La salud es un derecho social, que la Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala garantiza y

especficamente cuando se refiere a la proteccin a menores y ancianos, enunciando que el Estado debe proteger la
salud fsica y mental y moral de los menores de edad y de los ancianos, garantizando su derecho a la alimentacin,
salud, educacin, seguridad y previsin social, no obstante cuando se refiere a la persona humana, fines y deberes
del Estado, enfoca su deber en forma contundente a garantizarle a los habitantes de la Repblica la vida, la libertad,
la justicia, la seguridad, la paz y el desarrollo integral de la persona.
Al referirse a la vida, establece adems, que la protege desde su concepcin. Tambin en la seccin sptima,
dedica una serie de artculos 3 especficos a la Salud, tales como los derechos a la misma, indicando que es un
derecho fundamental del ser humano, sin discriminacin alguna. El contexto se perpeta cuando aduce que es una
obligacin del Estado, sobre la salud y asistencia social. As mismo establece en forma reiterada que velar por la
salud y la asistencia social de todos los habitantes, comprometindose a desarrollar por medio de las instituciones,
acciones de prevencin, promocin, recuperacin, rehabilitacin, coordinacin y las complementarias pertinentes a fin
de procurarles el ms completo bienestar fsico, mental y social.
Esta serie de conceptos utpicos contrastan con la realidad de las cosas. En el transcurso de la presente
semana, varias instituciones de caridad, publicaron por medio de las redes sociales, la precaria situacin por la que
atraviesa el hospital Hellen Lossi de Laugerud, donde se solicita a personas caritativas con vocacin de servicio y
altamente humanas, para que donen comida para las personas que se encuentran recluidas en dicho nosocomio ya
que el mismo se encuentra en crisis. Se ha conocido que la falta de abastecimiento de medicinas ha sido una eterna
cantaleta en dicho centro asistencial, que se hace necesario que los familiares de pacientes donen materiales y
suministros mdicos ante la constante carencia de los insumos bsicos para efectuar curaciones. Lo mismo sucede
con los alimentos de los internos, el mantenimiento, servicios bsicos y otros necesarios para su funcionamiento
normal. El Estado no ha sido capaz de descentralizar las funciones, ms bien ha desconcentrado las actividades, ya
que se depende en forma directa de decisiones centralizadas para los efectos que se requieran.
Esta debacle, no es transitoria, ni obedece a casualidades, sino a causalidades, derivadas de hacer lo mismo
de la misma manera. Los cambios polticos, que llevan como consecuencia el cambio de autoridades, la burocracia en
las operaciones, la falta de una adecuada administracin pblica en general, la 4 corrupcin, falta de efectividad en el
manejo presupuestario, la no previsin de eventos, entre otras cosas, todo esto, por citar un ejemplo, actualmente
est sucediendo lo mismo, es como si el Estado o la Administracin Pblica implicada en este aspecto, hiciera caso
omiso al gigante compromiso que deviene de los principios constitucionales de hacer de la nacin un lugar donde se
desarrolle el Bien Comn.
Tomando las palabras de Confucio, que se encuentran como exordio del presente ensayo, en lo referente a la
eliminacin de la enfermedad, podemos concretar que la idea fundamental es prevenir, que resultara siendo ms
econmico que curar a los enfermos o enterrar a los muertos, en su mayora son pobres, hijos de campesinos y
obreros, indgenas y pobres, mismos que no tienen acceso a la salud. Sin embargo podemos concluir que el
pensamiento desarrollado por los pensadores e idealistas constituyentes, engendraron una magna utopa, que no se
asemeja en nada a la realidad evidenciada. De esa cuenta podemos mencionar que desde hace varios aos la salud
en general ha estado en decadencia en el Pas y en especial en Alta Verapaz, que atae este documento, tal es el
caso de que en febrero del 2011, circula la informacin de que el principal hospital nacional de Alta Verapaz, (Hellen
Lossi) se encontraba en crisis de abastecimiento, refiriendo que dicho tema es ya conocido por la poblacin, sin
embargo quisieron evidenciarlo con protestas y manifestaciones.
De esa cuenta marchas, caminatas, huelgas, paros laborales, despidos masivos, son las acciones por las que
la poblacin de Alta Verapaz conoce a la entidad de salud, justamente la lucha sindical ha estado sustentada en exigir
al gobierno central, la atencin a las peticiones, pero como indicaba Vidal Caal, dirigente sindical de Salud, se estaba
exigiendo para esa fecha la devolucin de 814 millones que le fueron quitados al ministerio de Salud, como
consecuencia de un recorte presupuestario. 5 Un dato alarmante relatado es que para el ao 2010, el presupuesto
era de 34 millones de quetzales y para el ao 2011, fue de 28 millones de quetzales. El hospital cuenta con una sola
ambulancia y el hospital tiene un promedio de ingresos de 20 mil pacientes anuales, contando con 500 operaciones
quirrgicas y se atienden un promedio de 20 partos al da.
Por otro lado y para contar con documentos serios relacionados al caso de la salud, vamos a utilizar las
estadsticas del Instituto Nacional de Estadstica (INE) y los informes del (PNUD) en tal caso podemos expresar que
las caractersticas bsicas del departamento de Alta Verapaz, se encuentra ubicado en la regin II, (norte) del pas,

