Isso indica que os crentes

o seu propsito e o seu uso no culto

corntios deviam desejar que o dom

pblico.

de profetizar fosse usado m ais do


que qualquer outro dom nas suas

I. A posio superior do
dom de profecia

reunies.

(ICo 14.1-19)

a.

Ningum entende! (ICo 14.2) - O

H trs razes pelas quais o dom

tipo de lnguas que os corntios


falavam no tinha valor edificativo.

de lnguas secundrio em relao

Podia ser entendido por Deus,

ao de profecia - a profecia edifica


toda a congregao; as lnguas so

mas no o era pelos homens - em

ininteligveis, e falar em lnguas tem

que Paulo se refere no o Esprito

valor limitado.

Santo, mas o esprito da prpria

esprito fala mistrios. O esprito a

24

pessoa, que dava mais importncia

do dom de lnguas que, em si m es

ao misterioso, do que ao que podia

mas, as lnguas so ininteligveis. Ele

trazer edificao a todos.

esclarece seu ensino com o uso de


ilustraes.

b.

Todos entendem ! (1 Co 14.3-4) -

Quem profetiza, no sentido de

a.

A impossibilidade de ele edificar a

anunciar a mensagem de Deus

igreja (ICo 14.6) - Paulo admite

com base na Sua Palavra, o faz na

que, se fosse aos corindos falando

lngua que todos entendem, resul

em lnguas, no haveria tanto va

tando na edificao, na exortao

lor quanto se falasse por meio de:

e no consolo de toda a congre


gao. Os dons espirituais tm

revelao -m ensagem dada por

sentido quando so espiritual

Deus (R m 16 .2 5 ; 2C o 12.1,7;

mente proveitosos para os outros,


crentes ou incrdulos. Esta a

G 12.2);

razo por que o dom de profecia

superior: edifica a igreja. Se

cincia - elucidao do signifi


cado da vida crist;

ningum entende o que se fala (a


no ser supostamente o que fala),

no h proveito nenhum.
c.

profecia - expresso da vontade


de Deus pelo poder do Esprito;

A profecia superior! (1Co 14.5)

- Sem dvida, Paulo no est

doutrina - esclarecimento e apli


cao do significado do evangelho.

dizendo que todos os cristos


tm de possuir o dom de falar em

b.

Apenas fazer barulho! (1 Co 14.7-9) -

lnguas. Ele mesmo ensina que no

Os instrumentos inanimados, se

possuem todos os mesmos dons

no so tocados com habilidade,

(12.11,30). Se isso fosse possvel,

falham em seus objetivos. A mes

e se os^ corindos usassem o dom

ma coisa com a linguagem, que

como mais adiante ele prescreve -

um meio de comunicao. Se as

com interpretao, iria se cumprir o

pessoas no compreendem a ln

principal propsito do dom, a edifi

gua usada, no h comunicao.

cao. Mesmo assim, a preferncia


do apstolo era pelo exerccio do

c.

Vozes sem sentido! (ICo 14.10-12) -

dom principal, o de profecia.

Outra ilustrao usada por Paulo

As lnguas so ininteligveis

sentido. Se a voz no tem signifi

(1 Co 14.6-12)

cado para quem a ouve, quem fala

so as vozes - cada uma tem o seu

2.

O segundo argumento de Paulo

e quem ouve so estrangeiros um

para ressaltar a posio secundria

para o outro.
25

Ento, de novo, Paulo enfatiza

capacidade de falar em lnguas. Mas

que o objetivo do uso dos dons es

remove qualquer dvida quanto ao

pirituais a edificao, exortando os

valor limitado desse dom. Preferia falar

corntios a fazer disso a m otivao

cinco palavras para ajudar os outros a

para a busca dos dons espirituais.

crescer no entendimento das coisas


espirituais a falar dez mil palavras em

3.

0 valor limitado
de falar em lnguas

outra lngua ( lC o 14.19).


1Corntios para hoj

(1 Co 14.13-19)

Com o voc procura ouvir a voz do Senhor?


No h substituto para o relacionamento pes

Esse o terceiro argumento de

soal com o Senhor, que usa pessoas da manei

Paulo para indicar a posio secun

ra que Ele quer, mas deseja falar pessoalmente

dria do dom de lnguas. E um dom

com voc. Com o vai sua vida devocional? 0

de valor limitado, porque necessita do

que voc pode fazer para melhor-la?

dom de interpretao para ter sentido.

II. 0 propsito do
dom de lnguas

A orao em lnguas no beneficia


nem quem ora, se ele desconhece o sen

(1 Co 14.20-25)

tido daquilo que fala (lC o 14.13-14).


O seu esp rito pode se co n ten tar
com a orao, mas a sua mente fica

Q uando o apstolo com ea a

infrutfera.

explanao sobre o propsito do dom


de lnguas, faz um apelo aos corntios

O uso dos dons espirituais no

para serem m aduros no m odo de

dispensa o envolvimento da intelign

pensar. Deviam ser crianas quanto

cia, razo pela qual Paulo diz: "Orarei

malcia, mas adultos na capacidade

com o esprito, m as tam bm orarei


com a mente; cantarei com o esprito,
mas tam bm cantarei com a mente"

de ju lg a r ou n o e n te n d im e n to
uma profecia de Isaas (is 28.11-12)

( lC o 14.15).

para in d icar o p ro p sito do dom

( l C o 1 4 .2 0 ). L o g o a seguir, cita

de lnguas.
Se, no culto pblico, faz-se uma
adequada orao de ao de graas,

A citao de Isaas ( lC o 14.21 -

mas a pessoa que a ouve fica im pos

lei tem aqui o sentido genrico de

sibilitada de dizer amm, porque

texto do Antigo Testamento) tem

no entende o que dito, ela no

como objetivo dar uma clara indicao

edificada ( l Co 1 4.16).

de que as pessoas no ouviro o que se


fala em lnguas. Nesse texto, o profeta

Paulo conclui dizendo aos corn

se dirige aos israelitas, que no lhe

tios que ele ultrapassava a todos na

davam ouvidos, declarando que seriam


26

entregues a um povo de linguajar es

ICorntios para hoi

tranho (os assrios). No reagiriam em

O s cristos sem pre precisaro de discerni

f e obedincia; mas continuariam na

mento, m as no se co nsegue essa virtude

incredulidade. Assim como os israeli-

sem maturidade. Q uais atitudes voc acha

taS; que no deram ouvidos ao profeta,


tiveram que ouvir uma linguagem

essenciais para que o cristo desenvolva o


discernim ento to necessrio para a v id a ?

que no podiam entender, tam bm

liste pelo m enos trs.

seria no tempo dos corntios. Os que


no cressem ouviriam lnguas e no

III. 0 procedimento
no culto cristo

conseguiriam entender o seu maravi


lhoso significado. Consideradas deste

(ICo 14.26-40)

modo, as lnguas so um sinal para os


incrdulos ( l C o 1 4 .2 2 ). Apontam

Esse texto d-nos uma ideia de

para o juzo de Deus. A profecia, em


contraste, dirigida aos crentes. Traz-

como era desenvolvida a adorao p

-Ihes a verdadeira mensagem de Deus

blica na igreja primitiva. Contudo no

(Morris, p.159).

parece que Paulo tinha a pretenso de


estabelecer uma norma universal para

Em ICorntios 14.23 Paulo acres

o culto cristo. Na realidade, o prop

centa outro ponto de vista em relao

sito do apstolo era corrigir os abusos

s lnguas - no so teis aos no cris

com etid os na igreja dos corntios.

tos. Os indoutos (pessoas limitadas

Mas h princpios que podem nortear

no entendimento) e os incrdulos,
se participassem de um culto em que

o procedimento dos adoradores nos


cultos que hoje oferecemos ao Senhor.

as lnguas fossem exibidas, do modo

1.

como os corntios o faziam, sairiam

A edificao

com a impresso de que os crentes

(IC o 14.26-27)

estavam "loucos" ( lC o 14.23). Mas se

Quando a igreja se reunia, qual

ouvissem uma profecia, o efeito seria

quer um dos membros podia ter algo


com que contribuir no desenvolvi

diferente ( lC o 14^.24-25).

mento do culto (lC o 14.26). Um tem


Assim, para aqueles que j ou

salmo (uma composio em versos

viram a Palavra e no creram, com o

do Antigo Testamento) ou um hino

os israelitas do Antigo Testamento,

(C l 3.16; E f 5.19; lT m 3.16; Ap 5.910; 15.3-4); outro, doutrina - um

as lnguas so um sinal do juzo de

ensinamento que ilumine o significado


da Palavra; este traz revelao - a ma

D eus p o r causa da incredulidade.


M as para os que nunca ouviram a

neira de tornar uma profecia mais clara

mensagem divina, as lnguas so um


sinal de loucura.

e compreensvel; aquele, outra lngua

27

- uma mensagem anunciada numa

lnguas no o resultado de um

lngua no conhecida de grande parte

impulso irresistvel do Esprito

ou maioria da congregao, e por isso

(IC o 14.32).

seguidade "interpretao" ( IC o 14.27).

A coerncia

"Se, porm, vier revelao a ou


trem... cale-se o p rim eiro"

(ICo 14.27,29)

(ICo 14.30), o que significa que o

Paulo sugere a ordem e o limite

orador (talvez algum indicado)

a.

2.

para o caso de algum falar em outra

devesse ceder a oportunidade

lngua no culto e tam bm profetizar.

a outro profeta. Paulo, para ser

a.

No caso de haver outra ln gu a

coerente com a primazia que d


ao dom de profecia - anunciar a

(ICo 14.27) - ' que no sejam mais

mensagem de Deus - acrescenta:

do que dois ou quando muito trs,


fica que no podem falar ao mes

"porqu e todos podereis p rofeti


zar, um aps outro, para todos
aprenderem e serem consolados"

mo tempo. Alm disso, enfatiza a

(IC o 14.31).

e isto sucessivamente, o que signi

necessidade de haver intrpretes.


Tambm o dom de profecia no
b.

No c a s o de h a v e r p r o f e t a s

uma compulso irresistvel do Esprito.

(ICo 14.29) - falem apenas dois

A profecia um meio de Deus iluminar

ou trs, e os outros julguem. No

o homem, mas o profeta pode contro

s h lim ite para o nmero de

lar-se e manter silncio, ou esperar o

participantes; mas necessrio

momento adequado para transmitir a

que os outros (profetas) exer

mensagem. Se os participantes do culto

am o dom do discernim ento


( lC o 12.10), para que a mensa

no tm domnio sobre o prprio esp


rito, promovem confuso, o que con

gem de cada profeta seja avaliada.

traria o carter de Deus, que de paz"


( IC o 14.33).

3.

O domnio prprio
4.

(ICo 14.28,30-33)

O respeito
(ICo 14.33-38)

Dom nio prprio parte do fru


to do Esprito. Portanto, no agrada a

Paulo no est ensinando, nesses

Deus que um culto Lhe seja oferecido

versos, que a m ulher no tem voz

sem essa marca. N ote-se com o pre

nem vez na igreja. Ele mencionou que

ciso haver o controle prprio no culto.

m ulher ora e profetiza ( lC o 11.5).

"Fique calado, falando consigo


mesmo e com Deus"(ICo 14.28), o

tam ento vergonhoso de algumas

que d a entender que o falar em

que precisava de controle, como se

O que aqui cond ena o com p or


a.

mulheres casadas da igreja corntia,

28

fazia em "todas as igrejas dos santos"

a preeminncia do dom de profetizar.

(lC o 14.35). O princpio da submis

Mas vem acrescido da recomendao:

so ao marido estava sendo transgre

no proibais o falar em outras lnguas.

dido, e a lei de Deus, desobedecida

Embora esse dom seja colocado em

( lC o 1 4 .3 4 ). Isso ocorria quando

posio secundria, e Paulo tenha tra

a m u lh er interrogava em p b lico

tado com severidade o abuso com que

o prprio m arido, provavelm ente

era usado em Corinto, considera que se

causando-lhe certo constrangimento.

devia permitir que fosse desenvolvido

Era melhor, nesse caso, que ficasse

na igreja.

calada na igreja e tirasse dvidas em


Decncia focaliza a aparncia

casa. Ao final, Paulo interroga iro


nicamente os corntios se a palavra

do culto cristo para os que o obser

de Deus se originou deles ou havia

vam, e ordem refere-se capacidade

sido dada som ente a eles. Assim, o

de cada adorador estar a servir, colo

apstolo tenta combater o orgulho de

cado em seu lugar adequado.

alguns corntios, que pensavam ser os

1Corntios para ho

nicos a ter discernimento espiritual


(lC o 14.36), fazendo uma declarao

C o m o colaborar para desenvolver um culto

a respeito da sua autoridade apostlica

que agrada a D eus e que com unica a m en

(lC o 14.37-38).

sage m da Palavra? Pense em pelo m enos


trs caractersticas de um culto assim.

O crente verdadeiramente espiri


tual aceita a autoridade daqueles que o
Senhor coloca na liderana. Qualquer

Concluso

tendncia de pensarmos que estamos


certos, enquanto o restante da igreja
universal est errada, algo arrogante

Cada crente procure, com humil

e perigoso (Prior, p.270).

dade, firmar a sua convico acerca

5.

A decncia e a ordem

porm , que tal confiana se torn e

(1 Co 14.39-40)

motivo de conflitos desnecessrios e

O ltimo princpio para o culto

improdutivos.

dos dons espirituais, no permitindo,

cristo - tudo, porm, seja feito com


decncia e ordem - est antecedido da

Lembre-se: o caminho sobremo

exortao que, mais uma vez, destaca

do excelente o amor!

29

1Corntios

A ressurreio
de Cristo e a nossa
Pr.Vanderli Lima Carreiro
TIFFANY CHAN/SHUTTERSTOCK

texto bsico

1Corntios 15.1-58

texto devocional

Romanos 8.31-39

2 3 1

ic o . m

1Corntios 15.19

[3 1

At 1.1-11

1Co 15.12-19

versculo-chave

leia a Biblia diariamente

"Se a nossa esperana em Cristo se limita apenas a esta vida, som os os


mais infelizes de todos os hom ens"

alvo da lico
A o estudar esta lio, voc ter fortalecida a convico acerca da ressur
reio de Cristo e da nossa, e ser estim ulado a viver produtivamente,
enquanto aguarda a volta do Senhor.

ICo 15.20-28

0 3 1

ICO 15.29-34

1Co 15.35-49

1Co 15.50-58

Introduo
Tratamos agora do maior captulo

Como resultado da sua pregao, eles

da carta. No h discusso to lgica

foram salvos; a no ser que a crena

e profunda acerca da ressurreio, em

deles estivesse apoiada em bases fal

toda a Bblia. Paulo demonstra que a

sas. O fato de os corntios terem sido

ressurreio de Cristo fundamental

salvos e transformados miraculosa

para o evangelho e que nela se baseia a

mente pelo evangelho (IC o 15.3-4)

certeza da nossa ressurreio.

uma poderosa evidncia do poder da


ressurreio.

I. A evidncia da
ressurreio de Cristo

A sobrevivncia da igreja de Jesus

(ICo 15.1-11)

Cristo durante mais de dois milnios


evidncia da realidade da ressurreio.

Paulo recorda aos corntios o

2.

evangelho que lhes anunciou.

1.

O testemunho da igreja

O testemunho das
Escrituras
(ICo 15.3-4)

(ICo 15.1-2)

O segundo testemunho dado

O apstolo com ea lembrando

pelas Escrituras (o Antigo Testamento).

os irmos de Corinto que lhes havia

A morte, o sepultamento e a ressurreio

anunciado o evangelho, por eles rece

do Senhor esto ali preditos (is 53.5-12;

bido, o qual inclua a ressurreio e no

SI 16.8-10). Ao dizer entreguei o que

qual continuavam firmes (IC o 15.1).

recebi, o apstolo se refere ao ensino

. 30

e.

baseado nessas verdades. Jesus mesmo

I;,Ma

pode ter sido uma apario como


a registrada por Joo (20 .2 6 -2 9 )

disse aos dois discpulos na estrada de


Emas que as Escrituras davam testemu

ou a apario ocorrida no dia da


ascenso (At 1.6-11).

nho da Sua ressurreio ( Lc 24.25-27).

3.

Todos os apstolos (ICo 15.7)

As testemunhas oculares
(1 Co 15.5-7)

4.

Uma testemunha especial


(1Co 15.8-11)

Ao longo da histria, o testemu


nho daqueles que viram Jesus ressusci

Por ltimo, Paulo apresenta a si

tado tem sido considerado a maior das

mesmo como testemunha da ressurrei


o de Cristo. Ele s teve um encontro

evidncias da Sua ressurreio.

pessoal co m o S en h o r ressurreto
a.

depois da ascenso, mas lhe atribuiu

Pedro (1 Co 15.5) - O aparecimento

a Pedro (Cefas) mencionado em

a mesma validade daquela dos outros

Lucas 24.34 ( M c 16.7).

testemunhos. 'Afinal" ( IC o 15.8) d a

Os doze (ICo 15.5) - Trata-se de

a Paulo, no houve mais aparies

uma referncia geral aos apsto

dessa natureza. Devido a essa extra

los, pois Judas Iscariotes no se en

ordinria apario, Paulo intitulou-se

contrava mais entre eles, e Tom

nascido fora de tempo, comparando-

estava ausente (L c 2 4 .3 6 -4 3 ;

-se aos apstolos que conviveram

Jo 20.19-25).

com Jesus. O outro ttulo que deu a

entender que depois de Jesus aparecer


b.

si m esmo "o menor dos apstolos


c.

M a is de q u in h e n t o s ir m o s

( I C o 1 5 .9 ), devido ao profundo

(IC o 15.6) - M encionad os so

senso de indignidade pessoal, espe

mente aqui. Esse testemunho

cialmente por ter perseguido a igreja

da maior importncia, por causa

de Deus. Ele atribuiu essa bno

do nmero de pessoas que o deu,

graa de Deus. Por intermdio dela,

alm do fato de que a maioria

foi transformado de perseguidor a per

delas ainda vivia, podendo ser


consultada pssoalmente.

seguido; por sua fora trabalhou mais


do que todos eles. No foi o homem,
mas a graa de Deus que nele operou

d.

( IC o 15.10). Ao final, identifica-se

Tiago (ICo 15.7) - No dito a

que Tiago Paulo se refere. Pro

com os outros apstolos pela mensa

vavelmente se refere ao irmo do

gem que pregavam - a do evangelho

Senhor. Em Atos 1.14 h refern

autntico, que todos proclamavam, e

cia aos irmos do Senhor entre os

por meio do qual os homens criam

crentes.

(IC o 15.11).

31

Sem a ressurreio de Jesus, no


h onde apoiar a f.

C o m o voc pode mostrar, por meio de sua

vida, que Cristo est v iv o ? Q ue atitudes

1.

prticas tem algum convicto da ressurrei


o de Cristo?

citou a Cristo, ento Jesus no


passava de um impostor, e quem
relacionasse o nome de Deus a

II. Consequncias
de negar a ressurreio

Ele seria um blasfemo.

(IC o 15.12-19)

2.

Paulo combate os que negavam a

As consequncias pessoais
de no haver ressurreio
(IC o 15.16-19)

ressurreio corporal dejesus Cristo.

1.

Somos falsas testemunhas de Deus


(1Co 15.15) - Se Deus no ressus

Alm das consequncias negativas


para a doutrina crist, h mais trs, de

As consequncias teolgicas
de no haver ressurreio

carter pessoal.

(ICo 15.12-15)

a.

Se no e x is te re ssu rre i o ,

(ICo 15.17) - Sem a ressurreio de

como entre os corntios se afirmava

Cristo, no seramos justificados

( IC o 15.12), as consequncias para a


doutrina crist so desastrosas.
f.

Permaneceis nos vossos pecados

(Rm 4.23-25).

Cristo no ressuscitou (ICo 15.13,16)

b.

Os que dormiram em Cristo pere

- Se os mortos no ressuscitam,

ceram (ICo 15.18) - No h espe

ento C risto continua m orto.

rana para os que morreram, se

A doutrina crist se igualaria a

Cristo no ressuscitou, porque

qualquer crena.

foi por meio da ressurreio que


Ele arrancou o aguilho da morte

g.

v a nossa pregao (ICo 15.14)

(IC o 15.55).

- Se C risto no ressu scitou ,


todo o trabalho de pregao de

h.

c.

Somos os mais infelizes de todos os

Paulo e dos demais apstolos

homens (1 Co 15.19) - Se deposita

(IC o 15.11) teria sido vo, pois a

mos a nossa esperana em Cristo,

pregao inclui o Cristo ressusci

e Ele no ressuscitou, ento so

tado ( IC o 15.4; IC o 6.14).

mos dignos de pena!


1Corntios para ho

v a vossa f (1Co 1 5 . 1 4 ) - Uma

vez que a f do cristo se baseia no

C o m o lidar com p e ssoa s que no creem

Cristo ressuscitado, se no houve

nas evidncias da ressurreio? Quais os

ressurreio, a f se tornou vazia.


32

bem os quando o Senhor vir para


limites que tem o s para evangelizar esse

levar o Seu povo, mas conhecem os

tipo de p e ssoa ?

a seq u n cia dos a co n te c im e n to s

( lT s 4 .1 6 ).

III. O plano da ressurreio

3.

A restaurao
(1Co 15.24-28)

(1Co 15.20-28)

O terceiro aspecto da ressurreio

Vejamos o ensino sobre a ordem

pode ser chamado de restaurao,

em que os acontecimentos se daro.

que sintetiza os acontecim entos do


fim ou da consumao de todas as

1.

O Redentor

coisas, quando:

(1 Co 15.20-22)

a.

Paulo reafirm a a ressurreio


de Cristo que, no ato de ressuscitar,

C risto ter autoridade sobre


tudo e sobre todos os homens

tornou-Se as primcias (o primeiro

(lC o 15.24);

b.

fruto) dos que dormem". A ressurreio

Ele voltar para reinar, tendo

de Cristo no foi um acontecimento

todos os inimigos subordinados

isolado na histria, mas faz parte da

a Si ( lC o 15.25);

grande colheita dos santos, que ressus


citaro. E diferente das outras narrati

C.

vas do Antigo e do Novo Testamentos

o pod er da m orte ser tirado


(lC o 15.26);

( lR s 17.22; 2R s 4.34-36; 13.21; Lc

d.

7.15; 8.55; Jo 11.44). Todos os que

Jesus entregar o reino ao Pai,

foram ressuscitados voltaram a morrer,

su jeitan d o -se quele que to

at mesmo os que Jesus ressuscitou,


com o o filho da viva de Naim, a

das as c o is a s L h e s u je ito u
(lC o 15.27-28).

filha de Ja iro e Lzaro, que p o d e


ICorntios para hoj

riam estar entre os que j dormem"


( lC o 15.6). A ressurreio de Cristo

De que forma podem os ser encorajados pela

envolve a nossa, do mesmo modo que

ressurreio de Cristo? Com o voc pode en

tambm a morte de Ad nos afetou

corajar outros irm os com essas verdades?

( lC o 15.21-22).

2.

IV. Consequncias da
ressurreio para a vida

Os redimidos
(1Co 15.23)

(1Co 15.29-34)

No esquem a da ressurreio,
C risto o prim eiro, e aqueles que

A maior verdade de Paulo nesse

so de C risto sero ressuscitados

texto que, se no cremos na ressur

por ocasio da Sua volta. No sa-

reio de Cristo, removemos a grande


33

motivao da vida crist e toda a espe

os corntios a no cometerem o erro de

rana em Cristo.

ser levados por conversas daqueles que


negam a ressurreio. O conhecimento

1.

