DelaAlegoraalaAnagoge:lacuestin

delapercepcinsimblicaenunmundo
literal

Angela Voss, Universidad de Kent (artculo para la

SophiaConference,junio2003)
Versinoriginaleningls

TraduccindeEnriqueEskenazi

Ciertamente debemos estar de acuerdo en que desde Descartes el movimiento general

delavidaintelectualoccidentalhasidohaciamayorobservacinobjetiva,pensamiento
compartimentado y explicacin racional. Ya no vivimos en un mundo de misterio.
Empero en el corazn de la enseanza y la prctica astrolgica yace un proceso que
desafa las expresiones de la mente y es l mismo profundamente misterioso: cmo
ver simblicamente. Cmo ayudamos a los consultantes a captar el significado
subyacente de sus dilemas vitales concretos, y cmo enseamos a los estudiantes a
comenzar a desplazarse de la acumulacin de hechos a la conciencia de un tipo
diferentedeconocimiento,unoquesurgeenlainterfazdesualmaconelmundo?Este
es un desafo con el que nos encontramos tanto en os niveles de graduacin como de
posgradoennuestroscursosdeCosmologayAdivinacinenlaUniversidaddeKent,y
hoyquisierapresentarunmodelooimagenquefacilitaunalejamientodelpensamiento
literal que invade nuestra sociedad con su pragmatismo y hacia un modo ms rico,
profundoysignificativodeenfocarelestudiodelsimbolismoastrolgicoylasprcticas
adivinatorias.SurgialcomienzoenelcontextodelaobservacindelaPrimaverade
Botticelli,uncuadroqueseprestaamltiplesnivelesdeinterpretacin.Escentralenel
cuadro la relacin entre Venus y Mercurio, cuya conjuncin desposa imaginacin e
intelecto, amor y razn. En las tradiciones platnicas y hermticas que inspiraron la
obra de Botticelli, la fusin de estos dos modos de percepcin siempre se ha
considerado como la base para un conocimiento humano que sea filosfico en el
verdadero sentido, y que se despierta por el poder evocativo de un smbolo. La
Primaveratambinnosdalaclaveparaelmododeconseguiresteconocimiento,alcual
regresar.

Aldiscutirelmodelodeloscuatronivelesdeinterpretacinliteral,alegrico,moraly
anaggicoomsticoubicolaastrologaenunprincipiohermenuticoquenoscapacita
paraarticularyentrarenelmisteriodelapercepcinsimblica.Esteprincipio,explcito
en la antigua teologa cristiana y medieval y en la teologa potica de Dante, est
implcitoenlaimagenplatnicadelCosmoscomoesferasascendentesdesdelatierra
materialhastaelUnointeligibleyesdemasiadotentadortomarliteralmenteelesquema
deestemodelo.Peronohablamosaqudeunajerarquadenivelesdiscretosdondeuno
vamsymsalldelmundohaciaalgntipodeverdadabstractainmutable,locuales
una crtica comn al platonismo, sino de un proceso de profundizacin perceptiva o
despliegue de conciencia, como el quitar capas de una cebolla, que gradualmente se
aleja de la objetividad causaefecto, all afuera aqu adentro de muestro modo
habitualdepensar,haciaunaconcienciacrecientedelaunidaddesujetoyobjeto,hasta
que se alcanza el tipo de conocimiento que slo puede describirse como espiritual en
tantoqueabarcatantolointernocomoloexterno,olarealidadpsquicaylamaterialen

unsoloactodepercepcin.Esunmodeloquepermitequealgoserevelecomoalgoque
siempre hemos sabido un conocimiento innato de cmo reflejamos el mundo, de un
cosmosinternotanvastoytansorprendentecomoelexterior.Estetipodeconocimiento
tienepocooningnpapelenlosprogramasdenuestrasescuelasyuniversidades.