ocupa una superficie aproximada de 8,686 kilmetros cuadrados y la cabecera departamental es la Ciudad de Cobn.
Se estima que el 78% de sus habitantes viven en reas rurales. Cuenta con 17 municipios que integran el
departamento, con una poblacin aproximada de 1,147,593 habitantes, de los cuales la mayor parte de la poblacin
se concentra en los municipios de Cobn, y San Pedro Carch, representando un peso porcentual del 40% y el resto
de la poblacin se distribuye en los otros 15 municipios, de los cuales se encuentran en un rango del 5 al 6% los
municipios de Chisec, Senah, Fray Bartolom de las Casas, San Cristobal, Cahabn, Panzs y San Juan Chamelco,
presentando la suma de los anteriormente indicado el 78%, que van de 67, mil a 57, mil habitantes. La poblacin
indgena total representa un 89%
Segn el PNUD, establece que en general en Guatemala, los pueblos indgenas viven en condiciones ms
precarias que la poblacin ladina y en el tema de Salud, como una dimensin bsica para el Desarrollo Humano, los
indicadores del mbito de salud reflejan el Estado del Desarrollo Humano en una sociedad, son la mortalidad infantil y
la desnutricin en la niez. En Guatemala a principios del siglo XXI por cada mil nios que nacen 34 mueren antes de
cumplir un ao y 6 45 antes de llegar a los cinco, adems casi la mitad de los nios sufre de desnutricin crnica. Las
altas tasas de mortalidad infantil estn asociadas principalmente a enfermedades respiratorias y sntomas de diarrea.
Ms de la quinta parte de los nios han presentado sntomas, pero slo el 44% de los casos de infeccin respiratoria
recibe tratamiento, mientras que menos de las dos terceras partes de los casos de diarrea son atendidos.
Por otro lado la vacunacin en los nios para la prevencin de la mortalidad y morbilidad, casi una cuarta
parte de los nios menores de dos aos en el pas tienen pendiente una o ms vacunas. Los riesgos de salud
comienzan con el embarazo. En Alta Verapaz, con datos de Ana Victoria Maldonado de Cerigua, en el ao 2010, se
contaba con 17 centros asistenciales en Alta Verapaz, mismos que atendan aproximadamente un milln y medio de
pacientes. Sin embargo los puestos pblicos en sas reas seguan siendo los mismos en calidad y cantidad, durante
varios meses el sistema de Salud en Alta Verapaz, no cont con los insumos necesarios para operar la salud.
Podemos concluir que la Salud en Alta Verapaz, el sistema que lo hace operar y el Estado con su maquinaria para
impulsar las polticas nacionales, estn en deuda con la poblacin. Considerando que son ya nueve meses de nueva
administracin estatal, la situacin sigue siendo precaria para la salud en general.
Si a esto sumamos que Organizaciones No Gubernamentales, han desarrollado grandes avances en cuanto a
la salud preventiva y curativa se refiere, instituciones privadas hacen lo suyo por aparte, as como los gobiernos
locales, han realizado esfuerzos, por contribuir a una actividad que no es su competencia directa, por medio de
construcciones de centros de salud, hospitales, 7 alberges, centros de convergencia. Si todo esto no pasara, el
colapso sera total y los datos estadsticos, an ms penosos.