Um incentivo para
o servio cristo

da doutrina da ressurreio desperta o


cristo para uma vida de santidade.

(1Co 15.29-32)
1 Corntios para hoj

Paulo menciona nesse versculo

Com o a verdade da ressurreio incentiva

uma prtica dos corntios: o batismo

voc a servir mais a Deus e a buscar mais

vicrio. Em bora no condene dire

santidade? C om o voc pode usar tal doutri

tam ente tal prtica, o apstolo se

na para incentivar outros na m esm a rea?

dissocia dela. Note-se que diz: que


faro os que, enquanto no versculo

V. A natureza do
corpo ressurreto

seguinte consta: E por que tambm


ns. Mesmo sendo condenada, essa
prtica dava apoio ao argumento de

(1Co 15.35-50)

Paulo em favor da ressurreio.

"Como ressuscitam os mortos?E em


que corpo vm?" Essas perguntas so

Voltando-se para a experincia de


todos os cristos, Paulo pergunta aos

aqui respondidas.

corntios qual a razo de se exporem a

1.

constantes perigos, aceitando o sofri

Uma ilustrao
(1Co 15.35-38)

mento para viverem unidos a Cristo, se


a morte o fim de tudo! Paulo mesmo

Mostrando-se indignado com a

sempre enfrentava perigos (lC o 15-31,

pergunta, o apstolo chama os irmos

2Co 11.23-27) por amor a Cristo, e se

de Corinto de insensatos"( lC o 15.36)

gloriava em ter sofrido pelos corntios.

e os conduz apensarem no que aconte

Em Efeso, diz ele: lutei com feras

ce semente que semeada, comparan-

(provavelmente em sentido figurado),

do-a ao corpo que desce sepultura. Da

para explicar a intensidade do perigo

mesma forma que acontece s sementes

( 2Co 1.8). Tudo isso teria algum senti


do, se os mortos no ressuscitam? No

que so plantadas, assim tambm na res


surreio dos mortos (lC o 15.36-38).

seria melhor cuidar da vida, at chegar

No devemos presumir que h conti

morte, sem nenhuma expectativa de

nuidade entre o corpo fsico e o corpo

existncia alm-tmulo? (lC o 15.32).

da ressurreio.

2.

2.

Um incentivo para a
santificao

A diversidade da criao
(1Co 15.39-42)

(1Co 15.33-34)

Deus criou toda a sorte de cria

Como resposta s perguntas que

turas, mas nem toda carne a mesma

o versculo 32 suscita, Paulo aconselha

( l C o 1 5 .3 9 ) . A ssim tam b m h
34

corpos terrestres e corpos celestes,

ou seremos tornados Sua imagem,

cada um com a sua glria e esplendor

quando recebermos o corpo da ressur

( lC o 15.40-42).

reio ( l Co 15.48-49, R m 8.29). Essa


transformao necessria, porque

3.

As antteses da ressurreio

os corpos fsicos so adequados para

(1Co 15.42-44)

esta era, mas os corpos glorificados

Para mostrar a diferena entre o

sero apropriados vida no porvir


( lC o 15.50, M c 12.25).

corpo que morre e o que ressuscita,


Paulo apresenta quatro antteses.
a.

ICorntios para hoje


0 corpo glorificado ser livre de qualquer

Corpo na corrupo - sujeito

pecado e de qu a lq uer deficincia que a

decomposio - e corpo na in-

n ossa natureza hum ana tenha no presen

corrupo (lC o 15.42, R m 8 .2 l).

te. Separe um tem po e louve a Deus pela

b.

salvao que se concretizar plenam ente

Corpo em desonra - humilhado

no futuro.

- e corpo em glria ( lC o 15.42)

c.

Concluso

C orpo em fraqueza - fsica e


espiritual - e corpo em poder

Tomem os a concluso do cap

( lC o 15.43).

tulo ( lC o 15.51-58) como concluso


d.

da lio.

Corpo natural - sujeito s limita


es da criatura mortal - e corpo

1. A g ran d e tr a n s fo rm a o

espiritual ( lC o 15.44).

( lC o 15.50-53), que ocorrer aos vi

4.

A comparao entre o
primeiro e o ltimo Ado

vos quando Cristo voltar, a fim de que

(1Co 15.45-50)

dos que ressuscitaro.

possuam o mesmo corpo incorruptvel

O primeiro Ado tornou-se "alma


2 . 0 grande triunfo sobre a morte

vivente ouumapessoa (G n 2 .7 ); oltimo Ado, Cristo, tornou-se "esprito

( lC o 15.54-57).

vivificante - aquele que outorga vida,


mediante a ressurreio dos mortos

3. A g ra n d e

c o n c la m a o

( lC o 15.45). Primeiro veio o natural

(lC o 15.58) aos amados irmos, para

ou terreno, depois, o espiritual ou do

serem dedicados ao Deus que ressuscita

cu ( lC o 15.46-47). Do primeiro her

os mortos, estando ocupados na obra do

damos o carter humano e a morte; do

Senhor, firmes e constantes, confiantes

segundo, recebemos corpos espirituais

de que o seu trabalho no perdido.

35

Uma igreja
responsvel
Pr.Vanderli Lima Carreiro
VIBE IMAGESSHUTTERSTOCK

texto bsico

1Corfntios 16.1-24

texto devocional

Filipenses 4.10-20

versculo-chave

1Corfntios 16.13

leia a Bblia diariamente


1Co 16.1-4
E m

Sede vigilantes, perm anecei firmes na f, portai-vos varonilmente,


fortalecei-vos"

Q Q |

1Co 16.5-9
1Co 16.10-14
ICo 16.15-18

alvo da lio

IC o 16.19-24

A o estudar esta lio, voc se conscientizar da importncia de ser ativo e


responsve! na igreja, do compromisso de contribuir, de fazer a obra do Senhor
do modo do Senhor, e de adotar os princpios para uma vida crist poderosa.

1Jo 4.7-21
P J J

2Co 8.1-15

Introduo
No captulo 15, Paulo eleva-nos

Paulo se refere coleta para os san

ao cu! No 16, ele nos faz baixar

tos, que eram os irmos de Jerusalm

terra, a fim de que pratiquem os o

( I C o 1 6 .3 ), para os quais o aps

evangelho, ajuntando tesouros no cu

tolo tinha solicitado a contribuio

(M t 6 .2 0 ), enquanto ansiamos pela


eternidade.

das igrejas da Galcia, tanto quanto


da M acednia e Acaia (R m 15.26;
2C o 8 .1-5). Provavelmente, as per

I. Orientaes para
a contribuio

seg u i es sofrid as p elo s cristos


de Jeru salm torn aram mais agu

(ICo 16.1-4)

das as necessidades de assistncia


financeira.

Paulo apresenta orientaes acer


ca da contribuio crist.

A oferta era uma excelente ma

|
1.

neira de evidenciar a comunho entre

O propsito

as igrejas. Nunca devemos esquecer

(1Co16.1l

que o servio social ( diaconia ) est

A prim eira o rien tao que o

intimamente ligado comunho crist

texto sugere que as necessidades pre


cisam ser constatadas e divulgadas de

( koinonia ). As duas ideias aparecem

maneira correta. O s irmos que con


tribuem tm de ser esclarecidos acerca
do propsito para o qual o fazem.
. 36

num mesmo versculo: "pedindo-nos,

com muitos rogos, a graa de p arti


ciparem ( koinonian ) da assistncia
( diakonias ) aos santos (2C o 8.4).

2.

A regularidade
(1Co 16.2)

Aprendemos aqui a lio referente


ao modo responsvel com o devem

A orientao para ser no "pri

ser tratadas as ofertas na comunidade

meiro dia da semana indica que essa

crist. Q ualquer ddiva representa

oferta fazia parte do culto regular da

um sacrifcio oferecido ao Senhor

igreja de Corinto. A regularidade na

(2C o 8.5; Fp 4.18).

contribuio adequada e facilitadora,

ICorntios parahoi

quer para o contribuinte quer para a

C o m o voc tem contribudo para a obra

igreja. E vantajoso que a adotemos nos

de D e u s? Q ual a avaliao que voc faz de

nossos dias. Por outro lado, o desejo

sua liberalidade em ofertar, especialmente

de Paulo era que os cristos reunis

na rea financeira?

sem pouco a pouco as contribuies,


para que no fosse preciso levantar
uma s oferta quando ele os visitasse

II. A obra do Senhor do


modo do Senhor

(lC o 16.5).

(1Co 16.5-12,15-16)

3.

A proporcionalidade
(1Co 16.2)

Aprendamos os princpios pelos


quais os lderes na igreja devem orien

Outra orientao que consta no


texto que a contribuio deve ser
proporcional: cada um de vs ponha

tar as suas atividades.

de parte, em casa, conforme a sua pros

1.

Viso
(ICo 16.5)

peridade. O que se espera que quem


recebe mais d mais! A oferta do crente

Viso a capacidade de ver alm

deve ser diretam ente proporcional

do momento e das circunstncias.

sua prosperidade. A ideia de cada

uma descrio das aspiraes futuras.

um participar indica que uma pobreza

Paulo precisava passar algum tempo

relativa no poderia ser impedimento

em Corinto, mas antes visitaria as igre

para uma contribuio planejada e

jas da Macednia ( At 19.21; 20.1-3).

sistemtica (2C o 8.1-15).

Aviso inspira o planejamento. A obra

4.

A responsabilidade

viso. Os lderes espirituais eficazes so

(1 Co 16.3-4)

aqueles que, dirigidos por uma viso,

Paulo no tinha nenhuma inten

definem o propsito, o planejamento

do Senhor no pode ser feita de impro

e o objetivo a ser alcanado.

o de tocar no dinheiro que fosse


levantado para Jeru salm . Toda a

2.

oferta recolhida deveria ser escrupulo

Flexibilidade
(ICo 16.6)

samente enviada. Se houvesse necessi

M esm o ten d o viso e p la n e


jam en to , tam bm tem os que ser

dade, ele acompanharia uma comisso


da igreja de Corinto at Jerusalm .
37

4.

flexveis. N ossos planos precisam

Disposio e perseverana
(ICo 16.8-9)

estar constantemente sob a reviso do


Senhor. Sempre devemos submeter as

Paulo estava em Efeso quando

nossas intenes a Ele, como aconselha

escreveu IC orntios. Era necessrio

a Palavra: Se o Senhor quiser; no s


viveremos, como tambm faremos isto ou
aquilo ( IC o 16.7; T g 4 .1 5 ).

ficar ali at o Pentecostes, porque

Paulo tinha bons propsitos em

tunidade para a evangelizao havia

mente e um forte desejo pessoal de vi

surgido e era acompanhada de ad

sitar Corinto, mas depois da passagem

versidade. O apstolo no queria

pela Macednia (v.5). As expresses

perd-la.

uma porta grande e oportuna para


o trabalho se me abriu; e h muitos
adversrios. Uma excelente opor

pode ser que e ou mesmo passe o


inverno expressam a ideia de que os

Grande lio! As dificuldades

seus planos no eram inflexveis. Fle

no podem representar motivo para o

xibilidade no implica fraqueza, mas

abandono do trabalho. Uma igreja que

humildade.

tem oportunidades tambm enfrenta


oposies.

3.

Profundidade
(1Co 16.7)

5.

Lealdade
(ICo 16.10-12,15-20)

Fazer a obra do Senhor do modo


do Senhor exige que completemos a

Paulo no trabalhava sozinho. Os

obra que estamos fazendo. Para con

seus colaboradores e companheiros na

cluir o trabalho em Corinto, Paulo

obra do Senhor recebiam dele respeito

sabia que devia permanecer com eles

e apoio. Quanto a Timteo, recomen

algum tempo, ou mesmo passar ali

dou que os corntios cuidassem dele,

o inverno ( lC o 16.6). Ele se sentia

por causa da sua timidez e juventude.

impelido a fazer a obra do Senhor de

Mas insere uma palavra em favor do

forma integral e profunda ( Cl 1.28-29;


lT s 3.10). A superficialidade no deve

jovem, pedindo-lhes que no fizessem


nada que o intimidasse, porque traba

fazer parte do ministrio.

lhava na obra do Senhor como tambm


ele (IC o 16.10-11; Fp 2.19-21).

O cumprimento da grande co
misso no fica completo com fazer

Paulo tratava A poio amigavel

discpulos de todas as naes. Isso o

mente. D esejou que ele fosse a C o

comeo. A obra s se completa quando

rinto, onde certam ente era tido em

os novos convertidos so ensinados

elevada estima. Mas Apoio no quis

a guardar todas as coisas que Jesus

ir. Esperaria um tempo oportuno para

ordena (M t 28.19-20).

faz-lo.

38

III. Princpios para


uma vida poderosa

Acerca da famlia de Estfanas,


os primeiros frutos do evangelho em
C orinto, o apstolo dirige-lhe um

(1 Co 16.13-14)

elogio. Os membros daquela famlia


eram exem plo do que os cristos

Ainda com o objetivo de fazer

devem ser, porque se consagraram

com que os corntios alcanassem a

ao servio dos santos" ( lC o 1 6 .1 5 ).

maturidade crist, Paulo recomenda


como eles deveriam ser.

Por essa razo, os corntios deviam


estar sujeitos liderana deles, como

1.

de todos os cooperadores e obreiros

Vigilantes
(1 Co 16.13)

( lC o 16.16).

A vigilncia espiritual traz a ideia


Estfanas e outros dois corntios

de ficar acordado ou estar alerta, em

(Fortunato e Acaico) tinham chegado

vez de ser espiritualmente indiferente

recentemente a feso e preencheram

e desatento. Devemos estar vigilantes

a falta que o apstolo sentia dos ir

quanto:

mos de Corinto, alm de lhe levarem


refrigrio ao corao. D evia-se dar

a.

a Satans (lP e 5.8-9);

b.

tentao (M c 14.38);

C.

apatia ou indiferena (Ap 3.1-3);

o devido valor a pessoas como eles


( lC o 16.18b).
Mais adiante ( lC o 16.19), Paulo
inclui uma saudao especial de Aquila

d.

e Priscila, seus devotados companhei


ros em Corinto (At 18.18), e agora

aos falsos m estres (M t 2 4 .1 1 ;


2Pe 2.1).

com ele em feso.

2.

Os corntios, como muitos dos


efsios, deixaram-se levar p or todo

Alm de contribuir financeiramente, voc

Firmes na f
(ICo 16.13)

1Corntios para hoj

tem disposio de ofertar tempo, d o n s e


talentos? O s lderes de sua igreja podem

o vento de doutrina ( E f 4 .1 4 ). Isso

dizer que voc um colaborador?

ocorre nos dias de h oje, esp ecial


mente pela influncia do relativismo,
uma corrente filos fico / teo l gica

A>

que considera que no existem abso

E voc, lder? Sabe contar com a

lutos, porque tudo depende da viso

colaborao de outros em seu minis

pessoal acerca dos fatos e conceitos.

trio? Ensina outros a serem lderes e

Firmeza na f o mesmo que firmeza

servirem a igreja do Senhor?

39

doutrinria. a "f que uma vez p or


todas fo i entregue aos santos (Jd 3 );
o evangelho que vos anunciei, o qual
recebestes e no qual ainda perseverais"

isso obra do Senhor. Mas podemos

( lC o 1 5 .l ) . Espera-se dos cristos

(2 T m 2 .l).

ser fortalecidos no Senhor e na fora

do seu poder" (E f 6 .1 0 ), e fortificar


mos na graa que est em Cristo Jesus"

que estejam firm es em um s esprito,

como uma s alma, lutando juntos pela


f evanglica" (Fp 1.27).

Ns no podemos ser nem fsica


nem espiritualmente fortes sem autodisciplina. Paulo j havia deixado isso

3.

Varonis
(ICo 16.13)

claro aos corntios ( lC o 9 .2 5 ). No


crescemos em fora, a no ser que nos

P ortar-se v aro n ilm en te o

esforcemos (C l 1.10-11). A suprema

mesmo que agir como adulto. Uma

fonte de toda a fora espiritual Jesus

pessoa adulta ou madura possui auto

Cristo (lT m 1.12).

controle, confiante e corajosa. Paulo


exorta os corntios a serem o oposto
do que geralmente eram - crianas

5.

Amorosos
(ICo 16.14)

( l C o 1 4 .2 0 ). O apstolo reclam a

O quinto p rin cp io para uma

que, quando esteve entre eles, no

vida crist poderosa o amor. Sem

pde fa la r como a espirituais, e sim

ele, fracassamos em tudo. O amor

como a carnais, como a crianas em


Cristo (lC o 3.1). Maturidade uma

co m p lem en ta e eq u ilib ra tudo o


mais. Ele evita que a nossa firmeza se

das marcas do am or ( lC o 1 3 .l l ) ,

transforme em rudeza e que a nossa

uma virtude da qual o cristo no

fora se torne dom inante. O amor

deve ser deficiente, com o eram os

preserva a nossa maturidade gentil e

corntios.

altrusta; impede que a nossa doutrina


se torne um obstinado dogmatismo

Como pode o cristo ser maduro?

e que a nossa justia se transforme

Desejando "o genuno leite espiritual

em uma orgulhosa autojustificao


( lP e 4.8).

( lP e 2.2). A Bblia prov a nutrio


espiritual e moral que necessria

1Corntios para hoj

(2Tm 3.16-17).

Com o anda sua cam inhada rumo matu

4.

Fortes

ridade? Entre as qualidades expostas por

(ICo 16.13)

Paulo, quais so mais fceis e quais so mais

Fortalecei-vos denota cresci

difceis para voc desenvolver? Pense em

m ento interior, espiritual. O verbo

pelo m enos duas atitudes que demonstrem,

est na voz reflexiva e literalm ente

no dia a dia, as caractersticas explicadas

significa deixem-se fortalecer. Ns

por Paulo.

no podemos fortalecer a ns mesmos;


. 40

A palavra de origem aramaica, trans-

IV. Saudaes, afeio,


expectativa

literada para o grego. Expressa a mais

(1Co 16.19-22)

autntica expectativa pela volta de

Na provncia romana da sia,

Cristo.

havia igrejas que enviaram saudaes

ICorntios oara ho

igreja de Corinto. H quatro detalhes


aqui que merecem destaque.

Com o voc dem onstra o carinho e o am or


pelos irm os em sua igreja? Q uais barreiras

1.

O " sculo sa n to "

voc ainda ter de superar para isso ?

(1Co 16.20)

Na igreja prim itiva, o sculo

Concluso

santo era uma bela, pura e significa


tiva expresso de amor ( Rm 16.16;
2C o 13.12; lT s 5.26; IPe 5.14). Era

Paulo concluiu a epstola com

um sinal visvel de afeio. Com o

uma m ensagem de graa e am or

tempo, foi manifestada a tendncia de

( I C o 1 6 .2 3 -2 4 ) para todos os co-

se tornar mal entendido e mal usado,

rntios, at para aqueles que cria

e deixou de ser praticado nas igrejas.

ram problemas e manifestaram uma


acirrada o p o sio . Nada p o d eria

2.

extinguir o amor do apstolo por eles

A saudao "de prprio


punho"

"em Cristo Jesus" ( lC o 16.24), e nada

(ICo 16.21)

poderia impedir o desejo da manifes


tao do favor imerecido de Deus na

Aps haver ditado o texto da


carta a um secretrio, Paulo a autentica

vida dos "santificados em Cristo Jesus"

com essa expresso ( G16.11; Cl 4.18;

(IC o 1.2).

2Ts 3.17; Fm 19).

3.

A maldio

A igreja de Corinto tinha proble


mas, assim como as igrejas de hoje tm.

(ICo 16.22)

Se conseguirmos aprender as lies

Paulo evoca maldio a quem

que Paulo ensina nesta carta, vamos

no ama o Senhor. Certamente ela

nos tornar servos mais eficientes na

contm a indignao do apstolo con

realizao da obra de Deus. Para alcan

tra os cristos que no evidenciavam o

ar esse alvo, basta colocar em prtica


a exortao do apstolo:

amor a Cristo. O amor a realidade


que liga Deus e o homem nos nveis
mais profundos ( Broadman , p.462).

"Sede vigilantes, perm anecei firmes


na f, portai-vos varonil mente,

4.

A orao "Maranata!"

fortalecei-vos.Todos os vossos

(ICo 16.22)

atos sejam feitos com amor."


(ICo 16.13-14)

Ela significa Vem, Senhor Jesus.


41

Consolo e
reparao
Pr.Vanderli Lima Carreiro
PEPPI18/SHUTTERSTOCK

texto bsico

2Cor(ntios 1.1-2.13

texto devocional

Isaas 40.25-31

E B

2Co 1.1-11

versculo-chave

2Corntios 2.7

At 26.15-18

leia a Bblia diariamente

"De m odo que deveis, pelo contrrio, perdoar-lhe e confort-lo, para que
no seja o m esmo consumido por excessiva tristeza"

M q 7.18-20

alvo da lio

1Pe4.12-17
2Co 1.12-2.4

A o estudar esta lio, voc vai avaliar, por meio do texto bblico, o procedi
mento do apstolo Paulo diante de algumas situaes difceis provocadas
pela igreja de Corinto.

2 3 1

M t 5.33-37
2Co 2.5-11

Introduo
Provavelmente, 2C orntios foi

forto divino para os atribulados e sobre

escrita menos de um ano depois de

a reao de Paulo atitude da igreja ao

IC orntios. Paulo encontrava-se na

disciplinar um irmo faltoso.

M acednia quando a escreveu. O

I. O ministro se apresenta

ano 57 d.C. a data considerada a


mais provvel. Antes dessa carta e

(2Co 1.1-2)

depois de IC o rn tio s , o apstolo


havia escrito uma carta triste e severa

C om o era com um nas cartas

(2C o 2.3-4; 7 .8 ,1 2 ), cujo contedo

antigas, a epstola comea com a apre

desconhecemos.

sentao do remetente e a saudao ao


destinatrio.

Em tom extremamente pessoal,


2C orn tio s revela o trem endo en

1.

tusiasmo do apstolo pela obra do

A apresentao
do remetente
(2Co 1.1)

Senhor e, ao mesmo tempo, o intenso


sofrimento que suportou. Nela tam

Como fez em oito das suas eps

bm percebemos a indignao com

tolas, aqui Paulo declara a si mesmo

a qual ele respondeu aos seus crticos

apstolo de Cristo Jesus" (R m 1.1;

inescrupulosos.

IC o l . l ) . Alguns de Corinto questio


naram se havia sido, de fato, comis

Nesta lio, depois de uma breve

sionado pelo Senhor. Ele respondeu

referncia saudao dirigida igreja

que no era apstolo por sua prpria

de Corinto, estudaremos sobre o con

vontade, mas pela vontade de Deus


42

( lC o l . l ) . Apesar de no ser conta

emanam. As duas procedem do Pai e

do entre os doze, foi escolhido por

do Filho. A graa a fonte de toda a

Cristo para ser apstolo (At 26.15-18;


lC o 15.7-10). Assim, o ataque que os

bno que Deus dispensa aos Seus; a


paz o resultado produzido na vida
de quem recebe a graa divina.

opositores faziam sua credibilidade


consistia num ataque vontade de

2Corntios para ho

Deus, que o escolhera.

