OWO IFA KAN

( mano de Ifa )
Cada mano de if representan PODERES ESPIRITUALES de la evolucin espiritual del Oluwo
En este nuevo artculo al cual hemos denominado OWO IFA KAN (Mano de If), queremos
en l dejar ver la forma en que los Yorubas de Oy realizan esta ceremonia. No obstante
para que sea entendida, veremos a travs de un mito Yoruba como la semillas llamadas
IKIN , las cuales se obtienen del rbol denominado por los yorubas AKOKO u rbol de la
vida, obtenidas de esta planta, se convirtieron en las semillas sagradas de la adivinacin
de If.
Cuenta la Mitologa que If tuvo ocho hijos y un nmero de discpulos y a todos les ense
los secretos de la adivinacin. Seis de los ocho hijos llevan nombres similares a los ttulos
de los Reyes de AKITI, siendo estos: ALR, AJERO, ONTAJE, OLJ MOBIN, ELJEL
MOPE Y ALKEJI. Los otros dos fueron OLWO y OWRANGN. Los ocho hijos nacieron
mientras If viva en If. Todos llegaron a ser importantes y luego se dispersaron por
distintos puntos de la tierra yorub.
Segn estos mitos, hubo ocasiones en que al no existir barreras fsicas en aquellos tiempos
entre el Cielo y la Tierra, If fue llamado al Cielo por Olodumare para que le solucionara
los problemas recurriendo a su gran sabidura. Poco despus, se produjo en la Tierra una
gran confusin. El hambre y las epidemias hacan estragos. Las calamidades fueron tan
grandes que el ciclo de fecundidad de los seres humanos se interrumpi. Las mujeres
frtiles dejaron de parir,las mujeres estriles siguieron estriles.
Luego de algn tiempo, los habitantes de la Tierra decidieron hallar remedio a sus
sufrimientos, enviando a los ocho hijos de Ornmila al Cielo, para rogar al padre que
regresara a la Tierra. Los hijos as lo hicieron. Cuando, llegaron al Cielo, hallaron a If al
pie de la palma que extenda sus diecisis ramas en todas direcciones en forma de chozas,
all le rogaron a If que regresara a la Tierra, pero este se neg.
Sin embargo, If le dio a cada uno de sus hijos diecisis nueces de palma y dijo:
Cuando ests de vuelta a casa, si quieres tener dinero, esa es la persona que debes
consultar.
Cuando ests de vuelta a casa, si quieres tener esposas, esa es la persona que debes
consultar.
Cuando ests de vuelta a casa, si quieres tener hijos, esa es la persona que debes consultar.
Si quieres construir cosas en la Tierra, esa es la persona que debes consultar.
Todas las cosas buenas que quieras tener en la Tierra, esa es la persona que debes
consultar.
Cuando los. hijos de If regresaron a la Tierra comenzaron a usar las diecisis nueces de
palma, conocidas como ikn, que se han utilizado como parte importante del sistema
adivinatorio de If hasta nuestros das. Ya no importaba que Ornmila no estuviera en la
Tierra si sus hijos y discpulos podan comunicarse con l, por medio del ikn y otros
instrumentos de adivinacin.
En otro ese If pero del odu Id Ogund se narra cuando esta planta fue por adivinacin
antes de bajar a la Tierra. Cuando uno obtiene un terreno espacioso, rezar ferviente