EL ENSAYO
Introduccin
En la primera parte se realiza una presentacin del tema a desarrollar. El autor, adems puede dar a conocer ya de
antemano su opinin o tesis y que ms adelante intentar demostrar.
Desarrollo
Aqu el ensayista presenta sus principales argumentos acerca del tema.
Conclusin
En la conclusin se resume la idea o las ideas principales del ensayista. Condensa y reafirma su posicin de
una manera clara.
Por ejemplo, un ensayo que se exprese en contra de la eutanasia, en la parte conclusiva puede exponer un
rpido repaso de los principales argumentos en contra de esa prctica.

Identificando las partes del ensayo

Invitamos a la lectura del breve ensayo "Mi raza", del escritor cubano Jos Mart. En la parte inferior del artculo, se
muestra un cuadro que resume las partes de este ensayo de una forma esquemtica y amena.

Mi raza. Jos Mart

Esa de racista est siendo una palabra confusa y hay que ponerla en claro. El hombre no tiene ningn
derecho especial porque pertenezca a una raza o a otra: dgase hombre, y ya se dicen todos los derechos. El negro,
por negro, no es inferior ni superior a ningn otro hombre; peca por redundante el blanco que dice: "Mi raza"; peca por
redundante el negro que dice: "Mi raza". Todo lo que divide a los hombres, todo lo que especifica, aparta o acorrala es
un pecado contra la humanidad. A qu blanco sensato le ocurre envanecerse de ser blanco, y qu piensan los
negros del blanco que se envanece de serlo y cree que tiene derechos especiales por serlo Qu han de pensar los
blancos del negro que se envanece de su colorInsistir en las divisiones de raza, en las diferencias de raza, de un
pueblo naturalmente dividido, es dificultar la ventura pblica y la individual, que estn en el mayor acercamiento de los
factores que han de vivir en comn. Si se dice que en el negro no hay culpa aborigen ni virus que lo inhabilite para
desenvolver toda su alma de hombre, se dice la verdad, y ha de decirse y demostrarse, porque la injusticia de este
mundo es mucha, y es mucha la ignorancia que pasa por sabidura, y an hay quien crea de buena fe al negro
incapaz de la inteligencia y corazn del blanco; y si a esa defensa de la naturaleza se la llama racismo, no importa
que se la llame as, porque no es ms que decoro natural y voz que clama del pecho del hombre por la paz y la vida
del pas. Si se aleja de la condicin de esclavitud, no acusa inferioridad la raza esclava, puesto que los galos blancos,
de ojos azules y cabellos de oro, se vendieron como siervos, con la argolla al cuello, en los mercados de Roma; eso
es racismo bueno, porque es pura justicia y ayuda a quitar prejuicios al blanco ignorante. Pero ah acaba el racismo
justo, que es el derecho del negro a mantener y a probar que su color no le priva de ninguna de las capacidades y
derechos de la especie humana.
El racista blanco, que le cree a su raza derechos superiores, qu derechos tiene para quejarse del racista
negro que tambin le vea especialidad a su raza El racista negro, que ve en la raza un carcter especial, qu
derecho tiene para quejarse del racista blanco El hombre blanco que, por razn de su raza, se cree superior al
hombre negro, admite la idea de la raza y autoriza y provoca al racista negro. El hombre negro que proclama su raza,
cuando lo que acaso proclama nicamente en esta forma errnea es la identidad espiritual de todas las razas,
autoriza y provoca al racista blanco. La paz pide los derechos comunes de la naturaleza; los derechos diferenciales,
contrarios a la naturaleza, son enemigos de la paz. El blanco que se asla, asla al negro. El negro que se asla,
provoca a aislarse al blanco.
En Cuba no hay temor a la guerra de razas. Hombre es ms que blanco, ms que mulato, ms que negro. En
los campos de batalla murieron por Cuba, han subido juntas por los aires, las almas de los blancos y de los negros.
En la vida diaria de defensa, de lealtad, de hermandad, de astucia, al lado de cada blanco hubo siempre un negro.
Los negros, como los blancos, se dividen por sus caracteres, tmidos o valerosos, abnegados o egostas, en los
partidos diversos en que se agrupan los hombres. Los partidos polticos son agregados de preocupaciones, de
aspiraciones, de intereses y de caracteres. Lo semejante esencial se busca y halla por sobre las diferencias de
detalle; y lo fundamental de los caracteres anlogos se funde en los partidos, aunque en lo incidental o en lo
postergable al mvil comn difieran. Pero en suma, la semejanza de los caracteres, superior como factor de unin a