Em bora 2Corntios tenha sido escrita para

A meno a Timteo indica que

um a igreja especfica de sua poca, seu

ele estava com Paulo quando a eps

ensino tem valor para os crentes de hoje.

tola foi escrita. Era irmo amado de


Paulo, natural de Listra, uma cidade da

II. O ministrio de consolo

sia Menor (atual Turquia). Depois de


juntar-se a Paulo na segunda viagem

(2Co 1.3-11)

missionria, tornou-se seu companhei


ro. Paulo escreveu-lhe duas epstolas e

Nesse texto, o apstolo expressa

mencionou o seu nome em outras oito,

a sua gratido a Deus pela consola

em seis delas nas saudaes.

o recebida em meio s angstias e


tribulaes.

2.

A saudao igreja
(2Co 1.1-2)

1.

A Pessoa que consola


(2Co 1.3-4)

A carta dirigida igreja de Deus


que est em Corinto. Tratava-se de uma

Depois da saudao, Paulo come

congregao de cristos pertencentes a

a o corpo da epstola com a declarao

Deus, como so todos os lavados pelo

de que Deus bendito - merecedor

sangue de Cristo (At 20.28). A sauda

de todo o elogio. As aes de graas

o extensiva "a todos os santos em toda

so-Lhe dirigidas porque:

a Acaia (a parte sul da Grcia antiga).


Paulo no identificou quem eram esses

a.

irmos. Entretanto, havia ali a igreja de

Ele o Pai de nosso Senhor Jesus

Cencreia (Rm 16.1), uma cidade situ

Cristo - nome que indica a re


lao do Deus Pai com o Deus

ada cerca de 15 km de Corinto.

Filho e enfatiza a obra de reden


o do Filho. Senhor descreve

Em bora a saudao obedea*-A

a Sua soberania divina; Jesu s

frmula convencional grega e hebraica,

(Deus salva) descreve a Sua morte

devido incluso das palavras com

redentora e a Sua ressurreio;

que os gregos e os judeus se saudavam

e Cristo (Ungido) descreve-0

- graa ( charis ) e paz ( shalom ) - o

como o Rei, que vencer os ini

seu contedo cristo, porque Paulo

migos de Deus e reinar sobre os

acrescentou a origem de onde elas

redimidos.
43

b.

fiados pela sua perseverana. Por outro

Ele o Pai de misericrdias" porque no nos tratou como me

lado, a consolao que recebeu enche

recamos, sendo ns miserveis

ria os crentes corntios de conforto e os

(lP e 1.3; M q 7.18-20).

fortaleceria ao passarem pelo mesmo


tipo de perseguio que padecera

f.

o" - porque concede foras ao

(2C o 1.6). Se os corntios viessem a


experimentar o sofrimento por amor

cansado (is 4 0 .2 9 ) e enxuga as

a Cristo, certamente teriam tambm o

lgrimas do que chora (M t 5.4).

consolo (2Co 1. 7).

Ele o Deus de toda consola

Consolar ou confortar refere-se

2Cormtios para ho

ao nimo e exortao recebidos


de algum que est ao nosso lado

Quem seria a pessoa m ais bem qualificada

em momento de necessidade.

para consolar, por exemplo, uma me que

Em suma, Deus a origem de

de H ebreus 2 .1 7 -1 8 e m edite na razo

toda misericrdia e consolo nos m o

pela qual Cristo pode nos socorrer quando

mentos de tribulao.

som o s tentados.

perdeu o seu querido filho ? Leia o texto

2.

O propsito do consolo
(2Co 1.4-7)

3.

O poder do consolo
(2Co 1.8-10)

Devemos consolar os outros com


o consolo que Deus nos d. Aqueles

Para mostrar aos corntios o poder

que so consolados se tornam con

do conforto divino, Paulo relembrou

soladores (2C o 1.4). A nfase no

uma sria e ameaadora situao pela

consolo prometido queles que experi

qual havia passado. No sabem os

mentam o sofrimento por amor a Cristo

detalhes acerca da aflio sofrida pelo

( lP e 4 .1 1 -1 6 ). A consolao trans

apstolo na sia, mas o incidente devia

borda por meio de Cristo, na mesma

ser bem conhecido dos corntios. To

medida em que os Seus sofrimentos se

severa foi a tribulao, que ele se viu

manifestaram a nosso favor (2Co 1.5).

oprimido acima das suas foras naturais


e pensou ter chegado ao fim (2Co 1.8).

No curso da vida crist, previ

Sentiu-se como que sentenciado mor

svel que os crentes sejam atribulados.

te, perante a terrvel situao. Contudo

Paulo advertiu Timteo dizendo que

Deus tinha um propsito em permitir o

todos quantos querem viver piedosa


mente em Cristo Jesus sero perseguidos"

no confiasse em si mesmo, mas no

ocorrido; e esse era para que o apstolo

(2Tm 3.12). Porm, tanto as tribula

"Deus que ressuscita os mortos", o Deus

es como a consolao resultam em

onipotente (2C o 1.9), que o livrou no

bnos. Se o apstolo era atribulado,

passado, livrava-o no presente e haveria

os crentes seriam encorajados e desa

de livr-lo no futuro (2C o 1.10).


44

4.

A participao no consolo

cincia" (lT m 1.19). Mas qual o valor

(2Co1.11)

da boa conscincia?

Numa demonstrao de que pen


a.

sava sempre o melhor a respeito dos

Boa conscincia livra de atos de

cristos de Corinto, Paulo pressups

m aldade (2Co 1.12). Segundo o

que oravam por ele enquanto passava

testemunho da sua boa conscin

por aquela intensa provao. O aps

cia, a conduta de Paulo em relao

tolo entendia que o livramento dado

aos corntios foi caracterizada por

por Deus havia sido resultado direto

santidade e sinceridade. Os seus

da orao de muitos. E uma vez que

atos continham uma sinceridade


transparente vinda de Deus. No

muitos oraram, muitos podiam dar

recorreu sabedoria humana, an

graas pelo consolo que recebera.

tes foi sustentado pela graa divina.


b.

0 m inistrio do consolo exige do crente

Boa conscincia livra de m aus

um a vida piedosa. N o basta sab e r do

relacionam entos (2Co 1.13-14).

sofrimento alheio, necessrio interceder

A integridade com que o apstolo

em favor daquele que sofre e ajud-lo em

se dirigiu aos irmos de Corinto

sua necessidade. 0 ministrio do consolo faz

foi recordada. Ele escreveu com

parte da sua v id a ? Q uanto voc tem orado

total franqueza. O significado

em favor daqueles que necessitam ? Q uanto

das suas palavras no estava nas


entrelinhas. Ele esperava que os

voc est disposto a fazer pelo seu prxim o?

corntios entendessem, como an


tes haviam entendido, embora em

III. Um retrato de ministro

parte, que "no Dia de Jesus, nosso

(2Co 1.12-2.4,12-13)

Senhor" (no tribunal de Cristo),


eles poderiam orgulhar-se de Pau

Ao explicar aos corntios acerca

lo, e que o apstolo se orgulharia

da mudana de planos, Paulo deixou

deles. Eles seriam a sua alegria e

transparecer alguns traos do carter

coroa de jbilo, porque haviam

de um bom ministro.

1.

sido salvos por interm dio de


seu ministrio, e se regozijariam

Boa conscincia

porque o apstolo havia sido o

(2Co 1.12-14)

Q instrum ento de Deus para lev-

Os cristos devem guardar pura

-los a Cristo.

a conscincia para vencer a luta pela


santidade, onde quer que estejam .

2.

Paulo deu testemunho a esse respeito

Boas qualidades
(2Co 1.15-2.4,12-13)

(At 23.1; 24.16; 2Tm 1.3). Tambm

No h, nesses versculos, uma

aconselhou T im teo a com bater o

relao explcita das qualidades de

bom combate mantendo f e boa cons


45

um ministro. Mas ao ler o que Paulo

um autntico cristo. Deus fez

diz de si prprio e dos seus planos,

em Paulo o que fizera neles, e

descobrimos algumas delas.

tambm opera em ns:

a.

Lealdade (2Co 1.15-16). Demons

trada na disposio do apstolo de


primeiro passar por Corinto, ser
enviado pela igreja Macednia

(2Co 1.21);

selou-nos - concedeu-nos a mar


ca que nos identifica com Ele

Essa atitude de Paulo era prova

(2C o 1.22; E f 1.13);

de amor e lealdade para com eles.

b.

ungiu-nos - com issionou-nos


para o servio (2C o 1.21);

e voltar a encontrar-se com eles,


para depois ser enviado Judeia.

c o n f ir m o u -n o s em C r is to

deu-nos o penhor do Esprito -

Confiabilidade (2Co 1.17-20). O pla

que a garantia da nossa eterna

no de Paulo no foi concretizado.

herana (2C o 1.22; E f 1.14).

Ele viajou de Efeso para Trade


e, como no encontrou Tito, foi

d.

Sensibilidade (2Co 1.23-2.3). A ra

direto M acednia sem passar

zo de Paulo ter adiado a sua ida a

por Corinto (2C o 2.12-13). Da a

Corinto foi poup-los de tristeza.

pergunta: terei, porventura, agido

E nisso coloca Deus por sua teste

com leviandade?" (2C o 1.17).

munha (2C o 1.23). O que dese

provvel que essa fosse a acusao

java era partilhar da alegria deles,

feita a ele por alguns corntios.

e no queria que o considerassem

E se assim pensavam, havia ele

um tirano (2C o 1.24). Pois, se os

deliberado segundo a carne, a

entristecesse, tambm no teria

ponto de dizer sim e logo em

alegria (2C o 2.1-3).

seguida no? Na defesa da sua


confiabilidade, Paulo apresenta os

e.

A m o r (2Co 2.4 ). O a p s t o

seguintes fundamentos:

lo tin h a p elo s co rn tio s real


amor. Foi essa a razo por que

a fidelidade de Deus (2C o 1.18;

lh e s e scre v eu . A to le r n c ia

2C o 1.9);

dos c o rn tio s ao p ecad o lhe

o anncio de Cristo (2C o 1.19;

At 18.5);
o cumprimento das promessas de

causou "muitos sofrim entos e


angstias de corao", e trouxe
muitas lgrimas". Motivado pela

c.

Cristo (2C o 1.20).

grande afeio que lhes tinha,


desejava que tivessem tratado

Autenticidade (2Co 1.21 -22).Tanto

da situao, antes de ir visit-los

quanto os corntios, Paulo era

outra vez.

A atitude recomendada por Paulo

IV. 0 ministrio
de restaurao

confirmaria para com o irmo peniten


te o amor da igreja.

(2Co 2.5-11)

5.

Restaurar a comunho
(2Co 2.10)

Nesses versculos Paulo fez refern


cia ao incidente que causou o problema.

Paulo reafirma a sua comunho

Com muita considerao, no citou a


ofensa ou o ofensor. A expresso se

com os corntios no perdo ao ofensor


arrependido. Se havia alguma coisa a

algum causou tristeza" (2Co 2.5) pode

perdoar, ele o fazia, por causa deles, na

referir-se ao caso narrado em ICorntios

presena de Cristo.

5.1-2. As atitudes para restaurar um


irmo esto sugeridas no texto.

6.

Frustrar Satans
(2Co 2.11)

1.

Desviar a animosidade

perigoso para uma congregao

(2Co 2.5)

ser omissa na aplicao da disciplina

Com esse fim, Paulo no conside

necessria, tanto quanto perigoso

rou o pecado uma ofensa apenas contra

no exercitar o perdo quando h

ele. Toda a igreja foi ofendida.

arrependimento sincero. Satans en

2.

contra nisso uma brecha para interferir


e usar seus estratagemas. No primeiro

Demonstrar misericrdia
(2Co 2.6)

caso, ele destri o testemunho de uma

Se o referido irmo se arrependeu

igreja que tolera o pecado; no segundo

do seu pecado, bastava a punio que

caso, oprime o irmo arrependido com

lhe foi aplicada e no devia ser prolon

grande tristeza, caso a congregao no

gada desnecessariamente.

o restaure.

3.

Concluso

Restaurar a alegria
(2Co 2.7)

A atitude da igreja devia ser per

Paulo umbom exemplo de minis

do-lo e confort-lo, para impedir que

tro. Quando era necessrio agir com se

fosse consumido por excessiva triste

veridade, agia. Mas quando era preciso

za, perdesse a esperana de ser perdo

agir com afeto, tambm tinha habilida

ado e entrasse em estado de desnimo.

de para faz-lo. O seu modo de referir-se


s igrejas e tratar delas, revela o amor,

4.

Afirmar o amor

o zelo e a respohsabilidade com que

(2Co 2.8-9)

realizava o ministrio e cuidava do povo


de Deus.

47

Corntios

M uito m ais
glorioso!
Pr.Vanderli Lima Carreiro

texto bsico

2Corintios2.14-3.18

texto devocional

Romanos 8.1-11

leia a Bblia diariamente

BIB

versiculo-chave

2Corntios 3.18
"E todos ns, com o rosto desvendado, contemplando, com o por espelho, a
glria do Senhor, som os transformados, de glria em glria, na sua prpria
imagem, com o pelo Senhor, o Espirito"

alvo da lio
A o estudar esta lio, voc ser estimulado a continuar o seu ministrio
de "bom perfume de Cristo", e a entender as distines existentes entre
a antiga e a nova aliana, usufruindo da sobre-excelente glria da aliana
estabelecida em Cristo.

2Co 2.14-17
Jo 3.31-36
2Co 3.1-6
2Co 3.7-18
Rm 8.12-17
Jr 31.31-34
x 34.29-35

Introduo
A poro bblica que ora examina

Deus encaminha os Seus servos como

mos contm algumas consideraes de

soldados vitoriosos, em marcha triun

Paulo acerca do ministrio apostlico e

fal, em meio ao sofrimento e a despeito

inclui o contraste existente entre a antiga

das dificuldades.

e a nova aliana. Mais uma vez, como


no texto da lio anterior, encontra

Os servos de Deus so os instru

mos aqui um pouco do tom pessoal da

mentos por Ele usados para espalhar

epstola.

por todo lugar a fragrncia do seu


conhecimento. Paulo se vale da ima

I. Triunfantes

gem da marcha triunfal dos soldados

(2Co 2.14-17)

romanos, durante a qual se queimava


incenso, desprendendo-se uma fra

At esse ponto da carta, Paulo fez


U um relato do seu ministrio que parece

grncia sentida pelos espectadores e


pelos participantes da marcha.

;J desanimador. Nesse texto, porm, as


I suas palavras so animadoras.

1.

Conduzidos em triunfo

2.

Exalando o bom
perfume de Cristo
(2Co 2.15-16)

(2Co 2.14)

Paulo iniciou o pargrafo com

es diferentes para as pessoas. A fra

p palavras de gratido "a Deus, que, em

grncia espalhada compara-se prega

j Cristo, sempre nos conduz em triunfo.

o do evangelho, que tem efeito duplo.

0 cheiro do incenso teria conota

a.

Para com os salvos, o evangelho

observ-los, e deviam prestar

o aroma de vida para vida

contas a Ele.

assim com o para o general, os


soldados e os espectadores, o

C.

Agiam com sinceridade: um mi

cheiro estava associado alegria

nistrio honesto, transparente,

e vitria ou ao prenncio de um

sem artifcios ou subterfgios.

futuro glorioso.
d.

b.

Falavam da parte do prprio

Para com os que se perdem, o

Deus: a Fonte da mensagem deles

evangelho cheiro de m orte

e de Quem recebiam foras para

para morte, assim como para os

prosseguir.

prisioneiros de guerra, o perfume

2Corntios para hoj

estava associado escravido ou

0 bom perfume de Cristo pode ser sentido

morte que os aguardava.

de d u a s m an e iras distintas: "a ro m a de


vida para v id a " ou "cheiro de morte para

O mesmo evangelho traz vida

m o rte ". A p e rgu n ta : co m o voc tem

ao que cr e m orte ao que no cr

sentido esse perfum e?

(Jo 3.36).

3.

II. A carta de
recomendao

A razo de exalar
o bom perfume
(2Co 2.17)

(2Co 3.1-3)

Esse versculo traz resposta per


Nesses trs versculos, Paulo nega

gunta: quem, porm, suficiente para

a necessidade de ser recomendado.

estas coisas?" (2C o 2.16): "Nossomos,


porque no estamos "mercadejando a
palavra de Deus", como "tantos outros"

1.

A carta desnecessria

(os mestres judaizantes que rodeavam

(2Co 3.1)

os crentes corntios, ao anunciarem a

C om o fundador da igreja de

palavra de Deus com motivos merce

Corinto, o apstolo achava que nem

nrios). Paulo e os seus companheiros

uma carta de recom endao seria

no eram como eles.

necessria para comprovar, a eles, a


sua credibilidade apostlica. Outros

a.

haviam chegado cidade munidos de

Falavam em nome de Cristo: com


a autoridade de Cristo e como

carta de recomendao (At 18.24-28),

Seus porta-vozes.

porque os corntios precisavam dela.


Mas seria um absurdo exigirem o

b.

Serviam na presena de Deus:

mesmo de Paulo, que entre eles havia

serviam ao Senhor conscientes

passado um ano e meio, e por quem

de que D eus estava sem pre a

foram conduzidos a Cristo.


49

2.

A carta conhecida e lida

na antiga aliana. Por sua vez, o carter

(2Co 3.2-3)

das duas alianas apresenta distines,

Essa argumentao de Paulo era

que esse texto ressalta.

baseada na prpria existncia da igreja

1.

corntia, que j testificava a autenticida

A competncia do ministro
da nova aliana

de do seu apostolado. Deus realizou uma

(2Co 3.4-6)

obra no corao deles, mediante a inssua carta viva, que podia ser conhecida

A defesa do apostolado pode


dar a impresso de que Paulo estava

e lida por todos os homens (2Co 3.2).

louvando a si prprio. Mas, por meio

Essa carta, sim, possua excelente valor,

do texto, ele revela por que so com

trumentalidade do apstolo. Eles eram a

pois foi produzida por Cristo, e inscrita

petentes os ministros da nova aliana.

em cada irmo corntio pelo ministrio

A convico quanto autenticidade

do apstolo (2Co 3.3). O trabalho de

do seu ministrio lhe era dada por

inscrio no ntimo do cristo no foi

intermdio de Cristo" (2C o 3.4). Em

efetuado com tinta, que podia ser des

bora fossem marcas dos primitivos

botada e apagada, mas pelo Esprito do

pregadores do evangelho (At 4 .1 3 ;

Deus vivente, nos coraes.

E f 6.19; Fp 1.20), confiana ou audcia


eram consideradas como obra do Es
prito no crente, em oposio a medo

Ao estabelecer o contraste entre

e timidez (Rm 8.15).

as tbuas de pedra e as tbuas de carne,


Paulo pensava na diferena entre a lei
mosaica e o evangelho. Alei havia sido

Paulo no depositava confiana

gravada em tbuas de pedra, no monte

em si mesmo nem nas suas aptides

Sinai, mas, sob o evangelho, Deus d ao

(que eram muitas), mas na obra que

homem o privilgio da obedincia pela

Cristo realiza nas pessoas, notadamen-

mensagem da graa e do amor, gravada


no corao.

te em relao aos corntios. A mudana


ocorrida na vida deles servia como
recomendao a respeito do apstolo.

2Corntios para hoj

Ele nega que houvesse poder em

Com o podem os ser, hoje, carta viva, para

si ou nas suas palavras. No era presun

ser conhecida e lida por todas as pessoas?

oso. A nossa suficincia vem de Deus"


(2Co 3.5). Reconhecia, como hoje de
vemos reconhecer, que a ohra espiritual

III. Os ministros e a
glria da nova aliana

no homem s pode ser realizada pelo


poder de Deus, mediante a pregao

(2Co 3.4-18)

do evangelho ( lC o 2 .1 -5 ),e o Senhor


que habilita o pregador a entregar a

A nova aliana tem m inistros

mensagem (2Co 3.6).

novos e diferentes dos que atuavam


50

2.

(2Co 3.6-18)

ados sem jamais serem lembrados, e


as pessoas so capacitadas, pelo m es

A nova aliana o acordo ou

mo Esprito, a realizar aquilo que a

A glria da nova aliana

testam ento estabelecido por Deus

aplicao im prpria da lei jam ais

com os homens mediante o sangue

p o d eria co n se g u ir ( j r 3 1 .3 1 -3 4 ;

de Cristo ( lC o 11.25). H diferenas

Ez 36.25-27; Rm 8.3-4).

entre o ministrio da nova e o da


M esmo com a incapacidade de

antiga aliana, que so ressaltadas

livrar o homem da suapecaminosida-

no texto.

de, o ministrio da morte se revestiu


a.

Ministrio do esprito (2Co 3.6-8).

de glria. Foi grande o resplendor de

O ministrio da nova aliana no

Deus quando entregou a M oiss os

da letra, mas do esprito,

dez mandamentos. Depois de alguns

"porque a letra mata, mas o esprito


vivifica (2 C o 3 .6 ). A lei mata

momentos passados na presena do

quando usada de modo impr

cia, de tal modo que os israelitas no


podiam fitar a sua face, embora a glria

Senhor, o rosto de M oiss resplande

prio, ou seja, como um sistema de


regras que devem ser observadas

no fosse permanente (2C o 3.7). Se o

a fim de estabelecer a retido da

ministrio da antiga aliana se revestiu

pessoa. A lei usada dessa maneira

de tamanha glria, de maior glria

conduz morte, porque ningum

ainda o ministrio da nova aliana

pode satisfazer s suas exigncias,

(2C o 3 .8 ), isto , o evangelho, por

e todos ficam colocados sob sua

meio do qual o Esprito opera, pela

condenao (G1 3.10-11). Deus

pregao das boas-novas de salvao.

no tencionava usar a lei como


b.

meio de dar vida. Ela foi instituda

M in ist rio da justia (2Co 3.9).

para trazer a convico do peca

Agora a antiga aliana chamada

do (Rm 3.20; G1 3.19) e revelar

de ministrio da condenao,

a inabilidade dos homens para

que era o resultado para todos os

viver de acordo com os padres

homens, pois ningum seria capaz

divinos; da a necessidade de um

de guardar a lei perfeitamente. A

Redentor (G 13.24).

glria associada a ela devia-se ao


fato de possuir utilidade e pro
psitos verdadeiros para aquela

P ortanto, os novos m inistros


no ensinam a lei de Moiss, grava

poca. M uito mais glorioso,

da com ",letras em pedras" (2C o 3.7;


D t 9 .1 0 ), mas transmitem verdades

porm, o ministrio da justia,

espirituais reveladas pelo Esprito

tem sido manifestada, justia

(2C o 3.8 ). Mediante o ministrio da

de Deus mediante a f em Jesus


Cristo, para todos os que creem"

pois, sob o novo pacto, a justia

nova aliana, os pecados so perdo


51

(R m 3 .2 2 ). Na nova aliana, a

cer do monte Sinai, onde havia


perm anecid o na presena do

justia de Cristo imputada aos


crentes, para que, Nele, todos

Senhor, Moiss no percebeu o

"fssemos feitos justia de Deus

resplendor do prprio rosto. Esse

(2C o 5 .2 l).

fenmeno amedrontou os filhos

Ministrio permanente (2Co 3.10-11).

mar-se dele. Por fim atenderam ao

Embora a lei tenha sido glorifi

pedido de Moiss e se chegaram

cada, quando comparada nova

para ouvir os mandamentos que

de Israel, que evitavam aproxi


c.

aliana, j no respland ece,

o Senhor lhe havia dito. Quando

diante da atual sobrexcelente

Moiss acabou de falar-lhes, ps

glria. O brilho da nova aliana

um vu sobre o rosto. A explica

sobrepuja em muito o da antiga.

o sobre o porqu de M oiss

A lei foi gloriosa em sua poca e

agir daquela maneira dada pelo

dentro do seu propsito. Mas tan

apstolo Paulo (2C o 3.13). As

to o seu carter transitrio como

sim, os ministros da nova aliana

o seu propsito limitado fizeram

no precisam ocultar o seu rosto.

com que sua glria desvanecesse

A glria do evangelho jamais se

diante do resplendor da graa de

desvanecer.