De modo que qu significa ver detrs de lo literal? Comencemos considerando las

palabrasdeSanAgustnydeTomsdeAquino,queescribenespecficamentesobrela
interpretacinalegricaysimblicadelalecturadelaEscritura.Agustnacentadesde
el comienzo que la intuicin del significado ms profundo de un texto estimula el
propiodeseodeaprenderdelestudiante,yquelapenetracindeestesignificadoesuna
actividad placentera porque conduce hacia el jbilo ltimo de la unin con Dios.
Ciertamente hemos hallado que los estudiantes responden a la apertura del
simbolismo astrolgico con cierta sorpresa, ya que en ninguna otra esfera de sus
estudiosencuentranesteelementoderevelacin.Porsupuesto,lacapacidaddeltexto,
imagenosmboloparadescubrirsusignificadodeestemodoeslaraznporlaquelo
consideramossagradoantesquenada.

Aldefinirloscuatroniveles,AgustnyAquinohablandelaliteralidaddeltextocomo
unarealidadmaterial,lahistoriatomadaalpiedelaletra.Aquencontramoselsentido
o la significacin de las palabras mismas en sus contexto histrico, lingstico y
literario afirmaciones de hecho, de las cuales Aquino no excluye la metfora y la
analoga. Un ejemplo que da es la afirmacin de que Cristo se siente a la Mano
DerechadeDios,queesunaafirmacinliteraldelpoderdeDiosperodadacomouna
metfora.Ambostelogosaclaranqueenestenivelnohaysentidoespiritual,aunque
esto no disminuye su importancia, y debemos advertir que Agustn advierte
explcitamentecontralospeligrosdenocreerenlarealidaddeunaverdadhistricay
factual subyacente. Podemos quizs definir el discurso literal como horizontal, que
expande el entendimiento medieval hacia una mesura cuantitativa, comparacin,
discusin,clarificacin,conceptualizacinyracionalizacin,locualnaturalmentetiene
suvalor.Peroanquedaunademostracindeunarealidaddesdeunaposicinquean
no participa en esa realidad, que no est comprometida en ella sino que permanece
aparte es lo que llamamos saber es como se nos ha enseado a pensar, a evaluar.
Comenzando aqu, empero, con la separacin y clarificacin de las cosas la
epistemedelosfilsofosseponelapiedrafundamentalparaelsignificadoulterior,
para el proceso de descubrir lo que significan las cosas mismas significadas por las
palabras. Sto. Toms de Aquino nos dice: ese significado por el cual las cosas
significadasporlaspalabrastienenellasmismastambinunasignificacin,sellamael
sentido espiritual, que se basa en el literal y lo presupone. Ahora bien, este sentido
espiritualtieneunatripledivisin.

Estonosllevaalterrenodelaalegora,elhablardeotramanera(delgriego,allegoria)
o,enelcasodelasfbulasdelospoetas,laverdaddisfrazadaporlametforapotica.
Para Aquino, la alegora es el primer estadio en el discernimiento del significado
divino en la Escritura, por ejemplo la cosa significada por las palabras puede ser
Cristo.Elpensamientoacadmicotradicionalnotieneproblemasconlaalegoracomo
un artificio literario, porque an no exige que entremos en el proceso de conocer, o
seamoscambiadosporl.ComoexplicaHenriCorbin:Ladiferenciaentresmboloy
loquehoyusualmentesellamaalegoraesfcildecaptar.Unaalegorapermaneceen
el mismo plano de evidencia y percepcin, mientras que un smbolo garantiza la
correspondenciaentredosuniversospertenecientesadiferentesnivelesontolgicos:es
elmedio,yelmedionico,depenetrarenloinvisible,enelmundodelmisterio,enla
dimensinesotrica.

La alegora es el modo en que usualmente explicamos la astrologa, el smbolo

representandolaemocin,olapersonaoelacontecimiento.Perocuandoavanzamos
en los dos estadios ulteriores de la interpretacin, ya no podemos preservar nuestra
distancia. Aqu comienza un proceso de ver a travs de lo literal o alegrico que
despiertalaautoreflexinCorbindescribeestemovimientodelapercepcinsensiblea

la simblica como una transmutacin de los datos inmediatos (los datos literales y
sensibles)quelosvuelvetransparentesEsestamismatransparenciaqueposibilitaque
tengalugarlatransicin,yparadjicamente,permitequeseentiendansimultneamente
lossentidosliteralyespiritual.