las relaciones internas de un color de hombres graduado y en su grado a veces opuesto, decide e impera en la
formacin de los partidos. La afinidad de los caracteres es ms poderosa entre los hombres que la afinidad del color.
Los negros, distribuidos en las especialidades diversas u hostiles del espritu humano, jams se podrn ligar, ni
desearn ligarse, contra el blanco, distribuido en las mismas especialidades. Los negros estn demasiado cansados
de la esclavitud para entrar voluntariamente en la esclavitud del color. Los hombres de pompa e inters se irn de un
lado, blancos o negros; y los hombres generosos y desinteresados se irn de otro. Los hombres verdaderos, negros o
blancos, se tratarn con lealtad y ternura, por el gusto del mrito y el orgullo de todo lo que honre la tierra en que
nacimos, negro o blanco. La palabra racista caer de los labios de los negros que la usan hoy de buena fe, cuando
entiendan que ella es el nico argumento de apariencia vlida y de validez en hombres sinceros y asustadizos, para
negar al negro la plenitud de sus derechos de hombre. Dos racistas seran igualmente culpables: el racista blanco y el
racista negro. Muchos blancos se han olvidado ya de su color, y muchos negros. Juntos trabajan, blancos y negros,
por el cultivo de la mente, por la propagacin de la virtud, por el triunfo del trabajo creador y de la caridad sublime.
En Cuba no hay nunca guerra de razas. La Repblica no se puede volver atrs; y la Repblica, desde el da
nico de redencin del negro en Cuba, desde la primera constitucin de la independencia el 10 de abril en Guimaro,
no habl nunca de blancos ni de negros. Los derechos pblicos, concedidos ya de pura astucia por el Gobierno
espaol e iniciados en las costumbres antes de la independencia de la Isla, no podrn ya ser negados, ni por el
espaol que los mantendr mientras aliente en Cuba para seguir dividiendo al cubano negro del cubano blanco, ni por
la independencia. que no podra negar en la libertad los derechos que el espaol reconoci en la servidumbre.
Y en lo dems, cada cual ser libre en lo sagrado de la casa. El mrito, la prueba patente y continua de
cultura y el comercio inexorable acabarn de unir a los hombres. En Cuba hay mucha grandeza en negros y blancos.

Aprendiendo las partes de un ensayo.

Anlisis de "Mi raza", de Jos Mart.
Introduccin
En las primeras lneas Mart nos presenta el tema del racismo, expresando que ninguna persona es superior a otra en
funcin de su "raza" o color.
Desarrollo
A lo largo del ensayo, el escritor cubano expone una serie de razones para rechazar todo racismo entre sus
connacionales. Alega que tanto el hombre "blanco" como el "negro" no tienen realmente ningn motivo para creerse
superiores. Una aptitud absurda de superioridad solo causa enemistad.
Conclusin
En la parte final, Mart rememora un pasado heroico de Cuba, habla de la Constitucin y de que en
ella no se habla de distinciones en cuanto a la raza. Hace hincapi en la igualdad de los derechos pblicos y finaliza
afirmando que la grandeza de su pas reside en todos sus hombres, sin importar su raza o color.