Cristo, cujo propsito trazer


muitos filhos glria (Jo 1.17;
Hb 2.IO). Enquanto

Na poca em que o apstolo es

evangelho

creveu, quando os judeus liam a antiga

tem valor permanente, a lei teve

aliana (o Antigo Testamento), no

valor efmero.

conseguiam perceber que a glria da

lei era passageira e que Jesus Cristo era


d.

M in is t r io do v u re m o v id o

o cumprimento da lei, porque manti

(2Co 3.12-16). Diante do carter

nham a mente endurecida (2Co 3.14).

permanente da nova aliana, o

O mesmo vu pode significar a difi

apstolo diz que tem esperana,

culdade de compreender que a antiga

isto , convico de que a glria

aliana desaparece para algum que

do evangelho no se desvanecer.

recebe a Cristo (2Co 3.16). Pior do que

Por isso podia anunci-lo com

no entenderem o significado do vu

muita ousadia (2C o 3.12). No

sobre o rosto de Moiss, era colocarem

havia nada que esconder nem

um vu sobre o corao (2Co 3.15).

era necessrio que pusesse vu

Continuavam tentando obter a justia

sobre a face, como fazia Moiss

de Deus por meio das obras, sem se da

(2C o 3.13), para que no notas

rem conta de que a obra maior e eficaz

sem o desvanecimento da glria.

j havia sido realizada pelo Salvador na

Esse versculo deve ser entendido

cruz do Calvrio. Procuravam obter a

luz de xodo 34.29-35. Ao des

salvao por seus prprios mritos, sem


52

Onde quer que Jesus Cristo seja reco

perceber que a lei os condenava e que


precisavam da misericrdia e da graa

nhecido como Senhor, a h liberdade.

de Cristo para serem salvos.

A aliana da glria (2C o 3.18)

Quando um judeu ( algum de

Contemplar a glria do Senhor

les) se converte ao Senhor, reconhe-

o caminho para a semelhana com

cendo-o como o Messias, "o vu lhe

Cristo. Somos transformados na ima

retirado" (2C o 3.16). Ento fica claro

gem do Senhor se detivermos a aten

que todos os tipos e sombras da lei se

o na Sua glria. E o meio pelo qual

cumpriramno Filho de Deus (C l2.17;

contem plam os a glria do Senhor

Hb 10.1).

o evangelho da glria de C risto


(2Co 4.4,6). A dinmica dessa trans

e.

Ministrio dinamizado pelo Esprito

formao pessoal pressupe que somos

(2Co 3.17-18) . Esses dois versculos

precisam ser interpretados luz do

mudados naquilo que admiramos e


fixamos o nosso interesse. Quando

contexto do captulo 3, em que sa

contemplamos Jesus como devemos,

lientada a glria superior da aliana

a transformao profunda. Mas essa

do Esprito (2Co 3.3,6,8,18), em

transformao que resulta do contem

contraste com a glria inferior da

plar a glria de Cristo no evangelho

antiga aliana.

acontece progressivamente: "contem


plando, como por espelho, a glria do
Senhor, somos transformados de glria
em glria, na sua prpria imagem"

A aliana do Esprito (2C o 3.17)

"O Senhor o Esprito uma afir


mao de que Cristo e o Esprito so um

(2C o 3.18). uma obra iniciada na

na essncia, embora pessoas distintas.

converso, que continua no processo

Quando a pessoa se converte a Cristo e

de santificao, at glorificao final

se volta para Deus, entende que se fin


dou o tempo da antiga aliana e se inicia

na vida dos crentes (Rm 8.14-17).

(Rm 8.29-30), realizada pelo Esprito

o tempo da nova aliana no Esprito.

Concluso
*

A aliana da liberdade (2Co 3.17)

Enquanto na antiga aliana ape

Onde est o Esprito do Senhor, a


h liberdade significa que sob a nova

nas um hom em refletiu a glria de

namizadora, h liberdade; enquanto sob

Deus no rosto, hoje, todos os filhos


de Deus tm esse privilgio adquirido

a antiga, regida pela lei, h escravido.

pelo sangue de Cristo.

aliana, em que o Esprito a fora di

53

ICorntios

10
Um tesouro para
levar e distribuir
Pr.Vanderli Um a Carreiro

texto bsico

2Corntios 4.1-18

texto devocional

Rom anos 8.17-23

versculo-chave

2Corntios 4.7

leia a Bblia diariamente


2Co 4.1 -6
1Tm 1.12-16

"Temos, porm, este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do


poder seja de Deus e no de n s"

2Co 4.7-11
Gl 2.19-20

BWTEIirETi
A o estudar esta lio, voc ser despertado para o valor precioso do
"tesouro" que leva consigo; para a sua condio de vaso de barro, sujeito
s aflies por amor a Cristo; e vai considerar o eterno peso de glria que
lhe est reservada.

20)4.12-18
Ef 3.14-19
SI 116.1-19

Introduo
No texto de hoje, Paulo ensina

misericrdia de Deus. Paulo no estava

como proclamar o evangelho, quem


so aqueles que o proclamam e qual

esquecido de que havia sido persegui


dor da igreja e, por isso, indigno de

o segredo da resistncia que possuem

receber to nobre tarefa ( l Co 15.9-10;


lT m 1.12-16). Porm, a conscincia de

os que o fazem.

to grande ministrio fazia com que,


I. Um tesouro

diante das tribulaes enfrentadas no

para distribuir

desempenho, no desfalecesse, isto ,

(2Co 4.1-6)

no desmaiasse de medo, nem perdesse


a coragem. Pela mesma misericrdia,

Os servos de Deus levam consigo

no somos eternamente condenados,

um "tesouro, que o evangelho de Cris

somos tornados ministros de Deus e

to. Tal tesouro, recebido por misericr

ainda sustentados durante o exerccio

dia, deve ser anunciado sem artifcios.

do ministrio.

Embora no seja visto pelos cegos,

2.

brilha pela vida daqueles que creem.

Anunciado sem artifcios


(2Co 4.2)

1.

Recebido por misericrdia

O servo de Deus tem a responsa

(2Co4.1)

bilidade de transmitir a mensagem do

Todos os servos de Deus precisam

evangelho de forma clara, honesta e

estar conscientes de que o ministrio

sincera. Nada deve ser oculto ou mis

de valor excelente lhes foi dado pela

terioso. O apstolo Paulo usa termos


54

4.

lortes para definir o mtodo dos falsos


ministros.

Brilhando para
os que creem
(2Co 4.5-6)

a.

Assim com o o sol est sempre

Ocultam coisas vergonhosas - a

brilhand o no universo, e quando

velada seduo do pecado.

no vemos a sua luz porque algo


b.

Andam com astcia - enganam ao

nos impede, assim tambm a luz de

apresentar verso distorcida da

Cristo est sempre brilhando, e quan

verdade.

do o homem no a pode ver porque

Adulteram a palavra de Deus - a

para lhe impossibilitar a viso. Essa

mistura da Palavra com ideias

Luz resplandecente a mensagem do

estranhas (como misturar a lei

evangelho, que os pregadores devem

o deus deste sculo" ergue barreiras


c.

anunciar, em vez de anunciar a si

com a graa).

mesmos. Jesus Cristo o Senhor, e


os mensageiros no passam de servos

Ao contrrio dos mtodos usados


por aqueles, Paulo agia com integrida

(escravos, traduo literal do grego

de; manifestava a verdade na prpria

douloi) dedicados a Ele (2C o 4.5).

vida, e anunciava a m ensagem de


A converso de um p ecad o r

forma explcita e compreensvel. Por


isso, recomendava-se conscincia de

a C risto sem elh a n te ao su rg i

qualquer homem.

m ento da luz no in cio da criao

3.

Encoberto para os "cegos"

Deus (Gn 1.3), as trevas foram banidas

(2Co 4.3-4)

pela luz. A converso se d quando o

Apesar da extrema dedicao do


servo de Deus ao manifestar a verdade

homem iluminado com um resplen


dor que revela a verdadeira natureza de

por preceito e por prtica, o evangelho

Cristo, em cuja face se v a glria de

estava e continua encoberto queles

Deus ( jo 1.14; M t 4 .1 2 -1 6 ). Talvez

(2C o 4.6). Mediante o ato criador de

que se perdem. Isso devido atuao

a prpria exp erin cia do a p sto

do "deus deste sculo- de cegar o enten

lo o levasse a pensar desse m odo

dimento dos homens para que se man

(At 9.1-9).

tenham na escurido espiritual. Tais


2Corfntios para hoje

homens no conseguem contemplar a

luz do evangelho" de Deus, manifestada

0 corao de todos os que creem iluminado

em Cristo Jesus (Jo 8.12). Evidente

pelo conhecimento da verdadeira Luz, que

que toda ao do deus deste sculo" est

veio ao m undo para iluminar a todo homem

em perfeita harmonia com o controle

(Jo 1.9). Esse "te so uro", que os servos de

absoluto de Deus. Nada acontece sem

Deus guardam no corao, o que devem

a permisso do Senhor Soberano.

manifestar aos hom ens (M t 5.14-16).

55

II. Um tesouro em
vasos de barro

ou im ped id os de anunciar o
evangelho;

(2Co 4.7-11)

b.

perplexos, mas no desanimados

Nos versculos anteriores, chega-se

(2Co 4.8) - com dvidas ou de

concluso de que o tesouro a mensa

so rien tad o s d iante de certas

gem do evangelho. Os versculos seguin

circunstncias, mas no sem a

tes tratam a respeito do instrumento

capacidade de reagir ou encontrar

humano, ao qual foi confiado o tesouro.

sada;

1.

Confiado a "vasos" frgeis

c.

perseguidos, mas no desampara

(2Co 4.7)

dos (2Co 4.9) - sempre diante da

Os vasos de barro podem ser

presena dos inimigos, mas em

uma referncia s pequenas lampari

momento algum abandonados


pelo Senhor;

nas, nas quais se colocava azeite para


iluminao, encontradas nas casas do
d.

Oriente antigo. Eram de baixo preo


e se quebravam com facilidade. Com

a batido s, m as no d e stru d o s
(2Co 4.9) - vtimas de muitos gol

o uso dessa figura, Paulo compara a

pes dos adversrios, mas nunca

si e aos demais mensageiros de Deus

arruinados, a ponto de no pode


rem levar avante a misso.

a vasos que so portadores da Luz


divina, o teso u ro . P or esse co n

3.

traste, descobre-se a fragilidade dos

"Vasos" que so expostos


(2Co 4.10-12)

mensageiros de um lado e, do outro,


a excelncia do poder que pertence

Nesse texto h uma comparao

a Deus, e no a qualquer lder dentro

entre o sofrimento dos servos de Deus

da igreja.

e o padecimento de Jesus. Os dois pri


meiros versculos esto elaborados de

2.

"Vasos" que no
se deixam destruir

forma paralela, de modo que a segunda

(2Co 4.8-9)

apresentada na primeira.

frase contm a finalidade da atitude

Apesar da aparncia externa dos


vasos ser de absoluta fraqueza, eles

A primeira frase do versculo 10

so sustentados pelo poder de Deus.

afirma que os servos de Deus com

Por essa razo esto sujeitos a ser:

partilham da morte de Jesus sempre.


Isso pode significar que os sofrimen

a.

atribulados, mas no angustiados

tos pelos quais passam os que esto

(2Co 4.8) - submetidos a todo o

tipo de aflio ou presso fsica

a servio do Senhor (2C o 4.8-9) so


como experimentar constantemente

e espiritual, mas no limitados

a Sua morte ( lC o 15.31; Rm 8.36;


56

III. Razes para no


desanimar na distribuio
do "tesouro"

Fp 3.10). Contudo, enquanto morre


mos a cada dia, a vida de Jesus se ma
nifesta em nosso corpo (G 12.19-20).

(2Co 4.13-18)

J a declarao: ns, que vivemos,


somos sempre entregues morte p o r
causa de Jesus" (2C o 4 .1 1), acrescenta

Paulo j havia se referido, o presente tex

A despeito das aflies, s quais

o motivo por que estamos expostos

to expe algumas razes para que o servo

morte (Cl 1.24), e seguida por uma

do Senhor continue o ministrio da

expresso que indica a finalidade para

distribuio do tesouro - o evangelho.

a atitude m encionada no incio do

1.

versculo (uma repetio de 2Co 4.10).

O sustento dirio
(2Co 4.13)

Isso significa dizer que, quer morrendo


diariamente pelo sofrimento provoca

O servo do Senhor se alimenta

do pela tribulao e perseguio, quer

diariamente do esprito de f. Paulo

estando sujeito a ser morto por causa

creu no Senhor, e suas palavras nas

da pregao do evangelho, o corpo dos


servos instrumento para a manifesta

f do salmista, que disse: Eu cria,

ceram dessa f. Identifica-se com a

A ltima afirmao desse texto:

ainda que disse: estive sobremodo aflito"


(SI 116.10) e acrescenta: Tambm
ns cremos; por isso, tambm falamos".

De modo que, em ns, opera a morte,


mas, em vs, a vida" (2Co 4.12) tambm

consegue deixar de falar da verdade

aponta para o fruto do nosso servio

do evangelho.

o do seu Senhor.

O cristo em quem h f genuna no

sacrificial por Cristo. A experincia

2.

da exposio diria s foras que con

A promessa a ser lembrada


(2Co4.14)

duzem morte acompanhada pela


contnua manifestao da vida de Jesus,

A certeza da ressurreio, que j

no apenas para sustentar-nos, mas

havia sido exposta por ele aos crentes

tambm para operar por nosso inter

de Corinto, quando lhes escreveu a

mdio e conduzir outras pessoas vida.

primeira epstola (lC o 15), um dos

Foi assim que, por intermdio de Paulo,

m otivos do destem or do apstolo

a vida espiritual chegou aos corntios.

Paulo.

3.

Os resultados
(2Co 4.15)

Sofrer por Cristo e com Cristo inevitvel

Era firmado na inabalvel espe

a todo cristo para ser glorificado com Ele

rana da ressurreio que o apstolo

(Rm 8.17). Q u a n to voc est disp osto a

continuava disposto a suportar as

sofrer por causa da obra de Cristo?

dificuldades, e tambm porque sabia


57

que os seus sofrimentos geravam dois


resultados.

aflio nada pesava e era passageira.


Kruse sugere que o versculo 17 po

O amor para com os que ouvem

nossa leveza tem porria da aflio

o evangelho.

est produzindo para ns um eterno

A glria de Deus.

peso de glria inteiramente despro

4.

A renovao diria

Introduo e Comentrio, p .l 18). Ape

(2Co 4.16)

sar de comparar, Paulo conclui que

deria ser traduzido assim: porque

porcional [a essa aflio] (II Corntios,

Duas razes pelas quais Paulo no

o "eterno peso de glria est acima

desanimava: a grandeza do ministrio

de toda comparao! Na prtica, se

que lhe foi confiado (2C o 4 .l) e o fato

os cristos estiverem prontos para se

de que, embora as aflies afetem o

identificar com Cristo nos Seus sofri

homem exterior, o homem interior se

mentos, compartilharo da Sua glria

renova a cada dia. O homem interior

(R m 8.17-23).

o corao, como centro da pessoa, a


fonte da sua vontade, das emoes, dos

Por causa do valor incomparvel

pensamentos e afetos. Se, por um lado,

da glria que est para ser revelada

o processo de corrupo fsica est

aos fiis, no devem eles considerar

sempre em progresso, por outro lado o

com o alvo da existn cia as coisas

homem interior experimenta renova

visveis, mas as coisas "que se no

o espiritual pela ao do Esprito, que

veem . O s sofrim entos - as coisas

lhe permite prosseguir, mesmo diante

que so a experincia visvel - tm

de todas as adversidades (E f 3.14-19).

carter tem poral; enquanto aquilo


que, por enquanto, no visvel e

5.

0 valor incomparvel
da glria eterna

de valor eterno, um dia ser revelado


(R m 8.24-25; Fp 3 .2 0 -2 1 ; Cl 3 .1 -4 ).

(2Co 4.17-18)

Concluso

A ltima razo para o servo do


Senhor continuar no m inistrio
a comparao que deve fazer entre
o que temporal e o que eterno.

Que tesouro levamos conosco!


Mas no para o guardar, e sim para

A tribulao "leve e mom entnea

distribu-lo. Entretanto, temos que

(2C o 4.17). Em certo sentido, atribu

cuidar para distribuir o evangelho de

lao de Paulo no tinha nada de leve

maneira clara, honesta e sincera. O

nem de momentnea. Representava

que significa isso? Releia o versculo 2

fardo pesado e incmodo constante

e considere o modo como pregavam o

no seu m inistrio. E n tretan to, se

evangelho os falsos ministros daquele

comparada com o eterno peso de gl

tempo. No corremos o risco de come

ria" reservada ao servo de Deus, a sua

ter os mesmos erros hoje?


58

11
0 ministrio e o ministro
da reconciliao
Pr.Vanderli Lima Carreiro
VOJTECHVLK/SHUTTERSTOCK

texto bsico

2Corntios 5.1-6.10

texto devocional

2Corntios 5.18-21

versculo-chave

2Corntios 5.18

leia a Biblia diariamente


2Co 5.1-8
2Co 5.9-13

"Ora, tudo provm de Deus, que nos reconciliou consigo m esmo p or meio
de Cristo e n os deu o ministrio da reconciliao"

2Co 5.14-21
ICo 15.35-50

alvo da lio
A o estudar esta lio, voc ter conscincia das motivaes para entregar
a vida ao servio de Cristo; reconhecer a grandeza do "ministrio da
reconciliao"; e atentar para algumas caractersticas que se esperam
de um ministro.

2Co 6.1-10
Gl 5.16-26
1Co 3.5-9

Introduo
A passagem que vamos estudar

o servio que o servo realiza. Sendo

hoje, especialmente 2Corntios 5.1-8,

assim, o assunto desta lio no ex

d continuidade anterior. Por isso

clusivo para os que so consagrados

bom considerar que o apstolo Paulo

m inistros, mas se aplica a todos

terminou aqui a sua palavra a respeito

aqueles que servem ao Senhor.

da "glria, acim a de toda com para

I. As motivaes
para o ministrio

o" (2C o 4.17) e da necessidade de


contemplar as coisas eternas e no as
temporais. Todo o texto do presente

(2Co 5.1-21)

estudo, porm, pode ser constitudo


numa unidade, porque se refere ao mi

Algumas m otivaes j foram

nistrio, iniciando com as motivaes

indicadas no texto estudado na lio

para exerc-lo, seguido do ensino sobre

anterior. Aqui seguem outras, to va

1 o ministrio da reconciliao, e termi-

liosas quanto aquelas.

nando com um precioso ensinamento

1.

acerca da conduta ministerial.

A habitao celestial
(2Co 5.1-8)

Pedimos a voc para considerar

D ep o is de falar dos seus so

que os termos "ministrio e "ministro"

frim entos e da glria futura, Paulo

denotam, sobretudo, funo, e no

passa a tratar da questo da morte. A

posio ou cargo. De modo bem sim

nossa casa terrestre deste tabernculo"

ples, pode-se afirmar que ministrio

o nosso corpo mortal. Assim como


59

com o Senhor" a permanecer no


corpo e estar ausente do Senhor",
pois partir e estar com Cristo... in
comparavelmente melhor" (Fp 1.23).

uma tenda, o tabernculo serve apenas


como abrigo transportvel, apropriado
para peregrinos e viajantes.
a.

0 novo corpo melhor (2Co 5.1).

2.

Quando esse tabernculo se

b.

O tribunal de Cristo
(2Co 5.9-13)

desfizer, a alma ocupar um edif


cio feito por Deus e no por mos

Um dia os cristos tero a vida

humanas, uma morada eterna nos

exposta diante do tribunal de Cristo.

cus ( jo 14.3).

O que importa isso a ns, agora?

0 novo corpo imortal (2Co 5.2-4).

a.

Deve motivar-nos nobre ambio


(2Co 5.9). Nem Paulo nem ns po

Enquanto vivemos com o corpo


m o rtal, estam os su jeito s aos

demos determinar quanto tempo

sofrimentos, gememos". Mas o


crente no perde a aspirao de

viveremos no corpo e quando o

ser dotado de uma "habitao


celestial (2C o 5.2).

decidir como vamos viver at l.

deixaremos. Mas todos podemos


A Paulo convinha ser agradvel ao
Senhor. No h melhor ambio

c.

do que essa.

A nova existncia cumpre o propsi


to de Deus (2Co 5.5). A redeno do
b.

corpo (Rm 8.23) est includa no


o cristo. No presente, desfruta-se

que co m p a recerem o s diante

a redeno da alma; no futuro, a

do tribunal de Cristo no deve

redeno incluir o corpo.

amedrontar-nos, e sim motivar


mos a fazer o bem. No tribunal

2Corntios para hoje

de Cristo, o cristo ser avaliado

"Pense nisso: Q uando Deus nos criou, tinha

quanto ao servio prestado a Ele,

em mente o nosso estado glorificado, a casa

seja no que diz respeito quanti

no feita por mos, eterna, nos c u s!" (Ma-

dade ou qualidad.

cDonald, Com entrio Bblico Popular, p.553).

c.
d.

Deve dirigir-nos a uma profunda


motivao (2Co 5.10). O fato de

propsito glorioso de Deus para

Habitar com o Senhor m elhor

(2Co 5.11-13). O cristo no deve

(2Co 5.6-8). A confiana nessas

ter medo do Senhor, e sim res

realidades permitia a Paulo, e per

peito reverente, que o estimule

mite a ns, ter sempre bom nimo".


Sabemos que, enquanto na terra,

ao trabalho. Sabedores de que


estaremos sob o julgamento de

no desfrutamos da plenitude do

C risto (2 C o 5 .1 0 ) , devem os

Senhor. Por essa razo, Paulo dizia


que

Deve estimular-nos integridade

persuadir os outros a aceitarem o

prefervel morrer e "habitar


60

3.

evangelho, sem mtodos dbios,

enfrentar o conflito entre fazer

sem falsidade e com integridade,

parte da nova criao e ainda

de modo a perceberem que os

ser possuidor da velha natureza

nossos motivos e aes so sadios.

(G 15.16-17).

O amor de Cristo

II. 0 ministrio da
reconciliao

(2Co 5.14-17)

(2Co 5.18-21)

Essa a terceira (talvez a mais im


portante) motivao para o ministrio.
a.

A su a fo r a c o n s t r a n g e d o r a

Est claro, nas Escrituras, que a


misso de anunciar a mensagem de

(2Co 5.14-15). A razo por que

reconciliao com D eus foi dada

Paulo servia a Deus de forma to

somente igreja.

abnegada era o amor de Cristo.


Por esse amor era constrangido

1.

A reconciliao com Deus


(2Co 5.18-21)

ou impelido a servi-Lo. Ao morrer


por ns, Jesus foi o nosso repre

Como foi realizada a reconcilia

sentante. C onsequentem ente,

o do homem com Deus?

todos morreram, isto , todos os


que creem em Cristo morreram

a.