mente por uno mismo. Aquel fue el nombre del sacerdote de If que realiz adivinacin
para el rbol de la vida cuando l vena a la Tierra. Se le indic prepararse para ejercitar
una paciencia inagotable porque su prosperidad estara precedida por un enorme
sufrimiento. Si l era paciente, iba a disfrutar una noche divina en la vida y comandara la
reverencia y el respeto de todos y cada uno.
l realiz el sacrificio y al venir al mundo cay sobre un vertedero de basura, (e ti tan ).
Las personas lanzaban todo tipo de desecho sobre l, incluyendo desperdicios humanos.
Incluso, algunos usaron sus hojas para limpiar sus anos despus de defecar. Finalmente,
Esu record que el rbol de la vida haba realizado sacrificio. En una ocasin, alguien quiso
construir una casa y Esu le aconsej que para vivir bastante en la Tierra, deba levantarla
cerca del rbol de la vida. El hombre limpi primero el vertedero de basura que haba
estado sitiando al rbol antes de realizar la construccin cerca de l. Despus de terminar
el edificio, la gente comenz a servir a Olodumare al pie del rbol de la vida con yeso
blanco, tela blanca, carbn, plumas de gallo y plumas de cotorra. Este acto se convirti en
algo comn. Ms tarde lleg a ser el smbolo tradicional para ofrendar a Olodumare.
Verdaderamente disfrut la noche de la vida en
sacrosantidad, porque el rbol de la vida dura ms que quien lo siembra.
Por su parte el odu Irete Meji nos revela cmo Ornmila libr la batalla por la prosperidad
en nombre de sus seguidores al treparse en el rbol de la vida, para poder hacer ricos y
dichosos a sus hijos.
Despus que Olodumare hubo completado su obra creadora hizo nacer el rbol de la
prosperidad o rbol de riquezas. Para proteger este rbol, Olodumare nombr a la boa, al
carnero padre y al gallo como custodios. Cuando el rbol creci, todas las divinidades
intentaron, en vano, sacar prosperidad de este. Todas fallaron porque nunca se
preocuparon por descubrir el secreto de cosechar sus frutos. Entonces lleg el turno de
ORUNMILA de hacer un esfuerzo, pero antes de desafiar al rbol, l decidi ir por
adivinacin a los siguientes sacerdotes de If:
La persona que saca agua del ro, destruye el hogar de los peces.
Solamente un hombre paciente puede tener xito en matar a un pequeo animal llamado
Okhuokhua, que construye doscientas casas, pero vive solamente en una de ellas.
Es un poderoso misil el que destruye el mal.
Estos fueron los tres sacerdotes de If que adivinaron para Orunmila antes de intentar
subir el rbol de las riquezas. Le dijeron que destruyera su casa en el Cielo, antes que
pudiera traer su prosperidad al mundo, y que construyera una casa con hojas especiales
que deba ser destruida por los sacerdotes de If con un macho cabro sobre el santuario de
Esu.
Despus de realizar este sacrificio inicial, l fue a otro sacerdote de If llamado Ogbolugbo
Odo, Odon oun Iodon Orun run, conocido de otro modo como Ogogo lila. aberun, yamunya
awon loon difa fun Ornmila nigbati, Oyagun ege igi agunla. Le dijo que hiciera sacrificio a
Esu con un macho cabro y una escalera, abundante maz, bastantes pedazos de ame y
muchas ratas del bosque, adems deba dirigirse al pie del rbol de las riquezas con alguno
de los materiales de sacrificio en una bolsa.

Al llegar al rbol, la boa fue la primera en atacarlo, y haciendo, exactamente, como le

dijeron tir rpidamente una rata del bosque que la boa se trag instantneamente;
entonces el gallo sacudi sus alas, preparndose para cantar, pero l inmediatamente le
arroj bastante maz y este se puso a comerlo. Con estos sacrificios hizo que disminuyeran
las amenazas de la boa y el gallo. Luego, el carnero padre se atrincher para atacar. En
esta ocasin, l lanz los pedazos de ame al carnero y este comenz a comerlos. De esta
forma con su bolso en el costado, Ornmila trep al rbol con una escalera instalada por
Esu y arranc todos los frutos que se encontraban en la copa.
Despus de haber comido todo el maz que quiso, el gallo mir a los alrededores buscando
a Ornmila y lo vio en la copa del rbol de las riquezas, sacudi entonces sus alas y cant
diciendo: Ornmila gegoo or, que es el cacareo del gallo hasta el da de hoy y significa que
Orlunila fue el primero en trepar el rbol de la riqueza. Como respuesta Ornmila cant:
okege, igi agula, If gege, Igi cola, logun, okege igi agula.Este es el secreto por el que
Ornmila es capaz de hacer ricos y prsperos a sus hijos.
El ese If del odu Ejiogbe Id que relataremos seguidamente, nos muestra la fuerza
protectora del rbol de la vida. Ornmila pregunt a sus seguidores cul era el rbol ms
fuerte para que una persona se apoyara y permaneciera como fuerza protectora detrs de
l. Los seguidores le dijeron que el roble y Ornmila dijo que no, pues el roble estaba
llamado a ser extirpado. Cuando volvi a preguntar, sus seguidores le dijeron que
seguramente era el rbol llamado Iroko. l dijo que ese rbol era susceptible de ser
arrancado o derribado. Fue cuando los seguidores decidieron que no conocan de qu rbol
se trataba. Ornmila dijo que el rbol de la vida era aquel capaz de apoyar, proteger y decir
el futuro a las personas. Por eso hay un refrn que personalizando al mismo dice:
Okpe shaga Okoodoyii abikulu ara weeerewe, Oni oun nikan lotufeym tilka shubo Orun
tuuuuru,
Yo soy el nico que se puede colocar detrs de tu espalda y decirte sobre el futuro.
En el sistema Yoruba Tradicional Africano (Nigeria), se considera nicamente representado a
Orunmila por sus 16 Odus Mayores, conocidos tambin por los 16 Mejis de Ifa. Si analizamos los
ESE IF escritos anteriormente podemos apreciar que en todo momento se habla de 16 IKIN y
debemos tener en cuenta que cada ikn representa un Odu Meji de If ( En Cuba esto no es as,
pues el BABALAWO recibe en el momento de su iniciacin 2 manos de IKINES). Luego, con el
tiempo te van completando con nuevos juegos de manos los cuales van representando NIVELES
PODERES diferentes de la evolucin espiritual del Oluwo, y, eso significa nuevos asases
(poderes) que Orunmila otorga a los Oluwos, o sea, un mayor As o implicacin dentro del mundo
espiritual, en definitiva, mientras mas manos de If posee un Oluwo, mas respetado es...
Podemos decir y afirmar que en todas las regiones de Africa que practican la Religin Yoruba,
Orunmila es representado por 16 IKIN, y que con el tiempo el Oluwo recibe por mandato de If
PODERES los cuales son representados por OWO IFA KAN (Mano de If).
He aqu la forma en que en OY se consagra OWO IFA KAN, queremos dejar claro que no en
todos los lugares de Africa donde If se practica se realiza la ceremonia de igual forma.
Cuando se va a dar Owo Ifa Kan en OY se consiguen en primer lugar los siguientes materiales:
Dos platos
18 nueces ( Ikin Ifa )
Ep ( Manteca de corojo )