EltercerestadioesllamadoMoraloTropolgico,quederivadelapalabratroposo
vuelta (turn), y que de hecho forma un punto de conversin (turning point) para los
estudiantes.Exigeundarselavuelta(girarse)convertirseunomismoafindeentender,
y as tiene implicaciones y efectos que son morales en tanto influencian cmo
actuamos.Enestepunto,entramosenunmododeconocimientocomnmentellamado
esotrico. En contextos cristianos, esta es la interpretacin que lleva a una mayor
imitacinaCristo.Enuncontextoastrolgico,poneenjuegolarelacindelastrlogo
con el consulta y su participacin en la circunstancia particular dentro de la cual se
manifiestaelsmbolo.Puedesurgirenelmomentoenqueunosedacuentadequela
cartaotemanataldelconsultantereflejalapropiapreocupacinactual,cuandounodice
palabras que no pretendan y que le sorprenden con su verdad, o cuando uno se
conmueve por la significacin de un acontecimiento sincronstico que convoca a la
accin. Se experimenta como una revelacin que surge en el momento y
espontneamenteconectalavidainteriorconelacontecimientooimagenexterior,ms
alldelaintencinconsciente.Esteesunconocimientoquenoaumentaporelesfuerzo
humano.MarsilioFicinolollamaundondelalmaquedependedelaGracia.Ahorael
astrlogo ya no es el observador objetivo de la creacin de Dios, sino que se ve
desafiado a reconocer esa mutua connivencia secreta, como deca Jung, entre s
mismoyelmundoquepercibe.Noescmodo,porquesuponelarupturaconnuestros
supuestossobrelanaturalezadelarealidadyesmuydifcildeaceptar.Notodoslos
estudiantessoncapacesdetenerunsentidodeestetropos,perolabellezadelmodelo
como un todo es que permite a cualquiera entrar en el mundo de la interpretacin
simblicaasupropionivel,inclusosiestansloparadarelprimerpasodelhechoala
metfora.

Aaquellasrarasalmasquepuedenpenetrarmsalldelapercepcinmoral,lesaguarda
ladimensinanaggicaomstica.ParaAquino,estenivel,elsentidomsall,slo
puede significar la gloria final de la redencin, la vida con Cristo en el paraso. Es
acerca de la unin, unin del acto de percepcin con lo percibido, unin de literal y
simblico, mundo y psique. El mundo ya no imita a la palabra divina, como en la
alegora, sino que deviene la palabra divina. En este estadio todas las divisiones son
trascendidas y abarcadas, en tanto los cuatro niveles devienen contenidos en uno. El
neoplatnico Jmblico dice que este es el modo de conocimiento verdadero de la
adivinacin,suspendidodelosDioses,espontneoeinseparabledeellos.

Al considerar el conocimiento de este modo, se hace claro que no hay una verdad
desencarnadaapartedelavisindellectorodelestudiante.Elgradodecompromisode
lapersonaconelsmbolootextooimagenESlaverdadreveladaaesapersonaenese
momento, y sin embargo siempre es posible ir ms al fondo. Comenzamos a darnos
cuentadeque,sitomamosenserioanuestrasautores,elmismoprocesodedesarrollo
delapercepcinsimblicatieneprofundasimplicacionesespirituales.Aquinodiceha
dedecirsequelaSagradaEscrituraestdivinamenteordenadaaesto:quemedianteella,
pueda hacerse conocida la verdad necesaria para la salvacin y Ficino remarca que
cuandounopenetraenelsignificadomsprofundodeuntexto,eslapalabradeDioslo
que uno oye. Asemeja la naturaleza y la cualidad del significado aprehendido
mediantelaspalabrasactualesalapresenciadelalmaenelcuerpohumano:Elalma
humanaserinmortaleintroducidaporDiosennuestrocuerpo,comolasignificacin
introducida en el aire por Dios. Si se presta atencin a esta significacin, lo que uno
comprende es el pensamiento de Dios que habla. Por lo que legtimamente podras
ubicarlaastrologadentrodelosEstudiosReligiososeincluso,sugerirayo,entenderla
comounaprcticainiciatoria.