Pela vontade de Deus (2Co 5.18).

para o pecado e agora no vivem

Ele a Fonte e o Autor de todas

para si mesmos", mas para Aquele

as coisas. Tudo provm de Deus.

que por eles deu a vida na cruz e

O plano de salvao pertence a


Deus. Por Sua vontade, a reconci

ressuscitou dos mortos.

liao j foi executada por meio de


b.

Uma nova compreenso (2Co 5.16).

Cristo. Ele tomou a iniciativa, para

A partir do m om ento em que

que, pelo Filho, as pessoas fossem

o cristo entende o significado


da m orte de Cristo, toda a sua

reconciliadas com Ele, e depois


confiou aos Seus servos o privil

perspectiva de vida muda. Os

gio de levarem a mensagem a toda

homens deixam de ser julgados

criatura.

de forma carnal ou terrena, de


acordo com a aparncia. Passa

b.

Pelo ato de Cristo (2Co 5.19). O

mos a v-los como almas precio

recurso para realizar a reconcilia

sas pelas quais Cristo tam bm

o foi o Filho. Deus reconcilia o

morreu.

mundo por intermdio da obra


de Cristo. Pelo sacrifcio de Jesus,

c.

A nova criatura em Cristo (2Co 5.17).

os crentes so perdoados, e as

O que cr em Cristo recebe uma

transgresses deles deixam de

nova natureza, mesmo tendo que

ser-lhes imputadas.
61

c.

A base da reconciliao (2Co 5.21).

privilgio de levar essa mensagem

"Aquele que no conheceu pecado,"


- Cristo (Hb 4.15) "ele o fe z p e
cado por ns". Os nossos pecados

gloriosa a todas as pessoas. No


incumbncia de anjos, mas de
pessoas frgeis e insignificantes

foram im putados legalm ente

(MacDonald, Comentrio Bblico


Popular, p.556).

(no realmente) sobre Cristo, a


fim de que se efetuasse a recon
ciliao. O nosso relacionamento

b.

R e a liza d o em nom e de Cristo

com Deus possvel porque o

(2Co 5.20) . Os servos de Deus so

Senhor levou sobre Si os nossos

indicados "embaixadores em nome

pecados (is 53.4-6,12), livrando-

de Cristo", o que significa que o

-nos da condio de condenados

ministrio da reconciliao deve

(Rm 8.1,34).

ser cumprido com a autoridade

A reconciliao do homem com

que E le nos deu. Q uando se


anuncia a mensagem da recon

Deus foi feita segundo a vontade do

ciliao, o m inistro age com o

Senhor e executada por meio de Cris

emissrio de Deus ou como Seu

to, a fim de que a justia de Deus se

porta-voz. No tarefa que se

cumprisse no homem que cr.

execute sem dificuldade, por isso


deve cumprir-se em ateno aos

2.

A tarefa da reconciliao

rogos (oraes).

(2Co 5.18-20)

III. A conduta do
ministro da reconciliao

O trabalho de levar o homem a


reconciliar-se com Deus foi entregue
aos Seus servos.
a.

(2Co 6.1-10)

Confiado aos crentes (2Co 5.18-19).

No captulo anterior, Paulo apre

A obra de reconciliao est com

sentou as providncias conciliatrias

pleta, no sentido de que Cristo

de Deus e o papel dos servos como

a realizou de uma vez por todas.

ministros da reconciliao. No texto

Mas o processo conciliatrio dos

que agora objeto do nosso estudo,

homens com Deus est incomple

ele ensina sobre o procedimento que

to. A mensagem da reconciliao

devem ter os ministros.

precisa ser anunciada, a fim de que

1.

as pessoas ouam o chamado para

O privilgio do ministro

se reconciliarem com Deus. E s

(2Co 6.1)

quando reagem positivamente a

Os ministros tm a honra de ser

esse chamado, podem experimen

cooperadores com Deus. O Deus

tar a reconciliao. Isso significa

da glria consente em trabalhar com

que Deus confiou aos crentes o

aqueles que creem em Cristo, a fim de


62

111

b.

ii- sejam proclamadores do Seu evan

gelho de reconciliao. A despeito de

Com pacincia (2C o 6.4-5):


aflies, privaes e angstias -

11 mlas as lutas e sofrimentos pelos quais

provocadas pelos que desejam

passou, Paulo nunca perdeu de vista

desanimar o ministro;

o alto privilgio de ser cooperador

na obra de Deus ( lC o 3.9; 15.10).


Aqueles que proclamam o evangelho

aoites, prises e tumultos - atitu


des para impedir a realizao do

ministrio;

plantam a semente, mas s Deus pode

trabalhos, viglia s e jejuns - as

provaes assumidas voluntaria

la/.-la germinar ( lC o 3.6-7).

mente.

2.

O apelo do ministro
(2Co 6.1-2)

c.

Com q u a lid a d e s de c a r te r

Paulo rogou aos corntios que no

(2Co 6.6-7) - so citadas nove ca

recebessem em vo a "graa de Deus",

ractersticas (descubra no texto).

isto , tudo o que foi proclamado na


d.

mensagem de reconciliao. O intuito

Pronto para enfrentar os paradoxos


da vida m inisterial (2Co 6.8-10)

do apstolo foi exort-los a no se dei


xarem levar pela influncia de outros,

- so tam bm em nm ero de

que eram seus opositores ou crticos.

nove. Leia o texto e descubra-os.

Para dar nfase necessidade do seu


apelo, citou Isaas 49.8, com o acrs

No h dvida de que o propsito

cimo: "eis, agora, o tempo sobremodo


oportuno... (2C o 6.2). A citao se

do apstolo Paulo, nos versculos 3-10,

refere ao retorno dos exilados de Israel

cumprimento do ministrio.

era evidenciar a sua integridade no

como o dia da salvao. Mas o dia em

Concluso

que Deus agiu, em Cristo, para recon


ciliar o mundo consigo mesmo, o dia

Paulo designa aqui a m isso

da salvao por excelncia.

da igreja com o a reconciliao do

Aautorrecomendao
do ministro

homem com Deus. Talvez devamos

(2Co 6.3-7)

servio cristo. No atramos homens

Como deve ser a conduta de um

e mulheres a uma organizao s para

mensageiro divino? Paulo deixa-nos

serem tornados m em bros de uma

aqui algumas orientaes.

comunidade. Representam os Jesu s

3.

nos despertar para esse aspecto do

Cristo na tarefa de reconciliar a huma


a.

Sem censura da parte dos que o

nidade com o Pai, privilgio que Ele

veem e ouvem (2C o 6.3).

possibilitou mediante o Seu sacrifcio.

63

Pedido e exortao
de quem am a
Pr.Vanderli Lima Carreiro
STOCKUTEVSHUTTERSTOCK

texto bsico

2 C orntios6.1 1-7.16

texto devocional

Salmo 51.1-19

leia a Bblia diariamente


2Co 6.11-13

versculo-chave

2Corntos 7.1
"Tendo, pois, amados, tais promessas, purifiquemo-nos de toda impu
reza, tanto da carne com o do esprito, aperfeioando a nossa santidade
no temor de D eu s"

Hb 12.7-11
2Co 6.14-7.1
1Co 10.14-22

alvo da lio
2Co 7.2-16
A o estudar esta lio, voc vai refletir sobre a maneira com o a igreja deve
tratar os seus lderes espirituais, e tom ar atitudes para retribuir-lhes, de
forma amorosa, o am or e a dedicao ao servio do Senhor.

At 17.5-14

[33

1Jo 2.12-17

Introduo
1.

A passagem que ora considera

Um pedido franco

mos inicia com um daqueles textos em

(2Co6.11)

que Paulo abre o corao aos corn-

Paulo falou de modo sincero e

tios; em seguida, traz uma exortao

franco acerca do seu amor para com

acerca da santidade; e depois a sua

os corntios, expressando o sentimen

palavra de explicao sobre o envio

to do seu ntimo (" abrem-se os nossos

de uma carta (talvez a primeira) que


causa da maneira severa como o aps

lbios"). Nesse caso, aplicam-se bem


as palavras de Jesus: "A boca fa la do
que est cheio o corao" (M t 12.34).

tolo sugeriu a aplicao da disciplina a


um irmo faltoso.

amor por eles e pronto para receb-los

trouxe tristeza igreja de Corinto, por

O corao de Paulo estava repleto de


em amor (" alarga-se o nosso corao").

I. O pedido de afeio

2.

(2Co 6.11-13)

Os crentes limitados
nos afetos
(2Co 6.12)

No texto anterior, o apstolo e

O apstolo no havia feito nada

seus com panheiros recom endaram

que justificasse a atitude dos corntios

a si mesmos com o servos de Deus.

para com ele. O modo como agiam lhe

Nesse, Paulo se sente preparado para

trazia profunda dor. Apesar de tudo,

abrir o corao aos corntios e fazer

eles no estavam confinados a um pe

um pedido de reciprocidade do amor.

queno espao do seu corao. O amor


64

*11 1*11lies manifestava era ilimitado. Mas

evitar tais associaes? H quatro

ir ,, niiiitios hesitavam em receb-lo e

razes que mostram a inconsistncia

r 1 1 >icssar por ele o mesmo sentimento

do jugo desigual.

11 n- lhes dedicava.

1.
I.

Os princpios so opostos
(2Co 6.14)

Um pedido de retribuio
(2Co 6.13).

Os crentes e os infiis so gover

Paulo amava os corntios como

nados por princpios opostos. No h

um pai ama seus filhos. Por isso pediu

nenhuma comunho entre a justia

i|iie fossem mais abertos nas suas ex

e a iniquidade, nem entre a luz e as

presses de afeio. Ele ansiava pelo

trevas ( l j o 1.6). No h no texto a

alelo recproco. Desejava que tivessem

sugesto de que todo descrente

para com ele o mesmo sentimento que

necessariam ente desonesto em seu

lhes demonstrava. O seu corao esta

procedimento com o prximo; mas

va inteiramente dilatado para eles.

ele age segundo a sua prpria vontade


e ignorncia, no que se refere vontade
de Deus.

2Corntios para hoje


Muitas vezes, a disciplina que a igreja aplica

aos crentes

2.

no por eles entendida, e, por

As lideranas so diferentes
(2Co 6.15)

isso, passam a negar afeto aos seus lderes


espirituais (com o aconteceu no relacio

Os crentes e os incrdulos esto

namento entre Paulo e os corntios). Qual

sob lideranas muito diferentes. En


quanto o crente controlado pelo E s

o propsito da disciplina? Leia Hebreus

prito Santo (G15.16-17), o incrdulo

12.7-11.

dirigido pelo prncipe deste mundo,


o Maligno (Belial, na edio Almeida
Revista e Corrigida, que significa uma

II. A exortao para


permanecerem separados

pessoa indigna ou sem lei). O apstolo


Joo afirma que o mundo inteiro ja z

(2Co 6.14-7.1)

no Maligno" ( l jo 5 .19) e que o mun


do e os seus valores so passageiros

Depois de falar ao corao dos

( l jo 2.17). O prncipe deste mundo

corntios, Paulo apelou conscincia

nada pode oferecer-nos, a no ser a

deles. Os seus limitados afetos para

condenao, pois ele mesmo j est

com o apstolo podiam ser efeito das

julgado (Jo 16.11).

associaes mantidas com os incrdu


los. O que geralmente acontece que

3.

tais associaes prejudicam a comu

Os caminhos so diferentes
(2Co 6.15)

nho crist e incapacitam a comunho

Se no h nenhum acordo entre

com Cristo. Por que razo deve-se

Cristo e o Maligno, no andam pelo


65

mesmo caminho os seus seguidores.

dolos, e aplicou Isaas 52.11 experi

Os crentes trilham o caminho da vida,

ncia dos cristos (2C o 6.17). Depois

enquanto os incrdulos caminham

citou livremente textos do AT, como

para a morte ( jr 21.8). No caso dessa

advertncia para o povo de Deus (v. 18;

recomendao aos corntios, a unio


do crente com o incrdulo deve ser

I s 43.6; Os 1.10).

interpretada em relao ao culto pa

Por ltimo, o apstolo resumiu a

go, e no aos contatos do dia a dia


( lC o 5.9-10).

sua exortao, dirigindo-se aos am a


dos" de Corinto e suplicando-lhes que:

4.

a.

A adorao diferente

reconheam o valor e o privilgio

(2Co 6.16)

que os cristos tm de serem alvos

Se os d o lo s nada tm a ver

das promessas" citadas anterior

com o santurio de Deus, o cristo

mente (2C o 6 .16-18);

no pode envolver-se com os dolos

b.

( lC o 10.14 -2 2 ). O santurio a que


Paulo se referiu nesse versculo tem
como fundo o santurio de Jerusalm.

purifiquem-se de "toda a impure


za, tanto da carne, como do espri
to-, isto , tanto do corpo como

Mesmo no tempo do AT, a inteno de

do esp rito, que podem ficar

Deus era viver no meio do Seu povo

poludos pelas prticas idlatras;

(x 29.45; Lv 26.12 ). Mas imediata


mente o apstolo aplicou a figura

C.

aperfeioem a santidade no temor

comunidade crist como o templo de

de Deus", na dependncia do Es

Deus - ns somos santurio do Deus

prito Santo ( lT s 3.13).

vivente". Nesse tempo da nova alian

2Corntios para hoj

a, cada crente santurio de Deus

0 jugo desigual pode existir nos relaciona

(lC o 6.16-20), e a comunidade como

m entos conjugais, comerciais, eclesisticos

um todo tambm o (lC o 3.16-17).

e interpessoais. C o n co rd a ? Por q u?

O perigo da associao com os


incrdulos o envolvimento com os

III. O arrependimento
que traz alegria

seus dolos. Em bora os dolos nada


sejam por si m esm os, o perigo da
idolatria jaz no envolvimento com os

(2Co 7.2-16)

poderes demonacos que esto ativos


nos dolos, provocando o zelo e a ira de

Paulo desejava que os corntios

Deus ( lC o 8.4-6; 10.19-22).

no guardassem nenhum a reserva


contra ele. Nesse texto, procurou reti

Arecomendao final do apstolo

rar qualquer impresso incorreta a seu

para que o crente saia do meio dos

respeito que pudesse ter surgido no


66

2.

corao deles quando os repreendeu,


ou pelas insinuaes maliciosas daque

A tristeza segundo
Deus alegra
(2Co 7.5-11)

les que procuravam depreci-lo a fim


do se exaltarem (2C o 10.12).

Nesses versculos, Paulo retomou


o relato de suas viagens, que havia in

1. O pedido de acolhimento

terrompido em 2Corntios 2.13, para

(2Co 7.2-4)

falar acerca do ministrio e do ministro

A primeira palavra foi pedir que

(2C o 2.14-7.4). E completou o relato

o acolhessem no corao, e prosse

das viagens no restante do captulo 7.

guiu fazendo referncia sua atitude

Ele saiu de feso e viajou para Trade,

quando esteve entre eles (2C o 7.2).

a fim de se encontrar com Tito. Ali uma

Naquela oportu nid ad e, Paulo no

porta se lhe abriu, mas por no ter a

tratou a ningum com injustia, nem

tranquilidade de esprito necessria,

corrompeu ou explorou algum. No

devido ausncia de Tito, partiu para

obstante as acusaes dos seus crti

aM acednia (2C o 2.12-13).

cos, ele no provocou o mal e no se


aproveitou financeiramente de pessoa

a.

A situao do apstolo (2Co 7.5).

alguma. Quanta diferena dos que hoje

Alm de continuar preocupado,

se chamam apstolos e exploram os

Paulo foi perseguido e atribulado.

crentes incautos!

Por fora sofria o ataque impiedo


so dos inimigos, que podia incluir

Mas ao expressar-se dessa manei

as disputas com os incrdulos

ra, o apstolo no tinha a inteno de


conden-los. J lhes havia garantido

(At 17.5-14) e com adversrios


crentes da Macednia (Fp 3.2);

que a sua profunda afeio por eles era

por dentro, havia temores, certa

at morte (2 C o 7.3). Devido a isso


que lhes falava com franqueza e se

mente por causa da preocupao

gloriava deles na presena de outros.

reagido de modo positivo diante

A despeito do ataque desferido pelo

da carta severa.

de que os corntios no tivessem

ofensor (2 C o 7 .1 2 ), Paulo ainda cria


na lealdade dos corntios. A expresso

b.

A alegria do apstolo (2Co 7.6-9).

sinto-me grandem ente confortado e


transbordante de jbilo em toda a nossa
tribulao" (2 C o 7 .4 ) reflete o grande

fora e alegria ao abatido. Ele f-lo


mediante a chegada de Tito e por

alvio que teve quando chegaram ao

meio da notcia de que os corn

seu co n h ecim en to as providncias

tios haviam reagido bem quela

Quem conforta Deus, ao trazer

tomadas pelos corntios, em obedi

carta, e que tinham por Paulo

ncia s exigncias feitas em sua carta

grande admirao (2 C o 7 .6-7).

severa.

Alm desses motivos citados, a

67

alegria de Paulo era devida ao fato

agravo (a vtima da atitude do irmo

de os corntios terem sido con

ofensor). Naquela carta Paulo os esti

tristados para arrependimento.


A tristeza provocada por aquela

mulou a agir segundo a sua orientao,


no que fizeram. Isso era demonstrao

carta durou pouco tempo. Logo

de um esprito quebrantado e de terem

foram confortados. A tristeza por

renovado o seu respeito pelo apstolo.

terem tolerado o pecado lhes en

Tudo o que aconteceu lhe trouxe con


forto ao corao (v.12).

cheu o corao de angstia. Era a


tristeza segundo Deus cujo efei
to produzido foi arrependimento.

Tambm se alegrava pelo conten

Por isso o pecado no lhes trouxe

tamento de Tito, a quem trataram com

maior dano (v.8-9).

simpatia, de modo que agora o seu co


rao se inclinava para eles (v.13,15).

c.

0 contraste entre duas tristezas

A m aneira com que o apstolo se

(2Co 7.10-11) . Paulo estabeleceu o

gloriou dos corntios diante de Tito

contraste entre a tristeza segun

e a sua exultao com o relatrio do

do Deus e a tristeza segundo o

companheiro foram sinceras (v. 14). Ao

mundo.

encerrar o assunto, Paulo confirmou-lhes a alegria de poder continuar a

confiar na igreja (v.16).

A primeira produz arrependi


mento para a salvao. Exemplos:

2Corntios para hoj

Davi (2Sm 12.13; SI 51) e Pedro


(M c 14.72).

oportuno refletir sobre o m odo com o so


tratados os lderes espirituais (Hb 13.7,17).

A segunda conduz ao rem o r

H algum a m goa retida no corao em

so e m orte. Exem plos: Esa

relao a eles? Q ual a m edida da afeio

(G n 2 7 .1 -4 0 ; Hb 1 2 .1 5 -1 7 ) e

que lhes dedicada?

Judas (M t 27.3-5).

Concluso
3.

A tristeza segundo
Deus quebranta

Muitas vezes, Deus permite pas

(2Co 7.12-16)

sarmos por situaes que nos entris

Aqui o apstolo assegurou aos co

tecem. M as Ele no tem o objetivo

rntios que, ao escrever a sua primeira

de nos manter tristes diante de uma

epstola, teve em vista salientar o zelo


dos corntios por ele, e no simples

tribulao ou provao. Deus quer


fortalecer nossa f e levar-nos a uma

mente a disciplina ao malfeitor, nem

vida mais pura e consagrada. Leia

o trato para com a pessoa que sofreu o

2Corntios 4.16-18.

68

0 dever e o prazer
de contribuir
1'r.Vanderli Lima Carreiro

texto bsico

2Corntios 8.1-9.15

texto devodonal

Provrbios 3.1-10

versculo-chave

2Corntios 9.7

leia a Biblia diariamente


2Co 8.1 -6
2Co 8.7-15

"Cada um contribua segundo tiver proposto n o corao, no com tristeza


ou por necessidade; porque Deus ama a quem d com alegria"

2Co 8.16-24
2Co 9.1-5

alvo da lico
A o estudar esta lio, voc ser conscientizado sobre o dever e o prazer
de contribuir, de acordo com as orientaes bblicas tiradas da experincia
dos crentes primitivos sob a liderana do apstolo Paulo.

Introduo

1.

| 2 J

IC o 16.1-4

2 3 |

2Co 9.6-15

Mt 6.19-21

A graa de Deus princpio motivador


(2Co 8.1)

O assunto agora o levantamento

Paulo apresenta aos corntios o

das ofertas pelas igrejas gentlicas, a


favor dos crentes de Jerusalm . Os

exemplo das igrejas da M acednia

cristos p obres da cidade haviam

(Filipos, Tessalnica e Bereia). A mo

sido atingidos pelos surtos de fome,

tivao para contriburem de maneira

no reinado do im perador C ludio

liberal foi a graa de Deus a elas con

(4 1 -5 4 a.D .). A igreja de Antioquia

cedida. Deus generoso, e onde a Sua

j havia atendido ao apelo, enviando

graa experimentada haver evidn

oferta por meio de Paulo e Barnab

cias de amor e liberalidade. O apstolo

(At 11.27-30).

Pedro aconselha-nos a crescer na graa"


(2Pe 3.18), que pode significar sermos

I. Sete princpios para a


contribuio

alvos constantes do favor imerecido


de Deus. Entretanto, a graa que nos
enriquece tambm nos impulsiona a

(2Co 8.1-15)

atitudes que manifestem aos outros a


mesma graa.

O principal objetivo do apsto


lo, no texto que ora consideram os,

2.

foi in cen tivar os crentes co rn tio s


a participarem da oferta. E n qu an

A generosidade-apesar
das circunstncias difceis
(2Co 8.2)

to o faz, to rn a evid en tes os sete

As igrejas da Macednia mostra

princpios que devem nortear o ato

ram-se dispostas a contribuir, mesmo

de contribuir.
69

4.

no meio de muita prova de tribu


lao. A principal lio a tirar que

A consagrao ato de culto


(2Co 8.5-6)

a liberalidade para contribuir trans


cende as circunstncias. Essas igrejas

Numa ordem de im portncia


talvez esse princpio devesse ser colo

estavam ainda sofrendo perseguies,


quando Paulo escreveu esta carta, no

cado primeiro. Aqueles irmos aten

ano 56 a.D. (2C o 7 .5 ). Entretanto,

deram aos demais princpios porque,

manifestaram abundncia de alegria,

antes de tudo, deram-se a si mesmos

e a profunda pobreza deles supera-

prim eiro ao S en h o r. Em primeiro

bundou em grande riqueza da sua

lugar, eles entregaram a vida a Deus.

g en ero sid ad e. U m co m e n ta rista

Ento, engajaram -se na cam panha

escrev eu : O s m aced n io s eram

liderada por Paulo (2C o 8.5). Isso fez

ex trao rd in rio s na g enerosid ad e,

com que o apstolo Paulo ficasse bem

porque atendiam aos apelos finan

impressionado com a atitude dos ma

ceiros, embora fossem eles mesmos

cednios e quisesse que os corntios

n ecessitad o s (K ru se, 2C o rn tio s,

agissem da mesma maneira (2C o 8.6).

p. 161 ).

5.
3.