1 botella de aguardiente
2 Obi Kola
1 2 gallinas
1 Chiva
Atare ( Pimienta de Guinea )
Ropa blanca
Eku ( Ratn )
Eja ( Pescado )
Los 18 Ikin Ifa se colocan en un plato ( o en su defecto en una calabaza gira- ) y se les echa
bastante Ep de forma que queden totalmente cubiertos. Los Ikin Ifa se sacan al da siguiente y
en este da la persona debe tener puesto el traje blanco.
Antes de sacar los Ikin Ifa untados en Epo, se consigue un Obi Kola de 4 partes y se tira, si
el Obi kola contesta bien, una parte se coge y se pone en la boca para masticar con Atare y
con aguardiente y es con esto que tenemos en la boca con lo que se van lavando los ikin ifa
y se van colocando en el plato de forma que estn bien limpios ( si se acaba la mezcla que
tenemos en la boca mientras lavamos los ikin ifa volvemos a realizar la operacin de
masticar obi kola con atare y aguardiente ).
A continuacin se presenta a Ifa el pescado, el ratn y la gallina y se le tira el Obi kola
rezando su verso . Una vez echo el rezo del Obi se procede a sacrificar la gallina ( o la chiva
si es el caso ) cantando los correspondientes cantos.
Debemos tener en cuenta que antes de proceder al sacrificio si se trata de la gallina debemos de
rezar los siguientes odu: Ejiogbe, Ofun Meji y Ose Tura. En caso que se trate de la Chiva o de dos
gallinas( para el yoruba dos mismos animales de dos patas tienen la considerqacin de un
animal de 4 patas) antes de proceder al sacrificio debemos de rezar los 16 mejis de Ifa mas el
Odu Ose Tura.
La sangre de la gallina las gallinas en su caso la de la chiva se echa en un plato y se mezcla
con sal y ep. A continuacin los animales se cocinan donde el pescado y el ratn se cocinan
juntos y la gallina gallinas la chiva se cocinan por separado.
Del sacrificio se saca un Odu y se le realiza adivinacin a la persona que va a recibir la Owo Ifa
Kan para saber el Odu.
VERSO DEL OBI
Moloriki awo ile oniriki
Moloriyo awo ode imanleyo
Molofi obi kan korongbogbo korongbogbo
Fun awo ile onikeu
El que merece saludarlo el sacerdote de Oniriki
El que merece regocijar con el, el sacerdote de Imanleyo
El que merece darle un obi grande
Sacerdote de Onikeu.
Akoki adaba tinfo rakinrakin loru
Enito fun ikin lobi bi arowo jeun
Jeun jeun bi arowo jeun
Enito funki lobi bi arowo seungbogbo
Seungbogbo seungbogbo bi arowoseun