Quisieraahoraconsiderarlanaturalezadelconocimientosimblicoenrelacinconel

platonismo,puesenlasobrasdePlatnysusseguidoreshallamosmitosyalegorasque
hablan claramente a los estudiantes de las diferencias entre pensamiento literal y
metafrico.Lamsdirectaypoderosadeestasdebeserlaalegoradelacaverna,enLa
Repblica. Aqu Platn hace la distincin entre el mundo literal de la regin de las
sombras,yelmundoespiritualointeligibledelconocimientoverdadero.Lagenteenla
caverna no tiene libertad de movimiento. Estn encadenados, y slo pueden ver
sombrasdeobjetosllevadosdetrsdeellos,proyectadosporlaluzdeunahogueraenel
fondo de la caverna. Cuando se los libera y pueden girarse, entonces ven
representaciones de objetos reales que son transportados por un sendero con paredes.
Podramoscompararesteestadioalainterpretacinalegrica,yeselprimerpasohacia
verlascosastalcomorealmenteson.Platnicamente,lahogueraesunaimagendel
Sol,cuyaluznutreelentendimientoperotambinesalgoms.Fuegoespasin,deseo,
anhelo,eselpoderconmovedordelaimaginacin.Enlastradicionesplatnicasysufi,
uno no es conducido a la percepcin anaggica mediante esfuerzos intelectuales, sino
queunoesllevadoallporeldeseodeunin.Involucracinmedianteelamoresloque
llevaaunapercepcincambiada,comotodossabemoscuandoestamosenamorados,
yporestoCupidooErosvuelasobreVenusenLaPrimaverayestapuntodeherirla
GraciaCastidadconunamorardienteporMercurio,quehapenetradoconsucaduceo
encadanivelderealidad.EroselhijodeMercurioyVenuslosacaaunodelmundo
literalmedianteelamorysealaaltipodeconocimientoquePlatnllamainteligible,
queparaelScratesplatnicoinclualacontemplacindelasestrellasyelsolcomola
causa de todas las cosas. Esto es, la contemplacin de los cielos reales, que
permanecen bajo las estrellas en reverencia a su majestad. Las estrellas son smbolos
supremos precisamente porque sus poderes dadores de vida se manifiestan tan
evidentementeentodoslosniveles.

ElpensamientopositivistamodernoahoratomalassombrasdelacavernadePlatnpor
el mundo real y reduce sus Ideas a meras abstracciones. El mundo ms all de lo
literal se vuelve sombro, jerga y mescolanza supersticiosa, inevitablemente, en tanto
que no puede revelar su significado en la luz cruda del experimento cientfico o el
anlisis racional. Si queremos ensear astrologa en la Universidades, tendremos que
exigirnuestrabase,labasesobrelacualnosdeleitamosenelmisterioconeldivino
entusiasmo de los magos neoplatnicos. En el nivel intelectual o anaggico de
percepcin puede no haber distincin entre nuestro pensamiento y el pensamiento del
Cosmosperoenelsimblicoentramosenlavidaintermedia,yaseamedianteelusode
unaimagenounactodeadivinacin.Ellenguajedelaastrologa,poesa,arteymsica
ESellenguajedeestereinomedio,equilibradoentreelintelectopuroylapercepcin
sensorial y, a la vez, abarcndolos a ambos inspirndose en la realidad anaggica y
desplegndolaalossentidosmediantelabellezadesusmltiplesformas.Lametfora
potica de la astrologa, como dira Ficino, no ha de confundirse con razn o
conocimiento. Cuando enseamos astrologa seguramente estamos activando lo que
HenriCorbinllamalaimaginacincognitiva,unrganodeverdaderapercepcinque
reflejalasImgenesdelmundoarquetipal.Darsecuentadeestoayudaalosestudiantes
a liberarse de la tendencia de nuestra sociedad a arrastrar la astrologa, gritando, a un
mundo literal al que no pertenece, un mundo en el que la visin es opaca, donde lo
imaginalsereduceameroimaginario.