A voluntariedade privilgio, no obrigao

A prova de amor inspirada no modelo, Cristo


(2Co 8.7-9)

(2Co 8.3-4)

Como os corntios destacavam-se

A p ren d em o s tam b m o u tro

em tantos sentidos, podiam tambm

p rin cp io co m a d isp o si o dos

se destacar na graa de dar (2C o 8.7).

m aced nios para contribu ir. Suas

A contribuio no deve ser imposta,

ofertas no foram dadas na medida

com o se fosse um m andam ento,

das suas posses, mas acima delas, e

e Paulo no obrigou os corntios a

o fizeram voluntariamente (2 C o 8 .3 ).
Entendendo que socorrer os crentes

trassem a sinceridade do vosso amor

contriburem, mas pediu que demons

da Judeia era to urgente, pediram

(2C o 8.8). Esse um princpio que

com insistncia ( com muitos rogos)

deve seguir o anterior. A maior inspi

ao apstolo que lhes desse o privil

rao para adot-lo vem da graa de

gio de participarem da campanha de

nosso Senhor Jesus Cristo, que nos

assistncia aos santos (2 C o 8 .4 ).

enriqueceu de b n os espirituais

M acD onald com enta que talvez o

mediante o Seu sacrifcio (2C o 8.9).

apstolo tenha hesitado em receber a

6.

contribuio deles. Ainda assim eles


no aceitaram no como resposta.

A proporcionalidade segundo as posses


(2Co 8.10-12)

Desejavam ter a liberdade de contri


bu ir (Com entrio Bblico Popular,

D epois de citar o exemplo do

p.564).

amor sacrificial de Cristo, Paulo d


70

'(ii.i "opinio (no uma ordem), no

colhidas deveriam ser transportadas e

m11 1ido

entregues.

de os corntios terminarem de

levantar a coleta, o que haviam com e

1.

ado desde o ano passado. Tambm


iis

exorta a contriburem segundo as

Irmos idneos para


encaminhara coleta
(2Co 8.16-24)

vossas posses, ou seja, na proporo

Trs irmos foram recomendados

daquilo que haviam recebido do Se


nhor, porque isso agrada a Deus.

para ir a Corinto a fim de administrar

7.

A igualdade-afim de que
todas tenham o suprimento

seu manuseio e transporte. O primeiro,

(2Co 8.13-15)

nomes no so mencionados, todos

Nesses versos, Paulo toma o cui

com idoneidade para cumprir a tarefa.

o dinheiro e assegurar toda a lisura no


Tito, seguido de dois irmos cujos

dado de mostrar aos corntios que no


(inha a inteno de sobrecarreg-los,

a.

Possuam a mesma viso do trabalho

para aliviar o sofrimento dos crentes

- T ito partilhava dos mesm os

da Judeia. No momento, eles tinham

interesses do apstolo Paulo pelos

abundncia e podiam contribuir.

corntios (2C o 8.16-17). Quando

Quando, porventura, necessitassem

uma equipe inspirada pela mes

de ajuda, outras igrejas que tivessem

ma viso do trabalho, torna-se

abundncia os socorreriam. Com isso,

fcil e eficiente a sua execuo.

estabelecia-se o princpio da igual

Ainda mais quando o corao

dade. Para enfatiz-lo, no verso 15, o

movido pela graa de Deus.

apstolo faz a citao de xodo 16.18.


b.
2Corntios para hoj

Tinham o reconhecimento das igrejas

- Um irmo (talvez Lucas ou Trfimo), companheiro de Tito, era

Q u ais d e sse s p rin cp io s voc considera,

elogiado por todas as igrejas pelo

quando lhe dada a oportunidade de con

servio ao evangelho e foi por elas

tribuir para as diversas atividades e projetos

eleito para o desempenho desta

da obra de D e u s?

graa (2C o 8.18-19). O testemu


nho que a igreja d a respeito da
vida dos obreiros, em especial (mas

II. A idoneidade para


administrar a contribuio

no s!) na rea da administrao


dos recursos financeiros, essen

(2Co 8.16-9.5)

cial para credenci-los ao servio.

Aps a indicao dos sete princ

c.

Sabiam qual era o propsito do

pios para a contribuio crist, encon

trabalho - Antes de tudo para

tramos no texto seguinte a preocupao

a glria do pr p rio S e n h o r,

com o modo como as contribuies


71

e depois para mostrar a nossa

(2C o 8.23), destacando a sua ntima

boa vontade" (2 C o 8 .1 9 ). No

ligao com Tito - meu companheiro

s Paulo, mas tam bm os seus

e cooperador convosco - e enfatizan

com panheiros naquele servio

do a funo dos outros irmos como

estavam certos dos nobres prop

mensageiros das igrejas. Haviam sido

sitos daquela misso. Deus seria

comissionados pelas comunidades para

glorificado por meio da coleta

represent-las e viajar com Paulo a C o

dos cristos gentios entregue aos

rinto e ajerusalm, sendo os portadores

cristos judeus. Essa coleta "era

da oferta recolhida. Alm disso, eram

uma expresso tangvel da nova

descritos como a glria de C risto,

comunho entre gentios e judeus

uma descrio enobrecedora, atribuda

cristos, refletia a graa de Deus

a eles porque faziam a obra do Senhor

nas vidas das pessoas envolvidas


na questo, de modo que se pode

resplandecer aos olhos de todos.

dizer que foi para a glria do pr

Os c o rn tio s deviam re ceb er

prio Senhor (Rruse, II Corntios,

obreiros com tais credenciais e m a

Introduo e Comentrio, p. 170).

nifestar, perante as igrejas (que os


dois representavam), a prova do vosso

d.

Agiam honestamente - Essa era

amor por meio da entrega das ofertas

uma preocupao de Paulo. No

levantadas; e assim fariam justia aos

d esejava que fosse su scitad a

elogios de Paulo junto aos maced-

qualquer suspeita na administra

nios, quanto prontido que tiveram

o daquela "generosa ddiva,

para contribuir (2C o 8.24; 2C o 9.2 ).

de m odo que tudo fazia para

2.

que, diante de Deus e diante dos


homens, procedessem honesta

O compromisso
assumido com seriedade
(2Co 9.1-5)

mente (2C o 8.20-21; Pv 3.3-4).

Em certo sentido, escrever acerca


e.

Eram zelosos - D o outro irmo

da coleta era desnecessrio, porque

d esco n h e cid o , nom ead o por

os corntios mostraram prontido ao

Paulo para a importante misso,

trazer o assunto a Paulo (2 C o 9.1;

destaca-se o zelo, revelado em

IC o 16.1-4). A presteza daqueles

muitas ocasies e de muitos m o

irmos era inquestionvel, pois a pre

dos (2C o 8.22). A dedicao, o

ocupao e o zelo havia estimulado

desvelo ou o cuidado qualificam

a muitos. Por isso, foram motivo de

quem lida com os recursos finan

orgulho para o apstolo e elogia


dos por ele diante dos macednios

ceiros da igreja, mais do que a


tcnica que algum possua.

(2C o 9.2). Mas Paulo achou apropriado

Ao final, Paulo resumiu a reco

lembrar-lhes do compromisso assumido.

mendao ao grupo de trs obreiros

Tinha razes para faz-lo: no queria


72

ser desmentido quanto ao louvor que

fim de salientar o ensino do versculo

111 es havia feito, nem quanto confiana

5. Sabe-se que preciso semear gene

que ele depositava nos corntios de que

rosamente para de se obter uma ceifa

Icriam as contribuies prontas para se

abundante. O tamanho da colheita


sempre diretamente proporcional ao

rem recolhidas (2C o 9.3; 2Co 8.16-24).

tamanho da semeadura. Essa a lei


C aso os m aced n io s fossem
com ele e encontrassem a igreja des

da colheita (Pv 11.24-25; G1 6.7-9),


que se aplica a quaisquer tipos de

preparada, as consequncias seriam

investimento de recursos que faamos

embaraosas. Alm do prprio Paulo,

na obra do Senhor.

a igreja tambm seria envergonhada

2.

(2C o 9.4). Por isso, Paulo recom en

0 amor de Deus
(2Co 9.7)

dou aos dois irmos que fossem antes.


Desse modo, poderiam preparar de

Aqui Paulo ensina que a oferta

antemo a ddiva que j havia sido

deve ser voluntria, segundo cada

anunciada. O apstolo desejava que a

crente propuser no corao, e no

contribuio dos corntios fosse uma


expresso de generosidade e no de

com tristeza ou por necessidade. Pode

avareza, ou como uma ddiva genero

acontecer de a contribuio ser feita


com corao pesaroso, sob a presso

sa, no como uma oferta dada de m

de apelos emocionais e sob constran

vontade (2C o 9.5).

gimento pblico. Mas nenhuma dessas


atitudes vlida perante Deus, porque

2Corntios para hoj

Ele ama a quem d com alegria.

Que critrios a igreja deve levar em conta

na escolha dos hom ens que adm inistram os

3.

seus recursos financeiros?

A suficincia
(2Co 9.8-9)

Essa outra promessa para o fiel


contribuinte cristo. Deus poderoso

III. Promessas relacionadas


contribuio

para fazer com que obtenham os os


recursos de modo abundante, a fim

(2C0 9.6-15)

de term os no apenas aquilo que


necessitamos para a nossa subsistn

No presente texto bblico, en

cia, mas tam bm para que sejam os

contram os algumas recom pensas e

prdigos na realizao de boas obras.

benefcios da contribuio crist.

1.

Paulo recorre a uma citao do Salmo

A ceifa na proporo da
semeadura

1 12.9. O verscu lo pressupe um


hom em que sem eou com fartura e

(2Co 9.6)

supria as necessidades dos pobres. Ele


saiu perdendo com isso? No! A sua

Nesse versculo Paulo usa uma

justia permanece para sempre. Se es

figura de linguagem da agricultura, a


73

palharmos a nossa generosidade como

os cristos judeus criaria fortes laos

um semeador espalha as sementes, jun

de afeto entre eles. Os crentes de J e

taremos tesouros no cu (M t 6.19-21;

rusalm lembrar-se-iam dos corntios

19.21-26). O resultado da nossa bon

como meios de expresso da supera

dade permanecer para sempre.

bundante graa de D eus que haviam


dem onstrado. Tendo a expectativa

4.

A multiplicao dos bens

de tantos benefcios, Paulo se sente

(2Co9.10-13)

compelido a agradecer a Deus pela

O mesmo Deus que d semente

concesso a ns do Seu dom inefvel"

ao que semeia e po para alimento

(2C o 9.15), que Jesus Cristo, a maior

tam bm dar recompensas aos que

de todas as ddivas (R m 5.15).

usam de bondade para com os outros.

Concluso
a.

b.

Ele suprir e aumentar a vossa


sementeira ou seja, Ele propor

Vivemos num tempo em que se

cionar maiores oportunidades

torna embaraoso, para muitos lde

e resultados m ais abundantes

res eclesisticos, abordar o assunto

em consequncia da bondade

da contribuio na igreja. Por isso,

demonstrada.

sugerimos que:

Ele multiplicar os frutos da vos

1.

sa justia, isto , ao levantarem

a tratar seriamente do assunto,

os lderes sejam estimulados

uma oferta, os corntios estavam

do ponto de vista do ensino das

praticando um ato de justia, em

Escrituras;

decorrncia do qual colheriam

2. os princpios bblicos para a

recompensas eternas.

contribuio sejam expostos, para


Todo ato de bondade tem reflexo,

edificao e crescimento da igreja;

e a recompensa sempre muito maior.


Por m eio de uma contribuio, os

3.

crentes so enriquecidos em tudo, para

e sc o lh id o s para a d m in istra r

continuarem a ser generosos, e permi

os re c u rs o s fin a n c e iro s das

tirem que graas sejam tributadas a

comunidades;

h o m e n s id n e o s s e ja m

Deus (v.11-13).
4.

5.

A conquista do afeto

os contribuintes sejam moti

vados com as promessas divinas

(2Co 9.14-15)

que sero cumpridas na vida dos

A oferta dos crentes gentios para

que so fiis.

74

Ministrio,
uma guerra espiritual
1r.Vanderli Lima Carreiro
lN SOMMERSHUTTERSTOCK

texto bsico

2Corntios 10.1-18

texto devocional

Efsios 6.10-12

versculo-chave

2Corntios 10.18

leia a Bblia diariamente


2Co 10,1-6
Mc 11.15-19

"Porque no aprovado quem a si m esm o se louva, e sim aquele a quem


o Senhor louva"

1Co 2.1-5
2Co 10.7-12

alvo da lio

A t 9.1-18

A o estudar esta lio, voc ser desafiado a ter atitudes espirituais, a usar
as armas espirituais e a buscar ser reconhecido com o tal de m odo correto, a
fim de ser sempre vitorioso na guerra espiritual caracterstica do ministrio.

2Co 10.13-18
ICO 4.1-5

Introduo
No nos apercebem os que os

explcitas ou mesmo implcitas, no es

obreiros do Senhor, envolvidos nas

crito do apstolo Paulo que oravamos

atividades do ministrio e muitas vezes

considerar.

totalmente absorvidos por elas, tam

I. Atitudes para
vencer essa guerra

bm esto engajados numa autntica


guerra espiritual. Essa guerra, como

(2Co 10.1-6)

acontecia com o apstolo Paulo, inclui


a luta contra os que desafiam a auto
ridade ministerial e a luta contra os

Paulo apelou aos c o rn tio s a

lderes que o apstolo chama de "falsos

tomarem providncias antes da sua

apstolos (2C o 11.13). Esses lderes

chegada, de modo que no precisasse

opositores de Paulo eram, aparente

agir contra eles. Estava determinado a

mente, cristos judeus que alegavam

ser rigoroso contra os adversrios, que

ter autoridade superior de Paulo e

questionavam a validade do seu apos

que exerciam domnio indevido sobre

tolado, mas com os crentes pretendia


proceder diferentemente.

a igreja de Corinto.

1.

E n co n tram os op ositores com

Mansido e benignidade

esse perfil h o je? C om o tratar com

(2Co 10.1)

eles? Como vencer a luta? H muito

O pedido de Paulo, que comea

a aprender sobre as nossas atitudes e

apresentando-se como "eu mesmo, Pau

sobre as armas a usar nesse combate,

lo - o pai espiritual dos seus leitores


75

(1 Co 4.15 ), foi feito luz da mansido


e benignidade de Cristo.

conceito deles, o apstolo andava na


carne, no sentido de executar um plano
puramente humano, usando o engano

a.

Mansido denota amizade afetu

e a malcia. Assim, esvaziavam o carter

osa e gentil, sendo o contrrio de

divino da vocao do apstolo. Uma

fria repentina e grosseira. O co

ao firme no pressupe o desprezo

mentarista Kruse diz que a mansi

da mansido. Cristo, que era manso,

do afetuosa a que Paulo se refere

agiu com firmeza quando se fez neces

exemplificada na vida e ministrio

srio (M c 11.15-19).

de Cristo. Tal mansido no era

3.

moleza condescendente pela qual

As armas adequadas

as exigncias da lei de Deus seriam

(2Co 10.3-6)

rebaixadas. Cristo demonstrou

Ao reagir diante das acusaes

essa mansido quando tratou be

infundadas, Paulo fez uso de imagens


relativas guerra. A sua defesa com e

nignamente, e cheio de compaixo,


dos pecadores, sem, todavia, mini

ou por dizer que andando na carne,

mizar seus pecados (M t 11.29)

isto , vivendo em um corpo de carne,

(II Corntios; Introduo e Comen


trio, p.183).

no m ilitava segundo a carne, ou


conforme os mtodos e motivaes
carnais (2C o 10.3).

b.

Benignidade significa bondade,


equidade e brandura. No pre

As armas que usava tambm no

sente texto, o termo encontra-se

eram carnais, mas poderosas em Deus".


Tais armas consistiam na proclamao

associado mansido para ex


pressar uma nica ideia, que o

do evangelho, mediante o qual o poder

modo como o apstolo esperava


relacionar-se com os corntios.

divino liberado ( l Co 1.17-25; 2.1-5;


R m 1.16). Pormeio delas se destruam
as fortalezas, apresentadas na forma

2.

Firmeza
(2Co 10.1-2)

de sofismas (argumentos contrrios


verdade) e dentro das quais as pessoas

Antes de enunciar o contedo

se abrigavam, julgando-se protegidas

do seu apelo, Paulo fez uma referncia

contra a percepo do conhecimento

irnica ao que diziam a seu respeito

de Deus (2C o 10.4-5).

(2C o 10.1 ) .E ele no desejava ser ou

2Corntios para hoj

sado perante os corntios, servindo-se

Ser que p o d e m o s identificar com o for

daquela firm eza com que trataria

talezas, nos no sso s dias, o raciocnio dos

seus acusadores. Mas estava preparado

cientistas evolucionistas, filsofos e fan

para ser firme, quando necessrio, con

ticos religiosos cujo m odo de pensar exclui

tra os seus adversrios, que o acusavam

a D e u s? Q uais as arm as adequadas para

de agir com mundano proceder. No

derrubar essas fortalezas?

76

Como soldado de Cristo, Paulo

divino, com o ocorreu no cam inho

estava pronto para punir toda deso

para Dam asco (At 9 .1 -1 8 ); e nessa

bedincia a Cristo. O apstolo no

defesa inclui os com panheiros, ao

condena a intelectualidade humana

utilizar o pronome ns, pois eles so

em si, mas adverte contra o exerccio

tambm servos de Cristo, recrutados

intelectual rebelde e desobediente ao

pelo apstolo, a fim de ajud-lo a cum

Sen h or (M acD o n ald , Com entrio

prir o seu mandato.

lUblico Popular, p .569). Quanto aos

2.

corntios, entretanto, esperava que


fossem inteiramente submissos a Deus

Pelo impacto
causado igreja
(2Co 10.8)

(2Co 10.6).

Diante dos cristos corntios, Pau

II. Como o homem


de Deus reconhecido

lo at poderia reivindicar mais da sua


autoridade, tendo em vista o impacto
que a sua presena e seu ensino causa

(2Co 10.7-11)

ram quela igreja nascente. O objetivo


T en d o em m en te que P aulo

da sua autoridade foi edificar os santos

continua a defesa do seu ministrio

na f santssima. J a autoridade dos

apostlico, vamos extrair do texto, com

falsos mestres era utilizada para destruir

a ajuda das divises que aparecem na

essa f. Alm do seu relacionamento

obra de M acArthur (New Testament

com Cristo, um servo do Senhor

Commentary, 2 Corinthians, p .333-

tambm reconhecido pelas boas marcas

334), algumas evidncias mediante as


quais o verdadeiro homem de Deus

que deixa na vida das pessoas s quais


serve, e sobre as quais exerce a auto

reconhecido.

ridade divina, que a ningum destri,


antes, edifica.

1.

Pelo seu relacionamento


com Cristo

3.

(2Co 10.7)

Por seu interesse


nas pessoas
(2Co 10.9)

A frase inicial do versculo pode

O prim ordial interesse de um

ser entendida com o um pedido aos


corntios a que notem o que bvio:

ld e r ou o b reiro crist o no est

" Eu perteno a Cristo tanto quanto

voltado exclusivam ente para o al

dizem pertencer a Ele.os meus adver


srios. Inicialm ente o apstolo no

cance dos seus objetivos ou sucesso


do trab alh o , m as para a vida e o

negou que eles pertenciam a Cristo

crescimento espiritual daqueles que

mais tarde, sim (2C o 11.13-15). O

esto sob a sua autoridade. Uma au

que Paulo defende que o seu aposto

toridade que emana do Senhor no

lado se baseia na prpria experincia

assusta nem intimida, antes aproxima

de converso e de comissionamento

e aperfeioa.
77

4. Pela coerncia de seus mtodos

se pronunciar: sai da defensiva e parte

(2Co 10.10-11)

para a ofensiva. Satiriza os adversrios

A acusao feita ao apstolo afir

que se autoelogiavam, e com isso de

mava que as suas cartas eram "graves


e fortes", ou seja, intimidavam. Mas

monstravam falta de uma virtude vital

diziam que ele prprio, pessoalmente,

Vejamos as atitudes que a revelam.

ao homem de Deus - a humildade.

dava sinais de falta de autoridade, e a sua

1.

palavra era "desprezvel. Acusavam-no

O reconhecimento dos limites


(2Co 10.13-14)

de ser uma figura fsica insignificante,


e no mostrar sinais de autoridade e

Havia um contraste entre Paulo

de carisma espiritual. Quanto a con

e os adversrios quanto ao modo de

siderarem sua palavra desprezvel,

gloriar-se. O do apstolo restringia-se

talvez se devesse ao fato de falar num

ao trabalho executado. Ele no se glo

estilo simples, despido de ornamentos


( lC o 2.1-2), ou porque no podiam

riaria naquilo que estivesse fora da es

entender que no levantasse a voz com

realizada por outros. Talvez isso fosse

ousadia para defender-se diante do ofen-

uma referncia aos judaizantes ( judeu-cristo que insistia que para algum ser

fera do seu servio a Cristo, ou na obra

sor (2Co 2.5; 7.12), preferindo retirar-se


sem palavra e enviar depois uma carta

salvo era necessrio tambm guardar as

forte, redigida distncia.

leis bsicas do judasmo - Dicionrio

da Bblia de Almeida, 2a Edio - verso


queles que o criticavam, Paulo

eletrnica), que costumavam infiltrar-

respondeu: "o que somos na palavra por

-se em igrejas j formadas e edificar

cartas, estando ausentes, tal seremos em


atos, quando presentes" (2C o 10.11).

sobre alicerces j lanados. Antes, ele


iria gloriar-se nas pessoas e lugares nos

E ningum poderia presumir, por isso,

quais Deus havia honrado o seu minis


trio, e isso inclua Corinto.

que seus esforos para ser conciliador


fossem indcio de falta de autoridade.
Ser coerente na aplicao dos mtodos

Uma atitude que revela a humil

no to fcil, mas essencial para rea

dade esta. Ainda hoje preciso que

firmar a autoridade de qualquer homem

os homens de Deus reconheam que o

de Deus.

plano divino lhes impe limites, que de


vem ser observados, quer em territrios,

III. As atitudes que revelam a


humildade do homem de
Deus

rea de influncia ou recursos pessoais.

2.

(2Co 10.12-18)

A recusa de tomar
o crdito dos outros
(2Co 10.15-16)

Nesse ltimo bloco de versculos


do captulo 10, Paulo muda o modo de

Paulo tomou a deciso de no se


gloriar naquilo que no era resultado
78

contavam vantagem do trabalho de

mas eles, medindo-se consigo mesmos e


comparando-se consigo mesmos, revelam
insensatez" (2C o 10.12). Uma pessoa

outros. Tentavam roubar as ovelhas

que serve de padro para si mesma

do seu servio ao Senhor. Mas era exa


tamente isso que os judaizantes faziam:

de Paulo, desdouravam seu carter,

considera-se perfeita! D esse modo,

contradiziam seus ensinamentos e se

no d espao para aperfeioamento.

revestiam de uma falsa autoridade

Quem assim procede insensato.

(MacDonald, Comentrio Bblico Po

pular - 2Corntios, p .5 7 l).

O que o apstolo fazia, e que


certam ente recomendvel que fa
am os, o seg u in te: A quele, p o
rm, que se gloria, glorie-se no Senhor"

Paulo tambm nutria a esperan


a de que os corntios crescessem na
f e se tornassem su ficientem ente

(2C o 10.17). Todos devemos gloriar

maduros; e ento ele estaria libera

mos apenas naquilo que aprouve ao

do para anunciar o evangelho alm

Senhor realizar por meio de ns. E a

dos territrios j alcanados, sem,

razo para isso est no versculo se

entretanto, semear em campo alheio

guinte: Deus no aprova a quem a si

(2C o 10.16).

mesmo se louva. O aprovado aquele


a quem o Senhor louva! (2C o 10.18).