Tortola vuela arriba de la montaa

El que da Obi a Ifa tendr algo de comer
Algo de comer algo de comer tendr algo de comer
El que da Obi a Ifa tendr dinero para todo
Para hacer todo para hacer todo tendr dinero para hacer todo.
Cuando se termina la adivinacin de haber sacado una letra a la persona que esta recibiendo la
Owo Ifa Kan, la comida cocinada se le da a Ifa. Se lavan las manos en agua antes de tocarla y se
reza el verso siguiente:
Olobiri koto lawo Awejewe
Adifa fun Olofin nife Ondaye
Won ni korubo koman sojojo
Ko man towo eri bonu
Orunmila man manje asojo
Man manje atowo eri bonu.
Olobiri el sacerdote que se lava las manos antes de comer
Hizo adivinacin para Olofin Ondaye
Le dijeron que hiciera sacrificio para que no fuera sucio
Para que no pusiera sus manos sucias en la boca antes de lavarse
Orunmila no nos deje ser sucios
No nos deja poner las manos sucias en la boca sin lavarnos.
Cuando se le va a dar a Ifa el Eku (ratn) y el Eja (pescado) se reza el siguiente verso:
VERSO DE OSETURA
Eku jinginni ni won fi nbori Alara
Ikoro abenuhanha ni won fin Awunjaale
Abamigbami laake
Abamigbami laagba
Enikan ki igba nose noro
Adifa fun Orunmila
Ifa Ogba Alado Ewi tiletile
Taya taya tomo tomo
Oja Ode awo agbaba
Ifa nobarawo rere agban
Se ruega la cabeza de Alara con el ratn
Se ruega la cabeza de Awunjaale con pescado grande
Se llama para la ayuda
El que llama por la ayuda se salva
El que no llama para la ayuda y no acepta su ignorancia no se salva
Hicieron adivinacin para Orunmila
Ifa salvar a Alado Ewi con las casas, con todas sus esposas y sus hijos
Ha venido el salvador
Ifa si yo puedo ver a un buen sacerdote para salvarme.
Cuando se le esta dando la comida a Ifa pasndola por la cabeza de la persona que esta
recibiendo la mano de Ifa y por la de uno mismo se reza el siguiente verso:
VERSO DE OWORINSOGBE
Esu kuori

Egba kuori
Adifa fun won ni Jesa omo e .....
Adifa fun won ni Jesa omo e.....
Adifa fun won ni jesa omo e
Alabe manrari gbatie koma
OwonrinSogbe keesugba ( 3 veces)
Esu saca cosas malas de la cabeza
Egba saca cosas malas de la cabeza
Hicieron adivinacin para la gente de Ilesa prole del raton y el pescado
Hicieron adivinacin para la gente de Ilesa prole del animal
Hicieron adivinacin para la gente de Ilesa prole del humano
Esu acepta tu comida y espanta a los espritus malvolos
OworinSogbe que Esu acepte lacomida.
Nuestro estudio no ha llevado a ver la razn por la cual en Cuba se establece que en la
Ceremonia de Iniciacin de un Babalawo, su If lleva dos manos de ikn, creemos que la razn
de esto segn acceso a documentos antiguos y averiguaciones realizadas, es debido a que los
esclavos quisieron representar en una mano de If lo que dejaron atrs, es decir, sus races y
en la otra mano de if, la verdadera representacin de If. Nunca se habr visto ni se ver a un
Babalawo TEFAR con dos manos de Ikn.
Otras personas (nos referimos a los practicantes de la Regla Orisa-If de Cuba) quieren hacer ver,
que realmente existe una ceremonia llamada para los hombres AWOFAKA y para las mujeres
IKOFA, pero en nuestras averiguaciones en frica esto NO EXISTE, ms an tanto la palabra
awofaka como ikofa, son palabras inexistentes en el idioma yoruba.
Tambin como es costumbre por parte de los practicantes de la Regla Orisa-If de Cuba se nos
quiere hacer ver que los de awofaka e ikofa nace segn ellos en un Odu de If, pero queremos
dejar bien claro que esto slo lo dice los libros cubanos, libros por otra parte, que no se sabe ni
por quienes fueron escritos. Podemos afirmar que en toda la literatura yoruba existente ya sea
escrita u oral, no se habla de las supuestas ceremonias denominadas AWOFAKA e IKOFA, ni
siquiera existe referencia a las mismas.
En prximos artculos hablaremos de ciertas ceremonias tales como la de EGAN. Que de
seguro sorprender a muchos.
Un Articulo de Yorubaweb.Info
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