Quizs ms importante an, el modelo de los cuatro niveles da a los estudiantes un

marco de referencia dentro del cual referir los enormes temas de Fatalidad o Destino
que han de plantearse en cualquier estudio de astrologa, cosmologa o magia. Ya he
acentuadolapremisaesencialdelplatonismoydelaalquimiadequeelalmahumana
tienelacapacidadinnatadedesarrollarunmododeconocimientoqueprogresadesde
unaclaraseparacindelconocedoryloconocidoaunaexperienciadelmundoydes
mismocomounaunidad,yqueestoesunabsquedaespiritual.Seentendaquecuando
se alcanzaban las profundidades de la percepcin anaggica el alma lograba la
inmortalidaddelosdioses.Desdeestaperspectiva,unainclinacinaounaprcticade
laadivinacinquepermanezcaenelnivelliteraldecausayefecto,inevitablemente
originarlaslimitacionesdelaspronunciacionesdestinales,yelcumplimientodeestas

pronunciaciones por el mundo ah fuera. Los astrlogos que dan juicios puramente
por inferencia racional y los libros de reglas son los ogros malos que Ficino
despreciaba,porquemeramentetratanconlassobrasenlacavernayporellomantienen
encadenadosalosprisioneros.Esposiblevivirenestemundoyfuncionarporsusleyes,
peroesonololiberarauno.

ElmodeloPtolomaicodeastrologaesliteralyalegrico,peronovamsall,entanto
intentaasumirelmantodelaciencianaturalaristotlica.Elmodeloplatnicopuedeir
msallprecisamenteporqueaceptael
misterio de la imagen simblica, y la
posibilidad de que algo de otro orden
derealidadpuedarevelarsealosseres
humanos.Enelniveldeentendimiento
moral, la prediccin astrolgica se
acerca a la profeca y la fatalidad
deviene destino en tanto el astrlogo
se conmueve por el smbolo y el
consultante reconoce su propio deseo
y libertad de eleccin. Finalmente,
anaggicamente, el tiempo linear deja
deimperaryelalmaprofticapercibe
pasado,presenteyfuturocomouno.El
Pseudo Ptolomeo, Ficino y William
Lillynosdicenqueelverdaderojuicio
astrolgico proviene de una fusin de
la oportunidad divina del alma
volvindose hacia su propia sabidura con estudio diligente y prctica, y el mismo
Lilly seala que mientras ms santo eres... ms puro el juicio que dars. Nuestro
mundoliteralnoreconoceladivinaoportunidadporquedependedelacaptacindel
significadodeunsigno,lameracoincidencia,elsueo,elmomentoenquenuestro
sueoserevela.Perolamismapalabradeseodesidere(delaestrella)nosremitealas
estrellas,ysisomoscapacesdeevocarestedeseoenloscorazonesdenuestrosalumnos,
entoncesrealmentepodemoscomenzaraestudiarastrologaconellos.Plotinohablade
la divinidad presente en el mundo literal, concreto, material como una atraccin o
anzuelo para encantar y atraer la gente a una percepcin espiritual. El mundo est
llenodesignos,dice,yelhombresabioesaqulqueenunacosaleeotra.Sugerira
quelamismaastrologapuedeactuarcomotalanzueloparaestudianteshambrientosde
unsignificadomsprofundoensusestudios,precisamenteporquelosplanetasexisten
literalmentepuedenpercibirsemediantelavista.Apartirdeallpuedencomenzarylos
cuatroniveleshermenuticoslescapacitaparamoverseenunprocesodeinteriorizacin
demodoquepuedenintegrar,msquesimplementeaprenderacercade,elsignificado
de un smbolo. Esto con seguridad tiene implicaciones profundas, porque podra
comenzar a revolucionar los presupuestos de un mtodo acadmico que separa el
conocimientodelconocedor,elpensamientodelser,laconcepcindelarealidaddesu
experiencia.

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