2Corntios para hoje


2Corntios para ho

Ser q u e a in d a a p a re c e m , n o s m e io s

cristos, o s ju d a iz a n te s m o de rn os, que

Q ue tipo de louvor prefervel: o do s h o

colhem em cam pos j sem eados por outros?

3.

m ens ou o de D e u s?

A relutncia em
louvara si mesmo

Concluso

(2Co 10.12,17-18)

A ltima evidncia da humildade

A verdade que os obreiros de

do homem de Deus se d pela relutn

hoje, se no evidenciam a autoridade

cia em louvar a si mesmo. No eram

que lhes foi outorgada por Deus, so

assim os falsos mestres dos tempos

ineficazes diante da ao destrutiva

de Paulo. Eles tinham o hbito de se

dos falsos mestres.

compararem aos outros. Tentavam


desmoralizar o apstolo, apresentan

No nos esqueamos de que as

do-o de form a caricata, porque se

atitudes e as armas para vencer essa

consideravam superiores e ningum

guerra no so carnais, e sim espiri

havia igual a eles. Por isso que Paulo

tuais, incluindo duas virtudes que

responde co m ironia: Porque no

podem ser diretam ente aprendidas

ousamos classificar-nos ou comparar-nos


com alguns que se louvam a si mesmos;

do Senhor: a mansido e a humildade


(M t 11.29).
79

Paulo e os
falsos apstolos
Pr.Vanderli Lima Carreiro
IMAGEEGAMI/SHUTTERSTOCK

texto bsico

2Corfntios 11.1-33

texto devocional

K orntios 9.15-18

leia a Biblia diariamente

versculo-chave

2Corntios 11.3

"M a s receio que, assim com o a serpente enganou a Eva com a sua astcia,
assim tambm seja corrompida a vossa mente e se aparte da simplicidade
e pureza devidas a Cristo"

| a ,|

2Co 11.1-6
Ap 19.7-9
Gn 3.1-7

alvo da lio

2Co 11.7-15,20

A o estudar esta lio, voc vai refletir sobre sua lealdade para com Deus,
Cristo, o evangelho e a verdade, frente s declaraes e posicionam ento
de falsos mestres; vai considerar como deve o obreiro cristo reagir com
referncia remunerao do ministrio; e vai ficar atento quanto questo
da vanglria do obreiro.

At 18.1-4

Introduo

1.

2Co 11.16-19
fr.'. I

2Co 11.21-33

Desleais para com Deus


(2Co 11.1-2)

Havia em C orinto quem ques

Suportai-me, pois" (2C o 1 1 .l )

tionasse as credenciais apostlicas

um sinal do constrangim ento de

de Paulo e proclamasse um evange

Paulo ao sentir a necessidade de apre

lho diferente. M as foi a ingenuidade

sentar aos corntios as suas credenciais

dos corntios, diante das alegaes

(2C o 11.22-33). A situao exigia que

dos falsos mestres, que levou Paulo

o fizesse, como se tivesse que responder

a dizer-lhes algumas verdades, a fim

ao insensato com insensatez. Os falsos

de que rejeitassem a doutrina dos

mestres valiam-se das prprias creden

tais mestres e condenassem os seus

ciais para seduzir os fiis. E os crentes

mtodos.

de Corinto, levados pela ingenuidade,


estavam sob o risco de agir de maneira
desleal, no para com o ajastolo, mas

I. Crentes desleais

para com Deus. Quando disse zelo por

(2Co 11.1-6)

vs com zelo deDeus" (2C o 11.2), estava

Paulo evidencia, nesse texto, a

lha do cuidado do Senhor para com a

preocupao de que os corntios fos


sem desviados da devoo a Cristo.

Sua igreja. Portanto, se os corntios se


desviassem da mensagem do evangelho

A que ponto os corntios podiam agir

que lhes havia sido anunciada, agiriam

com deslealdade?

com deslealdade para com Deus.

tomado de emoo, como quem parti

80

2.

Desleais para com Cristo

mente deles estava sendo desviada por

(2Co 11.2-3)

hereges que pregavam outro Jesus",

Para reforar sua palavra de pre

diziam conced er esprito diferente"

ocupao com a igreja, Paulo usou

do E sp rito Santo e pregavam um

uma metfora do casamento: visto

evangelho diferente". Paulo no estava

que vos tenho preparado para vos apre


sentar como virgem para um s esposo,
que Cristo (2C o 11.2). O apstolo

preocupado com a forma como agiam,


mas com a essncia da mensagem que
anunciavam. Se os corntios viessem a

considerava-se um agente de Deus

submeter-se a esses homens, estariam

para manter pura a Sua igreja at o m o

sendo desleais para com o evangelho

mento em que a entregasse ao Noivo,

do Cristo crucificado que lhes havia

Cristo, na cerimnia nupcial (Ap 19.7-

sido anunciado.

9 ). Mas, diante dos acontecim entos

4.

que se sucediam em Corinto, Paulo


manifestou o temor de que assim como

Desleais para
com a verdade
(2Co 11.5-6)

a serpente enganou a Eva com a sua as


tcia, assim tambm seja corrompida a
vossa mente e se aparte da simplicidade
epureza devidas a Cristo" (2C o 11.3).

ao aceitarem a m ensagem pregada

A deslealdade dos corntios atin


giu outro nvel - a verdade. Porque,

O que Paulo desejava dos corntios

pelos falsos apstolos aqueles que

era que se dedicassem inteiramente ao

anunciavam um evangelho diferente

Senhor, no dividissem a afeio com

(2 C o 1 1 .4 ), e a quem o ap stolo

mais ningum, e permanecessem ima

cham a de m inistros de Satans"

culados na devoo ao Senhor. Apelou,

(2 C o 1 1 .1 4 -1 5 ), estavam negando

ento, aos irmos amados, que no

a verdade que lhes havia sido trans

permitissem ser seduzidos, na mente,

mitida. Ao afirmar em nada ter sido

pela negao da verdade da palavra de

inferior a esses tais apstolos, Paulo

Deus (G n 3.1-7). O comprometimen

no est concordando que so iguais a

to com a doutrina dos falsos mestres


consistia em deslealdade para com o

ele prprio, est apenas dando resposta


afirmao deles.

Mestre dos mestres.


O apstolo reconhecia que era

3.

Desleais para
com o evangelho

falto no falar, isto , no se compa


rava aos oradores da poca, que bem

(2Co 11.4)

empregavam a retrica e a eloquncia

Aqui a repreenso de Paulo, apre


sentada com tom de ironia, indica que

ao falarem em pblico. Contudo, no

os corntios tinham certa disposio

sobre isso os crentes corntios podiam

para dar ouvidos aos falsos mestres

dar testemunho, pois haviam recebido

- a esses de boa mente o tolerais". A

dele o conhecimento da f crist.

conhecimento, Paulo era superior. E

81

II. 0 obreiro e a
remunerao
(2Co 11.7-15,20)

Na realidade, os corntios no
foram capazes de perceber o sacrifcio
que o apstolo fez enquanto os evan
gelizava. A palavra despojar, usada

Em continuidade defesa do seu

aqui pelo apstolo, empresta ao seu

apostolado, Paulo respondeu s crticas

argumento o sentido de uma atitude

contra a prtica adotada com relao

que muito lhe custou. Mas a verdade

remunerao financeira do ministrio,

que Paulo precisou contar com a ajuda

enquanto esteve em Corinto. Ele estava

de outras igrejas (2C o 11.8) a fim de

convicto quando ao seu proceder e

que o evangelho chegasse a eles sem

no tinha inteno de mud-lo. Os

nenhum custo. O versculo seguinte

falsos mestres, entretanto, tiveram um

esclarece m elhor o pensam ento de

comportamento inadequado.

Paulo. M esm o qu and o esteve em


"privaes, em nada foi pesado aos

1.

O comportamento
adequado do obreiro

corntios, porque havia recebido dos


irmos da Macednia o sustento que

(2Co 11.7-11)

lhe era necessrio (Fp 1.5; 4.10,14-18).

A pergunta com que iniciou a

E se fosse exigido continuar a agir

sua defesa deveria levar os corntios

desse modo, assim o faria.

a refletirem sobre o prprio modo de


agir (2C o 11.7).

b.

Agiu com a verdade (2Co 11.10)- Esse


versculo esclarece bem a razo de

a.

Agiu com hum ildade (2(o 11.7-9)

Paulo no ter sido financeiramen

- Em Corinto, Paulo trabalhou

te pesado aos corntios. Ao usar

com o arteso, fabricando ten


das, a fim de prover o seu sus

a expresso a verdade de Cristo


est em mim, Paulo fundamenta

tento (A t 1 8 .1 -4 ). Talvez esse

a sua opo de pregar nas regies

m odo de agir hum ildem ente

da Acaia, da qual Corinto era a

(2 C o 11.7) no tenha sido com

principal cidade e centro poltico-

p reend id o, p o rq u e os gregos

-administrativo, sem qualquer nus

consideravam degradante que

para eles. Ele agia de acrdo com um

um filsofo ou professor se de

propsito, estabelecido diante de

dicasse a trabalhos manuais para

Cristo, razo pela qual ningum lhe

prover o seu su stento. Paulo

tiraria esta glria de anunciar-lhes

sabia disso, razo por que per

o evangelho sem lhes ser pesado. Era

gunta se havia com etido "algum

obrigao de Paulo a pregao e no

pecado com tal procedim ento.

uma opo (lC o 9.15-18).

A sua inteno fora exalt-los,


ao anunciar-lhes gratuitamente
o evangelho.

c.

Agiu com amor (2Co 1 1 .1 1 )- Mas


o que o a p sto lo havia dito

anteriormente no era suficiente

no hesitariam em receber dos

para calar os seus oponentes, que

corntios alguma remunerao,

diziam ser a recusa de receber

visto que a maioria dos apstolos

ajuda financeira dos corntios

a aceitava (1 Co 9.3-6), e o prprio

uma maneira de hum ilh-los e

apstolo Paulo defendia o direito

de demonstrar que no os amava.

de o obreiro cristo ser remunera

Visto que Paulo bem conhecia a

do ( lC o 9.7-14).

estratgia dos seus inimigos, fez


aos corntios a pergunta retrica:

A opinio do apstolo a respeito

"Por que razo? porque no vos


amo?" e ento chama Deus por

de tais obreiros est colocad a nas

testemunha da afeio que nutria

-los: "Falsos apstolos" - no tinham

por eles.

sido com issionados pelo Senhor; e

expresses que usou para descrev-

"obreirosfraudulentos" - enganavam os

2.

0 comportamento
inadequado dos falsos
obreiros

seus possveis adeptos, dizendo serem

(2Co 11.12-15,20)

usando da sua p rpria estratgia,

Paulo estava determinado a no

mostrando-se como, de fato, no eram

apstolos de Cristo (2C o 11.13). Mas


no passavam de agentes de Satans,

(2C o 11.14-15).

colocar fardo financeiro sobre os corn


tios (2C o 11.12). E isso se justificava

2Corntios para hoje

tambm diante da atitude dos falsos


obreiros, de no trabalhar em um lugar

0 que o apstolo Paulo diz a respeito desses

sem obter lucro, com o prprio de

falsos obreiros pode-se aplicar aos falsos

muitos lderes de seitas hoje.

m estres de hoje? C o m o ? Em que aspe cto s?

a.

Agiam com orgulho(2Co11.12)-De-

c.

sejando comparar-se aos apstolos,

- Parece que os adversrios de Paulo

os falsos m estres gloriavam -se

no som ente aceitavam rem unera

Agiam de forma abusiva (2Co11.20)

naquilo em que no podiam. Gos

o, como tambm a cobravam com

tariam de dizer que desenvolviam a

toda avidez. Eram to vaidosos das

sua misso nas mesmas condies


de Paulo. Mas, se desejavam ser

prprias opinies que no hesitavam


em hum ilhar, criticar e ofender os

iguais a ele em glria, ento que

que se opunham autoridade deles.

seguissem o mesmo mtodo que

Paulo estava admirado com a dispo

adotou. Com essa palavra, Paulo

sio dos corntios em tolerar esse

eliminou o orgulho deles.

tratamento abusivo dos falsos mestres


e, ao m esm o tem po, recusarem as

b.

Agiam com falsidade (2Co 11.13-15)

advertncias que lhes transmitia com

- Se fossem verdadeiros apstolos,

amor.
83

modo agiam os seus adversrios. Kruse

III. A vanglria do obreiro

esclarece bem o pensamento de Paulo:

(2Co 11.16-19)

V isto que m uitos (seus inim igos)


vangloriam-se segundo a carne, e seus

Nos versculos indicados ante


riormente, o apstolo retomou o pe

convertidos foram seduzidos por tanta

dido para que os corntios o suportas

vanglria, Paulo sente-se obrigado a

sem "um pouco mais" na sua "loucura"

mergulhar tambm na auto-ostentao


por amor aos co rn tio s, ainda que

(2C o 11.1).

esteja dolorosamente consciente de

1.

Vanglria tolice

que essa vanglria pura tolice (II

(2C011.16-17)

Corntios, Introduo e Comentrio,

O pedid o fo i feito de m odo

p.204).

ligeiramente diferente ( 2 Co 11.16).


A questo esta: se insistem em ver-

Ento, que os corntios fizessem

-me deste modo, como um insensato,

com ele o que faziam com os outros.

que o faam. Essa impresso dos co

Uma vez que se achavam sensatos,

rntios acerca do apstolo era devida

que tambm o tolerassem, como a um

ingenuidade deles ao se deixarem

insensato (2C o 11.19).

levar pelos falsos mestres. Paulo bem

IV. As credenciais e a
provao do obreiro

sabia que no precisava gloriar-se, e


que isso ato de tolo, mas pediu que

(2Co 11.21-33)

o tratassem como tal, e ouvissem a sua


ostentao do mesmo modo que ouvi

Continuando a autodefesa, com a


ostentao que condenava, o apstolo

ram as dos outros tolos (os inimigos de


Paulo). Como se abrisse um parntese,

apresentou suas credenciais ao apos

ele informou aos corntios que, a van


glria que estava prestes a manifestar,

tolado. Iniciou, entretanto, com um


pouco de sarcasmo (2C o 11.21). Os

no a manifestaria com a autoridade

corntios haviam acreditado na crtica


dos adversrios de Paulo, que o acha

do Senhor (2C o 11.17).

vam "fraco" (2C o 10.10). O apstolo

2.

Ostentao carnalidade

agora, para mostrar-lhes que estavam

(2Co 11.18-19)

errados, apresentou, uma a uma, as si

O que moveu o apstolo Paulo

tuaes das quais os seus adversrios se


gabavam.

ao ato de ostentar-se (o que conside


rava uma insensatez) foi a sua "carne

1.

(2 C o 1 1 .1 8 ), isto , vangloriar-se
maneira do mundo, de possuir poder

Sua experincia
e sofrimento

e prestgio, at mesmo de experincias

(2Co 11.22-27)

espirituais, sem a preocupao com

Paulo in icio u dizendo da sua

o que agrada ou no a Deus. Desse

ascend ncia ju d aica: hebreu, para


84

U-notar a pureza tn ica (Fp 3 .5 ) ;

os fracos na f viessem a tropear e cair

Israelita, um aspecto religioso e social

por causa do mau comportamento dos

do judasmo; descendente de Abrao,

que se achavam fortes (R m 14.1-12;

i om direito s promessas feitas ao pa-

IC o 8.1-13).

1iiurca (2C o 11.22). Os falsos mestres

3.

davam grande valor a isso.

Sua experincia
de submisso
(2Co 11.30-33)

Mas nem um dos adversrios de


I'aulo desfrutava da honra de ser "minisIro de Cristo" (2C o 11.23), como a que

Apelando a Deus como testemu


nha de que era verdade o que ia dizer

lhe fora dada, embora se sentisse mal ao

(2C o 11.31), Paulo relembra o m o


mento mais humilhante da sua carreira

gloriar-se quanto a isso, o que transpare


ce na expresso "falo como fora de mim.

(2C o 11.32-33; At 9 .2 3 -2 5 ). Talvez


tenha sido essa sua primeira prova da

Segue-se uma lista de tribulaes

vergonha da perseguio.

sofridas pelo apstolo (2C o 11.23-27).

Concluso

Leia a lista, para ver se concorda com o


autor: nem um dos opositores de Paulo
havia investido tanto a vida para pregar

1.

Pense em situaes da vida

o evangelho de Cristo. Essas duras ex

crist em que temos sido desleais para

perincias do apstolo esto narradas

com Deus, o Pai; para com o Senhor

em Atos dos Apstolos.

Jesus Cristo; para com o evangelho e


para com a verdade. Como podemos

2.

Sua preocupao
com a igreja

corrigir-nos?

(2Co11.28-29)

2.

Ao examinar a experincia

H avia um in tere sse sadio do

do apstolo Paulo, quais seriam as

apstolo pelo bem -estar das igrejas.

credenciais recomendveis ao obreiro

Havia sempre a preocupao de que

cristo hoje?

85

0 espinho que incomoda


e a graa que basta
Pr.Vanderli Lima Carreiro
LENISHUTTERSTOCK

texto bsico
leia a Bblia diariamente

texto devocional

2Co 12.1-10

versculo-chave

2Corntos 12.10
"Pelo que sinto prazer nas fraquezas, nas injrias, nas necessidades, nas
perseguies, nas angstias, p or am or de Cristo. Porque, quando sou fraco,
ento, que sou forte"

A t 22.6-11
2Co 12.11-18
1Co 15.9-11

alvo da lio
2Co 12.19-21
A o estudar esta lio, voc vai ser estim ulado a perseverar firm e no servio
do Mestre e a no se im portar com os ataques que, para frustrar os planos
divinos, o inim igo desfere contra os servos de Deus.

Introduo

Rm 15.17-21
S119.1-14

I. A glria e o espinho
(2Co 12.1-10)

No texto que h o je objeto do


nosso estudo, Paulo continuou a de

Essa passagem precisa ser lida


com reverncia e simpatia, porque nela

fesa do seu ministrio apostlico, to


severa e injustamente atacado pelos

o apstolo Paulo desnuda, diante dos

seus inimigos. Ele se viu obrigado a

leitores, o corao e mostra, ao mesmo

relatar uma experincia sobrenatural,

tempo, a radiante experincia com a

para reivindicar a sua autoridade. D e

glria e o peso tremendo da sua dor.

pois Paulo fez referncia ao espinho

1.

na carne, que foi dado a ele a fim de


inibir que se exaltasse, e resposta de

Uma experincia
sobrenatural
(2Co 12.1-4)

Deus ao pedido trplice que fizera para


afast-lo de si. Em bora o pedido tenha

No havia, por parte do apstolo,

sido negado, a resposta divina consistiu

a inteno de gloriar-se, embora fosse

num alento para que ele continuasse

necessrio dizer acerca dos momentos

a exercer o seu ministrio: A minha

sublimes do seu m inistrio, devido

graa te hasta, porque o poder se aperfei


oa na fraqueza". A nfase do apstolo

s circunstncias pelas quais passava


(2C o 12.1).

na relao entre fraqueza e poder teve


em vista minar as ideias triunfalistas

a.

0 homem que teve a experincia

a respeito do poder e da autoridade

(2Co 12.1). - As vises e revela

pregados pelos seus adversrios.

es no eram incomuns vida

86

de Paulo. Jesus Cristo revelou-

aceita, circund am a terra trs

Se a ele na estrada de Damasco

cus:

(At 2 2 .6 -1 1 ; 2 6 .1 2 -2 0 ). Paulo

a abboda ou esfera terrestre

da Macednia (At 16.9-10). R e

o espao sideral (SI 19.1);

cebeu encorajamento da parte do

e a habitao de Deus ou terceiro

experimentou a viso do homem

(Is 5 5.10);

Senhor por meio de uma viso,


quando realizava o ministrio em

cu e paraso (At 7 .4 9 ).

Corinto (At 1 8 .9 -1 1). Tambm


afirmava ter recebid o o evan

Assim, Paulo foi arrebatado ao


mais sublime dos cus. Ele mesmo no

gelho por revelao (G1 1.1 2 ),


e que o seu discernim ento do

sabia dizer "se no corpo ou fora do cor


po >Deus o sabe (2 C o 12.2-3). Kruse

mistrio do evangelho se baseava

comenta que se o prprio apstolo

em revelaes da parte de Deus

Paulo desconhecia o exato mecanismo

( E f 3 .3 -5 ; IC o 2 .9 -1 0 ). Tanto

mediante o qual seu arrebatamento

as vises com o as revelaes do

ocorreu, certam ente ns no pod e

apstolo diziam respeito orien

mos saber (II Corintos, Introduo e

tao para o seu ministrio e

Comentrio, p.215-6). A afirmao de

sua com preenso das verdades

Paulo acerca do seu arrebatamento

espirituais que recebera da parte

temporrio podia ter em vista com

de Deus.

bater o pensam ento gnstico, que


nega a possibilidade de contato entre

Dentre todas as vises que havia

o mundo material e o celestial, pois o

recebido, Paulo especificou uma, ocor

primeiro inerentemente mau. Essa

rida catorze anos antes, diferente da

seria a razo por que usa a expresso

que teve no caminho para Damasco.

no corpo", negando a doutrina gns-

Ao fazer uso da terceira pessoa para


contar o que aconteceu - Conheo um

tica. Ao mesmo tempo, porm ele no


exclui a possibilidade de uma experi

homem em Cristo... " (2C o 12.2) - o

ncia espiritual - o esprito teria sido

apstolo indicou a natureza sagrada

arrebatado, e no o corpo. Mas como

da experincia que teve, e ao mesmo

o prprio apstolo afirma - "Deus o


sabe" - no convm especular sobre a

tem po tentou livrar-se da possvel


acusao de ostentar-se. O "homem em
Cristo" no outro seno Paulo.
b.

natureza da experincia do apstolo,


apenas aceit-la.

A natureza da experincia (2Co 12.2-4).

Tambm desconhecemos o con

- F oi a r r e b a ta d o ao terceiro

tedo das palavras dirigidas a Paulo

cu... fo i arrebatado ao paraso"

- "inefveis, as quais no lcito ao

(2C o 12.2,4). De acordo com a

homem referir (2 C o 12.4). Em bora

cosm ologia bblica comumente

tivesse sido instrumento de Deus para


87

desvendar o mistrio" do evangelho

na carne de Paulo? Duas possi

(E f 3 .1-12), o que lhe havia sido reve

bilidades so as mais coerentes.

lado no podia ser divulgado, talvez

Primeiro, uma enfermidade, pro

por conter uma mensagem dirigida


especificamente a ele.

vavelmente dos olhos (G 14 .1 5 );


segundo, um inimigo que movia
perseguies constantes contra

2.

0 modo de Deus
usar o sofrimento

o apstolo.

(2Co 12.5-10)

O apstolo venceu a tentao

Da experincia de Paulo emergem

de envaidecer-se com as revelaes e

cinco razes pelas quais ao cristo

vises recebidas do Senhor por meio

permitido sofrer.

do espinho na carne, que lhe servia


de lem brana contnua para no se

a.

Para revelar a condio espiritual


do cristo (2Co 12.5-6). - Mesmo

vangloriar com as experincias pas


sadas. Na condio de mensageiro de

tendo terminado o relato da sua

Satans, o "espinho" provocava-lhe a

experincia sobrenatural, Paulo

reao certa - no se envaidecer, em

continu ou a falar na prim eira

vez de sucumbir tentao de ostentar-

pessoa. Ele estava preparado para

-se "na carne".

gloriar-se nas suas fraquezas.


O seu sofrim ento por amor ao

c.

Para o cristo reagir a favor de si

evangelho, sim, era a verdadeira

mesmo (2Co 12.8). - " Trs vezes

prova do seu contestado apos

p e d i... " O a p sto lo desejava

tolado. Assim com o o ouro se

que o espinho fosse removido

apura no calor do fogo, a f do

e dirigiu-se a Quem capaz de

cristo atestada mediante duras

faz-lo. O espinho porm, no lhe

provas ( lP e 4 .1 2 ). E se viesse a

foi tirado. Contra o que se podia

ostentar-se daquela experincia

esperar, o apstolo no obteve

para o seu prprio proveito, no

a remoo que pediu, mas saiu

estaria agindo com o tolo, visto


que o seu relato era verdadeiro.

encorajado e fortalecido.
2Corntios para hoi

M esm o assim , ab stev e-se de


gloriar-se da experincia passada,

Q u an tas vezes pedim os a D e us que m ova

porque bastava que a avaliao a

u m a m o n ta n h a que est diante de ns,

seu respeito se baseasse naquilo

e Ele apenas nos concede as foras para

que agora os corntios viam ou

transp-la!

ouviam acerca dele.


d.
b.

Para dispensar ao cristo a graa

Para to rn a r o crist o h u m ild e

divina (2Co 12.9). - A palavra

(2Col2.7). - O que era o espinho

de en co rajam en to dirigida ao
88

apstolo foi: A minha graa te

basta... " Era com o se o Senhor

1.

A apresentao das
credenciais do apostolado

dissesse: No removerei o es

(2Co 12.11-13)

pinho, mas farei algo m elhor:

Todavia, Paulo foi obrigado a

darei graa para voc suport-lo

continuar com o que chama de in

( C om en trio B blico P op u lar,

sensatez devido aos corntios no o

p.577). Isso denota a disponibili


dade contnua da graa de Deus.

terem defendido diante dos ataques


dos falsos mestres. At merecia deles

Essa graa capacitaria o apstolo

o louvor, porque em nada era inferior

a lidar com o espinho e dar conti

aos seus op onentes, em bora re co

nuidade ao seu ministrio.

nhecesse que a comisso apostlica


recebida era decorrente da graa divina

e.

Para aperfeioar no cristo o po

( lC o 15.9-10).

der de D eu s (2Co 12.9-10) - A

resposta do Senhor no trouxe

Aos corntios, Paulo havia apre

d e c e p o ao a p sto lo , e fo i

sentado as credenciais do verdadeiro

acrescid a de um a exp licao :

apostolado por meio do desempenho

"porque o poder se aperfeioa na


fraqueza" (2 C o 12.9). A atuao

dos sinais apostlicos: "sinais, prodgios

e poderes miraculosos" (2 C o 1 2 .1 2 ).

do poder de Cristo na vida do

O testemunho bblico a esse respeito

apstolo era mais im portante

encontra-se em Rom anos 15.17-19.

do que a ausncia de dor ou de

A execuo desses sinais, que acom

perturbao.

panhavam o ministrio da pregao e


ensino da Palavra, tinha dado autenti

Paulo alegrou-se com a possi

cidade a seu apostolado.

bilidade de gloriar-se nas prprias


fraquezas. Isso no significa que se

A nica diferena do ministrio

tenha deixado dominar por um esp

de Paulo em Corinto, em relao ao

rito masoquista, mas que se deleitava


no poder de Cristo que nele habitava,

das outras igrejas, foi que havia deter


minado no lhes ser pesado, ou seja,

em meio a tais fraquezas.

no aceitou que contribussem com o


seu sustento. Se nisso os corntios se

II. A defesa final

achassem ofendidos, o apstolo pediu

(2Co 12.11-18)

que o perdoassem (2C o 12.13).

O texto d-nos a impresso de que

2.

o apstolo j estava cansado da conver

O interesse do
pastor pela igreja

sa insensata que vinha mantendo, com

(2Co 12.14-18)

o objetivo de.defender o seu ministrio

Consideremos como Paulo eviden

apostlico. Era a hora de parar!

ciou o interesse pela igreja em Corinto.


89

a.

0 seu c re sc im e n to e s p iritu a l

Essa considerao no se fazia

(2Co 12.14) - Pela terceira vez,

notar nos falsos mestres que, cheios

desejava visitar os corntios. Ia,

de malcia, provocavam dissenses e

de novo, com o p ro p sito de

causavam divises nas igrejas.

no lhes ser pesado. No estava

2Corntios para hoj

interessado nos bens materiais


daqueles irm os, mas na vida
deles. Sua preocupao m aior
era com as pessoas e no com as
coisas. Dispunha-se a servir-lhes

G ente de fora n o p o u p a p a lavras nem


atos para denegrir o carter e m anchar a
reputao dos servos de D e u s ! Por isso, todo
o cuidado pouco!

como pai, enriquecendo espiritu

Concluso

almente os seus filhos na f.


b.

c.

A manifestao do amor (2Co 12.15).

O modo como o apstolo Paulo

- Quanto Paulo amava o povo de

lidou com o sofrimento serve de m o

Deus em Corinto! Estava pronto

delo para todos os cristos. Nenhum

a sacrificar-se em prol das almas,

texto das E scritu ras nos desvenda

ou seja, do bem -estar espiritual

mais poderosamente o propsito do

deles. Em bora os amasse tanto,

sofrimento cristo do que a passagem

era por eles menos amado! Mas

que examinamos (2 C o 12.1-10). Da

o apstolo continuaria a am-los

dura prova pela qual Paulo passou,

mesmo sem nenhuma garantia de

em ergem cin co razes pelas quais

reciprocidade.

Deus permite o sofrimento ao cristo.

A c o n s id e r a o , a p e s a r da

1. Revelar a condio espiritual;

incom pre enso (2Co 12.16-18).

2. Humilhar ou quebrar o orgulho e o

- Paulo havia demonstrado aos

sentimento de autossuficincia;

corntios toda a considerao,


mas nisso tambm no encontrou

3. Aproxim-lo de Si mesmo;

reciprocidade. N unca os havia

4. Dispensar a Sua graa;

explorado, nem os seus colabora


dores o fizeram. A recusa de Paulo

5. Aperfeio-lo no Seu poder.

receber sustento financeiro dos co


rntios foi mal interpretada pelos

Se ainda estamos longe de admitir

adversrios, o que causou o grande

que o sofrimento tem fins nobres para

problema. A crtica dirigida ao

Deus, com ecem os nossa caminhada

apstolo no se originou entre os

nesse sentido. Quanto mais cnscios do

crentes, mas entre os inimigos. O

sentido que Deus d nossa dor, mais

erro dos corntios foi dar ouvidos

fcil encar-la e subjug-la, porque

aos inimigos.

Deus sempre concede a graa que basta!


.90

Q u sst e s finais,
sau dao e bno
Pr.Vanderli Lima Carreiro
CREATIVA/SHUTTEP.STOCK

texto bsico

2Corntios 12.19-13.13

texto devoeiona!

2Cor(ntios 4,7-12

versculo-chave

2Corlntios 13.11

leia a Biblia diariamente


H U

"Quanto ao mais, irmos, adeus! Aperfeioai-vos, consolai-vos, sede do


m esm o perecer, vivei em paz; e o Deus de am or e de p az estar convosco "

2Co 12.19-21

H tH

1Co 6.12-20

E l

2Co 13.1-10

||t |

2Co 13.11-13

U H

Lc 7.36-50

Ap 3.14-22

aluo da lico
A o estudar esta lio, voc ser incentivado a encarar com seriedade a
questo da aplicaao da disciplina eclesistica, que visa a restaurao e a
edificao do penitente; e vai entender que toda disciplina que a igreja aplica
aos seus m em bros s surte real efeito quando exercida no poder do Senhor.

U 3 J I 2Co 11.23-29

Introduo
Conclum os agora o estudo de

a m ente e o corao. Veja, reflita e

uma das mais profundas epstolas es

sinta a m ensagem endereada aos

critas por Paulo. Nela o apstolo abre

corntios, da qual tambm podemos

o corao aos corntios. Expe-lhes a

desfrutar.

angstia da alma e deixa transparecer-

I. O que o obreiro
espera da iireja?

-lhes a dor. Todavia, no meio da aflio


e do d esap ontam ento, o ap stolo

(2Co 12,19-21)

descobre que as foras de que pre


cisava vertem do Pai de misericr

dias" e do "Deus de toda consolao"

primeira vista pode-se pensar


que o interesse do apstolo Paulo,
ao escrever a segunda epstola aos

(2C o 1.3).
Mas no pensemos que a epstola

Corntios, era apenas defender a pr

est vazia de ensino e doutrina. A dou

pria reputao e a autenticidade do

trina surge em decorrncia de severa

seu ministrio apostlico. Na verdade,

experincia, com o j pudemos ver nas

tinha sido forado a elogiar-se, porque

lies anteriores. M esmo a repreenso

os corntios se haviam deixado levar

contm doutrina preciosa, assim como

pela vanglria dos adversrios, e o

a encontram os no desenvolvimento

apstolo precisava m ostrar que em

da palavra de apelo, de defesa e de

nada era inferior a tais autonomeados

exo rtao . O rie n ta m o s, p o rtan to ,


que o aluno leia o texto com os olhos,

apstolos. Entretanto, o seu principal


objetivo era outro. Vejamos.
91

1.

A edificao

(2C o 12.20), vcios dos quais j deviam


estar livres. O grande receio de Paulo

(2Co 12.19)

E m b o ra pu d esse p arecer que

era ser humilhado no meio dos corn

estava apenas tentando desculpar-se,

tios e diante dos que o acompanhariam

a inteno de Paulo com a autodefesa

na viagem. Tambm previa a tristeza de

era possibilitar a edificao dos ama


o apstolo no via necessidade de

"chorarpor muitos que, outrora,pecaram


e no se arrependeram da impureza,
prostituio e lascvia que cometeram

defender-se perante ningum, pois o

(2C o 12.21).

dos irmos corntios. Na realidade,

que lhe importava era o julgamento


recebido do Senhor (2C o 5.10). Por
isso, para lhes afirmar o verdadeiro

2Corntios para hoj


U m a da s m u itas triste z a s q ue invade m

sentido da sua atitude, disse: "Falamos

o corao do p asto r de um a igreja local

em Cristo perante Deus, e tudo, amados,


para vossa edificao". Tudo o que disse

perceber a dificuldade da s o ve lhas do

e escreveu tinha o propsito de edificar

pecados. Por outro lado, nada enche m ais

a igreja (2C o 10.8). E era o amor por

se u corao de ale gria do que perceber

eles que o motivava a agir da maneira

que os irm os prontam ente se arrependem

como o fez.

e confessam a Deus, e uns ao s outros, o

seu rebanho de arrependerem -se do s seus

seu pecado. A verdadeira paz s pode ser

2.

O arrependimento

experim entada num am biente em que no

(2Co 12.20-21)

h reservas entre irmos.

Havia em Paulo o temor de en


contrar os corntios, na sua terceira
visita (2C o 1 2 .1 4 ), espiritualmente
desfigurados da forma como desejava

II. O projeto da nova visita


(2Co 13.1-10)

v-los. Certamente almejava ach-los


maduros na f, porm , tinha medo

O apstolo Paulo queria deixar os

que no fosse assim. Tambm temia


que os corntios o achassem diferente

corntios cientes do esprito com que


os visitaria pela terceira vez. Ele no ia

do que esperavam, talvez pronto a

poupar seus ofensores. Tambm no

agir com autoridade enrgica contra a

deixaria de, pessoalmente, demonstrar-

igreja, do modo com o ameaara tratar

-lhes a autenticidade do seu apostolado.

os adversrios (2C o 10.2,6; 13.1-4).

Por isso, era necessrio que o esprito


dos irmos estivesse preparado.

Sobretudo, Paulo ficaria profun


damente entristecido se encontrasse
entre os corntios "contendas, invejas,

iras, porfias, detraes (difamaes, ma


ledicncias), intrigas, orgulho e tumultos"
.9 2

1.

Visita para repreenso


(2Co 13.1-4)

A prim eira v isita foi a da im


p la n ta o da ig re ja em C o rin to

eloquncia ou realizao de pro

(Al 18 .1 ) ; a seg u n d a fo i p ro vavrlm ente o en co n tro em tristeza

dgios e sinais os impressionasse,

pois havia aprendido que o poder

!o 2 .1 ) ; a terceira visita essa


o Paulo se preparava para fazer,

de Cristo repousa sobre os fracos.

anunciada vrias vezes (2 C o 10 .2 ;

Jesus mesmo foi crucificado em

I 2 .1 4 ,2 0 -2 1 ). luz dessas referni ias, parece que o apstolo desejava

fraqueza", mas agora vive pelo


poder de Deus" (2C o 1 3 .4 ).Diante

min istrar-lhes uma severa repreenso.

disso, as muitas fraquezas do

1111

apstolo (2 C o 1 .2 -1 1 ; 4 .7 -1 2 ;
<).

0 meio para se resolvertoda questo

11.23-29) no deveriam cegar os

(2Co 13.1) - Paulo citou de forma

corntios, im pedindo-os de ver


o poder de Cristo manifestado

abreviada Deuteronmio 19.15:

pelo depoimento de duas ou trs


testemunhas, se estabelecer o fa to .

conhea sua fraqueza em Cristo,

O judasmo do primeiro sculo

Paulo am eaa usar o poder de

em seu apostolado. Em bora re

enfatizava essa exigncia para

Cristo para disciplinar, ao falar aos

validar uma acusao. A mesma

crentes (Kruse, p.233).

exigncia encontra-se incorpora


da no ensinamento de Jesus com

Nenhuma disciplina eclesistica

respeito disciplina eclesistica

deve ser aplicada sem que os agentes

(M t 18.16) e aparece em outros

disciplinadores estejam imbudos da

lugares do N ovo T estam en to

necessidade de o fazerem revestidos

(Jo 8.17; lT m 5.19; Hb 10.28).

do poder de Cristo. Ele o Senhor

0 p o d e r para se re so lv e r to d a

ama (Ap 3.19).

questo (2Co 13.2-4) - Paulo j


havia reprovad o a atitu d e de

2.

que repreende e disciplina a quantos


b.

alguns m em bros da ig reja de

Visita para
aperfeioamento
(2Co 13.5-10)

Corinto por ocasio da segunda


visita (2 C o 12.21; IC o 6.12-20).

De que modo uma visita, que ini

Agora reiterava a necessidade

cialmente visava a repreenso, poderia

de que fossem tomadas provi

contribuir para o aperfeioamento da

dncias disciplinares contra os

igreja?

que continuavam impenitentes.


a.

Contudo no queria faz-lo sem

Reparem etn si mesmos! (2Co 13.5-6)

que sua palavra fosse considera

- Paulo desejava que, por um

da, e os desafiou a provarem que

pouco, os corntios deixassem de

havia nele a autoridade de Cristo

reparar nele e passassem a repa

(2C o 12.3). No porque se apre

rar em si mesmos. Desafiou-os a

sentaria de maneira que aparncia,

provarem que estavam firmes no


93

evangelho, conformando a vida

o que era certo. Se agissem de

segundo esse evangelho. Era im

m aneira correta, ento experi

portante que atestassem no s a

mentariam a plena restaurao da

presena, mas tambm a atuao

sade espiritual. E isso, sim, era a

do Esprito na vida da igreja e

maior preocupao do apstolo.

em cada membro em particular


( l C o 3 .1 6 ; 6 .1 9 - 2 0 ) . E, alm

A d e sp e ito das a m e a a s de

de esperar que os corntios, ao

usar energicam en te de autoridade

te sta rem -se, aprovassem a si

(2 C o 13.1-4), Paulo no desejava agir

mesmos, Paulo desejava que ele

com rigor, quando presente em C o

e seus com p anheiros tam bm

rinto. Ele almejava revelar autoridade

recebessem deles a aprovao.

para a edificao da igreja de Cristo, e


no para a sua destruio.

b.

Faam o que certo (2Co 13.7-8) -

III. A saudao e a bno

A maior preocupao de Paulo


no era descobrir-se aprovado no

(2Co 13.11-13)

apostolado. Ele e os companheiros


oravam para que os corntios no

Na sequncia, encontramos a des

fizessem mal algum, e sim o que

pedida de Paulo e a bno trinitria.

era certo. No importava que con

1.

siderassem a Paulo, no momento,


reprovado. Q uando passassem

O desejo do
apstolo ao despedir-se
(2Co 13.11)

pela prova da firmeza da f, o que


se comprovaria na renovao moral

Depois de despedir-se dos irmos

da vida de cada um (2Co 3.1-3), a

com um adeus, o apstolo proferiu

genuinidade do apostolado de Pau

quatro exortaes.

lo ficaria, naturalmente, confirma


da. E para que a declarao embo

a.

Aperfeioai-vos - Segue no esprito

ra sejamos tidos como reprovados

do texto anterior e reitera aos co

no fosse mal interpretada, Paulo

rntios o desejo de que rejeitem o

acrescentou que nunca agiu contra

evangelho estranho pregado pelos

o evangelho ( a verdade) ou de

adversrios, e reconheam como

modo a mostrar que fosse contrrio

verdadeiros os ensinos de Paulo,

s suas implicaes.

mediante os quais abandonariam


o pecado e viveriam em paz uns

c.

B u s q u e m o a p e r fe i o a m e n t o

com os outros.

(2Co 13.9-10) - Como prova de ab

negao, Paulo estava preparado

b.

Consolai-vos ou encorajai-vos -

para parecer que tinha falhado,

M aneira de m anifestar a c o n

desde que os corntios fizessem

siderao e o amor de uns para


94

com os outros e disposio de,

fraseologia pelo conectivo e .

m u tu am ente, se fo rtalecerem

Cada uma das trs uma Pessoa

para expressar, de modo digno, a

real, distinguida das demais.

f em Cristo.

b.
c.

Igualdade - As trs Pessoas so

Sede do m esm o parecer - A de

essencialmente iguais, pois apa

sarmonia prejudica a igreja, mas

recem dando cu m p rim en to

a harmonia precisa ser buscada.

mesma ao - abenoar - que


requer igualdade.

Ter o mesmo parecer ou um


s p e n sa m e n to (N V I) s se
consegue quando os crentes tm a
mente de Cristo, o que significa

D ivind a d e - A prova fin a l da


natureza plural da D ivind ad e

pensar com o Ele e sujeitar-Lhe

est no fato de que a bno

todo pensamento e raciocnio.

uma orao. A orao deve ser

c.

dirigida ao Pai, mas aqui Jesus


d.

Vivei em paz - Implica eliminar as

Cristo e o Esprito Santo foram

discrdias e contendas, e buscar

igualmente invocados. E porque

o entendimento. Desse modo

so igualmente Deus, era possvel

possvel experim entar as m ani

solicitar do Filho a graa, do Pai

festaes afetuosas do Deus de

o am or, e do Esprito Santo a

am or e a presena harmoniosa

comunho, virtudes espirituais


divinas, que s encontram a ple

do Deus de paz.

nitude da expresso peculiar no

2.

A saudao mtua

relacionam ento das Pessoas da

(2Co 13.12)

Trindade.

A saudao com sculo santo

Concluso

era sm bolo de respeito, conform e


estudamos na pgina 44.

A bno com a qual o apstolo

3.

A bno

concluiu esta epstola bem apropria

(2Co 13.13)

da. A despeito de conter uma severa

Apenas em 2C orn tio s en co n

repreenso aos corntios, devido

tramos a bno que abrange todas as

atitude inconveniente deles para com o

pessoas da Trindade. Aqui esto indi

apstolo e os pecados que cometiam, a

cadas trs verdades quanto natureza

carta termina com uma nota de bno.

plural da divindade:

Era desejo de Paulo que os corntios


pusessem a si mesmos na condio

a.

T rin d a d e -

de experimentarem todas as bnos

S o tr s P e s s o

advindas da salvao.

as d istin ta s,d ife re n c ia d a s na

95

OBRAS CONSULTADAS
2Corntios
A llen, C lifto n J. ed, g. C om entrio B blico B roadm an , v . l l . Trad. A diei
Almeida de Oliveira. Rio de Janeiro. Juerp.
Champ lin, Russel Norman. O Novo Testamento Interpretado versculo por versculo,
V .4 .

So Paulo: Editora Hagnos.

Kruse, Colin. 2Corntios, introduo e comentrio. Trad. Odayr Olivetti. So Paulo:


Edies Vida Nova, (Srie Cultura Bblica).
MacArthur, John. New Testament Commentary, ICorinthians. Chicago: M oody
Publishers.
M acDonald, William. Comentrio Bblico Popular. Novo Testamento. So Paulo:
Editora Mundo Cristo.

ESTUDE
tambm o volume 1

Cartas aos Corntios -------ICorntios 1 a 11

Ao longo dos sculos, muitas questes de


doutrina e de liderana na igreja local tm sido
resolvidas luz de 1 Corntios. Ao tratar sobre
divises, disciplina na igreja, uso do corpo,
casamento, alimentos sacrificados a dolos,
ordem no culto, ceia do Senhor, o apstolo
Paulo nos deixou princpios e mandamentos
que servem de base para resolvermos proble
mas semelhantes na igreja de hoje.

Esta revista completa as cartas aos Cornt ios No volume I . estudamos os cap
tulos 1 a 11 de ICorntios. Agora, estudaremos os <aplttilos I . .i 16 de I Corntios e
os 13 captulos de 2Corntios.
IC o r n t i o s 12-16. Ao tratar sobre os dons espirituais, o apostolo Paulo no
queria que a igreja de Corinto fosse "ignorante" (1 Co 12,1), isto e, desejava que ela
tivesse os conhecimentos necessrios. Na verdade, o ensinamento de Paulo sobre tal
assunto visava corrigir as distores a respeito dos dons que ja.estavain dividindo a
igreja: enf use exagerada a certos dons, desejo de ter o dom de onl ros, oqa iljme desprezo
poi algum sei \i( os na igreja, o que l i ...... a um i lalt i di old...........I.................... culto
(1 Co I I 10), I 111......... apil ulos soliie dom, e , ullo pultllio, ha o o ........ p.uvel e insupeiavel i apilulo ohm ............ 111 'o I d .......... |u,il o aposl ol........I......... pi ml o de equilbrio'
e a verdadeira m o!IvaAo na prtlia dou dons.

2Co rin tio N . I 111111 > o i i pioi..............oi, ............. I ................. iposioloubreocoi.iUo como i'in nem ui........
o . -o 111 >, t ........ ....... .......... .....
acarta em
duas parles prim ipais, C'a|ul illos I ' 1 pmpui ...............mim \......... ma Itilnra visita de
Paulo, explii ando i rs ovenlirs que envolvei am uma pessoa que I ml ia i ilendIdo o apstolo
(2Co2.5 I I), Captulos 10 IP. delendem a nul.....la.l. q... n.li. nlrPaulodesmascai ando os lalsos aposl olos que p i...... ........................ ..................... i n m l 'Co I 1,1 2-15).

Dons espirituais, sem controvrslni


O caminho sobremodo excelente
Lnguas, profecias e ordem no aillo
A ressurreio de Cristo e a nossa
O ministrio e o ministro da reconciliai,ao
dever e o prazer de contribuir
O espinho que incomoda e a graa que basta

dlloro

IftHN

CristEvangelica
www,#dltoracrltaevangelicacom.br

U/M

MS 7 6 6 8 - 4 3 6 - 7